《德行》文言文翻译

《世说新语德行》文言文翻译如下：

陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”

周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”

李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此崇高的声望？”季方说：“我的父亲就好像是生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有深不可测的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我父亲有什么功德。”

陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。”

荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。”

强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。陈元方兄弟却是尽量实行和睦友爱的办法。但是两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。”

华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后母一直派他看管着。有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被子。王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止，便跪在后母面前请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。

晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。”王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”

仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。”梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求他们两个封国每年拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人指责他说：“为什么向人讨钱来做好事？”裴楷说：“破费有馀的来补助欠缺的，这是天理。”

王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来，原来义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”安丰侯王濬冲在服丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么浚冲一定免不了会被指责为不要命。”

王戎的父亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收。刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布来替他赎罪；不久又任用他做从事中郎。当时人们都认为这是值得称颂的事。

王平子、胡毋彦国等人都以放荡不羁为旷达，有时还有人赤身露体。乐广笑着说：“名教中自有令人快意的境地，为什么偏要这样做呢！”郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他德高望重，便大家轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”

郗鉴于是便单独去吃，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃。后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。

顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。

光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性最孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“你也就值两个婢女。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”

周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。

当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。

王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。

散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”

光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。

谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。

太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”

谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”晋简文帝任抚军大将军时，所坐床榻上的尘灰不让拂拭，看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好。有位参军看见老鼠白天爬出来，就用手板把它打死了，简文帝露出很不高兴的神色。

下属便来弹劾这位参军，简文帝说：“老鼠被打死尚且不能令人忘怀，现在又因为老鼠而伤害到人，岂不是更不应该了吗？”范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省。有一次，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。

后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”

殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”

当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为这事赞扬他。

仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的儿子王绥在京都，听到消息，便面容优愁，起居饮食，每一事都有所降低。当时的人把他称为试守孝子。

南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州刺史逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。

企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天就把那领皮袍子烧了。

王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”

吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。

仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。

吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。遇上母亲童夫人逝世，他们在早晚哭吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。

《世说新语德行》原文：

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”

王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”

郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”

周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”

庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！”阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”

范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无(巾军)邪？”范笑而受之。王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”

殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”

初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。

桓南郡。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

写作背景：

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆（403~444年）编撰。他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。

主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。

前两天，《国家宝藏》第三季关于秦始皇帝陵的内容如期播出，最后一个环节看到富大龙先生演绎的嬴政，让我这个精秦政粉落泪。记得追《大秦帝国之纵横》这部剧还是在2014年我刚踏入大学的时候，当时便被秦国那种虽身处逆境仍积极东出的精神所打动。

后来在Coursera上选修了吕世浩老师的课程，有一个作业是介绍一个历史人物的。本想写秦惠文王，无奈史书资料太少，所以便把目光转向王身边的张子。魏皮秦骨的张仪，暗淡叹息“王上，张仪回来了”的相国，潦倒笑谈“敬这大争之世，敬这小酌之时”的张子，同样让我念念不忘。

感谢富大龙老师演绎了虎狼之君，感谢吕恩泰先生演绎了白衣卿相，感谢《大秦帝国之纵横》演绎了那段赳赳老秦岁月！

张仪，姬姓，张氏，名仪，魏国人，战国时期著名的纵横家、外交家。

张仪刚开始和苏秦一起在鬼谷子门下学习，苏秦认为自己比不上张仪。学成以后，张仪便开始到各国游说诸侯。

曾和楚国丞相一起喝酒，期间楚相丢失了一块玉璧。门客因为张仪生活贫困、品行低劣，便诬蔑张仪偷了玉璧并拷打他。但张仪一直不承认，终被释。张仪妻子因此很生气，认为张仪如果不读书游说，就不会受此侮辱，但张仪却不以为然，认为只要自己舌头还在，便还有机会。

张仪因在苏秦这受到侮辱而非常气愤，认为各诸侯国中只有秦国有能力威胁赵国（因为此时苏秦在赵国当官），便前往秦国。

在苏秦的暗中资助下，张仪顺利见到秦惠文君。秦惠文君拜张仪为客卿，共同商讨攻打各诸侯国的计策。

这时，之前帮助张仪见秦惠文君的人告诉张仪受辱、苏秦暗中资助等事的原因、经过，张仪恍然大悟，为感谢苏秦，承诺苏秦在赵国当权时，绝不让秦国攻打赵国。

通过归还蒲阳、派秦国公子到魏国做人质、劝说魏王等方式，让魏国将上郡十五县和少梁献给秦国。张仪因此被封为秦国之相。

拥立秦惠文君为秦惠王，与秦楚二国会盟于啮桑。为了秦国利益，到魏国出任国相，游说魏国退出合纵盟约，臣事秦国。

后又为了秦国利益，到楚国游说。借用诈，破坏齐楚两国关系，使得秦齐两国联合，占据楚国土地。为平息楚怀王怒气，二进楚国，在靳尚、郑袖的蛊惑下，张仪得到赦免。

为了破坏合纵联盟，张仪游说诸国，先后在楚国、韩国、齐国、赵国、燕国等诸侯国游说，获得各诸侯国国王的款待、承诺。

结束各诸侯国游说后，张仪回秦国报告，没到咸阳，秦惠王便去世。新任国君秦武王不喜欢张仪，加之其他大臣中伤，且诸侯国见武王与张仪有矛盾，纷纷回到合纵联盟。张仪只好回到家乡魏国，再任魏相。

协助魏国智退齐国进攻，第二年，卒于魏国。

1、随机应变，百折不挠

张仪身上有很强的生命力，百折不挠，而且会根据局势的不同而灵活多变。在苏秦这受到屈辱，他虽气愤但不气馁，根据当下时势判断出自己应该投奔秦国。其实张仪在投奔秦国之前，已多次碰壁，如在楚国被诬、于赵国被辱，但为了心中的追求，依旧百折不屈，知难而进。

2、恩怨分明，勇敢无畏

纵观《史记·张仪列传》，不难发现，张仪是一个恩怨分明的人。有恩于他，他定竭力相报。如为了报答苏秦资助之情，在苏秦执政赵国期间，绝不让秦国攻打赵国。再如为了报答秦惠王知遇之恩，不顾危险，勇敢无畏，出任魏相、二进楚国、游说诸侯。同时，与他有怨者，他定不饶恕。如任秦国客卿，立马写信警告楚相，以报诬蔑偷玉之仇。又如在秦惠王面前中伤陈轸，以报争宠之怨。

3、巧舌如簧，不惜用诈

张仪的口才非常好，能用一番精彩的演讲折服各诸侯王。与苏秦游说策略不同，张仪游说诸侯时侧重从诸侯面临的困境、与秦国和好的优势、不与秦国和好的劣势等角度进行劝导、游说，颇有震慑作用。同时，为了不战而夺人之城，张仪不惜用诈，欺骗他人，最有名的就是欺骗楚怀王。

1、主观原因：言而无信，难以立身。

张仪为了破坏合纵联盟，为了不战而夺人之城，巧舌如簧、多次用诈。虽然短期来看，诈能使张仪快速达成目标，但最终必定破坏张仪甚至秦国之信用。诈，成就了张仪，让张仪从客卿升至国相，并不断挑战合纵联盟；诈，也毁灭了张仪，让张仪成为几大诸侯王的眼中钉，成为秦国门客中伤张仪的把柄，也让张仪失去了用武之地。

2、客观原因：秦惠王去世，秦武王不信任。

张仪这匹千里马，因为遇到秦惠王这位伯乐，因为有了秦惠王的信任与重用，而有了用武之地，发挥自己的才能。但随着秦惠王的去世，加之秦武王的厌恶、门客的中伤、各诸侯国墙头草一般的行径，张仪所做的努力，辛苦的游说，都付诸东流。

苏秦： 张仪，天下贤士，吾殆弗如也。

景春： 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

甘茂： 始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多张子而以贤先王。

李斯： 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

司马迁： 三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！

刘向： 苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。

诸葛亮： 苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。

左思： 四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。

司马贞： 仪未遭时，频被困辱。及相秦惠，先韩后蜀。连衡齐魏，倾危诳惑。陈轸挟权，犀首骋欲。如何三晋，继有斯德。

司马光： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之……而仪、秦、衍最着。

邵雍： 廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。

历史对张仪的评价，多是善辩、无信，太史公更是称张仪为“倾危之士”。在我看来，善辩是张仪的特长，正是因为他的善辩，才让他在历史上留有一席之地。至于无信，我承认之，但同时，我认为，这不是张仪的性格，而是教育、环境、局势使得张仪选择了这个。

张仪是魏国人，战国时期，韩赵魏三国被称为三晋。三晋西有秦，东有齐，北有匈奴南有楚，可为四面楚歌。因为这样的地理位置、政治影响，三晋之人多是善变之人，他们避免冲突，强调运用权术谋略而达到目的，在这种环境下长大的张仪或多或少也会受到相应的影响。同时，张仪师承鬼谷子，学习纵横之术。鬼谷子有四个著名的学生，除了张仪、苏秦，便是孙膑、庞涓。从孙膑的《孙子兵法》中可以知道，诈是一种策略。兵不厌诈、不战而屈人之兵，都是兵法策略的一种。见叶知秋，我们从孙子兵法中能大致推断鬼谷子的纵横之术、推测出张仪苏秦等人所学的知识。教育是最能影响一个人的思维，在纵横之术的影响下，辅以过去所成长环境的影响，张仪的思维必定是灵活多变、见机行事、为达目的不惜用诈的。

故，我认为，善辩是张仪的特长，是他赖以生存、藉以成名的优势；无信是张仪基于生长环境、教育环境的影响，根据战国变幻莫测的局势所选择的一种处世之道，这并不是错的，相反我认为张仪非常识时务，并积极融入当时环境，这也反映了他随机应变、懂得变通的优点。

而太史公称他为“倾危之士”，我认为这是因为太史公受到儒家文化的影响，从儒家的角度进行批判。战国时期，百家争鸣，同一个人的行为，不同学家从不同角度去看待，得出的结论都是不一样的。也许张仪的行为，在儒家看来是“非大丈夫之所为”（孟子曾从大丈夫的角度来批判过张仪所为），但从其他学家看来，也许张仪的所为是顺应时势发展。因此，我从秦国的角度来看，并不认为张仪是“倾危之士”，相反，正因为张仪，秦国才不用被困在函谷关内，秦国这匹狼，才终于摆脱函谷关这枷锁、扑向中原。

人是复杂的，是立体。从史书中来看，在巧舌如簧、言而无信之外，我觉得张仪是一个很真实的人，懂得报恩，也懂得报仇。同时他也是一个勇敢无畏的人，难以想象，为了建功立业，为了报答秦惠王的知遇之恩，他能以前秦相的身份出任魏相，在魏国的朝廷里默默为秦国做事；能为了秦国利益，不顾楚怀王怒气、不管个人性命，二进楚国；能为了破坏合纵联盟，辗转各诸侯国，积极游说。是的，张仪聪明、懂得见机行事、懂得巧舌如簧，而且看清事态本质，知道藉助靳尚郑袖来保全性命。但别忘了，所有的一切，所有的谋略，都是基于对未知局势的预测、判断，如果中间出了差错或者变故，张仪随时面临失去性命的危险，但即便如此，他仍然知难而进，带着梦想、带着感恩，大无畏地前进。

张仪，善辩、无信、真实、勇敢，一个立体的人，一个灵活的人。

1、（汉）司马迁   《史记·张仪列传》《史记·苏秦列传》《史记·秦本纪》

《史记·韩世家》《史记·田敬仲完世家》

2、（宋）司马光   《资治通鉴·卷三》

3、维基百科     张仪       https://zhwikipediaorg/wiki/张仪

1揭竿而起

出自汉贾谊《过秦论》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”秦末岢政，官bi民反，陈胜吴广率百姓起义，由于秦制不准百姓私藏兵器，百姓们以木头做兵器，以竹枝做旗竿，是为揭竿而起，自此之后百姓起义皆称之为揭竿而起。 2市井之徒

出自《管子 小匡》：“处商必就市井。”在古代，开井是很困难的事，所以老百姓会以井为中心聚居，渐渐形成市集，称为市井，市井之徒就是指混迹于市井，身份低微的贩夫走卒，当时刘邦做泗水亭亭长，是一个身份低微的小官吏，和他称兄道弟的朋友，夏侯婴是赶马车的，樊哙是杀狗的，他们就是典型的市井之徒。 3二世祖

秦始皇死后，二儿子胡亥继位为秦二世，大奸臣赵高指他年轻识浅，最好是避见群臣，以免自暴其短，朝政由赵高代办，秦二世乐得躲在后宫享乐，短短三年间就把秦始皇苦苦建立的江山败光，所以后世把有不少家产，只会花钱享败尽家业的富家子称为二世祖。 4指鹿为马

出自《史记 秦始皇本纪》。秦二世时，赵高弄权，一天上朝时，赵高命人牵来一只鹿，却对秦二世说是马，秦二世不同意，问其他大臣，大臣们慑于赵高的权势，都说是马。后来成语“指鹿为马”用来比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 5先发制人

出自《汉书 项籍传》。陈胜吴广起义后，会稽太守殷通也蠢蠢欲动，请有威望的项梁去商量起义的事宜。项梁听殷通说“先即制人，后则为人所制”的话后，叫项羽杀了殷通，自立为会稽太守，然后率领八千江东子弟宣布起义反秦。现在“先发制人”用来指争取主动，先动手来制服对方。 6虞美人

源自唐代教坊谱曲歌颂项羽宠姬虞美人而得名，又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。古代词开始大体以所咏事物为题，配乐歌唱逐渐形成固定曲调，后来就称为调名即词牌名，比较著名的是南唐后主李煜所做的《虞美人》。 7胯下之辱

出自《史记 淮阴侯列传》。韩信未发迹时，常受人欺负，曾被逼从别人胯下爬过去，在韩信封侯拜相，助刘邦一统天下之后，韩信此忍辱负重之举就成为千古佳话。 8三户亡秦

出自《史记 项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”秦灭六国时，楚国最冤，楚南公说过楚国即使只剩下三户人家都会报仇雪恨消灭秦国的。”现在用来比喻正义而暂时弱小的力量，有消灭暴力的必胜信心。 9你有张良计，我有过墙梯

留侯张良，字子房，足智多谋，凭借各种出色的计策助刘邦得取天下，所以把好的点子、计策都称为张良计；战国时代，楚惠王派鲁班制造云梯(攻城器具，也就是过墙梯)攻打宋国，墨子凭自己出色的守城策略说服了楚惠王放弃了攻城。因为张良的优秀计策和鲁班鬼斧神工的技艺都能左右战局，所以用“你有张良计，我有过墙梯”来形容旗鼓相当，互不相让的意思。 10误中副车

张良是韩人，秦始皇灭韩后，在秦始皇东游到博浪沙（今河南原阳县）的时候，张良派人用掷大铁椎至其座车的方法暗杀秦始皇，但秦始皇狡猾，准备了许多座车，结果杀手没有击中真正的座车，仅仅是砸碎了秦始皇的副车。后来形容打错目标为“误中副车”。 11运筹帷幄、决胜千里

出自《史记 高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利，后来“运筹帷幄（决胜千里）”就用来形容洞察能力、战略能力和指挥能力等各方面出色的人。 12良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

出自《史记 留侯世家》，刘邦大破咸阳后，被宫中的美色珍玩吸引，众人苦劝不听，张良入宫直谏：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”刘邦才离开宫中。原句中的毒药，不是指有毒的药，是“毒口”的意思，也就是味道很不好。 13冠军、亚军、季军

出自《史记 项羽本纪》：“王召宋义与计事，而大说之，因置以为上将军…诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。” “卿子冠军”是秦末楚怀王臣宋义尊号，六国诸侯军队之首，后来比赛中第一名者称为“冠军”；“亚”有第二的意思，项羽称范增为“亚父”意为第二个父亲，后来比赛中的第二名称为“亚军”；刘邦排行老三，又名刘季，故后来比赛中的第三名称为“季军”。 14破釜沉舟

出自《史记 项羽本ji》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”公yuan前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战，这场著名的以少胜多战役，项羽不畏强敌，引兵渡漳水，渡河后，项羽命令全军打破煮食用的锅，凿破所有的船，以示决心。后来形容不留退路，下决心不顾一切干到底叫“破釜沉舟”。 15作壁上观

出自《史记 项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”在项羽破釜沉舟的巨鹿之战中，各国参战的诸侯军怕死，只爬到壁垒上远远观战。后来用于形容对事情不参与不表态的人为“作壁上观”。 16膝行而前

出自《史记 项羽本纪》：“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”破釜沉舟一役之后，作壁上观的各诸侯慑于项羽的威势，纷纷跪地用膝盖行走。后来用于比喻人的态度敬畏恭谨之极。

17约法三章

出自《史记 高祖本纪》：“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗窃者论罪。”刘邦入主咸阳后，听从萧何的意见，废除旧法，只留三条。后来形容在与他人办事时订立一些简单明确的规定，相互遵守，称为“约法三章”。 18鸿门宴

出自《史记 项羽本纪》。刘邦先入咸阳，项羽在鸿门阪设下夜宴，表面是庆祝秦朝灭亡，实则刺杀刘邦，后来，表面上气氛和谐实则暗藏杀机的场合就称为“鸿门宴”。 19项庄舞剑 意在沛公

出自《史记 项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”在鸿门夜宴上，范增请项庄舞剑助兴，实则想刺杀刘邦，后世人用来比喻说话和行动的真实意图另有所指。 20人为刀俎 我为鱼肉

出自《史记 项羽本纪》。鸿门宴上，项庄舞剑意图杀害刘邦，张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” 后世人用来比喻事情的主动权掌握在别人手里，自己处在被动的地位。 21沐猴而冠

出自《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽灭秦后，残暴不仁，于是有人说项羽只是一只洗过澡穿着光鲜衣服的猴子。后人用于讽刺那些徒有外表、没有内涵、暴躁轻浮投靠恶势力谋取好处的人为“沐猴而冠”。 22锦衣夜行

出自《史记 项羽本纪》。项羽攻占咸阳后，大臣劝他定都咸阳，可因为思念家乡，项羽急于东归彭城，并说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！” 意思是说夜里穿着华丽的衣服走路，比喻不能在人前显示荣华富贵，现在也有用来形容人的行为低调的意思。 23推陈出新

韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，即“推陈出新”，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质，从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象，这也是仓储管理史上的创举。现在多指对旧的事物进行分析批判，剔除其糟粕，汲取其精华，创造新事物为“推陈出新”。 24明修栈道 暗渡陈仓

诸葛亮三十六计第八计。始于楚汉，陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，刘邦入巴蜀后，栈道被毁，刘邦依韩信之计，表面上修葺出蜀的栈道，迷惑对方，暗中绕路陈仓小道，大败项羽。后来比喻用假象迷惑别人，实则另有所为的称之为“明修栈道，暗渡陈仓”。 25韩信点兵 多多益善

出自《史记 淮阴侯列传》。上问曰：“如我能将几何”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善善。” 意思是刘邦问韩信：“依你看，我能带多少人马”韩信回答十万，刘邦又问：“那你呢”韩信回答对我来说，当然越多越好。这个对话反映了韩信骄傲自大的一面，为日后被杀埋下了伏笔。现在用于形容一样东西或人越多越好。 26一饭千金

出自《史记 淮阴侯列传》》。韩信穷困时常饿肚子，一个老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃，后来韩信被封为淮阴侯，特地找到当年的大娘，送给她一千金酬谢。现在用来比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 27分一杯羹

出自《史记 项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项羽为了逼刘邦投降，抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖肉羹吃，刘邦听后对项羽说两人是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，如果杀了的话就分一杯羹给他。现在“分一杯羹”用来指分享利益的意思。 28鸿沟

鸿沟位于河南荥阳（中国象棋发源地）境内，是中国古代最早沟通黄河和淮河的人工运河，战国魏惠王十年开始兴建，修成后，历经秦、汉、魏晋南北朝，是黄淮间主要水运交通线路之一。楚汉相争历时八年曾以鸿沟划地为界，东楚西汉，楚河汉界由此得来。时至今日，“鸿沟”一词引申为两个人在思想上有分歧，价值观有距离等。 29出尔反尔

出自《孟子 梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。” 楚汉相争时刘邦首先提出和议，结果签订和约后，刘邦单方面撒毁和约，违背承诺，派兵狙击项羽，这件事是中国历史上最为所人所熟悉的出尔反尔事件。现在“出尔反尔”多指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 30四面楚歌

出自《史记 项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌。”项羽被刘邦围困垓下，兵疲马倦之时，四面八方想起楚歌，从而军心混乱，项羽因此败亡。现在“四面楚歌”用来形容人遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。31十面埋伏

韩信把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，设伏兵于十面以围歼敌军。现在“十面埋伏”意指周围机关重重，布置了重重埋伏。 32霸王别姬

项羽自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别，虞姬自刎身亡。现在用来形容英雄末路的悲壮情景，比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。 33无颜面对江东父老

出自《史记 项羽本纪》。项羽于垓下大败后，率残兵突围到乌江边上（今安徽省和县乌江镇），乌江亭长驾船来接项羽过江，项羽自言无颜面对江东父老，不愿渡江，最终拔剑自刎。现在就引申成为自愧、没脸见人的意思。 34成也萧何 败也萧何

萧何是刘邦的重要谋臣，他曾向刘邦举荐韩信做大将军，使之为汉朝的建立立下很大功劳。后来萧何以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫，韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀害。后世用来比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 35飞鸟尽 良弓藏

出自《史记 越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’” 项羽自刎之后，天下初定，陈平、吕后、萧何设计于长乐宫，韩信死前发出“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”的感慨，后世用来比喻一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。