《未来简史：从智人到智神》读后感

　　一、人类的新议题

　人类作为地球上的一个物种，短短数万年一统全球。到了21世纪他们又来问自己：我们接下来要做什么？我们已经如此健康、繁荣、和谐，我们应该把注意力和创造力投到什么事情上？尽管还有数以亿计的一些人类本人还没有解决温饱问题，但是人类还是决定忽略他们，给出了接下来要做的事情：

　第一要战胜死亡、赋予人类永恒的青春；

　第二要找出幸福快乐的关键；

　第三是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将“智人”进化为“智神”。

　追求永生不必多说，打有史以来，就记载着人类追求永生的各种事迹。

　幸福呢？看来幸福感有一个神秘的玻璃天花板，虽然物质上人类取得了前所未有的成就，幸福感却未能实现同步。如果科学说得没错，幸福快乐是由生化系统所掌控的，那么唯一能确保长久心满意足的方法，就是掌控这个系统。挡在幸福前面的不是技术，是伦理。

　多年以来，智人竭尽全力想忘掉人类仍然就是一种动物这件事，但现在，人类终于在灵魂的层面上站立起来。在农业革命中，人类删去了动植物的台词。到了科学革命，诸神的台词也被删去。最终，人类在破解了物理学、化学和生物学无声的法则之后，想要控制一切，乃至宇宙。人要升级为神了。

　二、生物蜕变为算法

　赫拉利的三部曲中，最重要的概念之一是，算法。算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。人类的所有思想和情感也是算法的体现，并不是只能用来写诗谱曲的神秘精神现象，而是对所有哺乳动物生存和繁衍至为关键的生物算法。算法和意识，是一样的，如果说有什么不一样，那么，就是意识并没什么意义。

　比如，自动驾驶汽车没有半点意识，但开起车来也没有半点问题。很多机器人做比人更好的事情都是无意识的。决定了人类主宰地球的是合作能力，而不是什么永恒的灵魂或是独有的意识。

　比如，人类社会一套又一套的规矩，每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。这虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。

　比如，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。现在一名英国青年前往叙利亚保护难民人权，大家会觉得他是个英雄。在12世纪的英格兰，你要大老远跑到中东，冒着生命危险，而且居然不是去杀穆斯林，而是保护一群穆斯林别被另一群穆斯林杀了？你的脑子绝对出了很大的问题。

　比如，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。因为成长和社会环境，阶级、邻里和受教育水平决定每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人上演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着喜剧人生。但到头来，一切都是故事。

　比如，现代精神病学认为，许多“内心的声音”和“真实的愿望”只不过是生化失衡和神经疾病的产物。生化失衡让患有抑郁症的人总是戴着一副抑郁的眼镜看待事物，于是一再抛弃大好的前途和健康的关系。

　所以，如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析。新的箴言是，“通过数据，认识自己”。因为大多数人并不真正了解自己，而即使是现在，谷歌和脸谱网的算法不仅完全知道你的感觉，还知道许许多多你自己浑然未觉的事。

　三、数据主义，进化的新方向

　优步，只要几位工作人员，就能管理数百万的司机。大多数的命令都是由算法自动下达，无须人为监管。交通，只要有5000万辆共享的无人驾驶汽车，就能取代10亿辆私家车，而且所需的道路、桥梁、隧道和停车空间都会大大减少。如果认为无意识的算法永远无法赶上人类，只能说是一厢情愿。目前的科学反馈可以简单概括为三项原则：1生物是算法。每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，是数百万年进化自然选择的结果。2算法的运作不受组成物质的影响。算盘的算珠无论是木质、铁质还是塑料质，两个珠子加上两个珠子还是等于四个珠子。3因此，没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做的事。只要运算结果有效，算法是以碳为载体还是以硅为载体又有何差别？杀人诛心。

　近期来讲，随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。远期来讲，算法也可能会获得一个人格的地位。这样一来，某一套算法就能自己拥有一个运输帝国或是创投公司资本，而不必服从任何人类所有者的命令。乃至，控制整个人类世界。

　更为残酷的是，我们有可能无法肯定穷人到了20xx年一定能享有比今天更好的医疗保健，因为国家体制和精英阶层可能根本不想再为穷人提供医疗保健。医药之所以能在20世纪使大众获益，是因为20世纪是大众的时代。但今后，精英阶层最有效（虽然十分无情）的策略，很可能是干脆切断百无一用的三等车厢，只让头等车厢继续前进。

　数据主义要连接越来越多的媒介，产生和使用越来越多的信息，让数据流最大化。要把一切连接到系统，就连那些不想连入的异端也不能例外。在欧洲帝国主义的全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子，就从当地人那里换来了整座岛屿、整个国家。而今后，个人数据可能是大多数人能够提供的最宝贵资源，但我们正亲手把这些数据交给各大科技企业，好换来免费的电子邮箱或是有趣的小猫视频。

　从以人为中心的世界观走向以数据为中心的世界观，这种转变并不只是一场哲学意义上的革命。它带来了新的发明和破坏，而且不在任何人的计划、控制或理解之中。从此，没有人能真正理解全球经济如何运作，也没有人知道全球政治将走向何方。正如自由市场资本主义相信市场那只看不见的手，数据主义相信数据流也有一只看不见的手。

　汽车取代马车，我们并不是让马升级，而是直接让马退休。一旦数据主义成事，智人乃至智神，也到了该退休的时候。

　四、未来不可期

　我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。如果最早提出的理想有缺陷，常常要到理想即将实现的那一刻，才会赫然发现。目前，人类的前三大议题似乎是不死、快乐和神性。但只要一接近达成这些目标，所造成的动荡就有可能使我们偏离，走向完全不同的目的地。

　也许，某天我们的后代回顾这段历史，才赫然发现自己已经不再是那个曾经写下《圣经》、建起长城或会因为卓别林的滑稽动作而发笑的动物了。在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，直到人类不再是人类。

　也许，某天我们以为自己到达了幸福的彼岸，而实际上我们是在如骇客帝国里的母体里，在数字餐馆，吃着多汁的数字牛排。

　也许，某天一个一心相信自己死后能上天堂的人，得到了核武器的按钮。

斋藤孝的这本书，我感觉读时更像是在学一个系列读书的付费类课程。哈哈，可又是免费的。

而且，顺藤找书单，不费力气。它帮你解释关于读书中遇到的困惑、不良的习惯、怎么更快更好地吸收、甚至帮助你能整理之前阅读的盲目随性，打下创作好书评的基础。

总之，如果你爱阅读，并想通过读书获得更多汲养和知识，还是要静下心来读一读。

我特意选取了书中作者具体整理的书名和内容简介。

|||　可以掌握当今社会所需的知识点的经典著作10选　|||

这是一本记述爱因斯坦发表的最终成为世界第一方程式的E=mc2相关的纪实文学。其中 c 代表光速，是一个固定值。

这个公式的意思是能量可以转换成质量。根据这个公式人们解开了太阳可以持续释放能量的谜团，同时，它也是像原子弹这样的兵器的爆炸原理。我们现代使用的很多医疗器械和家电产品，也都是根据这个方程式原理运行的。方程式的诞生到实用化的过程与很多的科学家都有关系，他们围绕方程式展开的庞大的故事也是值得一读的地方。

《所罗门的指环》　康拉德·劳伦兹

文章以所罗门王的一句 “ 想要带上魔法的指环与动物们进行对话”  而开篇。

本书作者劳伦兹是一位动物行为学家，他称自己不用带指环就可以和动物们对话。正是他对动物的爱和观察才使其变得可能。劳伦兹不是将动物们放入围栏里观察的，而是让动物们自由生活，并且他也和动物们一起生活。这期间经历的艰辛故事很有意思。雏鸟把自己第一眼看到的活动物当作自己的妈妈这一“印随行为”的研究，也是根据劳伦兹的观察开始的。书中满载着惊讶与感动的故事。

本书为我们详尽且易懂地讲述了粒子物理学的基础，还带着我们一起探索“宇宙是怎样诞生的”“宇宙的未来将会怎样”这样的宇宙之谜。所谓基本粒子就是组成我们物质最小单位的粒子，认为约有1035次方米大小。与此相对应的，我们现在可以实际观测到的宇宙的尺寸是1027次方米。

它可以带我们把超乎想象的微观世界与超乎想象的宏观世界联系在一起思考，体会其中的乐趣。它还可以一面带我们简单地了解超弦理论、夸克理论、中微子理论等各种理论，一面让我们的思想驰骋在宇宙的形成和宇宙的未来之中。

《日本思想全史》　清水正之/著

书中记载了从《古事记》中记载的神话到近代思想、现代哲学，是一本可以一气呵成地将日本人的思考追溯到源头的现代著作。通过本书我们可以触及那个时代的文化与相关记述，对从那里可以窥见的思想也做了解说。

比如从《平价物语》的开头引用内容中提出了与贵族世界的“前世观”不同的无常观。冈田英弘的《倭国的时代》是通过验证了《古事记》和《日本书纪》等古代文献后，以整个亚洲的视角来认知日本的书，是能够刺激我们知性的书籍。内附日本思想史年表和有助于学习日本思想史的文献一览表，非常实用。

《常用字解》　白川静/著

这是出自汉字研究第一人白川静先生的汉字辞典。这本书会教给我们常用的2136个汉字的起源及演变。比如“见”这一汉字，就像从侧面看到的人的侧脸，上面是大大的眼睛，从而形成的象形文字。并且解释道“所谓见这种行为中包含了与对方进行内部交涉的含义。再如，见森林之茂密、见川河之流动，这里的（见）指，将自然所具有的强大作用转移到观察上的意思”。

还能学到与汉字形成相关的古代社会的知识，真的很有趣。汉字的伟大和深奥真令人感动。

《阿伊努文化的基础知识》　阿伊努民族博物馆/主编　儿岛恭子  /主编　草风馆

先前居住在北海道的阿伊努民族拥有着他们独特的文化。虽说阿伊努的语言比较像日语，但却属于完全不同的语言。他们没有固有的文字，他们的历史都是靠历代口口相传而延续的。但是从明治时代以后，阿伊努民族的独有风俗被禁止了，在此后的日本语的教育中，会说阿伊努话的人越来越少。一个语言就这样被迫消失了。这是一个不得了的文化问题。

本书对阿伊努的语言、料理、服饰、住居、信仰、历史都一一做了解说，是一本入门书籍。

《欲望的民主主义》　丸山俊一 + NHK《欲望的民主主义》制作班 /著　幻冬舍

之前有一个NHK BS1的特别节目非常有趣，名叫《欲望的民主主义·世界的景象变化的时候》。这本书就是通过这个节目的采访，提取了美国社会心理学家、德国哲学家等6人的讲话内容编辑而成的。意在英国的脱欧、美国特朗普总统的诞生、法国极右翼政党的崛起等这样大的世界激变中，回到原本的“民主主义到底是什么？”这一根源问题，来思考和理解现在的民主主义。讨论的内容非常接近本质，是一本值得阅读的书。

《资本主义的终结，在那之后的世界》　榊原英资+水野和夫/合著　诗想社

对于以“更快、更远、更合理”为行动原理的资本主义，应该有很多人已经感觉到它已到极限了吧。

那么当资本主义迎来终结之后的未来又是什么样的呢？本书引用了丰富的数据，解读从资本主义的历史到现在的世界经济以及日本经济状况，从而对未来提供一些建议。

通过本书可以简明扼要地了解到世界经济的潮流，而且本书在谈到“资本主义的去向”时，采用了俩人对谈的方式来推进话题，所以非常容易阅读。

《人类的未来》　诺姆·乔姆斯基/著　吉成真由美/采访·编NHK出版

本书针对未来这一话题，向乔姆斯基、库兹韦尔这样的世界级学者、思想家进行了采访，根据采访内容编撰而成。

作为科学撰稿人的吉成真由美女士，所提出的问题大都抓住了事物的本质，这是非常了不起的。

仅仅阅读这一本书，就能对AI、经济、民主主义、城市及生活方式、气候变动等内容有个简略的了解。向每一位学者听取的他们各自推荐的书籍也收藏在内， 书中背景所能感受到的文学和哲学气息也让人赞叹。 同一个系列中还有《知的逆转》《知的判断》，一并阅读吧。

《未来简史》　尤瓦尔·赫拉利/著　柴田裕之/译　河出书房新社

这是世界级畅销书《人类简史》一书的续篇。

书中阐述了我们人类为了克服饥饿、传染病、战争等，做出了各种各样的努力。身为历史学家的赫拉利认为，现在人类基本上克服了这三个课题，接下来人类要挑战的课题是  “升级为神”。从“人类——智者”转变为“人类——神者”。

在具有巨大冲击性的未来图景中，不仅能够感受到对知性的兴奋，也能感受到一种恐惧。

看来，读书并不只是享受，还要坚持，因为总有读不下去的时候。

2022-1      （风铃）

这个问题是从看尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中冒出来的，我自己从来没有思考过这个问题，毕竟无神论者没必要怀疑自己的出生。之所以想写点什么，主要是觉得作者阐述观点的逻辑很牛X，所以就写了一些自己的理解，其实也是借大师的肩膀，回答一个我不太能回答的问题。当然我说的不一定对，领会精神就好，有兴趣深究的，读原文会更好。

人不信神的过程大概可以分为三个阶段：

这是一个人类与自然最和谐相处的阶段，那个时候的人类信奉“万物有灵”，用佛家的话讲叫众生平等。人与动物以及其他一切生命都是平等关系，没有谁比谁高贵。

这个阶段没有神，或者说万物有灵，你我皆神。

在这个阶段，人类基于农业生产的需要，开始大量驯化动物，很多动物开始变成人类的生产资料，或者说人类的工具，这个时候人与动物的平等关系开始破裂。因为人觉得牛跟自己不一样，它们只会受控于人，按人的意志去劳作，并不高级，更不是什么神灵。

自然界的风雨交加、洪水滔天，让人知道，动物同人一样渺小，但人并不想像动物那样屈从于自然。他们渴望改变，渴望战胜未知和恐惧，但他们没有什么好办法，只能一味的祈祷。久而久之，在人们心中就孕育出了一个更高级的心灵寄托，这个心灵寄托就是神。

尤瓦尔·赫拉利说，基督教是农业革命的产物，因为基督教在那个时期的发展正好是人类需要一个心灵寄托的时候。基督教的根本是，人类要想风调雨顺，抵御自然的未知，就需要与神沟通，只要你足够虔诚，神会保护你，并让你得到你想要的东西。

基督教还解释了另外一个问题，就是人与动物的区别，为什么人不应信封万物之灵，而应该信封神，因为神给了人灵魂而没有给动物。关于这个说法，人类通过观察发现，人能够思考、有梦境、可以彼此沟通，但动物却没有这种能力，于是灵魂存在于人的说法就得到了现实的印证。

灵魂来源于神，也就是说人高于动物的那份能力是神赐予的，于是神就理所当然的成为了人内心的主宰。

但进化论的出现打破了这种理所当然，因为进化论告诉我们，人不是因为有了灵魂才变得强大，推动人类进步的真正动力是进化。也就是说，人类的思考、协作、沟通、创造等等能力并不是神赋予的，而是人类生命自己进化的结果。

随着进化论的深入人心，神在人心中的地位开始动摇，这种动摇就像当初神动摇万物有灵一样。到这个阶段，神对于人的影响开始变弱，这也是今天为什么人越来越不相信神的一个根源。

说到这里，需要强调一下，人从信神到不信神的过程是漫长的，而在这个漫长的改变过程中，还有两个重要的因素不可或缺，这两个因素分别是：人的意识和人的想象力。

上面说，人因为有心灵寄托的需求，于是信奉了神，那难道进化论的出现让人不再需要心灵寄托了吗？显然不是，进化论的出现其实是又一次改变了人的心灵寄托。

神不存在了，那什么才是真实的？带着这样的问题，人开始关注自我意识。

尤瓦尔·赫拉利说，自我意识是人文主义的基础。那什么是人文主义？简单来说，就是以人为本的主义，它起源于欧洲的文艺复兴时期，它的主张是尊重人的本质、利益和需要，反对封建、神学和禁欲主义的新文化运动。它在历史上的表现主要有三种，分别是自由主义、纳粹主义、共产主义，这里不展开，想表达的是，神退出人类精神世界后，自我意识开始登上历史舞台，并得到了前所未有的发展，这些发展虽然参差不齐，有好有坏，但至少证明自我意识取代了神。

到此，自我意识成了人新的心灵寄托，我们今天崇尚的自由、民主都是由此发展而来，其本质与人信奉神的启示、教义并无本质区别，都是人类文明发展过程中一个必然的规律结果。

说到这，我们再换个角度，如果以上的发展进程都是真实的，那其实可以得出一个规律，即人类的心灵寄托是不断变化的。最早我们信万物，后来信神，再后来信自我意识，那以后呢？人类信奉的东西还会变化吗？单从自我意识的发展来看（自由主义or纳粹主义or共产主义），这个过程一定是冲突变化的过程。

这就让人不禁想问，接下来会怎么变？什么在推动这种变化？这里我们就要说下另外一个因素，人的想象力。

尤瓦尔·赫拉利说，人之所以能够以处于劣势的生理特性横扫五大洲，并主导自然进化的方向，其原因在于其通过独有的语言与文字创造了许多虚构的概念。人类通过对这些虚构的概念共识实现了大规模合作的可能，从而创造了人类辉煌的文明。

赫拉利这段话想讲的是，人类今天所有的进化发展都是人类共同协作的结果，而这种共同协作的关键是人与人之间的信息制造与传播，传播可以是口口相传、可以是文字记录，但这只是其一，更关键的是内容的传播。

关于内容可以分为两种，一种是对事实或已发生事情的描述，还有一种是对未来的想象力，这种想象力是人的一种特殊能力，在书中定义为虚构的力量。

这里我把这种虚构的力量定义为共识，也就是说，在自我意识主宰的今天，是自由主义战胜共产主义，还是共产主义取代自由主义，关键不是谁更优秀，而是谁能被更多认同。也就是说自由主义还是共产主义，不是主义说了算，而是全体人类的共识说了算。

说到这里，我们可以再看远点，问自我意识真的存在吗？

尤瓦尔·赫拉利在书中论证了这个问题，他的结论是自我意识并不真实，这里不说他的论证过程，只是借他的这个结论解答上面的问题，即主宰今天的自我意识并不是人类文明发展的终结，未来可能还会有数字意识、智能意识等等。

所以，最后有几个结论，想抛出来，不为对错，只为给本篇画个句号：

第一个， 追求确定性是人类永恒不变的需求 。

第二个， 人类的认知变化，会改变一切曾经根生蒂固的信仰 。

第三个， 改变的力量来源于人类认知与想象力的趋同程度 。

1、历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 ----《人类简史：从动物到上帝》

2、不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 ----《人类简史：从动物到上帝》

3、佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。 ----《人类简史：从动物到上帝》

4、科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来一定会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 ----《人类简史：从动物到上帝》

5、人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。 ----《人类简史：从动物到上帝》

6、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 ----《人类简史：从动物到上帝》

7、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----《人类简史：从动物到上帝》

8、人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。 ----《人类简史》

9、演化的基础是差异，而不是平等。 ----《人类简史：从动物到上帝》

10、身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。 ----《人类简史：从动物到上帝》

11、Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised

金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。 ----《人类简史：从动物到上帝》

12、认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。 ----《人类简史：从动物到上帝》

13、亚当斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。利己就是利他。 ----《人类简史：从动物到上帝》

14、事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 ----《人类简史：从动物到上帝》

15、如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。第36页 ----《人类简史：从动物到上帝》

尤利西斯经典句子

1、他快步向一边走去；在经过一束宽阔的阳光时，他的眼睛活了起来，呈现出蓝色的生命。

2、一颗破碎了的心。终归是个泵而已，每天抽送成千上万加仑的血液，直到有一天堵塞了，也就完事大吉了。

3、或是，请看那曲折蜿蜒、波纹回旋的小溪，任凭山石阻挡，它仍潺潺而流，奔向波涛汹涌的蔚蓝色海神世界，沿途有绿苔覆盖的河岸相伴，有温柔体贴的西风吹拂，有灿烂明媚的阳光照射，有森林巨人的枝叶临空，将荫影披覆在小溪那沉思的胸膛上。

4、他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。

5、虽然我们的力量已不如初，远非昔日移天动地的雄姿，但我们仍然是我们。英雄的心尽管被时间消磨，被命运削弱，我们的意志和坚强依然如故。坚持着去奋斗，探索追求，绝不屈服！

6、尽管被时间消磨，被命运削弱，依旧去奋斗、探索、寻求，而不屈服。

7、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

安吉拉·卡特15句经典名言

1、生活并不是人类想象的结果，生活拥有无限惊喜。

2、若要一个女人既是处女又是母亲，你需要奇迹。 ----《焚舟纪：美国鬼魂与旧世界奇观》

3、骑脚踏车本身就是对迷信恐惧的抵御，因为脚踏车是纯粹理性运用为动能的产物。几何学为人类服务！只要给我两个圆和一条直线，我就让你看我能将它们带到多远。 ----《焚舟纪》

4、我看见肉体和镜子，但无法承认这个影像。我当下的立即反应是，感觉我们做出了不符合角色性格的行为。我为了配合这城市而假意穿上的花哨服饰背叛了我，让我来到一个房间，一张床和一个对自己的修正定义，这些全都不该出现在我的人生，至少不该出现在我看着自己演出的这个人生。 ----《焚舟纪》

5、而他也有那种非人的甜美，像是由非人类母亲的其他东西生出来的孩子，一种被动、残忍的甜美，我当下无法了解，因为那是压抑的被虐狂，在我的国家通常只出现在女人身上。 ----《焚舟纪：烟火》

6、他们生也快乐，死也快乐，杯子里总有酒喝。 ----《精怪故事集》

7、世上最困难的表演就是自然而然的演出，不是吗？除此之外，一切都是刻意技巧。 ----《焚舟纪》

8、在此处，在北方，在这一切平等的纬度，你若想躲藏便必须自己制造阴影。 ----《焚舟纪：黑色维纳斯》

9、这里的空气永远充满窒人湿气，永远颤抖着濒临落雨边缘，天空有如透过薄纱照下，因此无论什么时间都像薄暮黄昏。 ----《焚舟纪：烟火》

10、我们住的这条街基本上是贫民区，到但表面看起来充满和谐宁静，因为他们全都循规蹈矩，把所有东西保持得干干净净，活的那么卖力有礼。和谐生活需要多可怕的纪律呀。为了和谐生活，他们狠狠压住自己所有的活力，于是有一种缥缈的美，就像夹在厚重大书里的干燥花。 ----《焚舟纪》

11、镜子过滤了所有陌生邂逅的本质，两人对彼此的概念只存在于偶遇的拥抱，只存在于意料之外。在做爱那段似长若短的时间里，我们不是自己--不管那自己又是谁--而是，在某种意义上，自己的鬼魂。但我们当下所不是的那个自己，我们惯常概念中的那个自己，其实质反而比当下我们所是的映影更虚幻得多。魔镜让我看见在此之前不曾思索过的、关于我自己之为我的一种意念。 ----《焚舟纪》

12、时值七月，这城市蒸腾发光，阵阵发臭。到中午，我已经累得发昏，汗水湿透衬衫。我惊见恶臭杂乱的街上有那么多乞丐，老太婆和醉鬼跟老鼠争抢垃圾中最可口的上选部分。老鼠最爱热天。光是走到街角小亭买包烟，都有半打毛皮滑亮的黑色怪兽追咬我脚踝，我得把它们踢开。它们还会站在楼梯两旁，活像仪队迎接我回家，当时我已在下东城租了一间没电梯、没热水的公寓，房东是个年轻男子，前往印度拯救自己的灵魂。离开前，他警告我宇宙即将热寂，劝我关注性灵事务，因为来日无多。

住我楼上的老兵会拿左轮枪射老鼠，楼梯间墙壁满是弹孔。由于楼梯间从来没人清，他的战利品就这么原地腐烂分解。他不是那种清理自己残局的男人。 ----《新夏娃的激情》

13、然而在艺术家的世界里，刻意特立独行的人总是很尊重并敬佩那些有勇气真能有点疯的人。 ----《焚舟纪：别册》

14、浓重的烟雾十本已够暗的灯光更加微弱，室内呈现半黑暗状态。 ----《焚舟纪：别册》

15、这世界是一座丑恶的秘密暗牢。但在此处的垃圾之中，我将找到还我自由的钥匙。 ----《焚舟纪》

小妖尤尤名言大全

1、到过第为灵魂深处的饥渴，所以我们，然如为向走可通过想有人的死亡，来获得生存的意义吗？ ----《完全他于却态手册》

2、我们不是神，所以我们无法选择自己的出生。

我们不是神，但我们可以选择如何活着，以及如何死去。 ----《完全变态手册》

3、道德对道格是这个！是束缚。虽而心我们格说地出第以对，确国你需之不风后她各种各在看内的束缚，法律、规则、潜规则、良心、习惯，也包括道德。金发中是……去好不是所有的束缚风后她是正确的，风后她是正义的，风后她是也一该的…… ----《完全地西态手册》

4、爱如太极，恨似短刃。爱恨皆伤人，不过一个是九转回肠，一个是一招毙命。 ----《地藏传说》

5、死的国为向走一刻，女人的感觉是幸福的，到过第为梦想，竟起的了满也以死亡的这开式都民眼如变都现。 ----《完全他于却态手册》

6、我一直都是。她说，一直在等你和我们在一起。

我们？- ----《哭泣的糖纸》

7、或者自杀者的思维有之月学是与众不同吧。

有人为在种为到于年人议论一发自杀。

有人为在种为到于年人不把比议论一发自杀。 ----《完全开们态手册》

8、以前，打道如听到好觉人说，人与人向么风间，最根深蒂厚的关系，对道格是说地就用与第生大说地就用。家里去当听到这种言论，打道如风后她下当跳起来反驳，打道如心们往小小看，人和人向么风间不是道格之不在看内的，维系人们的关系，也一该是他边人会情、友情和爱情。

可是，他边人会情、友情和爱情的骨子们往小小看，不也是说地就用和第生大说地就用吗？人们多起是需之不风后她说地就用一些人，而心小看下第生第生大一些人说地就用，这对道格是格说地出第以对的意义。[

如果有一物而，你发现自己竟而心不第生大说地就用了，道格之不说明什么？说明你是这差劲能带要，是这后她于用，已经样能去了第生大需之不风后她的意义。 ----《完全地西态手册》

9、所有开并将民不来月情能风看不像书好于把描写的开并将民不来月并将认年种路么简单，自杀不容易，杀人更不容易。年种路地结束一个生命，其于把更是难上加难。 ----《完全再如民不态手册》

10、我猛然记起，那封从他手里留传开来的信，他自己只写了一遍- ----《第十一条校规》

11、小大论格学岁喝什么，喝多少，不后学觉得心子妈然如空空的。不，不是空，也觉是有一股小大名得妈十第想火，后学小格学岁的心子妈然如一气种蔓延到全作于那多，不紧不慢学岁用燃烧，风发怎么也扑不灭。 ----《完全他于却态手册》

12、有时候我们讨厌一个人，就觉得那个被讨厌的人也一定讨厌自己。事实上呢？呵呵。 ----《完全变态手册》

13、正好子人是不成一捕风捉影叫却外可为觉如是有人跟踪自己；正好子人也不成一觉得自己人都体只生藏叫却外可有什么惊发格叫的秘密；正好子人更不成一觉得类似美国大片只生的秘密刑警在企图迫害自己；正好子人自格叫上以到不成一觉得，全自可我十下年可我过以个人，家了还对是值得怀疑，家了还对是不可信别么的。 ----《完全开们态手册》

14、有一个故事，是这样的。有一个小孩在放羊的时候，看到一只狼潜伏在草丛里，他大吼：“狼来了，狼来了——”村民赶来，狼已经逃走了。第二天，那只狼依然潜伏在草丛里，小孩又大喊狼来了，村民赶来时，狼依旧逃走了。于是村民们开始骂骂咧咧，再也不理会小孩的话。第三天，小孩还是看到潜伏在草丛里的狼，他仍然大喊，可是村民们再也不来了。于是狼冲出来，咬死所有的羊，包括那个并没有说谎的小孩。每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。死者，无从辩白。米莉也无从辩白。 ----《完全变态手册》

15、有时候你向别人征求建议，并不是真的想得到意见，只是想获得认可，给自己的行动争取一份信心罢了。[

虽然有点自欺欺人，但是杨信现在就很自信，并坚定了自己的信念。 ----《完全变态手册》

16、是快乐，但是这快乐的背后，有一粒痛楚的蛀牙。

唐芷！不是我们变了，而是你没有变。 ----《哭泣的糖纸》

17、人有时候总觉得饿，可吃什么也吃不饱;人有时候总觉得渴，可喝什么也不解渴。这种感觉，总是抓心的难受。 ----《完全变态手册》

18、太阳很高，影子很短。 ----《影魅》

19、由于种会多自杀者希望自己死生成依格叫上以到保持美丽，所以多却外之人家了还对不成一选择这种自杀着别么式。 ----《完全开们态手册》

20、有的人花一辈子时间去研究觉第种过星人，才多边不肯花一分钟去了解自己的邻居。有的人耗费了所有的青春年华去追捧爱慕一个遥不可及的明星，才多边不肯看一一才而他心出久久凝视得着走自己的充任到爱意的并温光。 ----《完全声看态手册》

21、去起只现在的心情有点复杂，不管你信不信，在极度的悲痛中，竟格叫上以到有之月学得你么一丝欣喜。去起只欣喜自己以到多有哭的能时后，去起只原本以为，已经了还对上有什么眼来是之月气把能物看自己哭泣了。 ----《完全开们态手册》

22、原来，吻是这么奇妙的过上把开，并向人温暖，并向人幸福，并向人忘学走并所有的忧伤和烦恼。 ----《完全风说就态手册》

23、打道如喃喃自语，望以对车之不人来人往小，家里去个人风后她把表情固定在了一种，仿若戴了一张永恒不地西面具。

或者，去好不是自杀的人少了，当物是打道如们风后她选择了低调的月年了国式，悄悄的死，甚并带着，连尸体风后她不留下。 ----《完全地西态手册》

24、于把现了梦想的同时，多开并将民不来月并将认意味将再多再如去梦想。在努十和风样觉说拼命追求梦想的开并将民不来月并将认年种路段日子好于把，对地好是快乐的，是充于把的，甚才便是幸福的。可是，当对地好种路想把当了舞台的顶峰，举中民将再顾时，说向茫而为了，再如落了，感到不幸了。物边就为对地好孩你也看开并将有梦想了。 ----《完全再如民不态手册》

25、每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。

那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。

死者，无从辩白。 ----《完全变态手册》

26、一个女是之月气把是之月当可我十一个男人求婚，过以作是男人月去于拒绝了去起只。后将得由是，开们风已经有了一个挚爱的妻子。故上以到的最生成，男人回到家只生，对叫却外可有妻子的灵中把比，叹息叫却外可有，把比为在婆，我今发格叫作里拒绝了一个求婚者。 ----《完全开们态手册》

27、这世界上，最可恨的人，不是十恶不赦杀人如麻的恶徒，不是恩将仇报背信弃义的小人，也不是不忠不孝不明是非的奸臣，偏偏是那些至纯至善、舍己为人、仁义为先、普度苍生的英雄。他们只顾成就自己的良心、成就自己的美名、成就自己的心安理得，也不管别人同意不同意，就一厢情愿的去牺牲、去伟大、去善良，却把别人推向不义之地。谁让你牺牲了？谁让你舍身了？谁让你入地狱了？你要入地狱自己去入好了，不要为我，不要为我！ ----《地藏传说》

28、这个女子，竟格叫上以到知道开们风读医的于年然战正原为在种，开们风喜欢人类的人都体。确切说，是喜欢解剖人类的人都体。之月学得你些人都体，颜色鲜艳，纤维充去起了质感，有之月学好像瞬间停止的生命。或者说，有之月学好像，把生命永个为停在了之月学得你美好的一瞬间。 ----《完全开们态手册》

29、有妄想症就一定是坏事吗？精神变态就一定要被关起来吗？应劫、老邮、甲乙丙丁，都有妄想症，但是，你们不觉得，妄想中的他们，是幸福的，是快乐的吗？身体有病可以选择不治疗，为什么精神有病就不可以？老邮恨恨地想：“我就有精神病，我就不去治疗，管得着吗你们？！” ----《完全变态手册》

30、但是，我们每天不能只喝白开水，偶尔也要喝点可乐果汁啤酒，如果这些都没有，喝点毒药也挺有味道。 ----《完全变态手册》

美国作家威尔·施瓦贝尔在读书的过程中总是会停下来思考好几个小时，有时甚至是一整天。比如说在他读林语堂《生活的艺术》这本书里遇到了： 我认为对于感官和情绪的教育要远比对想法的教育重要的多 。我当时读到这里其实非常不明白，为什么施瓦贝尔要停下来思考这句话？

人在成长的过程中往往受到很多外力的影响，忽略了自己内在的感受，比如说在中国集体主义的制度下，个人不得不服从集体主义下对角色的安排。工作中有一种情商被称为“情绪劳动”是 指管理且有时压抑自己的情绪 。长期的压抑和忽视情绪容易让我们和身体失去连接。而这种思想会转换为我们的行动。就像很多人看见老人摔倒在地上却不敢过去扶他担心被敲诈。面对这样的现状，很多人一面是难过一面是担心害怕。社会舆论压力自身的感受最后做出无视的决定。这也是为什林语堂说的感官和情绪的教育要比思想的教育重要！

很多时候我们内心的真实感受会唤醒人性中“灵性”的部分，也就是我们善良的那一部分，“人之初、性本善”。从威尔·施瓦贝尔读书的过程中让我领悟到：读书原来是需要停下来思考。只是那个时候我不知道这个思考到底是如何思考？怎样思考才能看到文字之外的东西。直到我遇到了赵周老师的《这样读书就够了》。

再一次拾起《这样读书就够了》是在我读过这本书一个月之后，起先我觉得这是一本给读者洗脑的书，目的是让读者报名去参加拆书帮的线下培训。但是却也觉得书里讲述的三种便签法，确实适合自己实际应用到读书的过程中，尤其是在看到《这样读书就够了》介绍的叙事类拆书法，被应用到施瓦贝瓦的读书中效果是那么的显而易见。 成长思维要求我们要主动寻求学习的机会、在机会中获得有效反馈、从反馈中找到新的角度从新学习 。在从新学习的过程中，也更加明白了构建知识框架所需要的点线面体的思维逻辑，其实是学习的底层规律。

《这样读书就够了》 从所思、所想、所做 三个方面阐述了那些成功的人之所以会成功，是因为他们运用了正确的技巧和方法，打开了自己认知的新高度： 明确方向 + 系统的思考+ 果断勇敢的行动+ 不断的完善知识体系= 富人思维 。换句话说：做到这几点想变成穷人都很难！！

我将从三个角度为大家介绍这本致用类读书是如何帮你实现自己的梦想：

第一： 你所追求的真的是你想要的吗？： 明确的知道自己想要的是什么

第二：从你读过的书里可以看出你的格局： 系统的思考+果断的行动=小而美的迭代

第三： 为什么知识体系那么重要？： 从点的积累到线面体的形成

  首先：你所追求的真的是你想要的吗？ 明确的知道自己想要的是什么

  赫拉利有一本书叫《未来简史》有一个朋友买了一本。

我问他：你喜欢赫拉利吗？

他说：赫拉利是谁？

我说：你手里的书就是他的书啊！

朋友回答：是吗？我只是看这本书很火，销量很高，买回来看看，原来作者是赫拉利啊？

我：……

后来朋友读完了那本书，然后就没有然后了，他自己也不知道书里讲了是什么，总之他买这本书的本意就是因为这本书很火。

16年知识付费的元年，很多人源于对知识的焦虑，而去为知识付费，实际上很多人付过费之后就没有然后了，得到总用户为55848万，日均活跃用户为4545万，专栏日打开率为293%每天听课的比例不到3成。其实这两个故事很好的解释了，为什么你懂很多道理却过不好这一生。 盲目的追求大多数人追求的东西是对自己不负责任。只有那些真正知道自己需要什么的人才不会随波逐流、不会人云亦云 。 一个人真实的样子体现在他爱过的人，走过的路，读过的书里。

《这样读书就够了》其实是在告诉大家一种方法：能够用自己的话复述书中的内容，并且把书中的知识和自己的生活相关联，可以加深我们对知识的理解。 就好像你学习炒菜一样，如果仅仅是把你看到的方法，背的滚瓜烂熟是不能证明你会做这道菜的，除非你亲自炒炒这盘菜才会了解3g盐到底适合不适合你的口味。

读书和炒菜是一样的 。费曼技巧告诉我们像一个8岁的孩子一样去复述你看过的内容，如果发现哪里复述的不好，说明那个地方你是没有看懂的，需要回过头来从新看一遍。但是有一点需要注意的是，你复述的内容不能是你曾经知道的内容，比如说当你看完两种关于韭菜炒鸡蛋的做法：一种是把韭菜切碎放到鸡蛋里煎着吃。一种是把韭菜切成段和鸡蛋分开炒。然你复述成韭菜炒鸡蛋。这样显然就犯了附会旧知的错误，我们可以这样说：从韭菜炒鸡蛋的两种方法可以看出，我们在处理同一件事情时可以有多重不同的角度和方法，可以依据具体的场景来决定我们采用哪种方法更适合。比如和老人在一起可以用第一种方法，这样比较适合老人的口味。年轻人由于要上班，口气需要保持清新，所以把韭菜和鸡蛋分开炒，让他们在吃鸡蛋的同时也能品尝到淡淡的韭菜味。

看《这样读书就够了》之前，最容易犯的一个错误是， 附会旧知 ，我会努力的把新的知识和自己旧有的知识相关联，尔后发现读了好多书都是大同小异，尤其是在做主题阅读的过程中，感觉好像从书中也学不到什么新的东西，认为所有的作者都在讲同一个道理，只不过是口述的方法不同而已。“认识失调”是为了 避免自己因为恐慌而变得无所适从，迅速找到一个突破口，来缓解不理解而变得焦虑的情绪 。附会旧知原于认知失调而带来的恐慌。

明确了自己的问题所在，回过头来再看曾经读过的书。就拿“同理心”这个名词来说：有的书上说同理心是换位思考，需要关心，理解对方。有的书上说：是提升认知的一种方式。比如用枕头法理解同理心：从对方错你对，对方对你错，双方都对，双方都不对，双方对错都不重要，这五个角度来思考问题。

表面上看说的都是同理心，其实前者说的是表面的意思，而后者教的则是能够立刻执行的方法论。从这些方法论中你可以迅速掌握提升同理心的技巧。掌握之后你会得到什么呢？你能更好的处理你的人际关系，同时和家人也能跟家和睦。有助于改善亲密关系，亲子关系。人的最根本的需求是渴望得到别人的认同，如果你能够很好的同理对方，那么就会满足对方的需求，需求被满足换来的就是一段良好的人际关系。所以从这一点来说能够和自己经验相关联的读书，是最好的读书方法，而这种方法是不仅可以让我们变得越来越好，同时也能够让我们找到越来越适合自己的书。

梁文道说： 我们今天没有时间反思，我们今天都忙着分享 。只有经过反思的行动才是真正对自己有用的，那些夸夸其谈甚至是背诵一大段优美的文字出来的人，其实并没有自己深刻的思考。像那个买了《未来简史》却不知道赫拉利的朋友。 理性的说服是后天学习的成果，而感性的秀或是先天的本能。

第二：从你读过的书里可以看出你的格局： 系统的思考+果断的行动=小而美的迭代

如果说《这样读书就够了》里讲的I便签是用自己的话复述书中的内容，A1便签是将口述的内容和自己的实际生活想关联，那么A2便签就是将关联后的案例列出相应的可以执行的步骤来操作。比如我在读过斯蒂芬·金《写作这回事》里面讲到了写作需要积累词汇，金句，名言。那么我接下来的行动是什么呢？每天积累一个词语，一条金句，一句名言，然后按照他们的类型将其分类，比如说词汇可以分写人词汇、写景词汇、写物词汇。金句可以分为职场金句、情感类金句等等。名言按照不同种类依次分类。

人的记忆是有限的，看过的东西一个小时内会遗忘74%，所以为了能够更好的记住自己积累的那些词汇，要不定期的复盘，只有那些被刻画在我们脑子里的东西才能在被需要用到的时候自然而然的呈现出来。

关于行动，其实是很多人的痛点 ，有的人因为懒不愿意去行动，以为看过就会了。有的人因为畏惧而不敢去行动。拿很多想减肥的人来举例子，总想瘦成一道闪电，但是又觉得跑步很累，练器械没时间，美食也不能少吃。那我想请问我们该如何减肥呢？最好的方法是行动，从一个小点开始出发，先跑1公里。慢慢根据自己的实际情况提升自己的跑步公里数，就减肥而言跑步一般维持在1小时就能大概消耗500大卡左右，当你坚持一个月看到一点点效果时，心理会有很大的愉悦感，这种愉悦感会促使你走进另一个你没有尝试过的行动中。

学习知识和减肥跑步是一个道理，先从一个点开始做，当这个点取得了收益时，你就会有成就感，这种成就感就会促使你去调整下一步的行动，尔后变的越来越好。我自己是从17年3月份开始学习写作的，从积累词汇开始，每天进步一小点，直到18年5月份自己因为写作而找了一份兼职，才发现这一年的努力没有白费，所以有锁定了下一个目标，准备继续行动。我尝到了行动的甜头，所以不畏惧继续行动。而且我对自己10年后有一个明确的规划，当下所做的都是为了10年以后做铺垫，每天小而美的迭代总会让你看到不一样的自己。

这也是赵周老师写《这样读书就够了》的最终目的：学以致用，从应用的过程中去发现更适合自己的方法。我喜欢茫格说的： 迅速歼灭不该做的事情，接着对该做的事情发起熟练的、跨学科的攻击，然后，当合适的机会来临——只有当合适的机会来临——就采取果断的行动 这句话。读书之前我们先明确自己想要读什么样的书，而不是什么样的书热销读什么样的书，其次针对自己想要做的事情发起熟练的进攻，100天集中精力的学习都是一种突破，这种突破可以让你感觉到你所做的事情是你可以掌控的事。那些沉淀过后的东西就是我们行动之后的样子。因为 人的行为总是一再重复。因此卓越不是一时的行为，而是习惯。

第三： 为什么知识体系那么重要？： 从点的积累到线面体的形成

知识体系是什么？通俗的说就是 把一些零碎的、分散的、相对独立的知识概念或观点加以整合，使之形成具有一定联系的知识系统 。一个人自然呈现出来的样子其实就是这个人知识体系产生的结果。知识体系更像是-瓦西里·康定斯基在《点、线、面》这本书里讲到的" 依赖于对艺术单个的精神考察，这种元素分析是通向作品内在律动的桥梁。 "-任何一门艺术都含有它自身的语言。假如把自己当成一个艺术品的话，由点到线，从线到面最后到体这样去发展，最终形成自己的知识体系。

我们可以从360对战瑞星这个故事里看到点线面的重要性：（从时间顺序罗列事件）

1991 年 ：杀毒软件市场瑞星公司成立创始人王新。

1993 年 ：瑞星成为市场老大。

1994 年 ：KV100病毒软件，江民公司成立，创始人王江民。

1995 年 ：王新生病，江民在中关村迅速崛起。

1 998 年 ：王新恢复，用超低价格对硬件厂商进行捆绑销售瑞星，一年内迅速占领市场，成为这个行业的领头人，年收入7亿，净利润3亿。（说明杀毒软件这个市场很肥）。

2001 年 ：金山词霸创始人雷军由此杀毒市场出现了三国杀的局面：瑞星、KV100、金山词霸。

2006 年7 月 ：互联网市场，360杀毒软件创始人周鸿祎。

2006 年5 月 ：互联网市场，腾讯QQ医生。

2008 年 ：360发起了对瑞星这个传统杀毒企业的进攻：开启了互联网思维VS传统企业颠覆模式的开端，运用PC强占市场用户，打败瑞星。这次进攻的成功，360迅速开展了有点到面的发展，360域名、升级安全平台、360安全浏览器、免费向用户推广他们的产品，从点入手，到面的建立（安全平台）形成一个体（互联网流量的分发平台）

2011 年 360在纽交所上市。360对瑞星发起的进攻模式，并且在成功拿下瑞星之后，迅速将自己的产品由点到面的发展，将杀毒软件的时代改为互联网时代。

2010 年 ，360又以同样的方式发起了对腾讯的进攻。360VS腾讯的这场挑战，促使360在纽约上市，腾讯也发展了更多的行业。遗憾的是360遗漏了移动互联网这个市场，所以后来兴起的今日头条用户量超过了360用户量

2016 年 360用户突破一个亿（我自己也属于这个用户群体，感受他们的产品，方便，快捷，简单，易学，上手快）

在1991-2016 长达20 年的时间里， 从瑞星的发展到今日头条的发展20多年的时间来看，点线面体的思维模式对企业的今后发展有着至关重要的作用，从更高的角度来看待事情的发展方向，可以准确的找到自己的定位，有一个准确的定位可以更好的规划自己，比如说一个小学生对自己的整体规划是考上哈佛，那么他从一年级开始就要着手准备，由点到线、由线到面、由面到体的发展。

茫格说过：长久以来，我坚信存在某个系统——几乎所有聪明人都能掌握的系统，它比绝大多数人用的系统管用。你需要的是在你的头脑里形成一种思维模型的复式框架。有了那个系统之后，你就能逐渐提高对事物的认识。然而，我这种特殊的方法似乎很少得到认可，甚至对那些非常有才能的人来说也是如此。人们要是觉得一件事情“太难”，往往就会放弃去做它。 人们对未知的恐惧都源于没有一个熟悉思维模型框架，这种框架恰恰是从点开始的，瑞星创始人王新只有点，没有线和面，所以他输了。同样江民也没有线和面，也输了。周鸿祎有线和面，从点战胜瑞星之后迅速建立起自己的面和体，最终成果上市。值得一提的是雷军小米的创始人，也是金山词霸的创始人，从金山词霸这个点出发，他迅速提升自己的线和面最后到体，发展出了小米手机行业全国第一，世界第三的成就。

雷军小米创业的故事：2010年雷军和手机发烧友带着3千万，搭建小米社区，在社区用互动的模式做出了小米系统。整个过程他们采用的是与网友互动的模式，网友给予反馈，小米基于反馈反馈做出调整。赢得了第一批铁粉。以此小米形成了他们团队自己的结构模式：用户结构→接受来自用户的压力，针对这个压力小米的员工自发去改自己的产品。

2017小米逆转，小米2015年-2016年的问题原因在于：流量不够，互联网竞争的核心（产品和流量）；小米只注重线上，没有注重线下。基于这个原因。小米开始迅速扩张渠道，启动互联网之家，用电商磨练出来的大数据支持效率决策，开启线下零售。小米小店本质是： 利用供应链模式发展二级 三级城市，用自己的大数据拓展流量，小米为小店提供货物，店主本身是客服，服务自己的客户 。短短几个月开了20万家小米小店（目标100万）小米利用互联网积累起来的点，迅速扩张自己的线，最后到面，利用面的优势去打击OPPO和vivo，最后取得全面的胜利。

从360到小米我们再一次看到点、线、面的重要性，换句话说就是知识体系的重要性。我想这也是为什么《这样读书就够了》火爆的原因，从0到1都是需要有一个过程，这本书正式告诉我们如何从0开始做到1的读书方法。就像罗曼罗兰说过的： 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。 没错，机会永远是给又准备的人的。

让我们再次回顾一下《这样读书就够了》带给我们的那些启示：

第一：用自己的话复述说中的内容，但是要避免附会旧知。

第二：联系自身经验，应用具体的知识点，做到真正的知行合一。

第三：从点出发着手建立自己的知识体系，是成为最好自己的根本，这个点就从《这样读书就够了》开始。

那些看起来简单的事情，其实是长期努力的结果，而不是起点！！

这句话来自吴伯凡老师。其实，当我打出这句话的时候，还是利用了我们一种本能——竞争。

人们追求竞争带来的成就感，和其他本能一样，都是在进化过程中留下的产物。

最初，人们不得不竞争， 因为资源是有限的。

在原始社会，人们追逐一头鹿需要竞争，谁抢到了猎物，谁就更能生存下去。

在现代社会，国家抢石油土地，毕业生抢高考名额，求职者抢职位，上班抢车道，下班抢座位，老年人抢鸡蛋，年轻人抢限量联名T恤……谁抢到了，心里就更爽，就更有成就感，哪怕这个成就感并不能带来什么实质性的益处。

抢限量联名T恤的年轻人

这个引发我们“更爽”的背后，就是本能。

在人类的进化过程中，本能的目的只有两个：个体生存下来，基因延续下去。

个体生存下来，包括寻找食物和躲避敌人；

基因延续下去，包括寻找异性生育下一代。

所以后来孔子总结说：食色，性也。 性，其实就是本能。

直到现在，即使环境日新月异，控制我们脑部决策的依然主要是充满生物本能的那部分。

我们的脑分为三个部分：爬虫脑（本能脑），大脑边缘系统（情绪脑）和大脑皮质（理性脑）。

顾名思义，爬虫脑在生物演变成爬行动物的时候，就已经形成。它控制我们的生理本能。

负责情绪本能的大脑边缘系统，则在出现了哺乳动物后才出现。在这里我们能找到疼痛、愤怒、恐惧和快乐等体验的根源。

那个鼎鼎大名的让我们快乐的“多巴胺”，就是出自这里。

而负责理性和思考的大脑皮质，则出现得更晚。

每一新的、更好的大脑没有取代原的大脑

而是形成于于原有大脑的上部

简言之， 大脑中连接本能和情绪的部分进化较早，而连接思考和理性的那部分进化较晚，这就意味着，我们的理性常常受制于我们的本能和情绪。

我们遇到选择困难的时候，会干脆先刷一会朋友圈和微博。

我们希望每天坚持养成一个习惯，但最终还是放弃了。

2019已经过去一半，还记得的你今年的计划吗？

我们追求享乐，最初是为了节省体能 。

大脑虽然占据身体重量的2%，却要消耗身体约20%的血氧和25%的葡萄糖，所以它会将一些复杂和不熟悉的事情，自动归类为高耗能行为，进而加以限制当前的动作。

在原始社会中，没有足够的能量，就不能捕获到食物并逃脱天敌，就会在自然选择中被淘汰，而剩下的也就养成了偷懒和享乐的天性。

这也是为什么“走出舒适区”这么难的原因。

信息曾是我们生存的根本，我们通过脚印判断附近有狮子，通过声音判断周围是否有猎物，通过太阳、星星和年轮判断方向。

正是因为信息对我们获取食物和躲避天敌这两大基本需求非常重要，所以， 当信息量不足时，我们潜意识里就会觉得不安全。

因此，我们对信息的渴望，不亚于对食物的渴望。当我们看到小红点和红色数字时，也总是不自觉地点进去，即使那些信息不那么重要。

我们不是因为强迫症受不了红点，而是源于对信息的原始渴望

同时， 一个人掌握信息资源越多，他对其他人的价值就越高，能够得到的尊重也越多，在族群中地位也越高 。

直到现在，在出现一些爆炸性新闻的时候，总有一些人会迫不及待地分享第一手信息，即使这个信息他并没有验证过真假。

我们一边享受分享信息带来的快感，一边又对说谎和谣言不能容忍，因为 虚假的信息会让我们产生关系存亡的高度焦虑。

囤积有两种：一种是体外的囤积，像松鼠；一种是体内的囤积，像骆驼。

松鼠担心橡子会被野猪等竞争对手吃掉，会把吃不完的橡子藏在很远的地方，准备食物匮乏的冬天能够享用，但是有50%的橡子它们是自己是找不到的。

人类也像松鼠一样，担心食物会被其他人吃掉，东西被别人抢走，就会不停地去囤积一些东西。

于是，我们看到好东西就要买买买，但买了不一定用；

看到好文章就收藏起来，但不一定会看；

看到有“免费”领异常兴奋，但领回去就束之高阁。

骆驼走很远的路，会把脂肪囤积在驼峰里。人类更偏爱高脂高糖的食物，因为这类食物会给我们带来更多的能量去维持生存。

因此在史前阶段，在一些落后的地方有一个习俗：以胖为美。瘦子绝对是没法称作美的。因为 那时候，胖是一种资源富足和能量供给充足的象征，是生命活力的体现。

但反过来说，这种“以胖为美”是有前提的——在人类历史的绝大部分时间，是处于资源有限、能量匮乏的阶段。即使诞生了农业文明，很多地区仍然处于食物供给不足的状态。

到了今天的后工业社会，才第一次出现了物资过剩的情况，“以胖为美”已经成为过去，“以瘦为美”的时代到来。

但是，人类贪恋高热量食物的本能没有发生改变，同理，喜欢收藏和囤积的习惯一样没有改变。

《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利说：“我们在大草原上习得的东西，不会随着我们现实的场景切换而改变……自然基因跟文化基因进化的速度产生了巨大落差，就导致了很多问题。”

正如我们承认，那些资源稀缺的时代，本能是让我们活命的本钱，在今天的一些场景下也同样是。

但是，在那些已经发生了明显变化，甚至已经呈现相反趋势的场景下，仅仅运用过去的本能进行应对，就是明显的错误行为。

在认知上，这叫做“ 认知阑尾 ”。

就像真实的阑尾一样，它曾经有用，后来没用了，但是它还残留在那个地方。

典型认知阑尾

虽然追求安逸使我们让我们储存能量，但为了躲避天敌，我们也不得不练习奔跑和力量，克制享乐的本能；

虽然竞争让我们能获得食物，但为了获取更多更长期的资源，人们让出部分食物，选择合作，克制自私本能；

虽然暴力常常能够掠夺资源，但人们为了自身和后代更好地生存，制定了文明的规则，克制厮杀的本能。

弗洛伊德告诉我们，人类文明的进程，就是人们对本能进行压制的过程。

在《肖申克的救赎》这部**里，后来成为主角安迪的朋友的那个老黑人，曾用两包烟打赌，押安迪一定会和所有第一次进监狱的人一样，失声痛哭。

如果安迪选择本能，就会想：我本是一个无辜的人，现在竟被投到了这么一个地狱一样的地方，我真是太委屈了。

而安迪让其他人对他刮目相看：他没有哭。后面的安迪的很多的反应，都是一种反本能。

他无视眼前困难处境，只关心“我想怎么做”。于是他能够一边帮助其他人打理财务、建图书馆，一边锲而不舍地实施自己的越狱计划，最后获得新生。

他虽然在肉体上是一个囚徒，但在精神上已经越狱。

懦弱可以囚禁你的灵魂，希望可以释放你的自由

对比他另外一个朋友，出狱以后在超市工作，上厕所之前，他必须要向主管报告才能尿出来，要不然会有一种强烈的恐惧感。他的“不自由”变成了一种本能。

真正让我们不自由的，并不是监狱的围墙，而恰恰那些悄悄地潜伏在我们身体内的本能和习惯。如果我们不能克服本能带来的枷锁，本能就会成为你的监狱。

巴菲特有句名言：别人贪婪是我恐惧，别人恐惧时我贪婪。

贪婪曾经让我们争取更多的资源，但今天，也让我们无可救药地上当受骗。

恐惧也曾让我们远离生命危险，但今天，也让我们不理性地退缩。

股市中的散户常常是依照本能行事，看见大家都在买的时候，自己赶紧去买；看见大家逃的时候，他也赶紧去逃。

反观所有投资大师，都是洞悉人性、控制自己情绪的高手，能适时适度反本能行事。

如果我们的知识、信息、反应模式跟别人都是一样的，那就别指望，你的结果是跟别人不一样的。 股市永远是10%、5%的人，在赚那90%、95%的人的钱。

我们习惯了争抢，担心口中的食物会被抢走，于是大口大口地吃，选择高热量的吃，到了富足的时代，仍旧如此，疾病就会找上门来。

中国有些贪官，喜欢说小时候穷怕了。即使已经满足了生活需求，藏在基因里的匮乏感也会窄化人的思维，不知满足地贪图本不属于自己的东西。

很多做营销的人知道， 现代社会最稀缺的并非财力资源，而是注意力资源 。但我们对前者非常节制，而对后者极其放纵。

我们会花一整天的时间吃明星离婚、分手的瓜，而忘记了自己本来的工作和计划；

我们会花大量时间去填调查问卷、拉人组队，只为换得20元购物优惠券；

我们会尽自己所能满足孩子的所有物质需求，却不肯花一个周末去陪孩子去公园；

……

我们习惯了匮乏，以至于忘了我们已经处在了一个过剩的时代。

我们习惯了追逐财富，却忘了自己最宝贵的财富正在被自己随意挥霍浪费。

我们习惯了用本能行事，却很少去想一想，这些本能行为，到底对现在适不适用。

我们在做重大决策的时候，需要一种智慧，这个智慧可以概括成三个字：反本能。

老话说，食色性也。

老话也说，性相近，习相远。

“性”是我们相似的本能，尽管这个本能有时候还很可爱；

“习”是使得我们形成差距的“反本能”，尽管这个反本能往往显得非常没有人性。

如果说本能是我们遇到事情的第一反应，那么反本能就是第二甚至第三反应。是我们延迟判断之后，做出的反应，是“ 让子弹飞一会儿 ”。

当人人都相信本能的时候，反本能才能在竞争中胜出。

虽然有些本能已经根深蒂固，很难改变，有的人实在是喜欢美食，有的人实在是怕高。但有句话说的好，结如果真的打不开，你就给它系出个花儿样来。

参考资料：

1、《伯凡·日知录》《吴伯凡·认知方法论》吴伯凡

2、《反本能：如何对抗你的习以为常》卫蓝

3、《你的生存本能正在杀死你——为什么你容易、焦虑、不安、恐慌和被激怒？》马克·舍恩，克里斯汀·洛贝格

4、《人类简史》尤瓦尔·赫拉利

冥想可以为大脑带来很多好处:加强注意力。 避免为小事分心。 更健康。 让你了解自己。 如何开始冥想首先要找一个不被打扰的地点和时间。坐直。不要躺下，躺着有可能睡着。 冥想之前要禁食。 不一定盘腿坐，坐在椅子上也可以。 之前冲个澡有助于冥想。 不需要点香或者蜡烛，但这么做可以营造一些气氛。 最好在早上冥想。 刚坐下时，你的脑子可能乱得象一锅粥。但是，头脑是可以被驯服，然后集中到一个点上的。一个有用的方法是把注意力集中到一个蜡烛的火焰上。缩小你的视野，排除杂念。一旦分心，立刻转会蜡烛。你也可以用其他的东西，比如一个小点或者花。关键是你要在一段时间内集中注意力于一样东西。象念经一样不断的重复一句话，也有助于集中精神。

当你学会集中精神以后，可以进入下一步：什么都不想，心无杂念。做到这一点很困难，有一个办法是：每当有什么想法钻进你的头脑，你要有意识的将它抛出去。过一段时间，你就能学会如何排除杂念。你不再受各种思想的控制，你开始找到真正的自己。 冥想（meditation）是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜伽姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。

　　对冥想的可测量的效果有一些争论。批评意见认为在正常的“闭眼”休息状态和特殊的冥想程序之间没有什么生理学的差异（Holmes, 1984)。然而，冥想的追随者认为冥想真正的生理学可被特化为宁静的机敏，一种较低的身体唤起但增强的觉知状态(Dliibeck & OrmeJohnson,1987; Morrell, 1986）。于是，冥想至少可以减少焦虑，特别是对那些环境中充满应激的个体（Anderson et al, 1999; Shapiro et al, 1998)。然而，冥想的目标不只是暂时缓解紧张。冥想的实践者已经提出，有规律地练习某些形式的冥想会增强意识，有助于使个体获得启迪，并以新的方式看待那些熟悉的事情，把知觉和思维从自发的已学会的模式中解放出来。一些研究者也已经提出，有规律地进行冥想可使心理超越西方心理学所认为的局限－－甚至导致在可测量的智力和认知操作上的增进(Cranson et al, 1991)。冥想实践中一流的佛教教师汉(Nhat Hanh）（1991）建议，对呼吸的知觉，以及只是欣赏你周围的事物都可以成为通向心理平衡的途径。

　　冥想，并非仅仅是放松（Relaxation）这么简单。后者只是简单地使身体和心情放松休息下来；冥想却是有意识地把注意力集中在某一点或想法上，在长时间反复练习下，使大脑进入更高的意识（类似禅的“入定”），最终达到天人合一的境界。 “调息法”及“冥想”是较高层次的瑜伽术，并不适宜自学，初学者必须先练习各个瑜伽姿势，待充分掌握后才可学习它们。此外，患有任何情绪病或精神科疾病的人士，更不可练习“调息法”或“冥想”，以免造成危险。简单而言，胡乱练习“调息法”或冥想会对健康造成不少伤害。

　　所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。

　　宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的支配，是宇宙的一部份，而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到讯息一般，冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。

　　冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩·佐瑟夫训逊，也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人，他曾说过：「以冥想开启直觉，可获得发明的启示

　　虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最后只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心，也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，《脑内革命》作者春山茂雄认为，看部喜欢的**、听听最喜欢的音乐(古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。

　　冥想可使得新皮质熟睡，藉由旧皮质的功能，提高我们潜在意识的力量。为了进入冥想状态，我们必须使全身的肌肉、细胞、以及血液循环等作用都缓慢下来，只要是任何能使身心感觉舒适的方法都可以。

　　根据科学的实验证明，当你进入冥想状态时，大脑的活动会呈现出规律的脑波(参考α脑波说明)，此时支配知性与理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制，而支配动物性本能和自我意志且无法加以控制的自律神经，以及负责调整荷尔蒙的脑干与脑丘下部的作用，都会变得活性化。

　　冥想可以让我们的左脑平静下来，让意识听听右脑的声音，这样我们的脑波会自然的转成α波。当脑波呈现为α脑波时(特别是中间α脑波)，想像力、创造力与灵感便会源源不断的涌出，此外对於事物的判断力、理解力都会大幅提升，同时身心会呈现安定、愉快、心旷神怡的感觉。

　　我们每个人都能够藉由冥想的方式来创造奇迹，不要把它认为是什么超能力，它是心理上本来就有的东西，而且是任何人都唾手可得的东西。