中文名：韩湘子
社会关系：相传为唐朝韩愈的侄孙
身 份：道教八仙之一
最早记载：《酉阳杂俎》卷一九
擅 长：笛子
性 别：男
韩湘子——传说中的八仙之一韩湘子，字清夫，是古代汉族民间传说故事中的八仙之一，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子韩湘。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。韩愈过生日时他回来了。韩愈一看，那天是大喜的日子，也不好骂他，看他穿一个道士这个样子，邋里邋遢的回来了，又喜欢又不高兴，结果就问问他，来给叔叔拜寿总不错，你做什么不读书不考功名，去外面学这个当道士。有什么本事啊，韩湘子说，没有啦叔叔，今天你生日大喜的日子，我给你变个花样，高兴高兴啊好不好，我在外面学来的，韩愈说好吧!他东一搞西一搞，手画的一口气，一盆很好的牡丹花摆在前面，那个季节是不可能有牡丹花的。他一看奇怪了，然后仔细看看牡丹花上，有两句诗，云横秦岭家何在，雪拥南关马不前。看这个牡丹花跟诗句不相关嘛，倒是那两句诗很好记住了。后来韩愈反对唐宪宗迎佛骨回宫，写了一篇奏表，皇帝一生气，大为恼火，就把他贬到潮州，他刚好路过秦岭，此时此景正是他侄儿写的那句诗。此时想起他侄儿告诫他的即是贵为王侯将相也如过眼烟云。
韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝(618-907年)著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央 的官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子(中国一种传统的乐器，用竹子做成)的年轻人。
韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，“看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他实际上是尸解仙。
传说汉朝时，瓯海区潘桥镇新桥头有一座韩宅庄园，住着一位姓韩的员外。家有良田百亩，房屋百间，佣人和长工几十个。韩员外到了四十岁，夫人生了个又胖又白的细儿。两夫妻十分快活，给儿子取名叫韩湘。小时候大家都叫他湘子。韩湘子六七岁时，员外聘请了老师，教他读书。他绝顶聪明，又勤奋好学，到十五六岁时，琴棋书画，样样精通。
哪晓得韩湘子到了十八九岁时，无心功名，学业一日日荒疏，喜欢跟一班朋友东游游西荡荡。他喜欢吹笛子，那美妙的笛声连过路人都站着听。韩员外见儿子起仕途无缘，心里急煞，就想给他订亲，免得他浪荡下去，败坏家业。
附近林桥头有位姓林的富户，小女十八岁还未受聘。听说韩员外要替儿子订亲，就开了年庚红贴，托一位快嘴媒婆上门说亲。韩员外时早就听讲林家小女容貌端庄，为人温顺贤淑，加上家里富，门当户对，当下就应允了。聘礼送过，选定当年八月十六成亲。韩员外只当儿子一定会格外高兴，料勿到，他倒反变得更加懒散。弄得韩员外整天唉声叹气，愁眉不展。
韩湘子遇道人，祈求修道成仙
一日，韩湘子坐在桥上吹笛，见南面来了个道人，身背宝剑，腰挂葫芦，怪模怪样的。道人觉得韩湘子的笛吹得好，就坐在一边听，等到笛声一停，就和韩湘子谈起来，两人好比老朋友恁，无话不谈。从谈话中，道人晓得这后生看透世态炎凉，人生如梦，就讲了几句修道成仙的话。韩湘子一听，全合自己心意，磕头就拜，还口口声声叫起“师父”来，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道须要意志坚。但等手捧圆月时，必有云间人来牵。”说完，道人就勿见了。韩湘子晓得遇到了仙人，心想到时候一定会有人来超度，就专门在修道成仙上用心思。
转眼已过中秋佳节，韩湘子的婚期到了。这日，韩宅内外张灯结彩，喜气洋洋，亲朋好友都来贺喜。只有韩湘子一人暗暗着急，师父怎么还勿来呢？要成仙，我怎么能进洞房度花烛之夜？
洞房花烛夜，韩湘子离家求道
酒筵散后，宾客一个个离去，韩湘子被人拉拉扯扯，推进了洞房。他看到如花似玉的新娘子，免不了有点动心。但转念一想，女子好比鲜花，眼前确实十分美丽，日长月久总会衰老。一想到这里，他就呆呆坐着，对新娘子勿理勿睬。 林 **本来只当韩湘子是个知书达理的人，夫妻必定能够相敬相爱，哪里料到他恁薄情，心中气愤极了。韩湘子抬头看看窗外明月，想起道人那四句话，呀，十五月光十六圆，今天莫非就是道士前来超度我的日子吗？再一想，我的手怎么能捧到天上的圆月呢？越想越解勿开这个谜。他要到外面散散步，舒舒心，一拉开门，门被反锁了。没法了，只好靠在桌角头打瞌。忽然，一阵凉风吹来，把韩湘子吹醒了，他这才晓得忘了关上内窗，随即去拉两扇窗门的推板，“啪！”的一声，当两块推板凑在一起时，韩湘子不觉又惊又喜，原来左右推板上都画着半个月亮，又手拉拢推板，立即拼成一轮明月。嗨，这不正是“手捧圆月”吗？韩湘子高兴得急忙打开窗门跳出去，他回过头反手关窗时，看见自己心爱的笛子在花瓶里，随手将它拿来，再关好窗门。他怕惊醒家里人，就悄悄从墙头爬出云，只见那道人已在墙外等候。道人看到韩湘子，也勿同他讲话，顾息朝南面方向走去。韩湘子立即跟着，想上前行个礼，可怎么也赶勿上，只得在道人的 后面高一脚低一脚地紧跟着。
大约过了半个时辰，前面出现一座高山。道人上山好象勿用一点力气，而韩湘子每登一步，都要使出牛劲马力，跑得满头大汗，一双脚被荆棘刺得鲜血淋淋，一身新衣裳也撕得挂零落，幸好这支心爱的笛子还完整无损。韩湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山顶，这时，只见白云在脚下缭绕，群峰隐没在云雾之中，抬头看看，那道人早已不知去向了。
韩湘子累得筋疲力尽，随即往一块大岩石上一躺，等那道人来。等了大半天，也勿见道人的踪影。就拿起笛子吹了起来，只当道人听到笛子的声音会来接的。谁料一日过去了，还是失望。从这日起，韩湘子就在山顶住下来。饿了，摘些野果充饥；渴了，寻点泉水喝；夜晚，和衣困在那块大岩石上，想念道人时，就摸出笛子对着白云吹吹。
立志修道，连碗吹笛不下山
再讲韩宅的新娘和两位老人见新郎失踪，急忙派人四出寻找，寻了好几天，连一点消息也没有。过去一个多月，有一天来了一位斫柴人，说在白云山打柴时，听到一个人在山顶吹笛，想必就是韩湘子。韩员外听了大喜，立即派了几个年轻力壮的去寻新郎。果然，在白云山顶，寻到了韩湘子。几个人好言劝他回家，他执意不肯。大家硬拉他下山，怎么也拉不动，只得回去禀报韩员外。韩员外没法子，只好每天派人给韩湘子送饭，免得他活活饿死。哪知韩湘子每餐接过饭碗，往脚下的大岩石上一丢，“乒”的一声，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子呜呜地吹了起来，引来群鸟儿，把撒下的饭啄个精光。韩湘子见家里人要他下山之心不死，就对来人说：“你只要把我摔坏的碗片重新拼成一个碗，我就答应回家。”来人看他说得认真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一个碗来，忙了一天，也拼不起来，只好下山回去。
韩湘子意志坚定，过了财、色、情三道关。这天，道人从云中飘飘而来，答应收韩湘子做徒弟，带他到仙山去修道。原来这道人就是吕洞宾，他点化了韩湘子，使他成为八仙中的一员。以后，韩湘子住过的山叫做“吹笛山”，韩湘子家里人在那里拼过碗的岩石叫做“连碗岩”。据说，谁能把那岩上的碗片连成一个完整的碗，谁就可以成仙。古时不少人上山连碗，都没有成功。
成仙吕洞宾韩湘子
这个问题不好回答，神仙和宗教民族国家有关，不同宗教国家民族神仙各不相同，中国普遍认为盘古开天辟地是最早神仙，不过佛家有十亿佛土，地球未形成时，佛也存在，释迦佛把佛种带到地球上。到我给你一个中国释儒道三家及民间信仰主要神仙。
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音 （体现出佛道两家合一）
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名“金蝉氏“,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君即北极紫薇星真武大帝（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五方真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。
“天枢、天璇、天玑、天权“合起来又称为“斗魁“或“璇“，后三星组成斗柄，称“杓“)
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗刹(蚀星) | 计都星 | 紫薇星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山“ 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治“冢山“
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻“女娇“,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘妈祖|圣姑| | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称“九天监生明素真君“，后者又称“九天卫房圣母天君“）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | 神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大释迦佛弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗刹罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由
顺序为:铁拐李、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾、韩湘子、曹国舅(曹景休）。
关于上中下八仙，说法众多一般是指：
上八仙，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。
中八仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
下八仙，即王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。
扩展资料:神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：
吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
钟离权属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
参考资料来源:-八仙
1、韩湘子修仙
据悉韩湘子成仙之前家境其实是非常殷实的，父亲是一位员外，母亲是大家闺秀，而韩湘子的生活也是十分的安逸逍遥。韩湘子的父亲希望自己的儿子可以做一个学者，或者是做一位文官。
韩湘子很小的时候父亲便给他请了先生，叫他读书习字，希望他将来可以有所作为。但是无奈韩湘子本身对于读书进入仕途非常不感兴趣，生性放荡不羁的他，甚至对入仕是非常不屑的。韩湘子很爱喝酒，经常是酒瓶不离手，横笛技艺也非常高超，但无奈，就是不喜欢读书。
父亲无奈便自作主张为他娶妻，希望他可以一改往日放荡不羁的性格，成家立业。但是韩湘子却并不喜欢父亲事事都为他做主，即使与新娘子拜了堂，入了洞房，韩湘子自始至终也未曾碰过这位姑娘，令她十分恼怒。后来，韩湘子无意间偶遇了吕洞宾，便一心向道，最终修炼成仙。
2、韩湘子吹笛
八仙过海中的韩湘子总是手拿一支横笛，白衣飘飘，十分俊美，而韩湘子吹笛子的技艺也是十分高超的。我国现代也有韩湘子吹笛——不同凡响的歇后语，用来形容事物不同寻常，形容人的技艺高超，由此可见韩湘子横笛技艺的娴熟。但是这位翩翩公子在成仙之前，也是很放荡不羁的。
相传韩湘子在二十岁时回乡探亲，因留恋山川之色而归隐山林，长达二十年之久音讯全无。二十年后，又回到长安，但是衣衫却破烂不堪，行为也是相当怪异。韩愈让其与其他人一起读书，但是韩湘子还是如以前一样，终日饮酒作乐，一点读书的意思都没有。
韩愈见了十分失望，便对韩湘子说，每个人都有自己的长处，即使是街上的小摊贩，那你的长处又是什么呢？韩湘子笑笑，对韩愈说，我也有一门技艺只是你不知道而已。
说罢便拿出了自己的横笛吹了起来。当时正值冬初，所有的花都已经开败了，但是一听到韩湘子的笛声，竟然又开放了。可见其横笛技艺的高超。
3、韩湘子出家
韩湘子出家既是韩湘子慢慢“人生”的一个转折点，又是他生命中的一个故事，还是后人引用的一个歇后语。因为韩湘子太有名了，所以他身上的故事也太多了，出家也算是一个。
先说歇后语，“韩湘子出家”的下一句是“一去不复返”，和“竹篮打水”有一点异曲同工之妙。因为韩湘子出家了之后就开始修仙，修仙是要入定的，之后如果成功了，那就成了神仙了。如果是神仙的话，大部分都是驾鹤西去，或者“东游”，因此也是不会再回去了。
韩湘子是出生就有慧根的，因为是道家推崇的人物，所以也没有什么转世之类的讲究了，修行之后就可以成仙了，这是一个很简单也很让人向往的逻辑。
也传说，当初叔叔韩愈怪自己的侄子不务正业，不好好考取科举功名，但是韩湘子志不在此，他是天生的那种适合修行的人，也生来带有仙风道骨。所以后来在韩愈被贬之后，已经成仙的韩湘子再次出现在他的面前，那个时候他已经出家了，亲自给韩愈破解了当初他曾经留下的两句箴言。
4、韩湘子化斋
韩湘子的出身并不是太低贱，他的叔叔是大名鼎鼎的文豪韩愈。但是韩湘子的身世也很让人可怜，他的父母在他很小的时候相继离世，多亏了他的叔父把他抚养长大。
但是韩愈有些恨铁不成钢的意思，那个时候但凡读书人都想要考取功名入朝做官，可是韩湘子对这些不是特别的热衷。韩愈为了让他收收心，就给他定了一门亲事，女孩很漂亮，也很聪明，叫做小林英。
韩湘子虽然结了婚，可是他的使命就是修仙啊，所以新婚燕尔的，他就离开了妻子，去修行去了。后来修出了一点名堂，再加上想念妻子，就想回人间看看自己的妻子。
于是就有了“韩湘子化斋”这个剧目。新婚燕尔的，毕竟年纪年轻，就有了捉弄一下妻子开个玩笑的想法。所以韩湘子就把自己变成了一个和自己完全不像的形象。
什么样的人物造型呢？是个老头，老没关系，老的很丑，而且还有一个大瘤子，让人看了就讨厌。就这样，一瘸一拐的去“化斋”去了。所谓的“化斋”，其实就是要饭。然后这一段，就是韩湘子要饭的时候唱的。最后韩湘子变回原来模样，夫妻相认不提。
5、韩湘子渡妻
韩湘子在自行成仙后，一日听闻人间的妻子林英患了重症，终日卧病在床。念及与妻子的夫妻之情，韩湘子便想着下人间为妻子医治。只见韩湘子一个转身，摇身一变，化身成为一个老郎中的模样。韩湘子摸摸胡子，寻思着妻子应该不会认出自己。
韩湘子坐在家附近的凉亭中，苦苦捉摸着如何能够名正言顺地进入家中为妻子治病。正当他一筹莫展的时候，看见家中的丫环梅香急急忙忙走来。韩湘子灵机一动，走出凉亭与梅香撞了个满怀。梅香见自己无意撞中了一位老先生感到十分抱歉，连忙扶起韩湘子，急忙道歉。
“老先生，您没事吧，真是不好意思。”韩湘子轻轻咳嗽了两声，摸了摸胡子“姑娘，你走路如此匆忙，想必家中是遇到了什么事情”
“家中夫人卧床不起，我正在赶往药铺请郎中前往看病。”“正巧老夫正是一名郎中，虽然医术比不上华佗，但也行医多年。”“那太好了，您快跟我进家中看看我家夫人吧。”
韩湘子随丫环进入家中，看到了憔悴的妻子。为妻子把完脉，发现她是思君成疾。韩湘子用仙力将草药混合，嘱咐丫环让妻子服下。
吃了仙药的林英慢慢苏醒，可以正常饮食，但目光呆滞。一日夜里，韩湘子托梦给妻子，如想再与自己相见，可以一道成仙。醒后的林英十分开心，在韩湘子的引导下前往茅庵，最终修行成仙。
-韩湘子
社会关系：传说是唐朝韩愈的侄子
身份：道教八仙之一
最早的记录：《酉阳杂俎》卷19。
擅长：洞箫
性别：男
韩湘子人物轶事
生性放荡不拘小节的韩湘子，不擅读书，只好喝酒，他学会了成仙。韩愈生日那天回来了。韩愈见是大日子，狠狠的骂了他一顿。看他打扮的像个道士，邋遢的回来了，喜欢却不开心。结果他问他，给我叔祖祝贺生日总是好的。你为什么不去外面学做道士，而不是为了名利去读书？看，这牡丹花和那首诗没什么关系，但是那两首诗很好记。后来，韩愈反对唐宪宗回宫迎佛骨，写了一份奏表。皇帝恼羞成怒，被贬到潮州，恰好路过秦岭。此时这一幕，正是他侄孙写的诗。这时候想起侄孙告诫他的话就是，做太子就跟过眼云烟一样。
唐元和年间，突然回到长安。他衣衫褴褛，举止怪异。韩愈让他上学，和学生一起学习，但韩湘子在和学生讨论时什么也没说。他只和仆人赌博。喝醉了就在马棚里睡三天五天，或者露宿街头。韩愈很担心，问他：“每个人都有自己的长处，即使是小贩也有自己的本事。以后能干什么？””韩祥子说，“我也有一技之长。你只是不知道。”韩愈问，“那你能做什么？“那时候是初冬时节，让牡丹开了好几种颜色，尝了一口盖满土的盆，瞬间绽放。据学者考证，韩愈是因为排斥佛祖晚年而不肯犹豫而死的。所以佛教发明了大典和佛教韩愈。另一方面，道家创造了韩湘子式的韩愈，以抵消韩愈的影响。
韩湘子经典之源
1原名韩翔，传说中的八仙之一。韩若云，《韩仙传》年：韩翔，从小学习道教，在吕洞宾成仙。项想多陪陪他叔叔。酒席上越聚朋友，越去湖南赴宴，越劝弃官学道，越写诗如“解作游仙酒，可即刻花开”，越斥为异端，违拗。湖南以葫芦饮满桌酒，以火载莲。瞬间绽放，花上的字组成对联云：“云恒秦岭的家在哪里？”牵着蓝雪牵着马回来。“越是意识不到，越是不去。之后越谏佛骨，越刺潮州，对方家去办事，过了蓝关，值大雪，马疲。突然，项来了，他越想越明白，说：“你的话有道理！“湖南越保护，越不朽。唐代的段《酉阳杂俎广动植》，前蜀的杜光庭《仙传拾遗》，宋刘之赋《青琐高议》，三者之间有异同。
2《青琐高议》指清福，阿香人物，是鱼雨的侄子，一朵开得如花的牡丹。表示越是不顺从儿子侄子，就失去了自己的名字，云香染了越是的牡丹。此外，两本书都没有说韩愈是不朽的。考《酉阳杂俎》和韩愈《新唐书宰相世系表三上》，其项字，是官至俞的侄孙，非神仙。后世小说和民间故事中所谓的“八仙”之一韩湘子的形象，应该是《韩滂墓志铭》等书中所载的后记所渲染的。赵翼诗《韩仙传》:“韩翔，张果，吕洞宾，没有别人。”
《史记韩湘子》
如果我们读过《八仙》的故事，我们就会知道，唐代大诗人韩愈有一个侄孙叫韩湘子，后来成为八仙之一。然而，如果我们查阅历史，我们会发现，韩翔只是唐代的一名官员，而不是一个拥有巨大权力的“韩湘子”。香港《八仙过海》今天出版，
韩翔与韩湘子结缘主要有两个原因。首先，韩愈在徐州的时候写了一首诗《文汇报》，据说是写给一个远房侄子的。诗中说：“谁敲门，谁就是我的祖宗。云自有神功，知天工妙。”后人推测这个宗族的侄子韩愈懂一点道教。后来，为了真实可信，这个宗族的侄子被戴上了韩翔，他有一个著名的姓氏。虽然韩翔是韩愈的侄孙，而不是他的侄子，但大多数人并不研究它。
其次，韩愈以孔孟为正统，排斥佛道异端，可以说是道德的坚定捍卫者。他对形象的坚守赢得了很多赞誉，自然也引来了一些佛道人士的不满。因此，通过把他的亲属塑造成术士甚至神仙，韩翔的名字就不可避免地成为他们利用的对象。
元十四年，唐宪宗派使者到凤翔迎接佛骨进入禁地。周三，首都引起了轰动。时任刑部侍郎的韩愈在上表非常谏。他列举了历史上信奉佛教的皇帝，不是短命就是灭亡，并指责佛教在国家犯了错误。宪宗大怒，将韩愈贬为潮州刺史。
韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。这里给大家分享一些关于韩湘子的 传说 故事 ，供大家参考。
一、韩湘子基本介绍
韩湘子，字清夫，是 民间故事 道教“八仙”之一，拜吕洞宾为师学道。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。韩湘(794年-)，字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年(823年)进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的“疏从子侄”则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。
二、韩湘子概述
据元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公(道教中的神仙)座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。
根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝(681-907年)著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的 事迹 糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子(中国一种传统的乐器，用竹子做成)的年轻人。
三、韩湘子历史传说
在可以见到韩湘仙事最早萌芽的记录，见于段成式《酉阳杂俎》卷一九。
其次要关注的是《太平广记》卷五四引杜光庭《仙传拾遗》北宋时期，此一故事终于落实到韩湘身上。现在可以见到最完整的记载是刘斧《青琐高议》所载，但原文太长，这里转录《诗话总龟》卷四五引《青琐集》的文本：
韩湘，字清夫，文公犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰：“湘之所学，非公知之。”公令作诗，以观其志。诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，玄田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览而戏之曰：“子能夺造化耶”湘曰：“此事甚易。”公为开尊，湘聚土，以盆覆之。良久花开，乃牡丹碧花二朵，于花间拥出金字诗一联云：“云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意，湘曰：“事久可验。”遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。湘曰：“忆花上之句乎正今日事也。”公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意，好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰：“人才为世古来多，如子雄文世孰过好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰：“举世都为名利醉，伊余独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋云一点青。”
南宋人已经对韩湘仙事提出质疑，如胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十引严有翼《艺苑雌黄》曾引段、刘二说。
韩湘加入八仙行列，从永乐宫壁画“八仙过海”和元杂剧来看，大约是金元问事。
更后出的《韩仙传》附会更为繁复，大约为明以后人之习作。
尸解仙
韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，“看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他实际上是尸解仙。
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