文学相较于现代科学真的一文不值吗？

文学说到底其实只是用来表达和记叙，除了用来讲故事之外，那么它还有其他的什么作用吗？

首先，你看看文学为传统图书出版和网路文学创造的 产值 ，就知道文学不是一文不值了。

其次，「讲故事」对人类的重要性早已被许多学者阐述过。赫拉利在畅销书《人类简史》《未来简史》中提出，人类现今的巨大力量并不是来自跟其它物种在体能或智力上的差异，而是源于人类组成富有弹性的大规模群体进行合作的能力，这是因为人类不需要彼此相识才能产生联系，靠想像力、故事和虚拟的概念就能让成百万人团结，这就是宗教、政治、法律、经济、国家、公司、货币等等。 共享虚拟的概念（讲故事） 让人类得以大规模合作，让科学和技术快速成长。新的科技创造新的阶级、破坏旧的秩序，需要新的故事。他的看法的证据强度是有限的，但你从他通过这些书赚到了多少钱、获得了怎样的名声就可以直观地认识到文学值几个钱。

「表达和记叙」这样关系到 人类史的基础 的东西，被题目称为「只是」，可以算是行为艺术了。

「文学说到底其实只是用来表达和记叙，除了用来讲故事之外，那么它还有其他的什么作用吗？」

这是小学语文。

文学研究，往深了走，都是些能力巨大的东西。比如意识形态研究，都是建立在千万条生命的历史经验上的。

科学不也是讲故事，你找几篇论文看看是不是这样……

美国开国元勋、第二任总统约翰·亚当斯原句：

我必须研究政治和战争，因此我的儿子们能够学习数学和哲学；我的儿子们应该学习数学、哲学、地理、博物、造船、航海、商业和农业，使得他们的孩子们可以学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、织物和瓷器。

若还是不够，笔者只能搬出压箱底的钱钟书先生 《色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学》 一文。老先生估计想不到，这个标题居然在他百年后的2021年，还能那么应景。

价值盲的一种象征是欠缺美感；对于文艺作品，全无欣赏能力。这种病症，我们依照色盲的例子，无妨唤作文盲。 在这一点上，苏东坡完全跟我同意。东坡领贡举而李方叔考试落第，东坡赋诗相送云：「与君相从非一日，笔势翩翩疑可识；平时漫说古战场，过眼终迷日五色。」你看，他早把不识文章比作不别颜色了。

捏造派根本否认在文艺欣赏时，有什么价值的鉴别。配他老人家脾胃的就算好的，否则都是糟的。文盲是价值盲的一种，在这里表现得更清楚。 有一位时髦贵妇对大画家威斯娄(Whistler)说：「我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。」威斯娄鞠躬敬答：「亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。」。 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我(Transsubjective)的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。

他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以，他 在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看**明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵 。生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解 该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺 。只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。　 痛恨文学的人，更不必说：眼中有钉，安得不盲。不过，眼睛虽出毛病，鼻子想极敏锐：因为他们常说，厌恶文人的气息。「与以足者去其角，付之翼者夺其齿」；对于造物的公平，我们只有无休息的颂赞。

这个笑容多么灵性

文学是一颗参天大树，你从门缝看它，看成了一条线，然后问文学怎么怎么这么窄，好像一钱不值。

知道为什么这么狭隘吗，因为对文学一无所知，导致连看问题最基本的眼界都没有，连什么是客观都理解不了。

文学范围太大了，一切和文字相关的东西都可以算作文学范畴，别忘了说明文也是文学范畴，教材都是说明文范畴。没有了文学，**电视话剧报刊杂志新闻流行乐书籍法理文书……理论上通通都没了，连基本的字词句阅读理解都不具备，怎么学习科学？

1、他快步向一边走去；在经过一束宽阔的阳光时，他的眼睛活了起来，呈现出蓝色的生命。

2、一颗破碎了的心。终归是个泵而已，每天抽送成千上万加仑的血液，直到有一天堵塞了，也就完事大吉了。

3、或是，请看那曲折蜿蜒、波纹回旋的小溪，任凭山石阻挡，它仍潺潺而流，奔向波涛汹涌的蔚蓝色海神世界，沿途有绿苔覆盖的河岸相伴，有温柔体贴的西风吹拂，有灿烂明媚的阳光照射，有森林巨人的枝叶临空，将荫影披覆在小溪那沉思的胸膛上。

4、他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。

5、虽然我们的力量已不如初，远非昔日移天动地的雄姿，但我们仍然是我们。英雄的心尽管被时间消磨，被命运削弱，我们的意志和坚强依然如故。坚持着去奋斗，探索追求，绝不屈服！

6、尽管被时间消磨，被命运削弱，依旧去奋斗、探索、寻求，而不屈服。

7、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

尤瓦尔·赫拉利15句经典名言

1、历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 ----《人类简史：从动物到上帝》

2、不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 ----《人类简史：从动物到上帝》

3、佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。 ----《人类简史：从动物到上帝》

4、科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来一定会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 ----《人类简史：从动物到上帝》

5、人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。 ----《人类简史：从动物到上帝》

6、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 ----《人类简史：从动物到上帝》

7、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----《人类简史：从动物到上帝》

8、人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。 ----《人类简史》

9、演化的基础是差异，而不是平等。 ----《人类简史：从动物到上帝》

10、身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。 ----《人类简史：从动物到上帝》

11、Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised

金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。 ----《人类简史：从动物到上帝》

12、认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。 ----《人类简史：从动物到上帝》

13、亚当斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。利己就是利他。 ----《人类简史：从动物到上帝》

14、事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 ----《人类简史：从动物到上帝》

15、如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。第36页 ----《人类简史：从动物到上帝》

弗朗西斯的名言_关于弗朗西斯的名言

“生物技术会让人类失去人性……但我们却丝毫没有意识到我们失去了多么有价值的东西。也许，我们将站在人类与后人类历史这一巨大分水岭的另一边，但我们却没意识到分水岭业已形成，因为我们再也看不见人性中最为根本的部分。” ----弗朗西斯·福山《我们的后人类未来》

基督教没有产生一条成道者的长链。弗朗西斯是基督教传统中一颗最伟大的花朵。他是纯粹的爱，无条件的爱，爱一切，爱存在本身。他对他的爱感到欣喜，那是他的祈祷。整个的存在是它的家，树和房子和鱼儿是他的姐妹。每一个事物都在深深的共有中联系着。 ----奥修《左巴佛陀》

爱产生了，但爱也并不是目标。你可以停留在爱里面，它是一个很美的现象，而且你已经走得够远了，它是第七步，只要再多一些，那个圆圈就完整了。那些属于心的人会让你看起来觉得很进化、很文明——亚西济的圣弗朗西斯和其它这一类的人——他们会让你看起来觉得非常非常进化、非常非常文明，你对于他们的存在会有一种不同的感觉，他们的品质是不同的。如果你去接近他们，你将会感觉到一种磁力，他们会有一个能量场，他们可以把你拉进去。接近他们，你自己的心会开始产生作用。他们是非常进化的人，但是那个进化还不完整。 ----奥修《老子道德经》

为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之法。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。 ----弗朗西斯·梅斯《托斯卡纳艳阳下》

我也尽量待在靠近它们的地方吧，那敌人可能会因为哥哥我的美貌，而退却呢。 ----弗朗西斯·波诺弗瓦《黑塔利亚》

“西班牙与众不同”，20世纪60年代，这样的广告出现在世界各地。这些广告是为了给一个闭关自守的专制国家吸引游客，也引来了一些渴望地中海艳阳的富裕游客。当时，西班牙被欧洲邻国排斥，但得到美国国务院的支持。美国国务院更关心阻止一场“红色瘟疫”降临西欧，而不是弗朗西斯科佛朗哥大元帅复古的专制统治。 ----皮耶尔保罗·巴维里《希特勒的影子帝国》

我无比怀念天空的色彩，比其他任何感觉都要强烈。据说在寒冬时期出生的人，有的到死都没见过天空的样子。我不知道他们是否相信天空的存在，在脑海中想象天空的模样对他们而言是否成为一种信仰，就像现在的我一样。 ----弗朗西斯卡·海格《烈火的召唤》

刚才提到的萨奇美术馆，是我几乎每周都去的地方，有时是放学的路上或是周末约朋友闲逛。穿过约克公爵广场，路过一片整齐的草坪和几棵高大茂盛的法国梧桐，就到了美术馆的主入口。喜欢这里是因为美术馆主人萨奇先生挑选作品的独特又疯狂的怪品味。他喜欢大量收藏年轻艺术家的作品，在美术馆中经常能看到先锋艺术家的作品。我记得第一次看到弗朗西斯·培根（Francis Bacon）的原作就是在这里。印象最深的是理查威尔生的装置作品《20∶50》，泛空的白色空间，废旧的机油被倒在美术馆地下一层的地上，像一片巨大的黑色游泳池，静止的表面散发出微暗的光，刺鼻的机油味儿弥漫在空气中。反射使空间变得上下完全对称，一切沉静得令人心生敬畏。 ----杨冰《那些生活中最重要的小事儿》

虽然已经有人发布了，但我还是想发布一下。

“毋庸置疑，好的事情总会到来。而当它来晚时，也不失为一个惊喜。” ----弗朗西斯·梅斯《托斯卡纳艳阳下》

bash,i love you,i dobut i love Francis more

巴斯，我爱你，我真的爱你，可是我更爱弗朗西斯。 ----《风中的女王》

所谓爱？

对于弗朗西斯和亚瑟来说

大约就是那一道短短的海峡和永远不敢跨过的两颗心的距离吧。

“弗朗西斯，你难过吗？”“为什么呢？”“贞德她……”“啊呀，又到了喝红酒的时间，要不要来一杯？” ----《黑塔利亚》

“所以你正在毁掉我的生活，来保护你自己的。”

“我们两个之间，只能有一种生活。你就是不明白这一点。一直以来你都在假装，好像我们都能得到自己想要的。但世界不是这个样子的。” ----弗朗西斯卡·海格《烈火的召唤》

嘿，伙计，有什么好难过的？是男人的，下一场就拼了他！ ----史蒂夫·弗朗西斯

沉默。

然后他不假思索地说出口，那句让他后悔了近半个世纪的话：“王耀我喜欢你，所以成为我的好不好？”他有好多话拥挤在心口闷着压着死死摁着，想说出来却不知该怎样开头，他想说王耀成为我的吧我会对你很好很好真的很好，他想说王耀我们一起去莫斯科一起去伏尔加河，你可以穿上你家古老的汉服没人敢嘲笑你的保守和繁复，没人敢欺负你讥讽你，他想说王耀成为属于我的国家好吗？这样我们就可以在一起，万古长青地在一起。

成为我的，让我寤寐不曾忘却的噩梦终结好吗？

——你坐在高高的描金龙椅上，我踮起脚尖也触不到你衣袖的噩梦，你倚于焚香靡艳的宫室里，被柯克兰弗朗西斯折磨的噩梦，你躺在阴刻牡丹的雕床上，痛苦地在本田菊身下挣扎的噩梦。

向日葵在夕阳中垂首，遍体猩红 ----《当鞋合脚时》

弗朗西斯一生只有两次正经过两次。

一次是战争时面对为了他而战斗的士兵们的时候。

还有一次是看着那场大火，毁灭了他唯一深爱的那个女子。

“希望你这一辈子，能够过得幸福。”

让身体顺应自然的节奏，慢慢来，有的是时间。 ----弗朗西斯·梅斯《托斯卡纳艳阳下》

惊人的成就源于超人的期许 ----弗朗西斯·克里克

宫里不断有好消息渗透出来。安妮松开了紧身胸衣的带子。人们在打赌。笔在写字。信件被折叠起来。印章盖在封蜡上。骑手上了马。船已经起航。英格兰的古老家族跪在地上，问上帝为什么要眷顾都铎家族。弗朗西斯国王皱着眉头。查理皇帝咬着嘴唇。亨利国王翩翩起舞。 ----希拉里·曼特尔《提堂》

——失去我和失去乔佛里，哪个会更痛

失去乔佛里是炎症，他痛了一个月。

失去弗朗西斯是癌症，他痛了整整五年。 ----《线下三度》

我审视着他的脸，他的鼻子秀气挺拔，鼻梢微微倾斜，颧骨和下巴棱角分明。对我来说，他面孔的每个角度都已变得了如指掌，很容易忘记他对自己是如何陌生，没有办法了解自己的过去，尤其是孪生妹妹。 ----弗朗西斯卡·海格《烈火的召唤》

在这黄昏的瞬间，有某种短暂和忧郁的情绪，不仅会影响到某一个人，而且影响整整一个民族。至于我，过去渴望着爱，正如同当下就想哭。我觉得，今后每小时的睡眠，似乎是从生命偷盗而来也就是从莫名的欲望偷盗而来。像在巴尔玛酒吧间和圣弗朗西斯科修道院度过的时光一样，我纹丝不动，全身紧张，没有力气克制一种激情：它仿佛要将整个世界掘进我手中。 ----加缪《热爱生活》

“你不打算说点什么吗？”他问。 我没敢说话。我不想让声音显露出我有多么恨他，或者，我是多么想念他。 ----弗朗西斯卡·海格《烈火的召唤》

第二天一早，和往常一样，我从烈火的梦中惊醒。

数月之后，每次从此类噩梦中醒来时，我都忍不住对自己身处牢房禁锢之中心怀感激。小小的房间里光线灰暗，四壁依旧牢不可破，与梦中无边无际狂野残酷的大爆炸景象形成鲜明对比。 ----弗朗西斯卡·海格《烈火的召唤》

“你在小时候曾经吃过很美味的甜点，长大后一直对那种甜点念念不忘，一直坚信一生之中没有吃到比那更好吃的食物了，但是等你长大之后再去吃那种甜点，你会觉得他远远没有记忆中的好吃，你甚至会开始怀疑，为什么当时会觉得这个是这个是最美味的食物，”弗朗西斯轻轻点了一下亚瑟的鼻子，“你对我来说就是这个甜点的感觉。”

“小的时候总觉得红茶又苦又有一股怪味，无论加多少糖都不愿意喝。”亚瑟托着头，说着看似不着边际的话，“喝习惯之后，当你某一天到一个不能喝茶的地方，你就会觉得生活前所未有的空虚，并且觉得曾经坚决不喝茶的自己很愚蠢。”亚瑟没有继续说下去。

他觉得非常悲哀。

他是弗朗西斯的甜点，而弗朗西斯是他的红茶。 ----寻茶问墨《线下三度》

「我身边的人有如流萤般悄然逝去，除了自己，我再无人可画」廿世纪最具代表性的画家之一，野兽派巨匠弗朗西斯培根（1909~1992），在七十年代眼见周遭亲友一一消逝，只得在自画像中显现其内心的幽微与痛苦。

若说孤寂是艺术家的影子兼知已，这又是一个令人不舍的实例。

若奥·弗朗西斯科·马特乌斯身后留下了一块菜园和一所旧房子。原来在维拉山上还有一块地。他用了许多年清除石头，直到成了可以用锄头的松土。力气白费了，现在那里又满地石头，一个人来到这个世界究竟为的什么呢 ----若泽·萨拉马戈《修道院纪事》

硫酸铜晶体迅速溶入水中，划出一道道天蓝轨迹。

美丽的东西往往有害。这种澄明迷人的颜色接近弗朗西斯的虹膜，又神秘又薄情。 ----朝颜《阿斯巴甜》

历史总在不断重演，螺旋上升，没有永恒，只有利益。

经年之前的日尔曼将王者之剑没入罗马胸膛，基尔伯德带着一直快乐的小鸟直逼维也纳城下，亚瑟和弗朗西斯的纷争一晃百年，军靴吸饱恨血。王耀亲眼所见，亲耳所闻，那些疼痛不在于伤口狰狞，而在于伤口是重要的人留下，这一点，他比谁都清楚。 ----昔年烟沙《当鞋合脚时》

You will wed young Francis, someday soon, for your faith, for your people, for Scotland He will love you

你很快会嫁给年轻的弗朗西斯，为了你的誓约，为了你的人民，为了苏格兰。他会爱你的

I am not sure that matters

这应该不重要

It does to you

对你应该很重要 ----《风中的女王》

弗朗西斯培根名言

1、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

2、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。

3、不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

4、爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

5、人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。

6、没有什么人是为了作恶而去做恶，作恶只不过是想让自己获得利益，乐趣和荣誉等诸如此类的东西，既然如此，又何必为了他人因为爱他自己胜过爱我而发怒呢？

7、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

8、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。

9、幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。

10、友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

11、合理的安排时间，就等于节约时间。

12、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

13、过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

14、当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

15、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

16、如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。

17、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

18、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

19、有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。

20、世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。

21、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

22、我活着是为学习，而学习并不是为活着。

23、任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。

24、惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。

25、勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为勇气二字是最容易虎头蛇尾的。

26、奇迹多是在厄运中出现的。

27、人们的举止应当像他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

28、对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。

29、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。

30、以孤独为乐者，不是野兽就是神灵。

31、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

32、名声犹如江河，它既能载起轻浮之物，又能倾沉重之物。

33、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

34、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

35、人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。

36、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

37、最快乐的事莫过于无拘无束。

38、真理好像阳光，在它的照耀下，人世间所上演的假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下更显华丽。

39、真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

40、读书就是将别人的思想变成一块块石头，然后建筑起自己的思想殿堂。

41、世上友谊本罕见，平等友情更难求。

42、由智慧养成的习惯成为第二天性。

43、如果问在人生中最重要的才能是什么？-那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

44、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。

45、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

46、在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，及是长寿的最好秘诀之一。

47、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

48、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。

49、德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。

50、有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

51、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

52、最美的刺绣都是以暗淡的背景来衬托明亮的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明亮的背景之上。

53、只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。

54、礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

55、荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

56、当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。

57、适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，并深刻地了解这一切的分寸和界限；适当暴露事件中真实的某一面，目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。

58、如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。

59、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

60、只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。

61、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

62、追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。

63、以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。

64、过于求速是做事上最大的危险之一。

65、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

66、妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。

67、人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

68、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。

69、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

70、有许多很世故很会揣摩人的脾气性格的人，却并不是真正有学问的人。这种人所擅长的是阴谋而不是研究。

71、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

72、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。

73、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

74、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。

75、书籍是横渡时间大海的航船。

76、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位识时务而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。

77、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

78、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

79、就是神，在爱情中也难保持聪明。

80、没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。

81、用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。

82、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

83、欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵；漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。

84、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

85、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

86、小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。

87、希望是不错的早餐，但绝对是最糟的晚餐。

88、美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。

89、同情是一切道德中最高的美德。

90、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

91、读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而是为了寻找真理，启迪智慧。

92、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

93、一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼；一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。

94、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。

95、青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

96、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

97、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

98、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

99、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

100、无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。

101、如果你所爱的人不是同样地爱着你，那么就必然是在暗地里轻蔑着你。

102、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

103、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

1、《月亮与六便士》

英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。毛姆的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。

2、《少爷》夏目漱石

《少爷》是夏目漱石的代表性作品之一，素材取自其本人离京去外地任教的经历。主人公是一名冒失、憨直且正义感未泯的青年教师，在四国一所乡村中学任数学教师。作品的时代背景为倡导“文明开化”的社会转型期，旧传统被打破，新观念未确立，各色人等粉墨登场，或正直未泯，或放纵卑劣，小说语言幽默，描写夸张滑稽，人物个性鲜明，勾画出彼时教育界人物的众生脸谱，充分展现了作者批判现实主义的风格。

3、《人类简史》

尤瓦尔·赫拉利，牛津大学历史学博士，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。大神级著作，几乎是所有人都应该阅读的著作。了解人类简史，对自己会有一种全新的认识，对于社会中的种种也会有一种独到的感悟。

1《时间简史》：霍金著，介绍了时间与空间、宇宙、爱因斯坦相对论、黑洞等科学领域的知识。

2《黑客与画家》：保罗·格雷厄姆著，介绍了计算机科学、创新和创新者的思考方式等等。

3《未来简史》：尤瓦尔·赫拉利著，提供对未来的深入思考和展望，从历史、科技和人类学的角度观察未来。

4《物种起源》：达尔文著，介绍了进化论和生物学基础。

2017年我读过的好书有：

1、《追风筝的人》：这本书讲述了一个男孩和他的父亲对梦想的追寻，以及他们在挫折面前的坚持和勇气。

2、《谁动了我的奶酪》：这本书探讨了人们为了获得成功而做出的牺牲和改变，以及如何在竞争中取得成功。

3、《英雄无敌》：这本书讲述了一个少年的成长历程，他从一个无知的孩子逐渐成长为一个英雄。

4、《哈利·波特与魔法石》：这本书是一部经典的儿童小说，讲述了哈利·波特与魔法世界的故事，以及他如何拯救世界免于黑暗力量的威胁。

5、《小王子》：这本书讲述了一个小王子在外太空旅行中所经历的奇异冒险，以及他对世界的认识。

余秋雨的经典名句高考如下：

1、马行千里，不洗尘沙。（余秋雨）

适用于“专注”、“笃行”等主题。比如，写“专注”主题时，可以像李寨主这么用：“既然开始做一件事，就要专心致志，心无旁骛，做到马行千里，不洗泥沙。倘若三心二意，一曝十寒，就很难把事情做好，最终结果往往是一事无成。”

还可以这样用：“专注于为事业而奋斗的人，脚步会特别沉稳，内心会无比丰盈，他们不会关注外在的风雨，也不会在意周边的流言。佛陀修行，不恋红尘；马行千里，不洗泥沙。”

2、寻找远方的自己，追寻圈外的生命。（余秋雨）

这句话的意思是：摆脱被现状束缚的自己，寻找一个比现在更高，更精彩，更有分量的自己。突破现实中的种种世俗小圈子，摆脱信息茧房的束缚，去寻找一个更高贵、更广阔的全新精神世界。

适用于“拓展”、“追寻”等主题。比如，写“追寻”主题时，可以像李寨主这么用：“或许，我们需要直面现实的苟且，但是，千万要记住，你生而有翼，不能匍匐如虫蚁，因此，必须学会寻找远方的自己，追寻圈外的生命。”

3、学术无界，文化无墙，不能画地为牢。（余秋雨）

适用于“传统文化”、“文化经典”等主题。寨主示范：没有哪一种文化，可以在固步自封中保持长期的繁荣。唯有相互交往，融会贯通，才能让文化之池，汇入源源不断的活水。区域有界，但文化无墙，因而不能固步自封，画地为牢。

4、万里江山可以易主，文化经典不可再造。（余秋雨）

适用于“传统文化”、“文化经典”等主题。比如，写“文化经典”主题时，可以这么用：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。因此，我们必须格外重视文化经典的保护，要像爱护自己的眼睛一样保护好文化经典。”

还可以这么用：“大秦帝国灭亡了，泰山石刻还在历经风雨；北魏王朝消失了，龙门石窟还在见证沧桑。五千年历史，有朝代更替，有兴亡交织，也有不可再造的文化经典。保护文化经典，就是保护民族历史，因为文化经典身上荟萃了所在时代的精华。”

5、一个真正的旅行者，只需要一张行军床。（余秋雨）

适用于“简单”、“简朴”等主题。比如，写“简单”主题时，可以这么用：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。想着诗和远方前进，并不需要太复杂的装备。事实上，一个真正的旅行者，也只需要一张行军床。”

还能这么用：真正想要旅行的人可以说走就走，而不想出发的人，总可以找到各种理由。如果你打算做某事，早点开始吧，但行好事，莫问前程，一个真正的旅行者，只需要一张行军床，就可以在大千世界中踽踽独行。

6、天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。（余秋雨）

适用于“大和小”、“注重细节”、“防微杜渐”等主题。比如，写“注重细节”主题时，可以像李寨主这么用：“要确保施工安全，必须注重细节，做到防微杜渐。我们必须谨记，天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。倘若不注重细节，忽略隐患，极有可能导致万劫不复的大灾难。”

7、真正的孤独是在互不关爱的拥挤热闹之中。（余秋雨）

适用于“孤独”、“空虚”、“寂寞”等主题。比如，写“孤独”主题时，可以像李寨主这么用：“一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉；一个人忙，一个人累，一个人烦躁，一个人体会……这些都不是真正的孤独，真正的孤独是在互不关爱的拥挤热闹之中。所以，身处茫茫人海却不知何处可去，这样的人最落寞，也最孤独。”

8、最不合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。（余秋雨）

以色列作家赫拉利在《人类简史》中说，人类由采集社会进入农业社会，其实付出了很大的代价：工作时间更长，人身更不自由，身体因为过于劳累而更快衰老死亡，还产生了各种不平等，出现了食利阶层……对个体而言，这种选择完全不合逻辑。

9、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。（余秋雨）

释义：有大智慧的人不会刻意追求合群，有大善心的人没人帮助也会做下去，不怕一个人往前走，也不畏惧别人的毁谤。

适用于“做好自我”、“特立独行”、“坚守本性”等主题。比如，写“坚守本性”主题时，可以像李寨主这么用：“人生在世，最重要的是做好自己，坚守本性。至于外在的褒贬，无需过多在意。需知大智不群，大善无帮，只要坚守本性，又何惧孤步，何惧毁谤。”

10、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。（余秋雨）

适用于“沉淀”、“低调”、“不张扬”等主题。比如，写“低调”主题时，可以像李寨主这么用：“烟花璀璨，却转瞬即逝；红霞绚丽，却随风而散。这些都不算大美。世间真正温煦的大美，都熨帖着大地，潜伏在深谷。”

余秋雨简介

余秋雨是中国著名的作家、文化评论家、历史学家、画家和书法家。1951年生于福建永春，1984年开始发表文学作品。他是一位多产的作家，作品涉及小说、散文、诗歌、杂文、绘画、书法等多个领域。他的小说作品具有史诗般的气魄和意境，如《文化苦旅》、《桐城老虎》、《背影》等，深受读者喜欢。

感谢圈友分享了蒋勋老师《孤独六讲》的听书链接，每次都是断断续续的听。有书app也专门有一周解读此书，但记忆已经很模糊了。后来索性买了书来看，买了很久，有一日没一日的看，终于在本月读完了，只是若要深刻理解其中要表达的含义，非一篇读书笔记足矣。

孤独是生命圆满的开始。没有和自己独处的经验，不会懂得和别人相处。 这是序言的第一句话。

从书名就知道是分为6个部分来讲的，分别是 情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。

蒋先生是台湾知名画家、诗人和作家，曾留学法国，英文和法文都非常棒。他属于我们上一辈的人，能写出这本书也是因为经历了很多，特别是东西方文化的差异带给他的思想碰撞。

读完后我其实挺乱的，不知道如何下笔，六个部分看似是孤立的，却有千丝万缕的联系。背景大多是上世纪末的台湾，我会去搜索背景事件，然后再拿来和现在当今的大陆社会做下对比。主要谈谈每个部分对我印象比较深的地方：

1儒家文化和情欲孤独

我们深受孔孟为代表的儒家文化影响，文化对情欲的压抑由来已久。红楼梦中的西厢记被列为禁书就是很好的佐证。人们都是生活在群体文化中，就是一个个大家庭，但是随着市场经济以及西方文化的渗入，个体以及特立独行开始被推崇，90后在我们80后眼中就是有个性的一代，性观念也逐渐开放，”离婚”这个在老一辈身上不可能发生的字眼，现在也渐渐被世人所接受。

我记得小时候思考过这些问题：“我从哪里来？我到底是谁我为什么是我？”但没有找到答案，慢慢的就不再思考，跟随大众潮流读书工作结婚生子，一步一步行至如今。有一次爸爸打电话给我，要我集中精力好好培养女儿，其他都不重要。我突然产生了很多疑问：“难道我这后半生就要为女儿活了吗？我自己的人生呢？为什么爸爸不让我好好的为自己活一次？我才三十出头，难道我要行将就木了吗？”也许这就是老一辈的生活方式，从来没有想过自己，都是为了所谓生命中最重要的人，然后从来没有找寻自己生命的意义。如果生命没有意义，值得活吗？

死亡在儒家文化中也是被忌讳的，特别是过年过节被认为不吉利，很多和死谐音的词也会尽量避免使用。而老庄所代表的个人主义，鼓励孤独和走出去。“独与天地精神往来”，活出孤独感。因为孤立感与死亡脱不了关系。死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。

死亡被大多数人认为是公平的。赫拉利在人类简史中阐述有一天富人可以因为科技免于死亡，而唯一被穷人认为公平的东西也会被剥夺，不知道那个时候将会发生什么？

开篇谈论的情欲孤独夹着生命开始与结束的讨论，也是对文化的讨论。蒋勋认为，真正的情欲就是彻底了解自己的身体，包括所有的部位，从外表看得到的到内脏器官，甚至分泌物，但不能先有结论。

2 每个人都在说，却没有人在听

我记得有次在朋友车里听一档节目，好像是叫金山说，就是解答听众的一些问题，主要是讲家庭教育的。主持人经常打断听众未说完的话，然后加入自己的见解，我不知道是节目的时间限制还是其他原因，总觉得一个听众的问题还未解决就匆忙迎来下一个听众的问题。最后搞的我对这个主持人有点反感，认为他有点自以为是，根本没有认真倾听别人的诉求。

这个时代一直在强调同理心，TED有一期演讲《如何成为一个更好的交谈者》，嘉宾分享了一些心得体会。我们往往在意自身的诉求，却很少去认真倾听别人，为什么我们有两只耳朵却只有一张嘴？每个人的经历都是独一无二的，是不一样的，不要老是把话题往自己身上挪，真正的技巧是你需要激发别人，让他们更愿意谈论自己。

蒋勋引入了他写的一篇小说《舌头考》，来谈论语言孤独。语言是一个非常复杂的东西， 不要听他讲了什么，要努力去听他没有讲什么。 我想到词不达意或者身体语言暴露了人们的实际想法，而其本身却用大家都听懂的语言在掩饰，不然怎么会有那么多谎言？

为什么会有尬聊？可能是害怕孤独的气氛让人不得不找一些话题，就是要打破一种孤独感或是冷漠。而有些时候，和相熟的朋友之间不说话，也不会觉得有什么问题。

“当语言具有不可沟通性，不再以习惯的模式出现，而是一个声音，承载着不同的内容和思想，才是语言的本质”。

3 革命孤独

和平时代很难去体会革命孤独，鲁迅的小说《药》我至今还能清晰的记得，太过讽刺。至于秋瑾，我第一次去深入了解到她的身世背景。如果换做是我，有良好的家庭背景，爱自己的丈夫，一双可爱的儿女，肯定不会为了所谓的革命牺牲原有的幸福。秋瑾是一位伟大的女性，她活出了自我，然而在生命的最后尽头，却让人感到无比的荒凉和孤独。革命者革了自己的命，粘带着一丝梦想，而失败者反而被世人所歌颂和铭记。

4暴力孤独

每个人的身体里或多或少都存在着暴力。人性真的本善吗？为什么2岁孩子对打人这件事情感到无比的热衷甚至喜爱？女儿有段时间非常喜欢说的就是“打死你”，我想在这个小小的身体也潜伏着一些暴力之后的快感。人们在心情沮丧的时候去捶打沙袋，枕头或者一些柔软的物品，反而会觉得有一丝的放松？

孔孟之道背后隐藏着惊人的暴力美学，可能我们自己都不曾发掘。看这一部分时，蒋勋先生也讲述了我们了一些经典，梁山伯好汉里卖人肉包子的孙二娘，杀潘金莲的武松，爱看砍头的阿Q，在伊拉克的战争英雄变成了十恶不赦的杀人恶魔，古人发明的酷刑等等所谓合法的暴力，革命是否也是另一种暴力的体现？

“性善论和性恶论单独存在都没有意义，要让两者互动，引导思辨和思维，才能对人性有更深层和更高层次的探讨。”

5 思维孤独

作为六种孤独中最大的孤独，作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。 参加圈外年趴时，杨安老师问了一个问题：“快马和慢马参加马拉松，谁会赢？”选快马的很少，大部分人选择了慢马。我边举手慢马赢的时候边说也不一定啊，然后老师给的答案是：“方向对的马会赢”。然后，我就感觉我已经被思维定式为非黑即白，回答这个问题的过程中欠缺思考，老是想当然的给出一个结论。

现代人最缺的是什么？我想就是思辨的能力，跟风是常态，大家都这么做，我也就这么做了。为什么中国很少出现哲学家？这和文化有着密切相关的联系，因为孔孟负责思考，得出结论后让我们遵守就好了。所有的考试都是立刻要有结论的，而结论让思维失去意义。我终于能理解为什么我习惯做圈外的选择题，而害怕做实践应用题，因为需要去思考，这个烧脑的过程在还没有做之前就已经被我的恐惧所吓跑了，真正静下心去做的时候，反而恐惧不见了。

6 伦理孤独

我个人觉得这篇在现代社会已经体现的没有那么明显了，什么君臣和父子伦随着自由主义的深化而慢慢稀释。前段时间深圳打孩子的父母受到了舆论广大的批评，要是放在以前，不过是人家的家事，别说是父母打孩子，父母卖孩子的行为也被认为是合法的。即便是之前不被接受的同性恋，现在也已经合法化了。至于自由主义到底是好是坏，也没有一个很好的标准，事物总是有两面性，有利也有弊。

之前看到一篇报道，说高考之后离婚率特别高。这部分婚姻的很大一部分是为了完成伦理，完成责任。如果夫妻间已经没有爱了，维持的那层纸有什么意义呢？

我深刻觉察到我自己也是一个陷入在伦理之中的人，就像有些事必须要去做，“不舒服的东西”可以假装不存在。例如我喜欢看大团圆的结局，凄惨的结局让人很不舒服。

每个人都需要打开自己的抽屉，保有自己的心事，同时也要尊重他人保有几个抽屉不必打开。 一个真正完整快乐的人，不需要借助别人的隐私来使自己丰富，他自己就能让生命丰富起来。

好奇去百度了一下《索多玛120天》，看了一篇带有部分的影评，也对导演帕索里尼稍作了解，但是我没有勇气去看这部影片，觉得画面太残忍、恐怖和血腥，是不是可以被完全撕裂粉碎无从知晓，但我想会通过其他的方式找回自己的伦理孤独。

引用序言的一段话做结束：“ 孤独的核心价值是——跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。你要足够完整，才能健康的去爱，去照顾和负担其他的人。”

您好，以下是几本有思想深度的书籍推荐，它们可能需要一些思考和理解，但读完后会让人受益匪浅，启发思考：

1《瓦尔登湖》（Henry David Thoreau）：这是一本美国文学经典，讲述作者独自在树林里生活的经历，探讨人类与自然之间的关系，以及社会对人的影响。这本书启发了许多人重新思考自己的生活方式和价值观。

2《时间简史》（Stephen Hawking）：这是一本关于宇宙和时间的科学著作，探讨了宇宙的起源、演化和结构，以及时间和空间的本质。这本书对人类思考宇宙的方式和人类自身的存在等问题有很大的启发作用。

3《存在与时间》（Martin Heidegger）：这是一本哲学著作，探讨了人类存在的本质以及时间的概念。它提出了许多深刻的思想，如“存在”、“时间”、“自我”等，对哲学和人文科学领域有很大的影响。

4《百年孤独》（Gabriel Garcia Marquez）：这是一本魔幻现实主义小说，讲述了一家人在一个虚构的城市中生活的故事，探讨了家族、历史、时间和命运等主题。这本书引人入胜，让人深入思考生命和人类存在的意义。

5《哈姆雷特》（William Shakespeare）：这是一部经典的戏剧作品，探讨了人类的情感、道德和行为，以及权力和命运等主题。这个故事和其中的角色让人深入思考人类的本质和命运的力量。

当然，这只是一小部分有思想深度的书籍推荐，不同的人有不同的兴趣和偏好，建议根据自己的兴趣和想法选择适合自己的书籍