希腊神话——金苹果

金苹果是希腊神话中著名的宝物。

金苹果最早出现，是在宙斯和赫拉的婚礼。大地女神该亚从西海岸带回一棵枝叶茂盛的大树给宙斯和赫拉作为结婚礼物，树上结满了金苹果。宙斯派夜神的四个女儿，称作赫斯珀里得斯，看守栽种金苹果的圣园。另外还有百头巨龙拉冬帮助她们看守。

大力神赫拉克勒斯在人间所完成的十二件功绩的第十一件，便是取得赫斯珀里得斯和巨龙看守下的金苹果。赫拉克勒斯在山林水泽女神的指引下，制服了年老的河神涅柔斯，向他问清了在哪里可以找到金苹果。在取得金苹果的路上，赫拉克勒斯还从高加索山上释放了普罗米修斯。普罗米修斯指点他来到另一位提坦神阿特拉斯背负青天的地方。赫拉克勒斯要求阿特拉斯替他去取金苹果，在这段时间里由自己替他背负青天。阿特拉斯同意了，他杀死巨龙，骗过看守的仙女们，取回金苹果后，却不愿意再背负扛天的重任。赫拉克勒斯假称要先垫上一块垫子才能继续背负青天，让阿特拉斯暂时替他一会儿。阿特拉斯接过担子的同时，赫拉克勒斯已经拿起金苹果走掉了。

金苹果最重要的一次出现，是在人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上。众神均受邀参加婚礼，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。厄里斯怀恨在心，在婚礼上将一个金苹果掷给宾客，上面写着“送给最美的”。赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了这个金苹果争执不下，其他神祗害怕得罪女神也不敢发言。宙斯让特洛伊王子帕里斯做评判。为了让帕里斯把金苹果判给自己，赫拉允诺他统治地上最富有的国家，雅典娜愿意赐给他无比的智慧，而阿芙罗狄忒答应把世界上最漂亮的女子给他做妻子。于是帕里斯将金苹果给了阿芙罗狄忒。此时，愤怒的赫拉和雅典娜发誓要向所有的特洛伊人报复。后来，帕里斯也确实在阿芙罗狄忒的帮助下从斯巴达拐走了美女海伦，从而成为特洛伊战争的导火索。

潘多拉魔盒,又称潘多拉盒子,潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话

潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人， 主要是要报复人类。因为众神中的普罗米修斯过分关心人类，於是恼火了宙斯。

宙斯(Zeus)首先命令火神黑菲斯塔斯(Hephaestus)，使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤(Aphrodite)淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜(Athena)教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯(Hermes)说：“放入你狡猾多诈、欺骗耍赖、偷窃的个性吧！”

一个完完全全的女人终于完成了。众神替她穿戴衣服，头戴兔帽、项配珠练、娇美如新娘。汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉（Pandora）吧，是诸神送给人类的礼物。”众神都赞同他的建议。古希腊语中，潘是所有的意思，多拉则是礼物。

宙斯在争夺神界时，就是得到普罗米修斯及其弟伊皮米修斯的帮助，而能登上宝座。普罗米修斯的名字即「深谋远虑」的意思。而其弟伊皮米修斯的意思为「后悔」，所以两兄弟的作风就跟其名字一样，有著「深谋\远虑」及「后悔」的特性。潘多拉被创造之后，就在宙斯的安排下，送给了伊皮米修斯。因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了伊皮米修斯。而伊皮米修斯也接受了她，在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉当礼物。而众神的礼物是好是坏就不得而知了。

伊皮米修斯的胞兄普罗米修斯就警告伊皮米修斯，千万不要接受宙斯的礼物，尤其是女人，因为女人是危险的动物。而伊皮米修斯就跟其名字一般，娶了潘多拉之后没多久，就开始后悔了。因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了。从结婚以后，她就不断地想打开众神送的小盒子，而伊皮米修斯却要时时刻刻的提防她的好奇心，因为他知道盒子里的礼物未必都是好的。

有一天，潘多拉的好奇心战胜了一切。她等伊皮米修斯出门后，就打开了盒子，结果一团烟冲了出来，将一切礼物全都释放，这里面包含了幸福、瘟疫、忧伤、友情、灾祸、爱情等等，在潘多拉打开箱子以前。人类没有任何灾祸，生活宁静，那是因为所有的病毒恶疾都被关在箱中，人类才能免受折磨。

潘多拉害怕极了，慌乱中，潘多拉及时地盖住大箱子，但一切都已经太迟，盒子内只剩下了「希望」。因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望，才能自我激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。

至今，它一直是人类生活动力的来源，因为它带给人类无穷的「希望」，不管遭遇何种困境，它是人类一切不幸中唯一的安慰。

《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。

伊里亚特（Ι∧ΙΑ∑，Iliad, 又译《伊利昂记》） 是古希腊盲诗人荷马(Homer, 800BC-600BC)的叙事诗史诗。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的长度从429到999行不等。史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托耳的葬礼就结束了。引起这场战争的金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于《奥德修纪》中奥德修对往事的回忆。《伊里亚特》的头一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主题”。希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次忿怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是日神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在忿怒之下拒绝参战。在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托耳的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他忿怒未消，坚决不答应回到战争。阿喀琉斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次忿怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。

《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，特别是“阿基里斯(Achilles，古希腊传说中勇士)的力量”。史诗以阿基里斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最最终的结局都没有直接叙述。

伊里亚特和奥德赛都只是更宏大的叙事诗传统的一部分，此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作，只不过只有一些片段流传下来。

《伊利亚特》

伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚战争的英雄史诗。希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛亚人乘机大破希腊联军。在危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。阿喀琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托耳。特洛亚老王以重金赎还儿子尸体。史诗在赫克托耳的葬礼中结束。

1、世界历史上杰出人物不少，有些喧嚣一时，貌似伟大，过后历史给予评价，恢复原来面貌，像曼德拉这样的人物，为什么获得如此待遇呢？他顺应历史潮流，为反对种族隔离而奋斗终身，在南非创建一个和谐社会，让黑人白人不分种族自由平等创造幸福生活，不仅黑人得到解放，白人的和平生活有了保障，双赢局面让南非国内各种族消除对抗，实现和谐。

2、进入二十世纪，人类前进脚步加快，经历两次世界大战和战后冷战，民主、自由、平等的观念深入人心，反压迫，反血醒，反屠杀的人性要求日益高涨，宣扬你死我活的斗争恶意被越来越多民众抛弃，大众需要和谐合作双赢，国家之间，种族之间，各阶层之间，都来用这种方式解决矛盾，这就是曼德拉获得南非黑白民众一致拥戴，世界人民敬重的缘故。

其实，一个人，尤其是一个国家***，不是看他的权利有多大，威信有多高，为这个国家创造了多少物质财富，而是要看他为这个国家的全体民众乃至人类带来了什么精神财富。

历史自觉记住的总是那些为整个人类民主、自由、平等而奉献自己毕生精力的人！（而美利坚合众国标榜的就是自由民主平等！）

“我希望我的墓碑上能写上这样的一句话：‘埋葬在这里的是已经尽了自己职责的人’。除此之外，我别无他求。”

——纳尔逊·曼德拉

没有，曼德拉葬礼放的是南非国歌。

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纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918年7月18日—2013年12月5日），出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为“南非国父”。

在任职总统前，曼德拉是积极的反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。当他领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年。1990年出狱后，转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。

曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。

黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了一首《光辉岁月》，黄家驹以这首歌向黑人领袖曼德拉致敬，歌颂了曼德拉伟大而辉煌的一生，充分地表达了自己对种族歧视的厌恶与憎恨。曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。

　阿耳戈英雄们的故事

　伊阿宋和珀利阿斯

　阿耳戈英雄们乘船出发

　阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛

　阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土

　赫拉克勒斯留了下来

　波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王

　菲纽斯和妇人鸟

　两座巨大的撞岩

　伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里

　美狄亚和埃厄忒斯

　阿耳戈斯的建议

　美狄亚答应援助阿耳戈英雄们

　伊阿宋和美狄亚

　伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命

　美狄亚取得金羊毛

　阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑

　阿耳戈英雄们在归途中

　科尔喀斯人追击而来

　阿耳戈英雄们的最后一次冒险

　伊阿宋的结局

第二十章

赫拉克勒斯的故事

　赫拉克勒斯的出生和童年时代

　赫拉克勒斯所受的教育

　赫拉克勒斯选择生活道路

　赫拉克勒斯最初的英雄行为

　赫拉克勒斯与巨人的战斗

　赫拉克勒斯与欧律斯透斯

　勇斗尼密阿巨狮

　杀死九头蛇许德拉

　生擒刻律涅亚山上的牝鹿

　活捉厄律曼托斯山上的野猪

　清扫奥革阿斯的牛棚

　驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟

　驯服克里特岛上的公牛

　制服狄俄墨得斯的牝马

　征服亚马孙人

　牵回巨人革律翁的牛群

　摘取赫斯珀里得斯的金苹果

　带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯

　赫拉克勒斯和欧律托斯

　赫拉克勒斯和阿德墨托斯

　赫拉克勒斯为翁法勒服役

　赫拉克勒斯以后的业绩

　赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

　赫拉克勒斯和涅索斯

　赫拉克勒斯的结局

第二十一章

赫拉克勒斯的后裔

　赫拉克勒斯的后裔来到雅典

　得摩丰

　玛卡里阿

　拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争

　欧律斯透斯和阿尔克墨涅

　许罗斯和他的子孙

　赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒

　墨洛柏和埃比托斯

第二十二章

忒修斯的故事

　忒修斯的出生和少年时代

　忒修斯在寻访父亲的路上

　忒修斯在雅典

　忒修斯和弥诺斯

　忒修斯当了国王

　忒修斯和亚马孙人的战争

　忒修斯和庇里托俄斯

　忒修斯和淮德拉

　忒修斯和海伦

　忒修斯的结局

第二十三章

俄狄甫斯的故事

　俄狄甫斯杀害父亲

　俄狄甫斯娶母为妻

　秘密被揭露

　俄狄甫斯惩罚自己

　俄狄甫斯和安提戈涅

　俄狄甫斯在库洛诺斯

　俄狄甫斯和忒修斯

　俄狄甫斯和克瑞翁

　俄狄甫斯和波吕尼刻斯

　俄狄甫斯的结局

第二十四章

七英雄远征底比斯

　阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻斯和堤丢斯

　七英雄在远征途中

　围困底比斯

　墨诺扣斯

　攻打底比斯

　两兄弟对阵

　克瑞翁的决定

　安提戈涅和克瑞翁

　海蒙和安提戈涅

　克瑞翁受到惩罚

　安葬亚各斯的英雄们

　后辈英雄们

　阿尔克迈翁和项链

第二十五章

特洛伊的故事

　特洛伊城的建立

　普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯

　劫走海伦

　希腊人

　希腊人派出和平使节

　阿伽门农和伊菲革涅亚

　菲罗克忒忒斯被遗弃

　希腊人进攻密西埃

　帕里斯的归来

　希腊人到达特洛伊城外

　战争开始

　库克诺斯国王袭击希腊人

　帕拉墨得斯之死

　阿喀琉斯和埃阿斯

　波吕多洛斯

　阿喀琉斯的愤怒

　阿伽门农试探希腊人

　帕里斯和墨涅拉俄斯

　潘达洛斯

　两军大战

　狄俄墨得斯

　格劳库斯和狄俄墨得斯

　赫克托耳在特洛伊城

　赫克托耳和埃阿斯决战

　休战

　特洛伊人的胜利

　希腊人去见阿喀琉斯

　多隆和瑞索斯

　希腊人第二次溃败

　围墙边的战斗

　保卫战船的战斗

　波塞冬激励希腊人

　阿波罗激励赫克托耳

　帕特洛克罗斯之死

　阿喀琉斯的悲痛

　阿喀琉斯重新武装

　阿喀琉斯和阿伽门农的和解

　人和神只的战斗

　阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗

　神只和神只的战斗

　阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前

　赫克托耳之死

　帕特洛克罗斯的葬礼

　普里阿摩斯去见阿喀琉斯

　赫克托耳的尸体在特洛伊城

　彭忒西勒亚

　门农

　阿喀琉斯之死

　大埃阿斯之死

　预言家的建议

　涅俄普托勒摩斯

　菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛

　帕里斯之死

　围攻特洛伊

　木马计

　特洛伊城的毁灭

　墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜

　归途中的灾难

第二十六章

坦塔罗斯的后裔

　阿伽门农的家族

　阿伽门农的结局

　俄瑞斯忒斯为父报仇

　俄瑞斯忒斯和复仇女神

　伊菲革涅亚和陶里斯人

第二十七章

奥德修斯的故事

　忒勒玛科斯和求婚人

　忒勒玛科斯和涅斯托耳

　忒勒玛科斯在斯巴达

　求婚人的阴谋

　奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水

　瑙西卡

　奥德修斯和淮阿喀亚人

　奥德修斯叙述他的漂流故事

　喀孔涅斯人，食忘忧果的民族，库克罗普斯人，波吕斐摩斯

　埃洛斯的风袋，莱斯特律戈涅斯人，喀耳刻

　在阴间

　塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太阳神的牛群

　奥德修斯告别淮阿喀亚人

　奥德修斯回到伊塔刻

　奥德修斯和牧猪人

　忒勒玛科斯离开斯巴达

　和牧猪人的谈话

　忒勒玛科斯回到伊塔刻

　奥德修斯对儿子表明身份

　城内和宫中

　忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯来到城里

　乞丐奥德修斯来到大厅

　奥德修斯和乞丐伊洛斯

　珀涅罗珀和求婚人

　奥德修斯受讥讽

　奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起

　从夜晚到天明

　宴会

　射箭比赛

　奥德修斯向忠实的牧人表明身份

　向求婚人复仇

　惩罚不忠的女仆们

　奥德修斯和珀涅罗珀

　奥德修斯和拉厄耳忒斯

　平息城里的叛乱

　奥德修斯的胜利

荷马史诗

史诗人类童年时期产生的一种文学体裁，也是文学发展史上独特的概念。"史诗"（Epic）一词，是由希腊文的"叙事"（Epos）演变而来的，译成中文，意为"神托"，原系指古代人在祭祀时，代表神而念出来的祭诗。后经民间歌人口传，文人加工润色，形成一种规模宏伟的古代民间故事诗。

在欧洲，最著名的史诗是古希腊的荷马史诗，即《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《》奥德修纪）。这是欧洲文学史上最古老的文学作品。荷马史诗区别于一般的诗歌创作，它产生于氏族社会解体时期，在内容上与历史传说、英雄歌谣和神话故事有着密切的联系，主要歌颂本部落、本民族在形成和发展过程中的种种英雄业绩，包括原始人开创历史的艰难险阻，抵御外侮的斗争，以及有关国家和民族命运的其他重大题材。

荷马史诗以叙事为主，通过叙述的表达庄严崇高的思想内容。史诗的篇幅长，规模大，结构宏伟。《伊利亚特》分二十四卷，计一万五千六百九十三行；《奥德赛》也分二十四卷，计一万二千一百一十行。这两大史诗通过叙述希腊人远征特洛亚的十年战争，以及奥德修斯班师回国的故事，全面地反映了古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的生活，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。虽然历史相传这两部史诗为公元前九世纪左右的盲诗人荷马所作，其实它不可能是某个人的创作。史诗的形成有一个漫长的过程，它是广大人民群众集体智慧的产物，同民间的口头创作有着直接的联系。

在中世纪，欧洲人又把当时由说唱艺人编撰的长篇英雄叙事诗，称为史诗或英雄史诗，如法国的《罗兰之歌》。在近代，还有人把比较全面地反映某个历史时期社会生活的优秀作品，如长篇小说或叙事诗，又称为史诗或史诗式的作品。其实，这是史诗含义的引申和应用。马克思曾经指出，荷马史诗"就某方面说还有一种规范和高不可及的范本"。因此，无论在欧洲还是就全世界而言，《伊利亚特》和《奥德赛》永远是史诗创作的典范。

作者：荷马

生卒年：约公元前8世纪

类型：史诗

成书时间：公元前6世纪

有史以来最伟大的长篇叙事史诗，欧洲的“文学圣经”。

创作背景

公元前8世纪左右，一位失明的吟游诗人，在古希腊的各个城邦之间，背着希腊古代的乐器——七弦竖琴，用优美的语言、动听的歌声吟唱着世代传说的英雄故事。他的诗在七弦竖琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。他述说的故事有关希腊的历史事迹、神话和传说。虽然他没有用笔写下这些传奇，但是他的伟大的诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时，穷困潦倒，乞讨为生，他死时，却有九座城市争着说他诞生在他们城里。他就是荷马，古希腊最著名和最伟大的诗人。关于他的生平，现在已经不可考。和他的名字一起流传下来的，是人类有史以来最伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。

作品缩写

根据神话传说，特洛伊战争是这样引起的：阿基琉斯的父母举行了盛大的婚礼，邀请了所有的神，但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来，她们争执不休，为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯，都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主，雅典娜许诺他成为最伟大的英雄，阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的妻子。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。

帕里斯远游到希腊地方的斯巴达，受到国王墨奈劳斯的热情款待，当他见到国王美丽的妻子海伦时，他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下，他将海伦引诱带回特洛伊城。蒙受奇耻大辱的墨奈劳斯向哥哥——迈锡尼国王阿伽门农求救。于是在阿伽门农的统帅下，10万希腊联军乘坐1013艘战船，越过爱琴海，兵临特洛伊城。希腊的英雄们纷纷出征，主将阿基琉斯骁勇善战，伊萨卡岛的国王奥德修斯告别妻子孩子加入了战争。为了海伦，希腊人和特洛伊人展开了持续10年之久的战争。奥林匹亚山上的神灵也分成了两派，各自为阵。

战争到了第十年，阿伽门农和阿基琉斯为了争夺一个女俘发生争执，阿伽门农从后者那里夺走了女俘，受辱的阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》就以阿基琉斯的愤怒为开端，描写了战争最后一年中最后51天的故事。主将的退出使希腊联军节节败退，阿伽门农、奥德修斯等将领都受了伤。特洛伊主将赫克托尔在宙斯和阿波罗的鼓动下，发起凌厉进攻，企图烧毁希腊战船。阿伽门农向阿基琉斯请求和解，遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯在紧要关头借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。悲痛欲绝的阿基琉斯重新参战，他终于杀死赫克托尔，并将尸首带走。特洛伊国王普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取儿子赫克托尔的尸首。双方分别为帕特罗克洛斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼，并约定休战12天。《伊利亚特》这部围绕特洛伊城的战斗的史诗，便在这里结束。

战争并未结束，特洛伊人发誓要报仇，帕里斯掌握了阿基琉斯脚跟上的致命弱点，用暗箭射死了英雄，之后他也被希腊神箭手射死。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵。希腊军队佯败退走，特洛伊人把木马拖进城，结果希腊联军里应外合，攻陷特洛伊城，结束了战争。离开故土很久的将领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊萨卡出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。

希腊联军在特洛伊城内大肆屠杀和掠夺后，回国途中触怒了海神波塞冬。他掀起了一阵大风暴，大多数战船沉没了，剩下的少数人，由奥德修斯带领，在大海上漂泊了10年。这期间，奥德修斯经历了许多艰难险阻。一些同伴被独眼巨人吃掉了，一些同伴被女神喀尔刻用巫术变成了猪。他曾经漂流到环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂。他听过女妖塞壬的夺人心魄的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，被多情的女神卡吕普索挽留数年之后，在菲埃克斯国王阿尔基诺斯的帮助下终于回到故乡。这时他的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听长期失踪的父亲的消息。妻子佩内洛普被一群贵族追求，苦苦守候他的归来。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那些无耻的求婚者，和妻子重新团聚。

大师讲评

英雄和美人是故事中不变的主角，勇气和激情是史诗中永恒的绝唱。

《伊利亚特》和《奥德赛》作为两部互相关联的文学作品，反映的内容各有所侧重。

《伊利亚特》重在写氏族之间的战争，以英雄业绩为中心，用大量篇幅描写英雄们的战斗，歌颂他们的勇敢忠诚，充满英雄主义气息。阿基琉斯作为一个将领，他的情感充满了人性的弱点，他的愤怒、不忍、悲恸、忠诚以及无畏等推动了故事的发展，造成了战争格局的变化。人性的一面并不妨碍他成为一个英雄，反而使他的形象更加丰满。他是西方的第一位传奇英雄。

《奥德赛》则着重描写人的苦难，表现人生的艰厄，人生活在对立面的包围之中。奥德修斯面对神的刁难、敌人的阻挠以及自然的挑战，但他始终坚持自己的信念，在苦难中残喘，在夹缝中求生，最终赢得了自己的幸福。奥德修斯是西方文学作品中着重描述的在孤身一人的境况下坚持抗争的第一人。

这样的史诗展现了早期英雄时代的大幅全景，以整个希腊及四周的汪洋大海为舞台，赞美了人性中的英雄精神与自由主义，为日后希腊人的道德观念，进而为整个西方社会的道德观念，立下了典范。荷马史诗中首先提倡的是一种追求成就、自我实现的人文伦理观，通过血与火的洗礼来成就业绩。其次它宣扬人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。史诗中的神有着和人一样的私心、狭隘、偏执，而人在某一时刻却能闪耀出神性的光芒。同时它也表明，神的助佑是成功和胜利的保障。《伊利亚特》和《奥德赛》是西方生存伦理学的源头。表明一个人不仅应该善，而且应该凭借良好的愿望拼斗。在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度投入斗争或介入进取的势态，百折不回，直到夺取胜利，这是典型意义上的西方人的抗。

荷马史诗是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一。内容曲折离奇，语言瑰丽多彩，结构精巧清晰，充满了浓厚的浪漫主义色彩，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学史上的一颗明珠。它在西方古典文学中一直占据最高的地位。

关键知识点

自从文艺复兴以后，荷马史诗对欧洲文学产生了巨大的影响，荷马与但丁、莎士比亚、歌德一起，被西方文学界推为世界四大诗人。恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”马克思评价荷马史诗说它具有“永久的魅力”，是一种“规范和高不可及的范本”，称《伊利亚特》为“一切时代最宏伟的英雄史诗”。

荷马史诗保留了绝大部分的希腊神话。这些神话成为后世文学家们创作的题材。“悲剧之父”埃斯库罗斯说自己的作品是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从史诗中汲取了丰富的营养。直到20世纪，詹姆斯·乔伊斯在创作《尤利西斯》时，仍然借用了《奥德赛》的故事。“特洛伊木马”，“不和的金苹果”，“阿喀琉斯之踵”，“塞壬歌声”等这些从史诗中来的典故早已广为流传。

妙语背诵

�像伊卡端尔斯里兰卡海里的水，在狂野的东南风的吹动下，倏然掀起了千顷巨浪，又像被飓风扫荡过的稠密麦田，麦穗全然垂首低泣。

�聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。

�神们要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的

　　大力神赫拉克勒斯之死：赫拉克勒斯娶了卡吕冬的得伊阿涅拉为妻，带妻子去特拉基斯途中，半人马涅索斯企图将他的妻子掠走，被他用毒箭射死。涅索斯临死前劝得伊阿涅拉收集他的毒血，以便将来用以恢复丈夫对她的热恋。赫拉克勒斯攻打奥卡利亚时，俘虏了伊奥勒，此前赫拉克勒斯曾向欧律托斯的女儿伊奥勒求婚，因意外未能成功，得伊阿涅拉担心自己被遗弃，把抹上毒血的衬衣送给丈夫。赫拉克勒斯穿上这件衣服以后，痛苦难忍，误会妻子害他，最后投火自尽，得伊阿尼拉无比愧疚也自杀身亡。

　　赫拉克勒斯死后按照宙斯的意志成了奥林匹斯的大力神，赫拉与他和解，把青春女神赫柏给他为妻。

　　人物简介

　　赫拉克勒斯（Ηρακλής，Hēraklēs，Heracles，引申自“赫拉”和“荣耀”），希腊神话中最著名的英雄之一，又名海格力斯，在罗马神话中名为赫丘利（Hercules）。主神宙斯（Zeus）与阿尔克墨涅（Alcmene）之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。赫拉克勒斯英明一世，却最终遭小人迫害，难耐痛苦而自焚身亡，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，有关他惩恶扬善，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。在今天的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。

尼米亚竞技会起源于古希腊的神话传说，有二个版本，一说是纪念大力神赫拉克勒斯（Heracles）战胜尼米亚猛狮（Nemean Lion），另一说是奥菲尔忒斯（Opheltes）王子下葬时的葬礼纪念赛。 在古希腊神话中，赫拉克勒斯是一位力大无比的英雄，他以非凡的气力和英勇的功绩赢得希腊人的普遍崇敬。相传，赫拉克勒斯自幼力大无比，两岁时即将伤害他的两条毒蛇掐死在摇篮中，故宙斯起名大力神。长大后，他更加勇敢、强壮，经常出没竞技场，并精通骑马、射箭、角力、投枪等运动。以后在母亲的教导下，决心以他拔山的力量为人类效力。他历尽艰难险阻同严重威胁人类的尼米亚猛狮进行了殊死搏斗。猛狮的皮肤是无法穿透的，但最后，他竟赤手空拳扼死了猛狮，并用尽气力剥下狮皮当斗篷。从此，人们出于对大力神的无限崇拜，规定只有竞技赛会上的冠军才有资格身披狮皮，以显示优胜者的无比威武和雄壮。

（为公元前525年Psaiax土罐上的图画 ） 据神话传说，首届尼米亚运动会是一位名叫奥菲尔忒斯（又名阿刻莫罗斯）王子下葬时的葬礼纪念赛，这位王子还是婴儿的时候死于尼米亚。

奥菲尔忒斯是吕枯尔法斯（Lykourgos）之子，吕枯尔法斯在孩子出生后去到皮提亚（Pythia）那里请求神谕，希望其子健康成长。皮提亚提示他的孩子在会走之前不可以接触土地。吕枯尔法斯回到尼米亚后，将孩子交予其奴仆许普西皮勒（Hypsipyle）照顾。一天，攻打底比斯（Thebes）的七将军（the Seven）失败后路过尼米亚，许普西皮勒将孩子放置在野芹菜做的睡床中，孩子不幸被床中的毒蛇咬死。七将军将孩子重命名为阿耳刻摩罗斯（Archemoros），并为其举办第一次尼米亚竞技会作为葬礼纪念。

《荷马史诗》相传为古希腊的盲诗人荷马所作。主要指《伊利昂记》和《奥德修记》两部史诗。

关于荷马的生平，异说颇多，较为可靠的说法是他出生于公元前8、9世纪之间的希腊东部一带，他把在小亚细亚流传了几百年的史诗短歌编成了《伊利昂记》和《奥德修记》之后，这两部史诗就在民间流传，直至公元前6世纪才正式写成文字，到公元前3至前2世纪由亚历山大里亚学者校订修改，成为最后的定本。史诗每部均为24卷。《伊利昂记》以特洛伊战争为题材描写神的故事和英雄传说。伊利昂是位于小亚细亚西北海岸的特洛伊的首都，是一座富丽堂皇的城市，公元前12世纪初，希腊半岛上的一些部落联合进攻特洛伊，摧毁了这座城市。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神，这位女神便来到席间扔下了一个“不和的金苹果”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神为得到这个金苹果而起争端，特洛伊王于帕里斯因阿佛洛狄忒许他娶世间最美的女子而将金苹果判给了她。他随即在这位女神的帮助下拐走了斯巴达王的妻子——美丽的海伦，从而引起了特洛伊战争。战争历时10年，众神各助一方。最后，奥德修斯把一只内藏兵士的木马遗弃城外，假装撤退，特洛伊人把木马拖入城中，伊利昂城终于在希腊人里应外合内外夹攻中失陷。史诗15693行，集中描写战争结束前10天的事。希腊联军统帅阿伽门农专横地夺走了最勇敢的将领阿喀琉斯的女俘；使他受到羞辱，阿喀琉斯拒绝参战，并祈求宙斯降灾给希腊人，从此希腊联军屡遭失败。阿伽门农赔礼谢罪，未获谅解，在战事紧急关头，阿喀琉斯的好友借他的甲胄，以他的名义上阵，被特洛伊英雄赫克托耳杀死。阿喀琉斯得知后悲痛欲绝，宿怨顿消，上阵复仇，杀死了赫克托耳。史诗写到赫克托耳的葬礼结束。《奥德修记》全诗12105行。写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。这两部史诗以丰富多彩的内容、高超的技巧和完美的形式，为欧洲文学提供了素材，树立了典范，表现出永久的艺术魅力。