时尚王的大结局是什么啊

时尚王的大结局是：安娜离开韩国去意大利。英杰被一枪打死，他最终也没能听到佳英的那句话，抱憾而死。

大结局剧情：

安娜打算好离开韩国去意大利，她告知英杰这个消息，希望两人还做朋友。英杰在学校门口见到佳英和在赫在一起，心灰意冷。

晚上英杰来到两人合住过的公寓，坐在门口思念佳英，回想着两人相识以来的点滴，痛哭难抑。他醉醺醺地回到住处，在顶楼水池里坐下给佳英打电话，哭着说自己向她。

佳英猜出他的所在地，听到他的话很高兴地说自己也像他，但这时突然有个人出现在顶楼将英杰一枪打死，他最终也没能听到佳英的那句话，抱憾而死。

扩展资料：

剧情简介：

主人公姜英杰（刘亚仁饰）是一个混迹于东大门市场的无名小卒，通过不断挣扎与努力希望能在时尚界拥有一席之地，但每次他都阴差阳错地陷入失败境地。

他同从小父母双亡却对设计有着独特见解的女主人公李佳英（申世京饰）、富二代郑宰赫（李帝勋饰）以及凭借自身实力在纽约时尚界崭露头角的崔安娜（权俞利饰），有着剪不断理还乱的情感和事业纠葛。

人物介绍：

1、姜英杰    

每个人都拥有的希望与未来，我却没有。不论何时都是社会的最底层，为了不成为负担而努力的生活着，甚至连怀揣梦想都那么艰难。但就在偷笑的人群中我遇到了你，并向着梦想，努力奔跑。

2、李佳英

在人生的低潮期，我唯一没有放弃的便是希望。无论何时，我身上都流着跟妈妈一样的血，所以作为设计师我告诉自己一定要成功。于是，我遇到了你，和你一起奔向梦想。

3、郑宰赫

在遇到你之前，我一直相信，相信我的人生没有任何不足之处。但是，我要为了你奔跑起来，你是我的唯一和永远。

4、崔安娜

虽然看起来总是那么完美，但却时时感到孤独。为了看起来更加完美，无数次的忍受着满是伤痕的人生。为了更加强大，更是永不停歇的奔跑，现在我想停止奔跑休息一下。

-时尚王

日本有皇室，韩国没有皇室。

依照《日本国宪法》，天皇主要职责为任命内阁总理大臣，批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性外交事务活动和国家仪典等。

1945年8月15日，日本天皇裕仁宣布投降后，麦克阿瑟飞抵日本，决定其投降细节问题。美国从政治、文化、教育、法律、经济等各方面，按照美国的方式对小日本进行改造。

允许天皇作为象征性国家元首保留下来。并迫使其发表人间宣言，否定其人间“神”的地位，承认不再具有神性。

扩展资料

2017年5月19日，日本内阁通过仅适用于明仁天皇的退位特别法决议。此后法案内容将提交国会审议。

此次内阁通过的“关于天皇退位等的皇室典范特例法案”的决议中，规定退位之后的天皇将被称为“上皇”，同时限定决议获得国会通过后予以公示并于3年内实施。法案规定退位仅限明仁天皇一代，但也将成为将来参照的先例。

2017年6月16日日本政府，颁布了实现天皇退位的特例法。特例法规定自颁布日起3年内通过政令指定作为退位日的实施日，为此天皇在2020年6月15日退位，皇太子立即即位。特例法颁布后，政府将以宫内厅为中心加速退位的准备工作。

-日本天皇

-韩国 （大韩民国）

文定王后， 圣烈仁明文定王后尹氏(1500年－1565年)，是李氏朝鲜第十一代君主朝鲜中宗的第三位王后、第十二代君主朝鲜仁宗的养母、第十三代君主朝鲜明宗的生母。 尹氏祖籍坡平，生于明弘治十四年（燕山君七年，1501年），坡山府院君尹之任之女，是小尹派的头领尹元老、尹元衡的妹妹，大尹派头领尹任的远房侄女。中宗十二年（1517年）册封王妃。1544年仁宗即位封为慈懿大妃，1545年明宗即位进封为大王大妃，1545-1553年垂帘听政。明宗二十年（1565年）去世，谥号文定，终年六十五岁。葬泰陵。生懿惠公主、孝顺公主、敬显公主、庆原大君、仁顺公主。 由于家道中落，尹氏虽然是两班子女，但生活与平民无异。中宗10年（1515年），尹任之妹章敬王后在生下后来的仁宗（李峼）后因产后病而死。尹氏于1517年获安排成为中宗的第三任王后，7月19日入宫册封为王妃。中宗26年（1531年），文定王后借世子派的力量肃清最后功臣派代表沈贞，其后世子派（尹任派）金安老与尹任专权。中宗29年（1534年）文定王后生下庆原大君李峘，文定王后一派以其弟尹元衡为主，与同宗族的尹任一派因王位继承问题相斗，称为大尹与小尹之争，初时尹任一派（世子派）占上风，士林派儒士亦卷入大尹与小尹的斗争中，支持仁宗。 中宗死后，世子继位，是为仁宗，仁宗在位不到一年就去世，官方记载仁宗因为父王去世后太悲伤而得病，但民间有流言谓他被继母文定王后毒杀。随后由文定王后之子、十二岁的庆源大君继位，是为明宗，由母后大王大妃垂帘听政，其弟尹元衡逐渐得势专权。 明宗元年（1545年），尹元衡与同党郑顺明等人诬告尹任及柳灌等士林势力叛逆谋反，结果尹任等人以叛逆谋反罪被赐死，大尹派被斗垮，史称“乙巳士祸”，此后尹元衡为首的小尹派专横骄肆日盛。明宗9年(1553年)，年满20岁的明宗开始亲政，开始重用其王后仁顺王后外戚李梁，其母文定王后一派势力开始减弱。 文定王后8年间的垂帘听政，士人流血之馀，国库空荡，百姓饥饿，盗贼四起。最重要的是起于黄海道和京畿道的白丁之义贼——林巨正活动。 宗教上则是的佛教的复兴，特别是禅宗和教宗的复活，僧科和度牒制再度实施，特别是僧人普雨因为受到文定王后的信任而出任奉恩寺禅宗住持还有奉先寺教宗住持，使得佛教势力获得拓展。 明宗21年（1565年），文定王后去世，享年65岁，葬泰陵。僧人普雨（1515-1565）被流放济洲岛而亡，尹元衡与其妾郑兰贞不久被赐毒药而死。 明成皇后，朝鲜末代皇后，在朝鲜王朝后期执掌政权，相当于垂帘听政，被日本殖民者所杀。

战国时期韩国第一名将暴鸢最后是何结局？

在历史上你知道战国时期韩国第一名将暴鸢最后是何结局吗一起来看看吧。

魏国霸业衰退之后，齐楚秦三强鼎立，楚怀王前期楚国国力强盛一时，有一个例子能看出楚国当时实力有多强：前318年六国合纵攻秦，合纵长正是楚怀王，按照惯例能出任合纵长的一般是实力最强的诸侯国；不过此后的楚怀王一番折腾却把楚国带入了衰退的境地，暴鸢一生参加了6次大战，丹阳、蓝田、垂沙这3次胜利全是在伐楚时所完成。而他的3次吃瘪全由秦所致。公元前308年，秦派甘茂、向寿大举攻韩，而后者派出了暴鸢前去宜阳镇守。起初，秦死活攻不破宜阳，直到秦再次出动了援军，同时甘、向开出了“巨额奖金”，后来韩军才大败，而这暴鸢也被迫从乱军杀出而逃跑。

垂沙之战发生于公元前301年，秦国、齐国、韩国、魏国联军共同攻打楚国的一场战争。公元前301年前后，秦军攻取新城，其他三国联军进攻楚国的方城，四国联军会合后，双方夹泚水（在今河南西南唐河境，下游至襄樊入汉水）列阵，相持长达六个月。伊阙之战中，暴鸢率领韩军与公孙喜率领的魏军一起对战白起统领的秦军，结果暴鸢与公孙喜大败，24万韩魏联军被歼灭，暴鸢逃走，后来秦国攻打魏国，暴鸢率军救援魏国，又被秦国打败。在众多杰出的秦国名将当中，最被人们敬畏的毫无疑问是外号"杀神"、"人屠"的白起。尽管在长平之战中有坑杀俘虏这样不人道的举动，但对于秦国的壮大而言，白起无疑是功劳颇高的。伊阙之战中，面对韩、魏、周天子组成的二十四万大军，白起选择了用少量部队钳制敌方主力，以主力猛攻弱侧，并在撕开侧翼后对敌军进行全方位夹击，最终将联军全歼。

秦国自商鞅变法之后实力大增，先是从魏国手中夺回了整个河西之地，接着又连续对外用兵，从魏、楚、赵三国手中夺取了不少地盘，实力扩张到了函谷关以东，秦武王即位后东出函谷关成为了秦国的目标，公元前308年秦国丞相甘茂和向寿率兵攻打韩国重镇宜阳，韩国派出的名将还是暴鸢，应该说暴鸢防守还是不错的，楚国强盛时期，自然向韩国所在的中原地区扩张，这也是韩国跟随齐国、魏国、秦国讨伐楚国的重要原因。在垂沙之战中，暴鸢率领韩国大军，夺取了楚国在南阳一带的城池，这自然增强了韩国的整体实力。所以，虽然在垂沙之战中，主角是齐国大军，尤其是匡章这位名将。

重创韩、魏后，白起伐楚一路攻下其首都郢城，伐赵于长平歼敌四十余万。据统计，在担任秦将的三十多年里，白起破城多达七十余座，杀敌更是无数，实在令人胆寒。靠着出众的功绩和才干，白起足以被视为秦国的第一名将。暴鸢一生至少参加过六次大战，战绩三胜三负：丹阳之战、蓝田之战、垂沙之战大败楚国，宜阳之战、伊阙之战、援魏之战败于秦国之手，对手有甘茂、白起、魏冉这样的名将，面对的也是商鞅变法之后战斗力强悍的秦军，暴鸢一生至少参加过六次大战，战绩三胜三负：丹阳之战、蓝田之战、垂沙之战大败楚国，宜阳之战、伊阙之战、援魏之战败于秦国之手，对手有甘茂、白起、魏冉这样的名将，面对的也是商鞅变法之后战斗力强悍的秦军，

圬者王承福传

[作者] 韩愈   [朝代] 唐代

圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

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《圬者王承福传》译文

粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、一伙食费。根据当时房租、一伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。

他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。

《圬者王承福传》注释

①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。

②业之：以此为职业。

③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。

④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。

⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。

⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。

⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。

⑧市：街市。

⑨屋食：房租和一伙食费。当：相当的价值。

⑩视时：根据当时。上下：增加或减少。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。

⑾稼：种植。

⑿致：尽。

⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。

⒁化：教化。

⒂易能：容易掌握的技能。

⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。

⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。

《圬者王承福传》相关内容

解析作者：佚名　　文章通过一个有官司勋却弃官司业圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主张，和对“独善其身”这种处世态度的评断。本

《圬者王承福传》作者韩愈简介

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，諡号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈的其它作品

○ 春雪

○ 早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春

○ 师说

○ 杂说四·马说

○ 左迁至蓝关示侄孙湘

○ 韩愈更多作品

人物简介

韩烈侯在位初期，叔父韩侠累任相国，大臣严遂（字仲子）与侠累争权结怨。烈侯三年（前397年）严遂以巨金收买聂政刺杀之。

为政举措 政治 韩烈侯时期，韩国政治混乱，法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。韩烈侯实行改革。严遂提倡中央集权的君主专制体制，主张以“术”治国。严遂所讲的“术”，主要是指国君任用、监督和考核臣下的方法。国君委任官吏，要考察他们是否名符其实，工作是否称职，言行是否一致，对君主是否忠诚，并根据考察的结果进行赏罚，提拔重用忠诚可靠之臣，贬除狡诈奸滑之人。最好采取隐密的权术，表面上不露声色，装作不听、不看、不知，使臣下捉摸不透国君的真实意图，实际上却可以听到一切、看到一切、知道一切，这样就可以做到“独视”、“独听”，从而“独断”。韩烈侯时期，严遂的改革取得一定的成效。 农业

韩烈侯时期的韩国，铁制农具已广泛应用于农业生产，铁耕已是很平常的事情。建国后考古发现的铁制农具主要有：铁铧，镢，锄，镰等。铁农具的推广和使用，有利于大量荒地的开垦和耕作效率的提高。

铁农具和蓄力的结合

韩烈侯时期牛耕在战国时期更加普遍。铁农具和蓄力的结合，为深耕细作提供条件。如果没有畜力和铁农具，深耕细作是不可能推广开，新的社会生产力水平就不会推动社会的变革。

生产经验更加丰富

农民在长期的耕作实践中，生产经验更加丰富，他们已经能从土壤的色泽，性质和肥沃程度去认识和区别土壤，因地制宜地进行耕作，农民已很重视对土地的施肥，“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。”

施肥改良土壤

韩烈侯时期，通过施肥改良土壤，是提高农业产量的重要因素。随着农具的改进和耕作技术的进步，粮食的单位面积产量大大提高，有的地方还推广一岁两熟制。

《荀子富国》说：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。”总之，战国时期的农业生产发展十分迅速，生产水平有根本性的提高

经济

韩烈侯时期，韩国商业也很发达，主要表现在商人的活跃，城市的繁荣和货币的流通等方面。

⒈韩烈侯时期韩国商人们贩运于列国之间，扩大商品交换的范围，各地的特产如北方的马匹，南方的鱼，东方的盐，西方的皮革在中原市场上都能买到。大商人更加活跃，如大商人白圭，“人弃我取，人取我与”的方法,（《史记货殖列传》）大搞投机交易，赚取大量财富河东盐商猗顿和邯郸冶铁商郭纵，富甲天下，交结诸侯，干预政治，阳翟大贾吕不韦，通过贩贱卖贵，家至千金，参与政治，官至丞相。

⒉韩烈侯时期，城市的繁荣是商业发展的重要表现，战国时期出现许多工商业发达的大城市，韩之阳翟（今河南禹县）。

⒊韩烈侯时期，随着商业的发展和城市的繁荣，金属货币的流通更加广泛了。当时金属货币有铜币和金币两大类，铜币主要有四种：燕，齐两国使用刀币，周，秦一带使用圆钱，三晋使用布币，楚国使用“蚁鼻钱”，金币一般以斤（十六两），镒（二十两）为计量单位，还有“饼金”和“郢爰”。（饼金为饼状金块，郢爰为方形金块）金属货币进入商品流通领域，是商品经济发展的重要表现。

历史典故

韩烈侯时期，韩傀相韩，严遂重於君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之於朝。严遂拔剑趋之，以救解。於是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。

至齐，齐人或言：“轵深井里聂政，勇敢士也，避仇隐於屠者之间。”严遂阴交於聂政，以意厚之。聂政问曰：“子欲安用我乎”严遂曰：“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请”於是严遂乃具酒，觞聂政母前。仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。严仲子辟人，因为聂政语曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣。然至齐，闻足下义甚高，故直进百金者，特以为夫人粗粝之费，以交足下之欢，岂敢以有求邪”聂政竟不肯受。然仲子卒备宾主之礼而去。韩烈侯时期，聂政母死。既葬，除服。遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语，语则韩举国而与仲子为也，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸於市，县购之千金。久之莫知谁子。政姊闻之，曰：“弟至贤，不可爱妾之躯，灭吾弟之名，非弟意也。”乃之韩。视之曰：“勇哉！气矜之隆。是其轶贲、育而高成荆矣。今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有，此为我故也。夫爱身不扬弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟轵深井里聂政也。”亦自杀於尸下。晋、楚、齐、卫闻之，曰：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。”聂政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。（卷二十七《韩二》）。

相关典故

话说赵国新近刚死了国君（公元前375年，赵敬侯去世，赵成侯继位），不便出远门打家劫舍。反正前方也有魏老大顶着，没他什么事，便私下盘算着搞点副业，韩国吞掉那一大块肉实在叫他眼馋。

于是，周烈王四年（公元前372），刚好三年服孝期满，等于刑满释放，正好活动活动筋骨，也正好魏老大不在家，赵国出兵袭击卫国，占领卫国首都帝丘（河南濮阳）附近七十三个村落。

这就叫老虎不在家，猴子称大王。

魏武侯的第一反映是，反了你啊。在北蔺（山西离石）这个地方狠狠教训了一下赵国。

魏武侯也觉得有必要经常给南方的楚国提个醒，遂攻占楚国之鲁阳（河南鲁山）。

那好吧，老大既然不高兴，那就打齐国去，让老大高兴高兴，算是立功赎罪，将功补过。

周烈王六年（公元前370），赵国攻占齐国之鄄城（山东濮县）。

从博陵到阳关，到鄄城，如果从战略态势的角度来说，齐国西进的路线基本上被卡死了。

赵国的这步棋也是相当有脑子的。

然而令赵成侯万万想不到的是，这原本是很好的军事配合，没想到魏国人竟然又恼了，在他的后防线－－怀县（河南武陟）又结结实实地挨了魏国一棍。

左也不是右也不是，魏武侯难道是疯了？

事实是，魏武侯没疯，但没疯比疯了还严重－－死了，时在周烈王五年（公元前371）。

魏武侯一生愚蠢，连死都是愚蠢的死。生前没有指定法定继承人，魏武侯的儿子魏与公子魏缓，为争夺君位，大打出手，致使国家陷入长达三年的大混乱。

由此可见，赵国挨的那一棍基本上只能自认倒霉，因为此时的魏国就象一个神经中枢出现紊乱的病人，尽管是间歇性发作，但在发病期间，其意志不能控制其行为，不要说挨棍子，就是挨刀子也是白挨。

在这三年的时间里，不待别人动手，魏国自动分裂成二个国家。魏在大夫王错的帮助下，控制住以上党郡为中心的魏国东部地区，魏缓则以首都安邑（山西夏县）为中心，控制魏国西部领土。彼此刀兵相见，互不相让。

魏大夫王错见势不妙，于周烈王七年（公元前369）亲往韩国搬救兵，打算借外力灭了魏缓。可是韩国自有他的打算。

韩国大夫公孙颀对韩烈侯说：“扶持魏，将魏国一分为二，这是削弱魏国的最好办法。”韩烈侯当即表示同意，而赵成侯正惦记着那一记闷棍呢。

于是，韩烈侯与赵成侯一拍即合，充分发挥乘火打劫、落井下石之性格优势，联兵对魏国发动猛烈攻击，于浊泽（山西运城西南）一战击溃魏缓所部，进围魏国的首都安邑（山西夏县），大有一举灭之之势。

此时，曾经的魏老大真是叫天天不应，叫地地不灵，敌人已打到家门口了，家里却各怀鬼胎，分崩离析，人心涣散。

这基本上就是亡国之兆了，除非出现奇迹，否则三家灭智氏的历史就得重演。

然而就在这个关键的时刻，奇迹竟然出现了。从后来发生的事实来看，这还真是地道的奇迹，绝无夸饰的成份。朝不保夕的魏国能够成功躲过此劫，纯属侥幸。

当然，这个奇迹的最大受益是魏而不是魏缓。

和城里的各怀鬼胎一样，城外的韩、赵也各有各的算盘。

关于战后如何处置魏国，韩烈侯与赵成侯之间闹起意见。赵成侯主张杀掉魏，扶持魏缓，我们乘机瓜分一部分土地也就算了。由此可见，魏缓是做了赵成侯的工作，正如王错做了韩烈侯的工作一样。

而韩烈侯则主张，顺势将魏国一分为二，这样变小的二魏国就无力再对韩、赵构成威胁。

应该说，韩烈侯的主张比较有杀伤力，对于整个战局来说，未尝不是削弱对手的好办法。这个办法现在还在用。比如二战之后的国际局势，朝鲜半岛的朝鲜与大韩民国，欧洲的东、西德，美国人甚至建议 与蒋介石划江而治，将中国一分为二，都是韩烈侯此类思维的体现。这样看来，韩烈侯还真有超前意识。

而赵成侯的意见则代表了当时诸侯国的普遍心态，安于现状并且维持现状，做稳自家土皇帝，足矣。至于一统河山之类，太遥远了嘛，相信子孙后代会有更高明的智慧来解决这个问题，对于我们来说，活在当下是关键。

他们的当下就是苟安现状。

在往后的日子里，我们将会看到，正是这种苟安现状的思想给山东六国带来了巨大灾难。极积进取的秦国利用山东六国的不思进取，遂各个击破，一统河山。

有一点让我百思不得其解，韩、赵两国为什么不把魏国彻底瓜分了，就如当年的三晋灭智伯一样？或许他们只是善良的海盗，尽管眼下是分出来单过了，毕竟曾经同处一个屋檐下，同在一个饭桌上吃过饭，情面多少还是要留一点的，并不想把事情做绝。

问题是，不想把事情做绝的赵成侯与韩烈侯，都认为自己的意见最高明，最具有人情味，互相都想说服对方，但谁也说服不了谁。

于是，令人惊讶的一幕出现了，韩烈侯气呼呼地率先撤兵走人，赵成侯也气鼓鼓地跟着撤了。

魏乘机挥兵杀进城内，杀死魏缓，顺利当上魏国国君，是为魏惠王，《孟子》一书所说的梁惠王即是此人。

关于梁惠王其人，以后还会发生相当多的故事，愚蠢的故事，比他老爹魏武侯还蠢，魏国曾经的江湖老大地位到底终结在这个人手上。

楚平王，楚灵王同父异母的弟弟。

康王有宠爱的弟弟公子围、子比、子皙、弃疾。郏敖于三年（前542），让自己的叔父、康王弟弟公子围做令尹，主管军事。四年（前541），公子围出使郑国，途中听说楚王生病就返回楚国。十二月己酉这一天，公子围进宫询问楚王病情，竟用帽带勒死楚王，又杀死楚王的儿子莫和平夏，派使者到郑国报丧。伍举问使者道：“谁将即位？”使者回答：“寡大夫公子围。”伍举更正说：“共王的儿子公子围是长者。”子比逃到晋国，公子围即位，这是灵王。

灵王三年（前538）六月，楚国派使者通知晋国，想与诸侯相会。诸侯都到楚国的申邑聚会。伍举说：“从前夏启有钧台宴飨，商汤有景亳诰命，周武王有盟津誓师，成王有岐阳会猎，康王有丰宫朝觐，穆王有涂山相会，齐桓公有召陵会师，晋文公有践土结盟，您打算使用哪种礼仪？”灵王说：“使用齐桓公的。”当时郑国的子产在场，而晋、宋、鲁、卫都未参与申之会。灵王与诸侯订立盟约后，面露骄色。伍举说：“桀因有仍相会，有缗背叛他。纣王因黎山相会，东夷背叛他。幽王因太室盟约，戎、翟背叛他。您要慎重思虑结局呀！”

七月，楚国率诸侯军讨伐吴国，包围了朱方。八月，攻下朱方，囚禁了庆封，杀尽庆封家族。楚国拿庆封示众说：“大家不要仿效齐国庆封杀死自己的国君，欺凌自己的幼君。挟制各位大夫与自己盟誓。”庆封反唇相讥说：“不要学习楚共王的庶出之子公子围杀死自己的国君——哥哥的儿子员却代替员即位！”于是灵王派人立即杀死了庆封。

七年（前534），灵王建成了章华台，下令安置逃亡者在里面服役。

八年（前533），楚王派公子弃疾率军灭亡了陈国。十年（前531），楚王召来蔡侯，灌醉后杀死了他。让弃疾平定蔡国，令他作陈、蔡的地方官。

十一年（前530），楚王讨伐徐国以恫吓吴国。灵王驻扎在乾溪等待伐徐的消息。灵王说：“齐、晋、鲁、卫，他们受封时都接受了宝器，只有我国没有。今天我派使者到周把鼎要来作为分封的宝器，周王室会给我吗？”析父回答说：“他会给君王的！过去我们的先王熊绎远在偏僻的荆山，乘坐简陋的车子，身穿破衣烂衫，居住在草莽地区，跋山涉水侍奉天子，曾把桃木弓、棘枝箭进贡给周王室。齐国君是周王的舅父；晋和鲁、卫国君是周王同母弟弟。因此，他们都有宝器，唯独楚国没有。周王室今天和那四个国家都侍奉您，将对您唯命是从，怎么敢吝惜鼎呢？”灵王说：“过去，我们远祖伯父昆吾住在原来的许国，今天郑国人贪婪地占据那块田地，不给我，现在我去要回，他们将给我吗？”析父回答说：“周王室不吝惜鼎，郑国怎么敢吝惜田呢？”灵王又说：“过去诸侯们都认为我国地处偏远而畏惧晋国，今天我扩大加固陈、蔡、不羹的城池，那里都备有一千辆战车的兵力，诸侯们怕我吗？”析父回答说：“很怕呀！”灵王高兴地说：“析父善谈往古的事啊！”

十二年（前529）的春天，楚灵王在乾溪作乐，舍不得离去。百姓们苦于徭役。当初，灵王在申与诸侯会师时，曾侮辱了越国大夫常寿过，杀死了蔡国大夫观起。观起的儿子观从逃到吴国，他劝吴王讨伐楚国，挑拨越国大夫常寿过与越国的关系，要他挑起内乱，做吴国的间谍。派人假借公子弃疾的命令从晋国召回公子比，到了蔡国，想与吴国、越国军队袭击蔡国。让公子比会见弃疾，并在邓与弃疾结盟。于是，入宫杀死灵王的太子禄，拥立子比为楚王，任命公子子皙做令尹、弃疾做司马。先清除了王宫，观从又率领军队到乾溪，向楚国官兵宣布说：“楚国已经拥立新王了。先返回国都的，恢复他们的爵、封邑、田地、房屋。后返回的一律流放。”楚国官兵一听都逃的逃、散的散，纷纷离开灵王返回国都。

灵王听到太子禄被杀的消息，竟失神跌倒在车下，说：“人们爱自己的儿子也都如此吗？”侍者说：“还要超过您。”灵王说：“我杀别人的儿子也太多了，能不落到这步田地吗？”右尹说：“请您到国都郊外听从国人的处置吧。”灵王说：“众人的怒气不可冒犯。”右尹说：“暂且到大县避一避，再向诸侯们请兵吧。”灵王说：“诸侯们将都要背叛我的。”右尹又说：“暂且逃到诸侯国听听大国国君的意见。”灵王说：“大福不能再次降临，只不过是自取侮辱罢了。”于是灵王想乘船进入鄢城。右尹估计灵王决不会听从自己的建议，担心与灵王一块被杀，也离开灵王逃跑了。

灵王于是独自在山中徘徊，村民们没有敢收容灵王的。半路，灵王遇见过去在宫里的涓人，对他说：“你替我找口饭吃吧，我已经饿了三天了。”涓人说：“新王刚刚下达诏令，有敢给您送饭并与您一起逃亡的诛灭三族，何况我也无处寻食。”灵王便头枕涓人大腿睡下。涓人用土块来代替，抽出自己的腿逃走了。灵王醒后找不见涓人，饿得竟不能坐起。芋地地方官申无宇的儿子申亥说：“我的父亲曾经两次触犯王法，灵王都赦免了他，恩德没有比这更大的了！”于是他到处寻找灵王，终于在厘泽找到饿昏的灵王，事奉灵王一直到自己的家中。夏季五月癸丑这一天，灵王在申亥家逝世，申亥让两个女子殉葬，并安葬了灵王。

这时楚国虽然已经拥立公子比为楚王，却怕灵王再一次返回，又未曾听到灵王死去的消息，所以观从对新王子比说：“不杀死弃疾，即使拥有整个国家也还要遭受灾难。”楚王说：“我不忍心杀他。”观从说：“别人可忍心杀你啊。”新王不听从，观从就离去了。弃疾回到国都后，都城的人每每夜里都很惊恐，说：“灵王进城了。”乙卯日那天夜间，弃疾让撑船的人在长江岸边奔走呼号说：“灵王来了！”都城的人们更加惊惧。弃疾又让曼成然告诉新王子比和令尹子皙说：“灵王到了！都城的人将要杀死你们，司马将要来到了！您尽早想个办法吧，不要自取侮辱。众人的怒气就像洪水与大火，那是无法解救的。”新王和子皙就自杀了。丙辰日，弃疾即位做了楚王，改名为熊居，这是平王。

平王靠诈骗的方法杀死两个君王自己即位，恐怕都城的人们和诸侯背叛自己，就对百姓布施恩惠。归还陈、蔡两国的地盘，并让两国原来国君的后代即位，如过去一样，归还了侵占郑国的土地。对国内百姓抚恤安慰，修明政务。吴国因楚国动乱，抓获楚国五位将帅回国。平王对观从说：“满足你的欲望。”观从想作卜尹，平王答应了他。

当初，共王有五个宠爱的儿子，没有嫡长子可立，就遥祭山川群神，请求神灵决断继承人，让他主持国务。共王暗中与巴姬在祖庙里埋了块玉璧，叫五位公子斋戒后进入祖庙。康王跨璧而过，灵王的手肘放在玉璧上，子比、子皙都远离玉璧。平王年幼，别人抱着他跪在璧玉上行礼，正好压在璧玉的襻（pàn，盼）上。因此，康王因为年长即位了，君位传到他的儿子便丧失；公子围做了灵王，结果被杀；子比只做了十几天君王，子皙未能即位，又都被杀。这四个公子都继绝后代了，唯独弃疾最后继位，就是平王，终于继续了楚国的祭祀，这和神灵所预示的完全符合。

当初，子比从晋国回国，韩宣子问叔向说：“子比能成功吗？”叔向答道：“不能成功。”宣子说：“楚国人和子比都厌恶楚王，要求立新君，如同生意人牟取高利一样，怎么能不成功呢？”叔向答道：“谁跟子比相好，谁跟子比共仇恨呢？夺取王位有五难：有宠爱的但无贤才，是一难；有贤才却无国内支持力量的响应，是二难；有支持力量却无长远谋划是三难；有长远谋划却无人民拥护，是四难；有人民拥护却无德行，是五难。子比在晋国十三年了，没听说晋国楚国跟随他的人有学识渊博的，可以说他没有贤才了；家族尽失，亲人背叛，可以说他没有支持力量了；没有可乘之机却轻举妄动，可以说他没有长远的谋划；一辈子羁旅在外，可以说他没有人民的拥护了；逃亡在外，国内人却没有爱戴他的迹象，可以说他没有德行了。灵王暴虐，无所顾忌，可以说是自取灭亡，子比五难具备，竟敢杀死国君，谁能帮助他呢？享有楚国的，可能是弃疾吧？弃疾统治陈地、蔡地，方城山为外属。在他统治的区域没有任何邪恶民生，盗贼隐遁，不敢妄动，他决不因个人的欲望去违背民心，因此百姓毫无怨言。祖先神灵保若他，人民信任他。芈氏发生内乱，排行在末位的一定继位，这是楚国的常例。子比的官职，不过是右尹；论他的贵宠，无非是个庶子；与神灵的意旨，却又差得很远；百姓不怀念他，他将凭什么即位呢？”宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样的吗？”叔向回答：“齐桓公是卫姬的儿子，被厘公所宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰（xí，席）朋的辅佐，有莒国、卫国作外援，有高氏、国氏作内应。他听从正确意见象流水一样，对百姓不倦怠地布施恩惠。他享有君位，不也应该吗？过去我们文公是狐季姬的儿子，被献公宠爱。他好学不倦。年仅十七岁，就结交五位贤才，有先大夫子全、子犯做心腹，有魏犨（chōu，抽）、贾佗作左膀右臂，有齐国、宋国、秦国、楚国作外援，有栾、郤、狐、先作内应。文公逃亡十九年，返国的志向十分坚定。因惠公、怀公丧失民心，百姓都互相跟随心向文公，这样，文公享有国家，不也应该吗？子比没有什么可给予百姓的，又得不到外援，离开晋国时，晋国人不护送；返回楚国，楚国人不迎接。凭什么享有国家呢！”子比当王果然没有长久，最终即位的是弃疾，正如叔向所预言的一样。

不是，标准的中国人。杨贵妃，名玉环，华阴人，后随家迁至永乐县（今山西芮城）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。

杨贵妃是中国古代四大美人之一，她的逸闻趣事引起文人墨客诸多感慨。晚唐诗人罗隐在平乱返长安途径马嵬坡时作诗：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。”清人赵长令有诗云：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震亲关；祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”

历史上咱们的《唐书》上记载的，说是六月十三号，当然这指的是阴历了，天宝十五年六月十三号，天刚刚亮的时候，因为安禄山造反，潼关已经破了，皇帝携同嫔妃，包括杨贵妃和他的皇子皇孙，包括六军代表陈玄礼，带领他这个大军一块出了长安的延秋门向西跑了。往西是哪儿呢？就是咸阳，去过西安的同志可能都知道，咸阳离西安是非常近的，现在要是走的话，大概汽车二十多分钟就能到咸阳，咸阳和西安两个城市现在已经慢慢接起来了，很难分清楚了。但是在当时，四十里路，这一行人走了半天，到中午的时候到咸阳了，本来是想叫咸阳县的县令接待他们，但是咸阳县的县令一听那边造反了，吓的比谁都跑得快，跑没影了。同时皇帝悄悄跑出长安城，谁都不敢告诉，因为皇帝逃跑这是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的时候，发现皇上怎么不见了，才知道皇上跑了，于是长安城里大乱，抢店铺、放火、打家劫舍，于是都出来了。

那么在这种情况下，唐玄宗到了咸阳连吃饭都吃不上了，当时记载的是什么？高力士从街上买了一点带芝麻的蒸饼给皇上吃，士兵也要饭吃，这实际上是一个契机，是造反的一个最直接的由头。那么真正操纵造反的是太子，他是想篡夺皇位的，于是杀了杨国忠，也杀了杨贵妃的姊妹，包括杨国忠的儿子。杨国忠的媳妇逃出这个是非之地，据说是走到宝鸡也不知道走到汉中，到底还是被杀了。于是呢，杀了以后，陈玄礼就作为代表跟皇上接触，要求处死杨贵妃，为什么处死杨贵妃？因为士兵把杨家全家都杀完了，贵妃还在皇帝身边，你这个士兵心里不安，这是一个祸害。尽管她说是不问朝政，但是你毕竟对我们是一种威胁，于是要求处死杨贵妃，否则的话，不走。

在这种情况下，唐玄宗是忍痛割爱，杀吧。那么对于这段日本蓝皮的书上是怎么记载的呢？它是这么写的：“高力士将贵妃从寝室中叫出，于庙堂前树下缢死，着六军代表陈玄礼验看，确认贵妃已死。”这个记录好像和我们的记录没有太大的出入，有人分析说，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，这件事情实在有损于皇帝的尊严，一个皇上让把媳妇杀了你就杀呀，这脸面上确实是有损于脸面，那么呢，陈玄礼这件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的这件事情是违背皇帝意愿的，皇帝是非常不高兴的，所以他心里也非常胆怯，咱们的史书上也有这样的记载，说“四军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜。”他把自己军装内的甲胄脱了，脱了干嘛，请罪呀！把皇上的媳妇杀了，请罪了。

那么在这种情况下，说明了他就没有验看杨贵妃的遗体，在这种情况下，还能验看杨贵妃遗体，已经大不敬了，还要去看娘娘的尸体，他敢吗？他不敢，而且缢死杨贵妃执行的是谁执行的呢？实际上是内侍把她勒死的，那么缢死杨贵妃，在逃亡的过程中根本就不可能找到专门缢死人的专家吧，就让内侍把人给勒死了，勒死一个人也不是那么容易的，不是说人一勒就死了。更何况这个内侍们稍稍有意，甚至是无意，都可以致死杨贵妃气绝而未毙命。

军队皇帝都走了，这个杨贵妃慢慢的复苏，但是她就是复苏了，也没必要再勒一遍，没必要了，这个事情已经平息了，都解决了，她活了，那就活了吧。杨贵妃醒来的时候，周围只有处理她殡葬的内侍和宫女了，是这么分析的，有人分析杨贵妃没有死之所以留下来，原因有四点，第一点：是说据说杨贵妃待人非常宽厚，所谓的祸水也是一个厚道人，在宫里边可能也不得罪人，这个大家对她是非常有感情的。第二点：在逃难的过程中，调节唐玄宗和军队和各面关系的这是谁呀，是他的儿子叫寿王李瑁，李瑁是何许人，李瑁是杨贵妃的前夫，唐玄宗看上儿子的媳妇，于是将儿媳妇据为己有，李瑁也献出他的爱妻，那么爱妻遇到这样的事情以后，你说他能不帮一把吗，他肯定要帮一把。第三个理由：高力士帮助。高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，这都是他设计的，他不可能把她再勒死。最后一点：杨贵妃的侄子帮助，她的侄子叫杨暄。她有几个侄子，其他几个侄子都在被士兵杀死了，只有这个杨暄在当时是没死，杨暄是什么人呢，杨暄是驸马，杨国忠的儿子，是万春公主的丈夫，官居鸿胪卿。鸿胪卿的官是个什么官，是外交部长，这位唐朝的外交部长，和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的，在随行的队伍当中，大家记得不，还有遣唐使呢，外交部长的姑姑出了这样的事，那么这些危难之中遣唐使们相助也是情理当中的事情。

那么杨贵妃到日本必须借助船，怎么到了海边？这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话，她走的是什么样的道路？俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法，杨贵妃逃亡只有一条道路，到陕西周至，到周至怎么走，她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁，到四川，她不能这么走。跟着皇上后边走，那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去，那长安是一片混乱，她所走的道路只有一条，就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿，现在叫骆口村，进山，穿越秦岭，从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道，这条蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去，沿着河谷，但是这个傥骆道它是遇山翻山，遇水过河，直上直下，今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞，大家就可以想见这是一条什么样的道路，它是最险峻的最近的一条道路，这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次，把它给考察了一遍，因为它荒废得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各样的石刻。所以就是说，杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。

当然这只是一种说法，中国的正史和日本的文字记录完全不同，谁是谁非我们姑且不去评判，历史给我们留下了这样一个故事，杨贵妃看不见的美丽，和马嵬坡以后的这种让我们抓不住的虚幻，这是艺术的张力，这给了文学艺术发展扩张的一个余地，所以，历史上自从天宝轶事以后，不管是诗歌，还是传，在马嵬坡的杨贵妃墓留下了历代文人墨客的诗篇，还有一些戏剧《长生殿》、《大唐贵妃》、《唐明皇》等等之类的这些艺术上的东西，是非常多的，这是老祖先给我们留下的一笔财富，我们说杨贵妃从霓裳羽衣舞，到宛转娥眉马前死，一直到油谷町里望家乡，这是一个故事，可是在故事的背后，它的内涵是太丰富了。杨贵妃抓不住，这种扑朔迷离，或许正是杨贵妃的本意！