赫拉精华祛斑怎么辨别真假

赫拉精华是一种非常受欢迎的祛斑产品，但很多人不知道如何辨别真假。下面我就从多个角度来分享一些判断赫拉精华真假的小技巧。

我们可以看包装。正品赫拉精华的包装盒上会有具体的生产日期、保质期和批号等信息，而假货则可能没有这些细节信息或者看起来不规范。正品的包装盒上会有“Hera”字样的镭射标签，在不同角度下会有不同的亮光效果。如果你拿到手的赫拉精华包装盒没有这些特征，那么就要小心了。

我们可以闻一闻赫拉精华的味道。正品赫拉精华通常有淡淡的清香味，而假货则可能会有刺鼻的化学气味。所以，如果你打开赫拉精华瓶子闻到了奇怪的味道，那么它很可能是假货。

我们也可以看颜色和质地。正品赫拉精华一般是透明或淡**的液体，质地比较稀薄且容易吸收。而假货的颜色和质地可能参差不齐，或者有明显的沉淀物。如果你发现赫拉精华的颜色和质地与正品不一致，那么你就要考虑到它可能是假货了。

我们可以从价格上来判断。正品赫拉精华的价格通常不会太低，而且在各大官方渠道上都是统一定价。如果你看到某家店铺或网站出售赫拉精华价格特别便宜，那么很可能就是假货或者过期产品。

辨别赫拉精华真假需要多方面综合考虑。只有通过仔细检查包装、闻味道、观察颜色、质地以及比较价格等多个方面进行判断，才能尽可能避免购买到假货或过期产品。我们也要注意保持警惕，不要盲目追求价格便宜而轻信诱导消费行为。毕竟，珍贵的肌肤需要我们认真呵护才能焕发出美丽光彩。

hera就是赫拉，赫拉的气垫很多人都听说过，赫拉是韩国的一个品牌，有许多好用的彩妆品牌，hera新出的魅惑炸弹唇膏，颜色有很多，许多人想要了解一下这款唇膏好不好用，那么hera魅惑炸弹唇膏怎么样？hera魅惑炸弹唇膏好用吗？下面为大家介绍。

1、魅惑炸弹唇膏怎么样

赫妍2017春夏时尚跨界限量彩妆。HERAXHUGOVICTOR“Likeit”Collection。HERA赫妍携手法国顶级甜品与彩妆的跨界盛宴。甜点大师倾心创作HERA专属春季限定甜品。创意而口感丰富的甜点，结合时下最复古风潮的波普图案。完美刻画SEOULISTA变化莫测的时尚感性魅力。甜蜜呈现2017SS春夏时尚跨界限量彩妆“Likeit”Collection。感性的颜色与柔和溶化的质地，令唇部充满生机的高显色唇膏。

2、魅惑炸弹唇膏好用吗

1。丰富的色彩，真实呈现出您所见的颜色

粉色就是粉色，红色就是红色，True－ShadePigment令唇膏呈现出她本我的色彩，越是在光照下，越能散发出诱人的光泽。此外，从首尔这座城市中获得灵感的31种多样色彩，无论何时都能演绎出充满魅惑和时尚感的色彩搭配。

2。如同在嘴唇上溶化的柔滑质感

高弹性质地，犹如cc霜一样，涂抹时的柔和感如同在嘴唇上溶化的奶油，涂抹后超级贴服。

3、hera简介

赫拉隶属韩国最大的护肤品日化制造商爱茉莉太平洋集团，1995年成立，在韩国属于一线品牌，品牌包括了几乎所有需要的护肤品，和全线的彩妆系列。赫拉的彩妆是太平洋旗下的顶级彩妆，虽然暂时没有展开在中国的零售业务，但是其品牌的赫拉气垫很久以前就在中国掀起了一场全民裸妆风暴。赫拉面向都市的中的白领女性以，以及对生活品味具有较高要求的女性为针对目标。

4、赫拉气垫如何辨真假

(1)外盒

赫拉气垫外盒正面图，除圆圈位置外，其余全部使用下压技术，文字有凹陷。正品LOGO处字母凹陷，字体均匀有质感。

(2)粉扑

粉扑正面呈淡淡粉紫色，编织条缝在粉扑正面，假货缝接处多在背面海绵处。

正品赫拉气垫粉扑背面为紫色，海绵摸起来柔软细腻，厚实且蓬松，闻起来有淡淡的香味，假货粉扑背面多为青蓝色，气味刺鼻。

(3)盖体

此处盖体为淡淡的粉紫色，有珠光质感，正品赫拉气垫卡扣处有编码。

(4)粉芯

正品粉芯螺栓轴为铜制品，呈**，假货多为银色。

粉芯盒背面此处有编码，正品赫拉气垫底部编码格式，上面为批次，下面是到期日。

粉盒此处有半透明橡胶质感的档扣，正品粉盒里外颜色统一，有四个卡扣，为了更好固定粉芯，卡扣质感光滑无毛边。

我很庆幸，年轻的时候没有读过荷马史诗，虽然久闻其名，但是一直没有想过读这本书。两周前，偶尔又拿起文学回忆录，翻到荷马史诗这一章时，遂决定试着读一读。虽然害怕无法读完，但是没有想到自己竟然读完了伊利亚特而且非常喜欢。以前以为史诗就是一种诗，就像现代或者后期的诗一样。更多的是描述作者的心理，而不是一种叙事。读了伊利亚特，才发现原来史诗是一种叙事，是故事。伊利亚特的叙事，画面感非常强，以至于阅读的过程当中，脑海里不断涌现史诗所叙述的画面，就像看**一样但是比看**更好玩。因为，画面的样子是存在于我的想象里的，而不是直观的看别人拍出来的画面。这种基于叙事之上，二次重构的感觉是无法比拟的。这里也可以窥探，上古时期，人们讲故事更多的去叙述画面而不是主观的感受。我以为，千百年来，人们叙述的方式，慢慢的，从一个旁观的角色，转变到了以“我”为中心。

我以为，之所以为史诗，是因为史诗所包含的内容，角度和内涵，是多维度的。每个维度探究下去，都有很多信息，有意思的信息。小到古希腊时期，人们的穿着和习俗，大到荷马对命运，神，以及人性的拷问。让人惊叹。我想了想，决定从不同的维度去叙说我对伊利亚特的理解。这样，也许不会迷失在文字里。

整个故事，用一句话概括，就是“神仙打架，百姓遭殃”。纵观全书，从伊利亚特战争的起因，到战争的过程，阿基琉斯的命运等等等等，背后都有俄林波斯山上众神的身影。凡人们每天用心祈祷和祭拜众神，可是到头来众神却视众生的生命为草芥，为筹码。让众生去死，让众生去亡。唯有神和神的子女们才能享有荣光。虽然，书中无处不体现到神的全知，神的全能，让人读后无不升起对众神的敬畏。可是，荷马却通过对众神带给人间的苦难的叙述，在默默地控诉着这一切。想想在上古的时期，荷马是需要多大的勇气，意志和智慧去反思这一切。我以为，神在这里代表的是权威，是高居在俄林波斯山上的权威。内心不禁感动荷马对大地终生的怜悯。

尽管为神，神的诡计和心机远胜于凡人。也许，这也说明了我们众生的社会，靠勇力只能作为骡马最终被人宰杀。王者，靠的是诡计和阴谋。虽然高高在上，住在俄林波斯山上，但是却是这一幅样子。

整个故事的起因是因为民众的王者阿伽门农羞辱了卓越的阿基琉斯。阿基琉斯因此愤怒，并且宣誓退出对特洛伊人的征战。因为阿基琉斯的母亲不忍看到儿子这样伤心，便去祈求父亲宙斯帮助。所以，便有了光荣的赫克托耳带领特洛伊人大败长发的阿开亚人（希腊联军）。这一切，都是为了证明，唯有卓越的阿基琉斯，才能保护并且带领阿开亚人击破特洛伊人。尽管如此，卓越的阿基琉斯仍然拒绝出战。再后来赫克托尔杀死了阿基琉斯的挚友帕特罗克洛斯,阿基琉斯因此大怒，带领慕耳弥冬人和阿开亚人杀死了赫克托尔。获得了荣光。

明知自己的命运，还是决意出征。这到底是对命运的顺从还是对命运的抗争。据说，奥德赛的故事便是围绕着命运而展开的。

看到这里，我不禁想到我自己的命运。终其一生，也许我都在追寻这个问题的答案。我的命运是什么？我该怎么看待我的命运？我该怎么掌握自己的命运？我该如何选择面对命运，个体的无力，就连英雄般的卓越的阿基琉斯也无法逃脱。问题的答案，对我来说就像甜美的Sangria，栩栩如生。也许尝到嘴边，又索然无味。虽然无法决定Sangria的味道，也许就是这种对答案的念想，和欲望，让人思考。

面对命运，光荣的赫克托尔在命运的最后时刻，做了如下的选择。这样的选择，是英雄在接受命运下无奈的抗争。也许，也是作为英雄，唯一的选择。

已成绝望。看来，很久以前，今日的结局便是他们喜闻乐见

的趣事，宙斯和他发箭远方的儿子，虽然在此之前，

他们常常赶来帮忙。现在，我已必死无疑。

但是，我不能窝窝囊囊地死去，不做一番挣扎。

不，我要打出个壮伟的局面，使后人都能听诵我的英豪！”

而到最后，当赫克托尔的老父亲，特洛伊的国王普里阿摩斯，亲自去向阿基琉斯赎回赫克托尔的尸体时，卓越的阿基琉斯向悲痛的国王，逝者的老父亲，说了以下的话：

伊利亚特的书里，很不一样的一点，便是在战斗的时候，人在被刺死之时，紧接着都会有一段话描述刺死之人的家乡，经历或者家室。前一秒钟，战争爆裂，狂热，震撼，而后一秒种，看到的是被杀之人美丽的家乡，或受到丧子之痛的老父，丧父之痛的女人。战争，摧毁的不仅仅是一个名字，而是这美丽的家园，幸福的家庭。战争，给杀人者带来了荣耀，而后呢？荣耀之后也许又是痛苦。 这种反差，不断地出现，让我不断地拷问自己，拷问所谓的荣耀，所谓的权威。当战争达到顶峰的时候，也就是极端的痛苦和没落的时候。在我面前，一段段美丽的叙述，一幅幅幸福的画面，不断地被摧毁，随之裹挟的和拷问的，是人的命运，是个体的命运和对权威的反思。而最后，用一方的悲痛来化解另一方的悲痛，但两方的悲痛都取悦来自于俄林波斯山上的神祗。

这其中，篇幅最长，叙述也是最为悲痛，就是在描写光荣的赫克托耳被阿基琉斯击杀之后的一大段描述。我最感动的便是下面这两段。

当赫克托耳的妻子问讯丈夫之死时，悲痛欲绝。其中，有一段描写自己对儿子的悲痛。这样的场景，几千年来，在我们身边不断地发生。没有双亲的孩子，在哪里都一样，在哪里都会被嫌弃

高中的时候，有一次听语文老师的讲座，讲到古希腊时期，只有男性之间的情感才能称之为爱情，即柏拉图式的爱情。当男子到青少年时期的时候，便会找到一个成年男子搭配。阿基琉斯的好友被杀之后，书中描述了很多阿基琉斯的悲痛以及对好友的回忆。其中有一段让我觉得，上古时期男性之间的友谊，远远和我们现在男性之间的友谊不同。千百年来，是怎么演变成了我们现在的样子？而那种友情，到底是什么感觉？我们现在不得而知。也许，只有古希腊人，才有这种特别的友谊。

看到这段叙述，作为现代人，尤其作为一个东方文化背景下的人，真的不知道该如何是好，怎么看待。突然想到，陈丹青在有一集《看见》里说古希腊人的艺术，就如同初生的孩童。现在看来，英雄的阿基琉斯这样做也许就有他的原因了。因为只有小孩子，才会这样的躺在逝去的好友怀中，抒发自己的哀悼和思念。而成人呢，更多的是收敛，甚至压制自己的情感。用所谓的理性去代替感性。想想，古希腊人真是单纯，情感的表达，自由。

我看到现当代文字，当人物说话时，总会用感情作为形容词去描述对话。而在伊利亚特里，很多对话的前缀，却是用另一番形容词。

每当我看到“长了翅膀的话语”，我就在想象一对翅膀从人的嘴里飞出去，传到了听众的耳朵里。这种表达方式，并不像我们平常习惯的主观性的表达方式（比如说愤怒的，高兴地），但又充满了想象力。也许这也是为什么地中海文明那么浪漫主义。

或者如下面这段

全书中，我以为描写情欲最好的一段就是白臂女神赫拉如何利用诡计勾起炸响雷的宙斯以图帮助阿卡亚人的描述。

这种对情欲，爱欲的描写，在东方文学中很少见到（也许是因为我读书太少）。不知是因为虚伪还是故意视而不见。上古时期的人啊，对情欲便有着这么一种婉婉到来，赤裸裸但又稚嫩的表达。作为现代人，真的羞愧。虽然是同一种情欲，但是作为现代人的我们，要么要粉饰一番，要么就要花花绿绿。不管是**里，还是文学作品，尤其是以好莱坞为首，对于情欲的描写，虽然直观，但是多的是那么一种粗俗，而不是一种原生的美。我在想，如果有人能以古希腊人之认识，在拍**的时候，这样叙述情欲，也许会非常好看。

这里要说的，就是我在文章开头提到的，史诗般的叙述方式。尤其在描述打斗过程时，简单，直接。就像看**一样。

迸挤出来；福耳库斯随即倒地，手抓泥尘。

短短几句，简单，直接，暴烈。战争时，用战争的语言。

书中记述了很多上古时期希腊的习俗。比如说在火葬了帕特罗克洛斯之后，卓越的阿基琉斯拿出大笔的财物作为奖品，进行葬礼中的竞赛，祭奠死去的好友。阿基琉斯邀请全军比赛驾车，拳击，竟跑，投枪搏击，和弓赛。

看来，葬礼之后，众人聚会，狂欢，多多少少是各个民族的习惯。到现在，我们老家也有葬礼时期要搭台唱戏的习俗。

还有就是祭祀，人们每次在大战之前，甚至吃饭之前，都会向众神献祭，以求保佑。众神也会看在贡品的面子上，庇护众生。

有意思的是，我在读书时，有两天刚好因为同事的事情，很是生气。事情解决之后，一切怒气烟消云散。刚好读到了下面这段话，真的感同身受。

古希腊神话中伊娥公主的故事告诉了我们正义终将战胜邪恶。

可是她知道，要想获得解脱，只能祈求天后赫拉的原谅。她跪下来，对着奥林匹斯山，发出了哀求的声音。宙斯看到了，非常同情。他不想再因为自己的一己之私，让伊娥受苦。他来到赫拉那里，一把抱住赫拉，请她对无辜的伊娥大发慈悲。他向她道歉并对着冥河发誓，他不会再追求伊娥了。

赫拉也听到伊娥的哀鸣声。这位天神之母终于心软了，允许宙斯恢复伊娥的原形。

宙斯赶到尼罗河边，手指一动，奇迹出现了：小母牛消失了，伊娥重新恢复了楚楚动人的美丽形象。