吸引人的化妆品店名

吸引人的化妆品店名

吸引人的化妆品店名，在这个社会迅速发展的时代，每个人都有追求美的权利。所以现在的美妆行业发展的也越来越好，竞争也越来越激烈。下面就给大家分享一些吸引人的化妆品店名

吸引人的化妆品店名1

小仙女酱

小仙女酱这个名字结合了当下流行用语谁还不是个小仙女了，顾客看到这个名字就可以牢牢吸引她们的注意力。毕竟是为大多数年轻人服务，当然也要符合大多数年轻人的口味了，这个名字也寓意着只要是来过这个化妆品店的女生都可以变成小仙女。

女为悦容

女为悦容这个名字出自于古诗士为知己者死，女为悦己者容，意思就是女孩子为自己喜欢的人打扮。打扮就可以通过化妆来改变自己的外在影响，其实化妆不一定是取悦别人，也在一定的程度上是满足自己。所以这个名字非常符合这个化妆店铺的内容，相信也非常容易吸引顾客。

美了美了

美了美了这个名字吸引人的点就是它非常的简单，容易上口。人们往往对复杂的东西不容易记住，而对简单地东西一眼就能够铭记于心。并且这个店名用了两个美了的重叠词，非常富有节奏感，听了会给人一种洗脑的感觉，并且从字面上理解也是在赞扬女孩子化完妆以后非常漂亮的意思。

吸引人的化妆品店名取名技巧

化妆能够展现一个人独特的魅力，也能让人变得有自信。那要如何取一个吸引顾客的美妆店名字呢？下面就给大家带来吸引人的化妆品店名取名技巧，供大家参考。

01、取简单好记的店名

如果店铺的名字用一些晦涩生僻的字眼来取名的话，是不利于店铺名字的传播和推广的，往往一个易读易记易写的店铺名字传播性会极高。因为一个简单有节奏感的名字能够在人们的脑海里迅速留下深刻印象，这样子，当人们想起化妆店就会想起这个店名。

02、取新颖有创意的店名

想要高效率的吸引顾客的眼球，有一个好的方法就是新颖有创意。每个人都是有好奇心的，尤其是对年轻人而言，他们总喜欢去尝试一些新鲜的，从未接触的事物。如果他们看见一个非常普通的化妆店名字和一个新颖又有创意的化妆店名字，我想他们大部分都会选择后者。

03、在诗句中取名

最容易流传的名字往往都有一些文化底蕴，细细琢磨还能品味出其中的`意境。尤其是针对我们东方的化妆品，自古讲究以花养妆，其中便带有一些古色古香的气息。譬如云想衣裳花想容，春风拂栏露华浓，这首诗就是来赞颂女子的美丽，我们就可以取名为花想容。

吸引人的化妆品店名大全

总结来说，取一个吸引人的化妆品店的名字，就是要别出心裁，新奇有志。看看下面给大家分享的吸引人的化妆品店名大全，从中找取你心仪的名字吧。

龟酱、水晶花美妆店、泰国正品美妆店

芳芳、靓美人美妆店、锦色年华美妆店

ERTa、逆时光美妆店、美丽密码美妆店

艺星、美伊儿美妆店、兔家公子美妆店

鹤婆、名妆会美妆店、公主日记美妆店

品尚、小黑丫美妆店、素妍美妆官方店

迷恋、粉姬坊美妆店、美艳知己美妆店

苏香、中采人美妆店、小姨麻的美妆店

妆恋、花之岛美妆店、美丽传说美妆店

小青、碧玉妆美妆店、天冉物语美妆店

丽人、名妆会美妆店、润色利昂美妆店

吸引人的化妆品店名2

淘宝化妆品店名怎么取

1、起一个有个人特色的店名

在淘宝平台来说，有辨识性的化妆品店名，必然要带上一些个人特色，大家可以以自己最常用的网名或者以自己的真实名字搭配一些可爱的昵称来作为店名。诸如桃桃的美妆王国、咪咪彩妆世界、美美姐姐彩妆店等等。

2、以妆类风格起名

随着网络的盛行，美妆的风格越来越多，有暗黑风、欧美风、日系风、韩系风、中国风等等，根据这些风格来起店铺名字，会有特定的消费者前来光顾。诸如欧美式的妆类化妆店铺，诸如厚唇美妆阁、兮风点妆阁、樱子时尚小铺等等。

3、带有国家相关的称谓名字

在化妆界代购是非常流行的一种方式，如果店主要走代购做进口化妆品的产品，那么店名必然要用代购国家相关的称谓点睛，让消费者一眼就能了解店铺的产品类型。虽然不能直接使用国家名字，但可以带有国家相关的名称，诸如米国姐姐代购小铺、霓虹国际美妆店等等。

淘宝化妆品店名分享

在淘宝平台开一家化妆品店，在店名上一定要下苦功夫，符合淘宝的搜索以及排名习惯，起一个抢眼的店名才行。

（虞美人）

虞美人这个化妆品店名出自李煜《虞美人》，给人的感觉非常的简单，也是寓意这个化妆品店的产品非常好的意思。虞美人这个好听的化妆品店名拼音为y&uacute měi r&eacuten，属于第二声、第三声和第二声，为阳平音、仄音和阳平音，念起来十分的有中国风韵味，也很好听。

（小春日和美妆小铺）

小春日和是一个日系风格非常浓郁的词汇，它所指的是秋末到初冬的一个稳定的无风的季节，也是日本最有名的秋季、冬季妆容热卖的季节，用它作为淘宝化妆品店名，风格突出，也相当好听，简单不拗口。

（米国姐姐代购小铺）

小铺在淘宝平台中，是一种典型的个人商户店铺称谓，给人一种小巧但是产品齐全且精致的印象。米国则是指代美国，姐姐给人一种亲切感。整体来说米国姐姐代购小铺是一个能彰显产品类型和店铺类型的淘宝化妆店铺，也符合消费者平台搜索习惯，是个好店名。

（minority海淘美妆店）

minority是小众的意思，小众这个词在现在就是代表与众不同的格调，它不符合大众的潮流口味，但是也有别样特色，这样的美妆淘宝店铺在平台里是特殊的一类，将海淘加入作为名字不仅润色了minority，还能给人一种别样的新鲜感，好听又别致。

淘宝化妆品店名大全

一个好的淘宝化妆品店名，能节省店家至少一半的宣传费用，不仅如此，经营得当还能让店铺名气越来越大，让生意红红火火。如下即为大家准备了更多的化妆品店名，希望大家能喜欢。

001、法式美丽

002、亮丽美妆营销店

003、妆点

004、小婧

005、百丽

006、天姿

007、诗韵

008、小黑zz的

009、夏季之花

010、唯伊

011、胭脂堂

012、梦璐

013、森田

014、七分妆

015、丰麟呐潮牌

016、花雨梦化妆品

017、美蒂雅

018、靓美人

019、琪芳

020、一步达

021、润泉贝儿

022、亿莎

023、炫吾美吧

024、伊人

025、美达

026、时代新

027、小姨麻的

028、佳惠

029、爱美阁

030、俏微伊美

031、蓝紫

032、亚韩世家

033、兔公家子

034、九燕

035、美丽密码

036、百芙润

037、滢瑞莲

038、月亮

039、美之缘

040、虞美人

041、韩后精品

042、水芙蓉

043、sdt女王

044、时尚达人

045、领美

046、纯真童年

047、伊姿坊化妆品店

048、安利

049、晨虹

050、程序媛的

051、纹绣彩妆

052、精品堂

053、夏利营

054、逆时光

055、小青美妆

056、雅邦

057、美丽站

058、七彩人生化妆品专卖店

059、美

060、千姿

061、美立方

062、欣缘美

063、悦荣

064、回眸一笑

065、丰麟潮牌

066、惠美

067、小辰美妆正品彩妆店

068、盛美

069、艾美妮铺

070、添美

071、娇丽佳人

072、清颖

073、金兰

074、溢彩精品

075、美佳美

076、美丽传说

077、茉莉7儿

078、茜美

079、标榜

080、妍丽

081、玛丽艳

082、浤润

083、金美坊

084、靓丽人生

085、欢姿

086、雅芳颜润

087、倍紫珈

088、一点绛唇

089、天冉物语

090、芳芳名品

091、迷恋彩妆店

092、千色佳人

093、蓝菲妮卡

094、汇缘坊化妆品店

095、花语化妆品

096、栩融

097、新妆朵朵化妆品

098、娇濡花

099、美容小栈

100、ys化妆

原文：

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文：

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

——《杨氏之子》

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文：

俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏，把弦拉断，一生不再弹琴。

——《伯牙绝弦》

原文：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“比不上柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

——《咏雪》

原文：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。 ”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方走回家不去理他。

——《陈太丘与友期》

以下为无译文的文言文，选自〈〈世说新语〉〉。

1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，

至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武

王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，

难测量也。”

4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升

其堂者，皆以为登龙门。

5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，

载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。

于时太史奏：“真人东行。”

7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：

“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，

下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”

8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于

太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓

巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，

不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还，一郡并获全。

10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而

二门之里，两不失雍熙之轨焉。

11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去

之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：

“子非吾友也！”

12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华

说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，

何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳

其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨

忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，

知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓

刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽

备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下

不应忧峤，而应忧戎。”

18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤

中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道

也。”

19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将

无以德掩其言。”

20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲

必不免灭性之讥。”

21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相

率致赙数百万，戎悉不受。

22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以

为美事。

23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名

教中自有乐地，何为乃尔也？”

24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄

子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐

不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同

过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。

荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人

左右己，问其所以，乃受炙人也。

26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢

饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于

五羖之皮邪？”

27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴

雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”

即启用为吴兴郡。

28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年

后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行

无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长

豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并

当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。

30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人

至交，不宜说之。”

31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。

宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦

达乎？”

32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。

阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅

时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外

请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”

36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见

鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能

忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”

38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非

为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。

减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂

二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬

云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”

40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，

辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我

豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”

41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。

尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。

时论以此多之。

42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧

戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。

43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生

厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，

今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”

答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言

宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有

此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐

上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作

人无长物。”

45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，

辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗

焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，

遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重

服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，

宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴

之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。

韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

48殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」

49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭

腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。

50殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语

少。

51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函

之固，君其慎焉！」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：「此自是

其胜场，安可争锋！」

52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今

我来思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。』」谓：「此句偏有雅

人深致。」

53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张

遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来

清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之

上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同

侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至

门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称

善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。

54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。」

55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此

集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看

题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐

各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其

意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：

「君一往奔诣，故复自佳耳。」

56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙

语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有

以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及

向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。

57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：「圣人有情不？」

王曰：「无。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。」僧意

云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去。

58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处

不传。」

59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人，问

所谶，便释然。

60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」

61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体。」殷曰：「铜山西崩，

灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。

62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳

女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。羊云：「君四番后当得见同。」殷

笑曰：「乃可得尽，何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异。」叹为新

拔者久之。

63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」

64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。」即于坐

分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得

已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳。」

65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此

乃是君转解。」

66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以

为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。

67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰

遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为

神笔。

68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可

三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹，

遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。

69刘伶著酒德颂，意气所寄。

70乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：「可作耳，要当

得君意。」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：「若乐

不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。」

71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。」潘因此

遂作家风诗。

72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然，

增伉俪之重。」

73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对；

退，着笔难广，广又不能答。

74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思

吾论。」

75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何

所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」

76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此

文，辄觉神超形越。」

77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则

玉亮。」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。

78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。」于时以为名赏。

79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三

都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，

而不免俭狭。」

80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇

明公，荆州老从事耳！」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如？」答云：「一生不

曾见此人。」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。

81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。」

82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之

德，表于事行；妇人之美，非诔不显。」

83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微

言。」

84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。」

85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人。」

86孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声。」范曰：「恐子

之金石，非宫商中声。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。」

87桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。」

88袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有

咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其

所作咏史诗。因此相要，大相赏得。

89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜。」

90裴郎作语林，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一通。载王东亭作

经王公酒垆下赋，甚有才情。

91谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作，

知卿当无所名。」

92桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王□（王旬）在

坐，云：「恨少一句。得『写』字足韵，当佳。」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心，溯

流风而独写。」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁。」

93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。」

94袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯

遂以著书。」

95王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作，无复向一

字。

96桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄

得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：「当令齿舌间得利。」

97袁宏始作东征赋，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勋业如

是！君作东征赋，云何相忽略？」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无？」有诵曰：

「精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。」

98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作后出相遗。深识者，

亦以高奇见贵。」

99殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班

固。」

100羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。」桓胤遂以书

扇。

101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最？」睹思未答。孝伯咏

「『所遇无故物，焉得不速老？』此句为佳。」

102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。」因吟啸良久，随而下笔。一坐

之间，诔以之成。

103桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五版

并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。

104桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴。

明公启晨光于积晦，澄百流以一源。」桓见笺，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟！」即

用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿。」

105嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语·容止》）

代国，位于晋北与蒙古高原交汇处，立国之久远超周朝诸侯，战国初期便已称王，随后被赵国所灭，置代郡。从此，代郡开始进入赵国统治势力，因为特殊的地缘，逐步成为举足轻重的力量，如同一把锋利的宝剑，用得好便可以拓地四方，不好则会兵变内乱，所以让赵国又忌惮，又无法割舍。就这样，代郡陪着邯郸政权走完了数百年历程，直至最后被秦国兼并，成秦初三十七郡之一。

代国地理位置十分独特，根据现代地理划分，正好处于我国一条重要的分界线上，包括400毫米等降水量线，半湿润、半干旱地区分界线和森林植被、草原植被分界线，更是自古我国农耕文明与草原文明的分界线。而代国在商朝便已建国，距今3000多年，虽然与现代气候有所差别，但与当时的中原诸侯有所差别应该是肯定的。

1、代国由商朝分封，与中原政权一脉相承

公元前1600年前后，商汤建立夏朝后，开始分封同姓，其同族代子立国，这是有关代国最早的来源。公元前1046年前后，周武王灭商，也开始分封诸侯，仍然保留了代国诸侯的地位。历代代国君主仍然对周天子保持尊重，按照要求履行朝贡等职责，与其他中原诸侯保持交流，并未完全隔离，尤其是紧邻的燕、鲜虞、仇由等国。

2、代国被视为蛮夷，先于战国七雄称王

周朝时，中原诸侯遵守周朝礼制，一举一动都有礼可依，因此有种自然莫名的优越感，而四方边鄙之国无法受到礼乐教化，因此被贯以各种鄙视的称呼，西边称戎、南边称蛮、东边称夷、北边称戎氐，当时有骊戎、北戎、赤氐、白氐、长氐等部落存在，更靠北的代国则被成为代戎。

周朝在东迁之后势力日衰，春秋时已有个别诸侯自行称王，如吴国、越国和楚国，都是南方和东南的诸侯，而代国在战国初期势力增加，军力达到千乘之多，政治野心骤增，最终在其他中原诸侯之前率先称王，开了战国诸侯称王的先例。

代国

3、赵氏蓄谋灭掉代国

赵氏在还是晋国诸卿之一时，便谋划扩张自己的势力，从而与智氏、韩氏、魏氏相抗衡，避免中行氏、范式灭亡的命运，也避免晋阳之围再次发生。当时的赵氏家主赵简子将目光看向了北方的代国，知道代王喜好美色、贪图财物，于是把自己的大女儿嫁给代王，送给代国诸多礼物。因为时间还不成熟，只能留给后人去实现。

公元前475年，赵简子去世，赵襄子继承了赵简子的位置，也继承了他拿下代国的遗愿。同年，赵襄子前往夏屋山宴请代王，也就是他的姐夫，在双方酒酣畅饮时，按照预先计划，赵氏送餐的厨子用铜勺击杀代王，伏兵杀死跟随的宾客，赵军则迅速出击攻占代国，将其领土全部并入，但赵襄子的姐姐却在大哭一番后用发笄自杀。这样，赵国不仅迅速拓展了地盘，还占据了良好的养马之地，掌握了代国大批英勇善战的骑兵，为后续继续开疆拓土乃至胡服骑射提供了基础。

1、代郡骑兵启发和支持赵武灵王胡服骑射

公元前403年，赵氏正式被周天子封为诸侯，标志着正式立国。但在近百年时间里，赵国都受到周边强国的压制，南有魏韩，西有秦，东有中山、齐，北有三胡“东胡、楼烦、林胡”，陷入四面为敌的局面。公元前326年，赵武灵王在巨大的压力与挑战下即位，随后审时度势，调整对外战略，南面与韩国联姻抗衡魏国，与宋国结盟抗衡齐国，重赂楼烦攻打燕国，以实力不足为由拒绝五国相王，并将进攻重点调整为中山国和三胡。

在对外作战中，赵武灵王发现代郡骑兵机动性快，对中原车兵有着极大的优势，于是说服宗族大臣，在全国范围内推广胡服骑射，即着装上放弃宽衣搏带，改为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服；军事上放弃车兵及相应战术，推广单人骑兵及弓驽兵。

胡服骑射

变革初期，代郡是赵国唯一具备骑兵作战经验和大量生产战马的地区，赵武灵王一方面选派大量代郡兵士到内地教习原先的车兵学习骑术、战术，选用优秀兵士作为各级军官，而代郡的人见到待遇丰厚也纷纷南下就职；另一方面加大对代郡的生产支持，加快代郡经济发展，尤其是战马生产，为大规模普及骑兵提供直接支持。

2、代郡成为赵国对抗中山、三胡和燕国基地

在赵国所有邻国中，中山国的隐患最为致命，一是依托太行山脉，地势易守难攻，且将赵国国境南北隔断，严重影响赵国的国防安全；二是中山国为白氐之后，民风彪悍，战力很强，与赵国对峙不落下风；三是经常与齐国、魏国勾结，共同出兵攻打赵国，让赵国应接不暇。

因此，历代赵国君主无不把中山国作为重中之重，但都没有得逞，而代郡位居中山国之北，沿太行山南下可大大降低中山国的地理优势，因此赵国攻打中山国时会让代国一同出兵。如“ 二十年，代相赵固主胡，致其兵。”“二十一年，牛翦将车骑，赵希并将胡、代。” 最终，赵国凭借胡服骑射变革后的新部队、新战法，于公元前296年灭掉中山国，使赵国地盘拓展，国土环境好转，与代郡的联系更加密切。

“ 灭中山，迁其王於肤施。起灵寿，北地方从，代道大通。”

中山国

三胡，是指赵国北部边境的游牧民族部落，从东到西分别是东胡、楼烦、林胡，因为生活方式特性，时常南下骚扰赵国边境，也让赵国不得不安排常备军防御，而且对方多骑兵，来去自如，传统车兵根本无法制止。最初赵襄子夺取代国，赵武灵王胡服骑射都想通过地理和军事上来制衡三胡。

赵武灵王在取得对中山国的军事胜利后，数次乘势北上攻略胡地，如“ 王略中山地，至宁葭，西略胡地，至榆中，林胡王献马。 ”“ 二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。 ”“（赵惠文王） 二年，主父（赵武灵王）行新地，遂出代，西遇楼烦王於西河而致其兵。”

后来，东胡叛乱，驱使代郡人一起，赵惠文迅速出兵平定，确保对代郡的绝对控制，避免事态扩大， “二十六年，取东胡欧代地。”

长平之战后，赵国失去大量成年男丁和士兵，国力大损，燕王主动与赵国建立盟约，从赵国回去的燕相栗腹提出赵国势力很弱，可以趁机攻打，于是燕国派兵攻打赵国鄗、代两地。赵国对燕国这等背信弃义、落井下石的举动非常愤怒，于是派廉颇为将，出兵反击燕军，在鄗击杀栗腹，在代地俘虏卿秦、乐乘，当时代郡派部队跟随廉颇一同作战。

廉颇不仅把燕军打败，还一路攻打到燕国都城，几乎要把燕国灭掉，使燕国不得不割地求和。这大大补充了赵国在长平和邯郸之战中失去的人口，帮助赵国加快恢复的速度，而这次对燕作战的胜利，一方面是廉颇优秀的指挥，一方面要靠代郡本地的武装支持。

随后，赵国和燕国交换土地，燕国把葛城、武阳和平舒给赵国，赵国把另外三城给燕国，其中平舒是代郡的重要城池，说明赵国还是很重视代郡的完整，及对燕国的防范。

3、代郡在赵国后期提供巨大武装支持

赵国经过长平、邯郸两战，南部各地的战争潜力几乎被损耗一空，而当时在极度困难的情况下，仍然没有大幅度削减代郡、雁门等北郡的防御力量。随后，边军统帅李牧以战车一千三百辆、战马一万三千匹、步兵五万人、弓兵十万人，一战斩杀匈奴十余万人，乘机又灭掉襜褴，打败东胡，收降林胡，使匈奴十多年不敢接近赵国边境，大大缓解了北方边境的防御压力，也使得这些强悍的边军将士可以南下支援赵国。

赵悼襄王即位后，因处理不当，导致廉颇和乐乘出逃，只得调李牧入朝，一跃成为朝廷重臣，这不仅是因为他战功卓著，更是因为他身后的边军势力。李牧随后率军四处出击，屡屡获胜，一改邯郸之战后赵国颓势，公元前243年，李牧攻占燕国武城、方遂；公元前233年，李牧在宜安大破秦军十余万，迫使秦将桓龁奔燕；前232年再次击败来犯的秦军，但随后赵王中了秦国离间之计，自毁长城将李牧杀死，次年赵国灭亡。

赵国晚期一度在李牧的成功攻守下有了中兴势头，这些都仰仗代郡、雁门等北郡兵士，既确保邯郸政权的稳定，又帮助赵国在燕国等开疆拓土，防守反击秦国入侵。

1、代郡戎胡势力占据赵国大半朝堂

赵国自开始便有与戎狄通婚的传统做法，如赵襄子的母亲是赵简子的翟国婢女，姐姐又嫁给代王；此后代国加入赵国后，赵国君主为了笼络当地大族，势必继续联姻或通婚，所以历代赵国君主有很大的代郡血统的，会对代郡相关势力给予扶持。

胡服骑射以后，赵国政权逐渐胡化，代郡作为最早进入赵国的戎氐地区，得到优先照顾，除了军事实力，经济和民力也不弱，几乎与赵国老都城晋阳、新都城邯郸并列。赵国国风也受到影响，刚烈、勇猛、顽强，使赵国能与巅峰时期的秦国屡屡硬抗。

李牧

此外，因为胡服骑射的影响，赵国文臣武将中有很大比例的戎狄人或是胡化人，在朝堂上与坚守中原道统的人并列一堂，而且随着建功立业，对朝局的影响不可小觑，例如支持赵武灵王胡服骑射的相国肥义便是白氐人；另一方面北地边军将领在后期发挥越来越大的作用，如廉颇被封信平君，代郡的尉文是其封地，李牧被封武安君。

2、代郡数次成为赵国兵变诱因

因为代郡重要性，赵国历来有封宗室执掌代郡的安排，而代郡本身在地理、习俗、军事等方面具有较高独立性，很容易形成独立小王国势力，让赵国屡次因代郡发生内乱。

赵襄子因为父亲赵简子废嫡立庶，对其长兄、原太子伯鲁非常愧疚，因此没有把嗣位传给自己儿子，而是传给伯鲁一脉，伯鲁的儿子成君死得早，就立成君的儿子赵浣为太子。当时赵襄子的弟弟赵桓子正在代郡，于是出兵赶走赵浣而自立，可惜没有那命，一年后就死了。国人都认为立赵桓子不是赵襄子的本意，于是杀死赵桓子的儿子，重新把赵浣迎接回来即位。

赵武灵王最早迎娶韩国公主为王后，生下儿子赵章立为太子，因韩后死得早，赵武灵王又立宠妃吴娃为王后，生下儿子赵何。赵武灵王见赵何非常贤能，加上又宠爱他母亲，于是又改立赵何为太子，之后禅位给他，让相国肥义辅佐，自己称主父。赵武灵王为了弥补赵章，封他在代郡为安阳君，有次见身材高大的赵章向还很年幼的赵何行礼时，心中很是愧疚，于是想把代郡分出去立国，由赵章任代王，但被相国肥义劝阻。

赵章原本就不服赵何，见父亲有意培养自己，于是乘赵武灵王、赵惠文王在沙丘宫宴游时出兵攻打，结果被赵惠文王及另一位公子赵成击败，赵章跑进赵武灵王宫中，赵成部将李兑于是把行宫围起来，因为担心最后自己会被以谋反名义灭族，干脆直接围了三个月，在确定赵武灵王和赵章死后才解围。赵惠文王知道后才发丧，不过没有作太大株连，避免赵国陷入新的内乱。

赵武灵王

3、代郡成为赵国最后的抵抗基地

赵悼襄王在国家面临巨大挑战时，仍然废长立幼，废贤立愚，他纳妓女为妃，并废除与正妻所生长子赵嘉，而立品行不端的赵王迁为太子。公元前228年，秦国王翦攻破邯郸，俘虏赵王，赵国灭亡。随后，赵国宗室及大臣退往代郡，拥立原长子赵嘉为王，史称代国。赵嘉在代郡与燕国形成攻守联盟，继续率领军民抵抗秦国达六年之久，但因与秦国实力过于悬殊，直到前222年燕国被灭后，代国被秦将王贲灭掉。

代国

结语代郡开赵国胡风之先例，又引发胡服骑射，对赵国军事直接和间接帮助不可忽视，但因为实力过强，有国中之国的迹象，有屡屡酿成内乱，但在救亡图存之时，又成为赵国最后拖延的据点。可见代郡对赵国确实如一把双刃剑，是护主，还是伤主，要看主人怎么使用。

　　根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达 钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，韩姓排名26位。

　　韩姓起源

　　韩氏来源主要有四：

　　一、是出自姬姓

　　以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔，韩侯为其得姓始祖。西周初年，周公灭唐后，封叔虞于唐，史称晋国，因建都在唐，故叔虞又称唐叔虞。春秋时期晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，后为曲沃武公统一。曲沃武公夺得晋国君位以后，灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其叔父姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。当时的韩地，在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至战国初，韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏氏一起瓜分晋国，建立韩、赵、魏三国。起初，韩国建都于平阳，到公元前403年被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟。公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都于新郑，历经八代，至韩襄王仓于公元前230年被秦所灭。于是其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大多聚居在古时的颍川郡。到西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居古时的南阳郡，是为河南、陕西韩氏。

　　二、少数民族复姓改为韩姓

　　北魏太和二十年(496年)正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。北鲜卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝进行汉化改革时，因“汗”与“韩”音相近，而把“出大汗”改为单姓“韩”氏。同时把鲜卑族的三字姓“破六韩”也改为单姓“韩”了。

　　明代甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓。明代赐元人实哈塔为韩姓。

　　清朝满州八旗的“罕札氏”取“罕”与“韩”之谐音，改为韩姓。

　　清朝甘肃循化厅土司，是撒拉回人，也取韩为其族姓。

　　锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改为汉姓的韩氏。

　　黑龙江省的富裕柯欠克孜族嘎普韩部落也取汉姓的韩为姓。

　　彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩。

　　回族、保安、土家、达斡尔、苗族、蒙古、壮族、白族、黎族中也有韩姓。

　　三、异国韩姓

　　汉武帝时获直侯韩陶，朝鲜人。唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人。

　　四、源于韩王信

　　韩王信，是故韩襄王的庶孙，刘邦立为汉王后，立信为韩王，因破项羽有功，汉王即王帝位后，便剖符给他，正式封他为韩王。以颍川为王都。后又下诏把他的封邑改在太原以北的地方，以防御胡人，并以晋阳为王都。信请求将王都改设在马邑。后叛汉降胡，并出兵攻打太原，兵败。韩王信遂与太子亡走匈奴。

　　这是韩姓比较晚起的一个源头。韩王信亡走匈奴，生颓当，以后颓当率众内附，与韩婴都被封侯。又因军功，子孙累登显仕。后遭王莽之乱，分昌黎、三原 (汉池阳县地，在今陕西省中部)、颍川、阳夏(秦代县名，治所在今河南太康县)之系，异地而居，但都是弓高侯的后裔。

　　韩姓三祖：

　　一、远古始祖：---韩浞

　　韩浞(亦作寒浞)，夏代伯明氏之子，今山东潍坊东北人。曾杀羿代夏，立为帝。因为在姬周之前，所以是韩姓的远古始祖。他是现存所有先秦古籍中记载最早的韩姓人。

　　二、血缘祖先：---唐叔虞

　　周武王有个幼子叫，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。

　　三、受姓始祖：---韩武子万

　　叔虞的儿子名燮(xie谢)，燮自唐徙居晋水旁，就改称晋侯。燮生武侯，名宁旅，为三世。武侯生成侯，名服人，为四世。成侯生厉侯，名福，为五世。厉侯生靖后，名宜臼，为六世。靖侯生厘侯，名司徒，为七世。厘侯生献侯，名籍，为八世。献侯生穆侯，名费王，为九世。穆侯生成师，封于曲沃，是为桓叔，为十世。成师之子万，即韩武子，为韩氏受姓始祖。

　　附录：源于韩姓的变姓

　　1．韩氏

　　韩姓除“韩氏”以外，据《通志·氏族略第一》，韩姓中还有以国爵为氏的，如“韩侯氏”；有以名字为氏的，如“韩婴氏”、 “韩言氏”、“韩厥氏”、“韩籍氏“”、“韩褐氏”。

　　2．韩侯氏

　　《通志·氏族略第五》韩侯氏：周宣王时，韩侯支孙氏焉。

　　《元和姓纂》韩侯氏：周宣王锡命韩侯，支孙氏焉。

　　《姓镐》韩侯氏：《韩诗外传》云，周宣王大夫韩侯子有贤德。

　　3．韩婴氏

　　《通志·氏族略第五》韩婴氏：姬姓。《姓纂》云，晋韩宣子元孙也，为韩婴氏。

　　《元和姓纂》韩婴氏：晋韩宣子子孙韩婴，云韩婴氏。

　　《姓氏寻源》韩婴氏：《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩婴氏。郑夹（氵祭）云，《世谱》韩宣子元孙无名婴者，惟韩宣王太子名婴。汉韩王信之子名婴，为襄城侯。或其后世以为氏。

　　4．韩言氏

　　《通志·氏族略第五》韩言氏：姬姓。《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生子鱼，为韩言氏。

　　《元和姓纂》韩言氏：《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生鲁，为韩言氏。

　　《姓（角崔商）》韩言氏：《左传类解》云，晋大夫韩子鱼之后为韩言氏。

　　《姓氏寻源》韩言氏：“《姓纂》“鱼”作“鲁”，讹。《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩言氏。

　　5．韩厥氏

　　《通志·氏族略第五》韩厥氏：姬姓。韩献子厥支孙氏焉。

　　《姓氏寻源》韩厥氏：《姓纂》云，韩献子厥支孙以为氏。一引作韩献氏，讹。有斡献氏出于宋，无韩献氏。

　　6．韩籍氏

　　《通志·氏族略第五》韩籍氏：姬姓。晋韩起之子籍，字叔禽，为韩籍氏。

　　《元和姓纂》韩籍氏：晋韩起子籍，字叔禽，为韩籍氏。《姓（角崔商）》、《姓氏寻源》并引。

　　7．韩褐氏

　　《通志·氏族略第五》韩褐氏：姬姓。《英贤传》云，晋韩厥之后韩子云，赵肃侯大夫有韩褐胥居。

　　《古今姓氏书辨证》韩褐氏：《英贤传》日，韩厥后，赵肃侯大夫有韩褐胥居，《姓腮》与《姓氏寻源》并同。

　　8．韩馀氏

　　《通志·氏族略第六》韩馀氏：韩馀氏者，韩氏馀子之族也。《古今姓氏书辨证》韩馀氏：《世本》韩宣子馀子之后氏焉。谨按《春秋》，晋成公宦卿之馀子以为馀氏。盖嫡子之母弟，官子韩起也。

　　《姓（角崔商）》韩馀氏：《姓考》云，晋卿韩宣子之后有名馀子者，奔齐为韩馀氏。《路史》云，韩信子(应为韩王信)亡人匈奴，景帝时，子颓当亦来降，馀在匈奴者为韩馀氏。

　　《姓氏寻源》韩馀氏：《路史》其说与《世本》异，疑非是。

　　9．韩献氏

　　《元和姓纂》韩献氏：晋韩献子，支孙因氏焉。

　　10韩信氏

　　《姓（角崔商）》韩信氏：出《姓纂》。

　　《姓氏寻源》韩信氏：《姓纂》云，韩王信之后有韩信氏。

　　11公族氏

　　《古今姓氏书辨证》上平声一东：公族氏，东汉《郭泰传》有公族进阶，其先出自晋公族大夫之后。春秋时，骊姬乱晋，诅无畜群公子，自是晋元公族。及成公自周归，晋始宦卿之嫡子，以鞅栾盈为公族大夫而不相能。其后遂有以官为氏者。

　　《姓（角崔商）》公族氏：《姓源》云；韩无忌为公族大夫，称公族穆子，后因氏。又夷姓，后魏独孤部有公族氏。

　　《姓氏寻源》公族氏：《风俗通》云，晋成公立嫡子为公族大夫，韩无忌号公族穆子，后以为氏。《潜夫论》云，韩桓叔之后有公族氏。

　　12．平氏

　　《通志·氏族略第三》平氏：姬姓，韩哀侯少子姥，食采平邑，因以为氏。秦灭韩，徙下邑。汉有臣相平当，生晏，司徒。北齐有平筌，望出河内、燕郡。

　　《路史》：韩哀侯少子姥，食采平邑，后以为氏。

　　《古今姓氏书辨证》平氏：出韩侯少子姥，食采平邑。秦灭韩，因徙下邑，氏焉。

　　《姓（角崔商）》平氏：《氏族大全》云，韩哀侯少子采邑，因氏。《集韵》云，齐相晏平仲之后。《千家姓》云，河内族，北齐有平桓。

　　经何光岳先生考证，他认为：“韩之平邑，在乎阳，今山西临汾市。为韩哀侯少子姥所封，则平出于姬姓之韩后无疑。”

　　13．横氏

　　《通志·氏族略第三》横氏：《风俗通》云，韩公子咸，号横阳君，子孙氏焉。

　　《姓（角崔商）》平声升三庚：横氏，《风俗通》云，韩王子咸，号横阳君，因氏。《千家姓》云，颍川族。《吕氏春秋》横革佐禹。

　　《姓氏寻源》横氏：《荀子·成相篇》横革佐禹。亦见《吕氏春秋》。横姓宜始此。《路史》云，刘后有横氏，韩万后有横氏。《战国策》楚知横门君之善用兵，后必有为氏者。

　　14．侠氏

　　《通志·氏族略第三》侠氏：即荚氏，音荚。韩侠累之后。《急就章》有侠却敌。

　　《古今姓氏书辨证》人声三十帖：侠氏，韩相侠累之后。《急就篇》有侠却敌。

　　《姓（角崔商）》侠氏：《姓纂》云，韩相侠累之后。《姓源》云，《汉书·功臣表》有侠侯，后以封为氏。《千家姓》云，平阳族。

　　《姓氏寻源》侠氏：《史记》侠累。高诱云，韩傀侠累也。《战国策》名傀累，一云即荚氏，音荚。《路史》云，汉（夹鸟）侯国后有侠氏。

　　15．蔺氏

　　《通志·氏族略第三》蔺氏：姬姓，韩厥玄孙曰康，仕赵，食采于蔺，因氏焉。

　　《元和姓纂》蔺氏：韩厥玄孙康食采于蔺，因氏焉。裔孙相如，为赵上卿。

　　《古今姓氏书辨证》去声升一震：蔺，今望出中山、华阴。出自姬姓，晋穆侯之子成师，封邑于韩，裔孙韩献子厥，厥玄孙康，食采于蔺，因氏焉。

　　韩姓家乘谱牒

　　韩姓家谱介绍

　　韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

　　韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

　　北宋宰相韩琦于嘉佑七年(1062年)中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。

　　韩姓迁徙分布

　　韩姓迁徙史

　　韩姓最初得姓是在今陕西韩城，韩姓的繁衍发展主要有春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。

　　战国之时，是韩姓最主要的发展时期。自三家分晋之后，韩国建都于平阳，韩景侯时，迁都于阳翟，至韩哀侯时，又迁都于新郑。韩国的多次迁都，使韩姓迅速繁衍，也使得韩姓在河南打下了坚实的基础，以至后来韩姓迅速成为当地的一大望族，并且成为韩姓历史上分布最集中的地区。

　　至汉时，韩姓的两大郡望已经形成。与此同时，已有韩氏迁居江苏。

　　魏晋南北朝之时，因中原多年战乱，小国林立，韩姓从河南等地大举南迁。

　　唐宪宗时，韩愈被贬潮州刺史，为韩姓入广东最早者。唐末已有韩姓迁至福建。

　　韩姓的发展、流布，从春秋战国的迁地、徙都、拓展，经颍昌黎、南阳、相州、越城各个世系，到南宋以后，就几乎逐渐遍及全国。其中浙江、江苏、湖北、安徽等地的韩姓，多为韩世忠的支系子孙。

　　南宋末，曾于建炎南渡至浙江的韩氏后裔御前大将军韩先，扈驾南下，由浙江人福建，由福建而广东平远县南宋时，番禺古塌韩氏，南渡之后，先是居于浙江会稽，相传韩世卿谪广南后，即居于南雄珠玑巷。后来他的孙子韩振宗(一说韩洪泽)又由南雄徙广州番禺。

　　从南宋起，经元、明而至清，韩姓在江南的流布，范围越来越广，支系越来越多，人数越来越众。

　　湖南湘潭云湖韩氏，为当地望族。其祖自明代由安徽徙江西，后由江西徙湖南星沙 (今长沙)，再由星沙徙云湖。

　　江苏苏州韩氏，是韩琦十二世孙由安徽凤阳迁往苏州的，后又有一支由苏州迁海安(江苏东部)。另外，苏州韩氏还有一支是由浙江柘林山头迁入的。

　　自南宋以后，浙江、江苏、安徽、江 西、湖北、湖南、广东、福建等省，都是韩姓迁居生息之地。每迁徙一次，就开拓一地，流布一方。 四川、广西、台湾等省，先后也有韩姓迁入。

　　移居海外的韩姓：

　　韩姓的流布在海外亦有流布发展，泰国、印度尼西亚、马来西亚、英国、新加坡、越南、古巴、法国、美国、瑞士等。他们祖孙相继，侨居国外，艰苦创业，不仅为所在该国的经济发展做出了贡献，而且为中国，为中华民族与世界各国的联系，为传播中华文化，为增进与各有关国家的友谊，也都做出了宝贵的贡献。在海外韩姓中，各有关国家都出现了一批事业突出、成绩显著、为该国或为当地所认可的代表性人物。

　　韩姓历史名人

　　历史名人

　　韩非（？～前234）

　　战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。

　　韩信（？～前196）

　　淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。

　　韩愈（768～824）

　　字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为“韩昌黎”。门人编次其诗文为昌黎先生集。

　　韩湘子

　　唐朝韩愈的侄子。生性放荡不拘，不好读书，世传其学道成仙，为八仙之一。尝于初冬季节令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。见唐段成式酉阳杂俎卷十九广动植之四。或称为“韩湘”。

　　韩世忠（1089～1151）

　　字良臣，宋延安人。高宗时，平苗傅、刘正彦之乱，破金兀术于黄天荡，名重当时，称为中兴第一功臣。后以秦桧主和，罢其兵柄，乃口不谈兵，隐居西湖，自号清凉居士。卒谥忠武，孝宗追封蕲王。

　　韩侂胄（1151～1207）

　　字节夫，宋安阳人，韩琦的曾孙。宁宗时专权十余年，官至平章军国事。专横恣肆，斥理学为伪学，使朱熹等人均获罪。后欲立功以自固，乃北伐金人，终兵败被斩首。

前两天，《国家宝藏》第三季关于秦始皇帝陵的内容如期播出，最后一个环节看到富大龙先生演绎的嬴政，让我这个精秦政粉落泪。记得追《大秦帝国之纵横》这部剧还是在2014年我刚踏入大学的时候，当时便被秦国那种虽身处逆境仍积极东出的精神所打动。

后来在Coursera上选修了吕世浩老师的课程，有一个作业是介绍一个历史人物的。本想写秦惠文王，无奈史书资料太少，所以便把目光转向王身边的张子。魏皮秦骨的张仪，暗淡叹息“王上，张仪回来了”的相国，潦倒笑谈“敬这大争之世，敬这小酌之时”的张子，同样让我念念不忘。

感谢富大龙老师演绎了虎狼之君，感谢吕恩泰先生演绎了白衣卿相，感谢《大秦帝国之纵横》演绎了那段赳赳老秦岁月！

张仪，姬姓，张氏，名仪，魏国人，战国时期著名的纵横家、外交家。

张仪刚开始和苏秦一起在鬼谷子门下学习，苏秦认为自己比不上张仪。学成以后，张仪便开始到各国游说诸侯。

曾和楚国丞相一起喝酒，期间楚相丢失了一块玉璧。门客因为张仪生活贫困、品行低劣，便诬蔑张仪偷了玉璧并拷打他。但张仪一直不承认，终被释。张仪妻子因此很生气，认为张仪如果不读书游说，就不会受此侮辱，但张仪却不以为然，认为只要自己舌头还在，便还有机会。

张仪因在苏秦这受到侮辱而非常气愤，认为各诸侯国中只有秦国有能力威胁赵国（因为此时苏秦在赵国当官），便前往秦国。

在苏秦的暗中资助下，张仪顺利见到秦惠文君。秦惠文君拜张仪为客卿，共同商讨攻打各诸侯国的计策。

这时，之前帮助张仪见秦惠文君的人告诉张仪受辱、苏秦暗中资助等事的原因、经过，张仪恍然大悟，为感谢苏秦，承诺苏秦在赵国当权时，绝不让秦国攻打赵国。

通过归还蒲阳、派秦国公子到魏国做人质、劝说魏王等方式，让魏国将上郡十五县和少梁献给秦国。张仪因此被封为秦国之相。

拥立秦惠文君为秦惠王，与秦楚二国会盟于啮桑。为了秦国利益，到魏国出任国相，游说魏国退出合纵盟约，臣事秦国。

后又为了秦国利益，到楚国游说。借用诈，破坏齐楚两国关系，使得秦齐两国联合，占据楚国土地。为平息楚怀王怒气，二进楚国，在靳尚、郑袖的蛊惑下，张仪得到赦免。

为了破坏合纵联盟，张仪游说诸国，先后在楚国、韩国、齐国、赵国、燕国等诸侯国游说，获得各诸侯国国王的款待、承诺。

结束各诸侯国游说后，张仪回秦国报告，没到咸阳，秦惠王便去世。新任国君秦武王不喜欢张仪，加之其他大臣中伤，且诸侯国见武王与张仪有矛盾，纷纷回到合纵联盟。张仪只好回到家乡魏国，再任魏相。

协助魏国智退齐国进攻，第二年，卒于魏国。

1、随机应变，百折不挠

张仪身上有很强的生命力，百折不挠，而且会根据局势的不同而灵活多变。在苏秦这受到屈辱，他虽气愤但不气馁，根据当下时势判断出自己应该投奔秦国。其实张仪在投奔秦国之前，已多次碰壁，如在楚国被诬、于赵国被辱，但为了心中的追求，依旧百折不屈，知难而进。

2、恩怨分明，勇敢无畏

纵观《史记·张仪列传》，不难发现，张仪是一个恩怨分明的人。有恩于他，他定竭力相报。如为了报答苏秦资助之情，在苏秦执政赵国期间，绝不让秦国攻打赵国。再如为了报答秦惠王知遇之恩，不顾危险，勇敢无畏，出任魏相、二进楚国、游说诸侯。同时，与他有怨者，他定不饶恕。如任秦国客卿，立马写信警告楚相，以报诬蔑偷玉之仇。又如在秦惠王面前中伤陈轸，以报争宠之怨。

3、巧舌如簧，不惜用诈

张仪的口才非常好，能用一番精彩的演讲折服各诸侯王。与苏秦游说策略不同，张仪游说诸侯时侧重从诸侯面临的困境、与秦国和好的优势、不与秦国和好的劣势等角度进行劝导、游说，颇有震慑作用。同时，为了不战而夺人之城，张仪不惜用诈，欺骗他人，最有名的就是欺骗楚怀王。

1、主观原因：言而无信，难以立身。

张仪为了破坏合纵联盟，为了不战而夺人之城，巧舌如簧、多次用诈。虽然短期来看，诈能使张仪快速达成目标，但最终必定破坏张仪甚至秦国之信用。诈，成就了张仪，让张仪从客卿升至国相，并不断挑战合纵联盟；诈，也毁灭了张仪，让张仪成为几大诸侯王的眼中钉，成为秦国门客中伤张仪的把柄，也让张仪失去了用武之地。

2、客观原因：秦惠王去世，秦武王不信任。

张仪这匹千里马，因为遇到秦惠王这位伯乐，因为有了秦惠王的信任与重用，而有了用武之地，发挥自己的才能。但随着秦惠王的去世，加之秦武王的厌恶、门客的中伤、各诸侯国墙头草一般的行径，张仪所做的努力，辛苦的游说，都付诸东流。

苏秦： 张仪，天下贤士，吾殆弗如也。

景春： 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

甘茂： 始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多张子而以贤先王。

李斯： 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

司马迁： 三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！

刘向： 苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。

诸葛亮： 苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。

左思： 四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。

司马贞： 仪未遭时，频被困辱。及相秦惠，先韩后蜀。连衡齐魏，倾危诳惑。陈轸挟权，犀首骋欲。如何三晋，继有斯德。

司马光： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之……而仪、秦、衍最着。

邵雍： 廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。

历史对张仪的评价，多是善辩、无信，太史公更是称张仪为“倾危之士”。在我看来，善辩是张仪的特长，正是因为他的善辩，才让他在历史上留有一席之地。至于无信，我承认之，但同时，我认为，这不是张仪的性格，而是教育、环境、局势使得张仪选择了这个。

张仪是魏国人，战国时期，韩赵魏三国被称为三晋。三晋西有秦，东有齐，北有匈奴南有楚，可为四面楚歌。因为这样的地理位置、政治影响，三晋之人多是善变之人，他们避免冲突，强调运用权术谋略而达到目的，在这种环境下长大的张仪或多或少也会受到相应的影响。同时，张仪师承鬼谷子，学习纵横之术。鬼谷子有四个著名的学生，除了张仪、苏秦，便是孙膑、庞涓。从孙膑的《孙子兵法》中可以知道，诈是一种策略。兵不厌诈、不战而屈人之兵，都是兵法策略的一种。见叶知秋，我们从孙子兵法中能大致推断鬼谷子的纵横之术、推测出张仪苏秦等人所学的知识。教育是最能影响一个人的思维，在纵横之术的影响下，辅以过去所成长环境的影响，张仪的思维必定是灵活多变、见机行事、为达目的不惜用诈的。

故，我认为，善辩是张仪的特长，是他赖以生存、藉以成名的优势；无信是张仪基于生长环境、教育环境的影响，根据战国变幻莫测的局势所选择的一种处世之道，这并不是错的，相反我认为张仪非常识时务，并积极融入当时环境，这也反映了他随机应变、懂得变通的优点。

而太史公称他为“倾危之士”，我认为这是因为太史公受到儒家文化的影响，从儒家的角度进行批判。战国时期，百家争鸣，同一个人的行为，不同学家从不同角度去看待，得出的结论都是不一样的。也许张仪的行为，在儒家看来是“非大丈夫之所为”（孟子曾从大丈夫的角度来批判过张仪所为），但从其他学家看来，也许张仪的所为是顺应时势发展。因此，我从秦国的角度来看，并不认为张仪是“倾危之士”，相反，正因为张仪，秦国才不用被困在函谷关内，秦国这匹狼，才终于摆脱函谷关这枷锁、扑向中原。

人是复杂的，是立体。从史书中来看，在巧舌如簧、言而无信之外，我觉得张仪是一个很真实的人，懂得报恩，也懂得报仇。同时他也是一个勇敢无畏的人，难以想象，为了建功立业，为了报答秦惠王的知遇之恩，他能以前秦相的身份出任魏相，在魏国的朝廷里默默为秦国做事；能为了秦国利益，不顾楚怀王怒气、不管个人性命，二进楚国；能为了破坏合纵联盟，辗转各诸侯国，积极游说。是的，张仪聪明、懂得见机行事、懂得巧舌如簧，而且看清事态本质，知道藉助靳尚郑袖来保全性命。但别忘了，所有的一切，所有的谋略，都是基于对未知局势的预测、判断，如果中间出了差错或者变故，张仪随时面临失去性命的危险，但即便如此，他仍然知难而进，带着梦想、带着感恩，大无畏地前进。

张仪，善辩、无信、真实、勇敢，一个立体的人，一个灵活的人。

1、（汉）司马迁   《史记·张仪列传》《史记·苏秦列传》《史记·秦本纪》

《史记·韩世家》《史记·田敬仲完世家》

2、（宋）司马光   《资治通鉴·卷三》

3、维基百科     张仪       https://zhwikipediaorg/wiki/张仪