6江西的历史文化名人故事及其主要贡献

⑴ 历史文化名人的故事、世界文学名著。（各要一个，要概括的）

《柳公权戒骄成名》 

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 

《匡衡凿壁偷光》 

⑵ 历史文化名人故事收集整理工作应注意什么

《柳公权戒骄成名》柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋,他写的字远近闻名版他也因此有些骄权傲不过,有一天他遇到了一个没有手的老人,竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好从此,他时时把“戒骄”记在心中,勤奋练字,虚心学习,终于成为一代书法大家《匡衡凿壁偷光》西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书,他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书,终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下,小匡衡学有所成在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高,匡衡被封郎中,迁博士《屈原洞中苦读》这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人《王十朋苦学书法》王十朋从小聪颖过人,文思敏捷,可是书法却不如人意于是,他痛下决心,一定要练好书法终于,宝印叔叔的指点下,他终于悟到了书法真谛,成为一名大书法家和文学家

⑶ 齐国的历史文化名人故事

齐桓公尊王攘夷，管仲与鲍叔牙的知我者鲍叔牙也的故事

⑷ 山东日照的历史故事,历史名人以及历史古迹

一、历史故事

淹了石河县,立了日照城

相传，古时没有日照城，现今日照城石臼所以东广大海面，原来是一大片陆地，石河县就设在那里。石河县所处的地域，渔有阔水，耕有沃土，是个美丽富庶的地方。可是石河县的人却为富不仁，互相勾心斗角，尔虞我诈。偷盗劫掠随处可见，拐骗杀戮俯拾皆是。

陆上不安，殃及水族。近海龙王深感不安，便到天上向玉皇大帝奏了一本，并提议：淹了石河县，另立新城。玉皇大帝一听，不假思索就准奏了，令东海龙王执行。

东海龙王奉旨来到石河县城。这一天，时逢石河县大集，人来人往，络绎不绝。这东海龙王便化作一个卖油的老头，设摊叫卖：“卖油啦，一葫芦头半斤，二葫芦头四两。”他这么一喊，马上围上一大群人。

这时一个小孩走过来说：“老爷爷，你这样卖不折本了吗”东海龙王心想：石河县还是有好人的。龙王此时收了摊子，把那个小孩叫到身边说：“孩子，你是个诚实的孩子，我告诉你一件事，三日内，这里将是一片汪洋大海，你若是看见县衙门口的石狮子眼红了，立即往西北方向跑。记住了，千万不要回头。”孩子听了，很吃惊，他把龙王的话记住了，天天到县衙前看那石狮子。

再说东海龙王把到石河县考察的情况向玉皇大帝做了汇报，玉帝听说石河县好人坏人都有，不知如何处置。还是太白金星主意多，他建议玉帝降旨，让石河县的土地神，火速把石河县善良的人家查访清楚，然后托梦给他们，让这些好人避开水祸，把坏人都淹死。

这天夜里，石河县善良诚实的人家同时做了一个梦，让他们三天之后跟着一个小孩跑。大家虽然将信将疑，但还是各自做了准备。

到了第三天的下午，那小孩又到县衙门前，见那对石狮子眼睛红了，便按照卖油老头说的，拔腿就往西北方向跑。就听后面狂风呼啸，海浪咆哮，电闪雷鸣，就像在 后面追赶他一样，他也不敢回头拼命地往西北跑。

当跑到一个山岭上时候，风停了，浪静了，他回头一看，偌大的个石河县不见了，成了一片汪洋。大家聚拢在山顶，往东望去,只见一轮红日喷薄而出,映红了大地。大家对着红日欢呼雀跃,庆幸躲过了一场劫难。从此，这些人就在这里居住下来，变迁兴废，建立了一个新城。因为大难以后，时逢红日东升，人们就把这个新城叫做“日照城”。

二、历史名人

1、姜太公

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。

2、吕母

吕母（？—18年），女，琅琊郡海曲县（今山东省日照市）人。最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，中国历史上第一个领导农民起义的女领袖。吕母作为一个财产俱丰的富户，点燃反抗王莽反动统治的火炬，率领大军打破县城，杀死贪官。天凤五年（公元18年），因病去世，起义军归附“赤眉军”。

三、历史古迹

1、孙膑书院

孙膑书院亦称九仙书院，靴谷书院，坐落在九仙山游览区内，仓敖岭西麓抱犊峰下，始建年代无考，相传此为齐国军事家孙膑聚徒讲学之处。

2、定林寺

始建于南北朝时代，距今已有1500多年的历史，全寺南北长约95米，宽52米，总面积4940平方米，整个建筑分前，中，后三进院落，以“大雄宝殿”为主体，向前向后左右展开，东西两旁对称，依山势向后逐级升高，现已为山东省人民 列为“山东省重点文物保护单位”。

⑸ 襄樊历史文化名人及事迹

襄樊历史名人与中华石文化

李 念

襄樊，因著名的古城襄阳与隔汉江相望的古埠樊城合称而得名，这里地灵人杰，自古以来人才辈出，遐尔闻名。其中有五位历史名人为中华石文化的发展作出了不朽的贡献。他们是：卞和、米芾、庞蕴、米万钟、诸葛亮。

卞和

卞和（约公元前768年——公元前688年）是春秋时代楚国荆（今襄樊南漳）人，因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检镇金壤坪村现有省级文物保护单位“玉印岩”，传为卞和得玉处），献给楚厉王，厉王使玉工鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和又奉其璞而献之武王，武王也使玉工鉴别，仍说是石头，武王又以卞和有欺君之罪，而断其右足。后来文王即位，卞和抱其璞而哭于荆山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。文王听说后派人去问他为什么哭，他说：“吾非悲刖（断足）也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以狂，此吾所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉，因此称“和氏壁”，并封卞和为零阳侯。《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五彩；……其质至美，物不足以饰之。”

卞和的“和氏之璧”，从楚厉王时献宝，文王时命名为“和氏璧”，并将“和氏壁”奖给功臣昭阳，到：赤山失宝、张仪蒙冤、缪贤买璧、赵惠文王抄家抢璧、蔺相如完璧归赵、秦始皇命宰相李斯刻篆书“受命于天，既寿永昌”于其上、将“和氏璧”精制成传国玉玺、命名为“传国宝”，后经各代封建王朝争夺，直到民国为止，共经历了2670年。可以说，这应该是中华赏石史上经历最扭折、经过的帝王最多、演绎的故事最多、内涵最丰富、价值最高的一块石头。

米芾

米芾（公元1051年—1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史等。祖居太原，迁襄阳，后定居润州（今镇江）。以恩补浛光尉，历知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。米芾自称楚国后人，因而别号“米襄阳”。米芾有三怪：穿戴常仿效唐代人；好洁成癖，从不与人同用手巾等物；爱石成癖，并创立了一套一直沿用至今的赏石鉴别理论，即“透、露、瘦、皱”（指对太湖石的鉴赏）。

自《宋史·文苑传》和宋代杜绾所著我国第一部石谱——《云林石谱》至今，近千年来，几乎所有关于赏石方面的书籍，都对米芾赏玩奇石的轶事有所记载，皆为人知，勿需赘述。国内外的赏石家，只要提起米芾，无不敬之、仰之。

与此同时，在中国书法史上，米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄一起，被称为“宋四家”。苏轼称米芾的书法是“风樯阵马，沉着痛快”、“超妙入神”、“当与钟（繇）王（羲之）并行，非但不愧而已”。米芾的画也很高妙，他自谓其画为“心画”，笔随心到，信笔为之。他变古创新，妙意师真，超出笔墨蹊径之外，“一洗万古凡马空”，首开“云中山色，四面峻厚”之画风，终于“颠”出了一座旷古绝伦的“米氏云山”。试想，如果米芾不“颠”、不拜石，不从石头上得到一些感悟，他能在书画艺术上取得如此高的成就吗？

庞蕴

从笔者手头上现有的资料来看，庞蕴的生卒年代不可考，襄阳城南十五公里处的“庞居洞”据说庞蕴夫妇在此居住过。其它的笔者了解不多，但在甘肃省清水县，可以说是无人不知，被称为“中国一绝”的“庞公石”正因为他而名扬天下。

相传，唐代湖广襄阳居士庞蕴，经仙人点化，教其在“一口饮尽西江水”处修行。一日，庞蕴游至上邽（今清水县）小华山，见一条小河绕山而过，山上郁郁葱葱，鸟语花香，山下小溪碧澈，潺潺而过，其景妙不可言，似仙人所示之景，遂问牧童：“此为何地何水？”牧童曰：“此乃小华山，山下西江水（今牛头河）。”居士顿悟，便在小华山结庐隐居，广结善缘，临终时把聚宝盆扔进峡谷，以济天下，顿时变成深绿致密、温润如玉的宝石，“庞公石”因此而得名。“庞公石”也叫“庞公玉”。在我国，以人而名的石种尚不多见，作为同乡和后人，笔者实在是为庞公高兴。

米万钟

米万钟，（公元1570年—1628年），字仲诏，号友石，书画家，按察使、太仆少卿。米万钟虽然不是在襄樊出生的，也没有在襄樊干过什么事，但是他与襄樊有割不断的血脉关系，因为他是米襄阳的第十六世嫡孙。明万历三十六年授六合县令，《六合县志》称其“仁明慈惠，兼水镜慈母之心，有石癖，似南宫（米芾），其书画亦妙绝一时，时有邢、张、米、董之称，又云南董北米。”

六合雨花石之所以闻名于世，应归功于米万钟，米万钟任六合县令时，簿书之暇，觞咏于灵岩山，见溪中文石累累，诧为奇观，于是命人广为收集。《六合县志》载：“邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。”他不仅藏石、赏石，还画石，编有《灵岩石子图》。由于明代万历年间在六合县出现了采石热，南京才形成了雨花石市场。

诸葛亮

对于襄樊人来说，诸葛亮（公元181年——234年）是“外籍”人士。但诸葛亮对襄樊的影响和为襄樊作出的贡献，远远超过了“本地人”。他从13岁随其叔父诸葛玄避乱襄阳到27岁被刘备请走，在襄樊整整生活了十四年。人们都知道，诸葛亮是一位杰出的政治家、天才的军事家、伟大的思想家、著名的经济家，是名高万古的世之楷模，兼事君之节、开国之才、立身之道、治人之术于一身的“完人”，是智慧之神。可鲜为人知的是，他还是古今中外“第一玩石大师”。《三国志·诸葛亮传》、《隆中志》、《襄阳记》、《水经注》等典籍均有记载。不过，诸葛亮“玩赏石头”的方式不与人同罢了。他玩赏的石头是：

抱膝石。青少年时期的诸葛亮就有俊逸之才、英霸之器，是一个有作为，不同凡响的人物，他在古隆中躬耕苦读之余，经常坐在一块岩石上抱膝长吟，后人将这块石头称为“抱膝石”。历代名人多有对此石的诗作或楹联。

梁甫岩。诸葛亮好为《梁甫吟》，他常到在隆中草庐西侧的一块大青石上引吭长吟，抒 怀，后人为不忘前贤的这一雅致情趣，遂将此石称为“梁甫岩”。

棋盘石。作为杰出军事家的诸葛亮，对棋文化的理解是十分深刻的，他在古隆中隐居时，经常和他的岳父黄承彦、朋友徐庶、庞统、石广元、崔州平、孟公威、马良等人一起在草庐对面的乐山上下棋切磋棋艺，从中领悟布阵争战的奥妙。此石上面的纹理如棋路一般，纵横交错，排列有序，还有楚河汉界。

以上三块诸葛亮曾经“玩”过的石头，除棋盘石外，其余二块在明朝时即分别形成了“隆中十景”之一。可惜的是，以上三个重要的遗迹性文物景点，分别在1963年和1968年修筑襄阳至南漳、尹集至泥嘴的公路时被炸毁。

石枕。诸葛亮在古隆中隐居时，睡觉用的是石枕头。出山后，这个石枕头就留在了古隆中。

卵石垒成八卦阵。当年，诸葛亮离开襄阳前往四川的途中，在长江边聚集卵石，垒成闻名于世的八卦阵，纵横棋布，反复八门，按遁甲休、生、伤、景、杜、死、惊、开，每时每刻变化无端。一方面作为军事操练使用，更主要的阻止了东吴大将陆逊的进攻。所以后人有诗赞扬说：“茫茫平沙中，积石排队伍”、“奇才列石尽玲珑，锐比精兵十万雄”、“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”。诸葛亮把石头“ 玩活了”，“玩”成了十万雄兵。

以上五位历史人物，都与襄樊有着割不断的关系，他们在不同的历史时期扮演着不同的角色。

荆山脚下献玉人——卞和

一夜急白了头的名将——伍子胥

著名辞赋家——宋玉

更始帝——刘玄

东汉开国皇帝——刘秀

东汉文学家——王逸、王延寿父子

襄阳大名士——庞德公

足智多谋之士——蒯越

襄阳大族——蔡瑁

与诸葛亮齐名的“凤雏”——庞统

蜀汉名臣——马良

智计之士——马谡

有才干、性狷狭的将军——杨仪

以果烈著称的大将——廖化

家庭藏书之最的长史——向朗

都亭侯——向宠

向后主刘禅建议立诸葛庙的尚书——向充

襄阳侯——习郁

东晋史学家——习凿齿 抗日爱国将领——张自忠

五言律诗的奠基人——杜审言

有光武、周瑜之风的名将——韦睿

恢复大唐社稷的宰相——张柬之

山水田园诗人——孟浩然

诗圣——杜甫

《枫桥夜泊》诗作者——张继

诗人、思想家——皮日休

与李清照并称的襄阳女词人——魏玩

北宋著名书法家——米芾

明朝状元——任亨泰

白莲教八路兵马总指挥——王聪儿

文渊阁大学士——单懋谦

辛亥革命义士——杨洪胜

共进会第三任总理——刘公

鄂北第一个党小组的创建人——程克绳

第一任襄阳党团特支书记——谢远定

最高人民法院副院长——吴德峰

最高人民检察院检察长——黄火青

《黄河大合唱》词作者——张光年

⑹ 音乐文化名人事迹

中新社佛山六月二日电 (孙建驹 曾令华) 记者二日从广东南海区西樵镇 有关部门获悉，日前由广东省人民 文史研究馆、广东省地方志办公室等联合主办的“广东历史文化名人巡礼展览”，黄飞鸿落选广东历史文化名人，而其徒弟林世荣(绰号“猪肉荣”)则入选。

在“广东历史文化名人巡礼展览”中，上起南越王赵佗、下迄广东音乐家吕文成，荟萃了在政治、思想、教育、文化、经济、艺术等方面对广东文化历史发展作出重要贡献的一百一十六位名贤，其中既有上流人物，也有基层百姓，一些民间手工艺人以及武术家也被列入其中。

据了解，共有六位武术名人候选人，最终陈享和林世荣入选。陈享是蔡李佛拳的创始人、太平天国名将石达开的幕僚；而林世荣是清末武术家，黄飞鸿的徒弟，在民间有“猪肉荣”的绰号。

而作为南派武术代表人物、一代武林宗师的黄飞鸿却没有入选。相关人士解释说，黄飞鸿的故事大部分是民间传说，有史料记载的事实很少，本着对历史严谨的态度，黄飞鸿落选“广东历史文化名人”。

南海区西樵旅游办副主任欧美萍对记者说，黄飞鸿是南海西樵岭西禄舟村人，清未民初岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医，是广东近代武林界传奇人物，落选广东历史文化名人确实让人感到意外。

据了解，近年来南海西樵旅游部门从品牌形象、传播和管理三个方面着手，全力推介黄飞鸿的南狮武术品牌，并建设了黄飞鸿狮艺武术馆，在南海西樵山连续举办了七届“黄飞鸿杯”狮王争霸赛。

对黄飞鸿故事只是民间传说多、真实历史少这一事实，南海政协文史和学习委员会与西樵镇 从一九九六起年先后到南海西樵、广州、香港、新加坡等地广泛收集黄飞鸿的有关资料，并于一九九八年出版了《南海黄飞鸿传》。该书选择了黄飞鸿徒弟林世荣、徒孙朱愚斋和妻子莫桂兰等人士回忆黄飞鸿的文章。

由于黄飞鸿不是出身于名门望族，只是市井中一名武术界能人，他的事迹无正史可供查考印证，加上门徒遍布世界各地，众说纷纭，把史实与一些武林轶事混作一团。该书出版后有史学家认为“人物真实、故事杜撰。”

二00七年是黄飞鸿诞辰一百五十周年，南海西樵旅游部门正着手请文史专家、武林界人士和黄飞鸿后人、门徒编写《黄飞鸿正史》，尽量还原其历史面貌，《正史》还将作为今后有关黄飞鸿影视片的拍摄参照资料，以及旅游历史文化书籍出售。

⑺ 关于中原的历史名人故事历史文化

岳飞，张仲景，张衡，张巡，杜甫，老子，庄子，吴起，范蠡，吉鸿昌，崔琦。。。。。多了去了

⑻ 关于古代历史文化名人的认真的小故事

王羲之小时候，有一次吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”

⑼ 祖籍是襄垣的历史文化名人

连楹

连楹（1354——1402），字子聪，号栋宇，潞州襄垣（今山西襄垣县）人，连楹以“专于职守，事君无二心，护法可断头，耿直忠烈”着入国史，同尚书暴昭以潞安“双忠”载入方志。

襄垣县著名人物 (5张)

羊舌赤

羊舌赤，字伯华，春秋时晋国人，代父秩扁佐中军尉。其食采于铜鞮（今襄垣虒亭），故又称铜鞮伯华；“内举不避亲，外举不避仇”的故事就发生在羊舌赤父子身上。孔子曾赞羊舌赤道：“其幼也，敏而好学；其壮也。有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也。何难乎哉!”

赵襄子

赵襄子即赵毋恤，战国时期赵国的创始人，他出生于五霸称雄的春秋末代，卒子诸侯兼并的战国早期。

豫让

豫让春秋战国时晋国襄垣人，为晋卿智瑶家臣。公元前453年．赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑。暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。

张良

张良（——前186年），字子房，汉初三杰之一。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，子房功也”。

法显

法显（334年——420年），并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

⑽ 潍坊有哪些历史上的文化名人最好多一点。

1、冯惟敏，明代散曲、戏曲作家。著有诗文集《冯海浮集》、《石门集》，散曲集《海浮山堂词稿》4卷，以及杂剧《不伏老》、《僧尼共犯》。

冯惟敏降生在其父冯裕直隶晋州的任所，后，随父由晋州移南京，由南京迁甘肃平凉，由甘肃转贵州石阡，在其青少年时代足迹已漫游大半个中国。冯裕为正德进士，深知读书甘苦，因此不论是冗杂的公务之余，还是在劳顿的旅途之中，都亲自把教冯惟敏弟兄的学业。

2、张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东潍坊诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。

3、王寿彭，字次篯，潍县西南关人，清末状元。山东大学创始人之一。出身于城市贫民家庭。幼年在家乡读书，后应科举考试，在县、府试中名列案首。1901年（清光绪二十七年）乡试中举人。1903年（光绪二十九年）年仅二十七岁连捷进士第一名中状元，授翰林院修撰。入“进士馆”学习法政。

4、管宁（158年—241年），字幼安。北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。东汉末年至三国时期著名隐士。

管宁与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人。

管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

5、公冶长（前519—前470），又称公冶氏，名苌，字子长、子芝。汉族，春秋时齐国人（一为鲁国人），今山东诸城贾悦镇近贤村人。是春秋时期孔子的弟子，“七十二贤”之一。

公冶长一生治学，鲁国君主多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。

1欧阳修，欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，汉族，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。一生的主要著作，有周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。另外，史学著作有奉诏与宋祁等合作编著的《新唐书》，并有他自己独家编纂的《新五代史》74卷。

2谢枋得，(1226～1289年)，江西信州弋阳人，字君直，号叠山，别号依斋。聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家。

3王筠 （1784－1854），

语言学家，文字学家。父亲王驭超，乾隆丙午举人，考取咸安宫教习，历任遂宁、潜山、霍丘、阜阳知县，升寿州知州，为当时名宦。为便于子弟阅读，辑《海岱史略》百四十卷，为安丘第一部历史名著。二弟王简，嘉庆己卯、庚辰联捷进士。三弟王篖，道光己亥副榜。四弟王范，道光辛丑进士。

4叶培，,新中国建立以后，叶培被选为全国第二、第三届人民代表，全国政治协商会议第五、第六届委员；广西第一、第五、第六届人大代表，第四、第五届政协和第五届政协副主席；广西科学技术协会副主任等。曾获国家教委颁发的“从事高校科技工作四十年，成绩显著，予以表彰”的荣誉证书。

5韩愈，（768～824（甲辰年）），字退之，唐河内河阳（河南省焦作孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。

6王日休，王日休，字虚中，庐州(安徽合肥)。南宋高宗年间(西元一一二七~一一六二年)考取京城太学的进士，但是他却放弃而不就任官职。除此以外还有明代医学家王日休。

7林巧稚，（1901－1983），医学家、中国妇产科学的主要开拓者之一。她是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及首届中国科学院唯一的女学部委员（院士）。林巧稚一生亲自接生了5万多婴儿，在胎儿宫内呼吸，女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献，是中国现代妇产科学的奠基人之一。

8李清云，传说中他在世256年岁（传说来源：“易俊杰”湖南省邵阳教育学院中文教研室主任、副教授、科普作家）是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人，但无确切史料考证。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂，180位后人。

9朱丹溪，（1281~1358年），字彦修，名震亨，元代著名医学家，因家乡有条美丽的小溪叫丹溪，死后，人们尊称他为丹溪翁。由于他医术高明，治病往往一帖药就见效，故人们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。汉族，婺州义乌（今浙江义乌市）人，生于至元十八年（公元一二八一年），卒于至正十八年（公元一三五八年）。朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。主要著述有《局方发挥》、《格致余论》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。

10曲焕章，(1880～1938)字星阶，“云南白药”创始人。出生在江川县后卫赵官村，后迁居通海、昆明。曲焕章7岁丧父，9岁丧母，和12岁的三姐相依为命。1892年，到姐夫袁槐家学伤科。后自己配制百宝丹和其他伤科药方，开始行医。1898年，就医病人日益增加，曲焕章自采药材，与妻加工配制白药和其他伤科用药。1914年，经反复试制和实践，终于集大成始创“白药”。成为江川、玉溪、华宁等地有名的伤科医生。

杨万里

古人有点才就想着当官，当了官就想施展抱负，然而南宋诗人杨万里就不走寻常路，才出任京官不久就随时准备卷铺盖打道回府。　杨万里这人有意思，人家做官总是一味顺着杆子往上爬，“功名百尺竿头，自古及今，有几个干休”(元张养浩)不到不得已，没人愿意急流勇退，他呢，才出任京官不久(1170年任国子监博士，时年43岁)，就随时准备卷铺盖打道回府。为此，他还预先备好了由都城临安回老家江西吉水的路费，将这笔钱锁在箱底，藏于卧室，并再三戒饬家人不许购买一物，免得去职回乡时成为行李累赘。　不过，杨万里虽因刚正敢言，始终未得大用，或升或降，或内或外，官还是一直当得好好的。直到1192年，在江东转运副使任上，因朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里认为兹事于民不便，上书谏阻，朝廷不听，反将他降为赣州知府。于是，他便谢病自免，讨个“祠官”的虚衔，拿一份退休金，告老 还乡了，从此再未出仕。不过时年已满65岁，与今天省部级官员退休年龄也相当了。

杨本人在给朋友的信中说到当时一节：“如病鹤出笼，如脱兔投林……自此幽屏，遂与世绝”(《答沈子寿书》)。的确，对于杨万里这样一位本来 官欲不重的诗人，弃官归田是一种解脱，是长期备受压抑的心灵的释放，那种回归故土、回归自然、回归老百姓的 ，那种临老重新获得的自由舒展，弥足珍贵，不是常人所能理解的。　杨万里一生为官清廉，据说江东转运副使任满，府库有余钱万缗，但他一钱不取(呵呵，此类公库钱如何取之而于法无违，恐怕也是个难题)。当时 就有诗人赞他“清得门如水，贫惟带有金 (只有那根御赐的腰带是镶金的啊)”。退休后，唯有自家老屋一区，仅避风雨。比之辛弃疾的带湖园林，自然是望尘莫及了。不过，今日他老家的《吉安名人录》称道：杨万里年过70(不是70，是65啦)，便告老还乡。回家后，他长鬓赤脚耕耘田野，住的房屋也是破烂不堪，三世不加增饰。就连他的夫人除操劳家务 外，还开垦田园、种植桑麻、纺线织布、裁缝衣服，直到80多岁(只活到80，何来“多岁”)，还年年如此。——恐怕有点夸张过甚了，好歹他是中高级退休干部，基本保障是没问题的，何致于老两口均沦落为农夫村妇　不错，杨万里晚年乡居尤其亲近周围的劳动农民，请看他的《插秧歌》：　田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。　唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。　秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。　白话，传神，没有身历其境且细心体会，绝对写不出来。或许，杨万里兴来时还真会挽起裤脚下田陪农民插上几行秧也未定，但那也只是“老夫聊发 少年狂”的一时天真外泄而已。他的主要任务还是写诗。须知，杨万里这辈子写了二万首诗，居两宋诗人之首，存世的也有四千多首。此外，他还要继续完成《诚斋易传》一书——这是一本研究易经的书，易经是古代中华最神秘莫测的经典，高难度课题啊，这本书奠定了杨万里的理学家的地位，为此，几乎耗去了他最后十七年的生命。

杨万里一生当了近四十年的官，由基层到朝廷再到地方，前后凡三进四出，久经历练，对官场上下内幕的了解至为深切，所以退出后反观既往，看得 也尤为透彻。他有一首写给初涉仕途的长子的诗，不加任何修饰的家常话，语重心长的告诫：“好官易得忙不得，好人难做须著力。”你要做好官，就要多学习，多 读书，靠钻营媚上，纵使得官，也要遗臭千载。你要做好人，对老百姓就应一视同仁，不得另眼相待。……我们家的先人门庭冷落，我何尝不希望你取得高位但对 高位不可迷恋，迷恋高位就会失去大丈夫的气节。当官要靠真才实学，官职不是可以讨来的。若为当官违法乱纪而被捉，有何面目见父老乡亲和黎民百姓做官的水平难说高低，强中更有强中手，好比下棋，你就是达到了国手水平，国手上面还有更高的国手。——这首诗若拿来作当今的廉政教材，一个字都用不着改。　然而，看了杨万里的生平，有一点令人费解：按他自己的说法，退休后，“自此幽屏，遂与世绝”，隐居草野，与世无争了，与朝廷除了按时领取那 一份闲俸，也不再有任何牵挂。可是，就在他临终那一刻，却一反他日常“诚斋体”诗歌传递的清新、活泼和闲趣，表现出一种异乎寻常的激烈和急躁!　事在开禧二年(1206)五月，杨正卧病在床。某日，一族侄从城里归来，进了门就大声嚷嚷，说起朝中权相韩胄已经发动对金国的北伐之战。此前，家人正是担心他忧虑国事，但凡收到朝中有关时政的邸报都不告诉他，乍一听到这一消息，他顿时恸哭失声，急着催人拿来纸笔，立刻写下一段文字：“韩胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤!”又书写了十四句话告别妻子，落笔而逝。　宋史载：“(杨)卧家十五年，皆其(韩)柄国之日也。胄专僭日甚，万里忧愤，怏怏成疾。”杨万里何致于对韩胄如此反感说来，杨与韩之 间谈不上有多少私人恩怨，就一点小过节：六年前(1200)，韩胄筑南园，请杨万里为之作记，并许以高官。万里答：“官可以不做，记不可以写。”胄很生气，就改请他人(陆游)写了。

杨万里不肯为韩胄写记，当然是不屑于韩的人品。宋史说韩胄很生气，用了个“恚”字，却也没说他“恚”后有什么报复或给穿小鞋之类的动作(或者杨早已退休，管不着了)。倒是有案可查，在那以后的几年内，朝廷屡屡为退养在家的杨万里加爵封赏：　嘉泰三年(1203)八月，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带;四年正月，进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。　开禧元年(1205)，召赴京，复辞;二年二月，升宝谟阁学士。　还不包括之前数次：庆元元年(1195)，有召赴京，万里辞不往。九月，升焕章阁待制。四年正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。五年三月，升宝文阁待制。六年十二月，进封吉水县开国伯。　这一路过来，可都是韩胄柄国之时啊。不论韩胄对别人怎样，对他杨万里似乎还过得去，并未见存有什么芥蒂。　如此看来，杨万里对韩胄的厌恶，完全是出于“公义”。只能从当时朝廷党争的背景去解释：韩胄罗织“伪学逆党”罪名，排斥赵汝愚、朱熹等一大批理学名臣，杨万里虽然未被列入逆党名录，但作为一名理学家，自然会站到韩的对立面，表示抗争。　事过境迁，后人以超脱的视野回首这一段历史公案，其中的是非曲直，驳杂难辨，还真是不可一概而论。　这里涉到了《宋史》中的一句话：“杨万里为人刚而褊”。又据说宋孝宗尝曰：“杨万里直不中律。”宋光宗亦称：“杨万里有性气。”杨则引以自豪：“禹(光宗)曰也有性气，舜(孝宗)云直不中律。自有二圣玉音，不用千秋史笔。”也说明他并不讳言自己的个性缺点。　“刚而褊”，刚为刚正，褊为褊狭。杨万里的刚褊，典型的例子就是争张浚配享高庙。　淳熙十六年，朝议“高庙配享”，翰林学士洪迈秉承孝宗之意，以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人为请;杨万里却认为非张浚莫属，并斥洪迈以欺、专、私三罪，惹得孝宗很不高兴。张浚是杨万里学术道德的引路人，也是理学宗门的政治领袖，其对朝廷的赤胆忠心无可置疑，但其政治能力、识见却难以让人首肯，整饬刘光世余部引发哗变，主持“隆兴北伐”招致失败，与其平生功业大体抵过。再说，配享高庙又是多大的事儿，以宋高宗之卑微人格，为张浚争这个虚名，值得吗杨万里此举未免带有感 彩。

综观两宋朋党之争，刚而褊，或为相当一部分正直官员的通病。北宋某种意义上说正是毁于党争，较之，南宋偏安小朝廷一班大臣格局更为猥琐，小家子气。　韩胄当然不是个人物，外戚专权，排斥异己，好大喜功，轻举妄动，成事不足，败事有余。但他为 岳飞 ，将秦桧打回原形，毕竟大快人心。他 的“开禧北伐”战略上也不能说全错，问题主要在用非其人、无人可用，当然与其自身的处置失当也分不开，表明当时的南宋小朝廷已经烂透。敌国金朝也烂，两者实属比烂，你烂，我比你更烂。　另一方面，韩胄对理学人物倒也不是一棍子打死，所谓“伪学逆党”案在一二○二年就解禁了，特别是对叶适这样的人才还委以重任。元代由理学家主导的《宋史》编写，将其归入奸臣之列，有失公允。

朱熹这位理学首脑人物，一生主要从事创宗立派的著述、讲学事业，前后只当过十年官。 他当官，同样不能免俗，“褊狭”得比别人更厉害。朱熹由赵汝愚推荐，担任宋宁宗的侍讲，等于是皇帝的老师，初见宁宗，就进讲正心诚意、人欲天理之论。旧 制：单日早晚进讲，双日休息。朱熹要求不分单双日和假日，每天早晚进讲。借着给皇帝讲课的机会，多次递条子，评议朝政，指责韩胄在皇帝身边窃取权柄。把宁宗惹恼了，不要他当老师了，将他轰了出去，说：“朱熹所言，多不可用!”赵汝愚等请求留朱熹在朝，被宁宗一口拒绝。这事左看右看，朱熹做得不地道，就算你占着道理，如此党同伐异，也太不够策略了吧!朱熹这人，后来的名头越来越大，集理学之大成，生前行为却有点乖戾，或有心理问题，当初他连上六表弹劾台州 知府唐仲友，这也罢了，权斗政争按游戏规则行去就是，但他却非要拿一个军妓(严蕊)严刑逼供不可，藉以坐实唐的罪名，未免太过残忍。

《宋史》还载有一段朱熹对陆游的恶评，说陆游“才能太高，功迹太浅，恐怕会被权势者所利用，不能保全晚节。”撰史者于是拿陆游为韩胄写 《南园记》为证据，表明朱的预言之高明。这是什么话为韩胄写一篇记文，就成了衡量气节操守的试金石是的，韩先是请杨万里作记，被杨拒绝了，杨有自己的坚持;但陆游接过这手面子活，难道就成罪人了事实上，从陆游的《南园记》中 ，找不出有任何吹捧韩的谀词，纯出于希望韩担负抗金大业的良好意愿。纵使看走了眼，也与道义、节操无涉。　无独有偶，在韩胄主持的“开禧北伐”中，当时的两大文坛领袖——陆游和辛弃疾都成了积极参与者。辛弃疾对韩胄更是热忱鼓励：“千载传忠 献(胄曾祖韩琦谥号)，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤。”尽管从私交来说，辛弃疾向来与朱熹走得很近，甚至视朱为“帝王师”， “历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”评价之高无以复加。但基于一贯的抗金主张，他和陆游一样，对韩不持偏见，且倾注了极大的热情。

再看陆游、辛弃疾对朱熹的义气。1200年，朱熹病故，当时党禁未解，朝廷不许官员参加其葬礼，76岁的陆游写文遥祭：“路修齿髦，神往形留，公殁不亡，尚其来飨。”一片挚情。辛弃疾更是义无反顾，亲临祭悼，作文曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”　不过，若以朱熹生前因伪党案上表认罪一节对比，尽管出于被逼，毕竟未如置军妓严蕊于大刑之下，居然那么轻易就坦白交代了，承认“私故人财”、“纳其尼女”数罪，表示“深省昨非，细寻今是”，朱老夫子的风骨何在颜面何存究竟是谁“晚节不保”呢　王夫之将南宋士人概括为两类：一类是弄权者，“假乎权势而不能自释”;一类是明哲保身者，凡事留有余地，首鼠两端。“二者之患，皆本原于居 心之量”，“不能据中道以自成”。所谓“中道”，即指“无偏无党”、“无朋党之恶”的“大中之道”。其实，褊狭，或是朋党人士的最大性格弱点。以朋划线，不能容人，不能和衷，因人废言，因人废事。非白即黑，非友即敌，不是君子，就是小人，不是忠臣，就是奸臣。这样一种两极化思维严重禁锢着士大夫们的头脑，遂使任何有意义的施政和改制都成了互相攻讦的题目，最终导致王朝在内耗中走向败亡。

人是复杂的，尤其是官员。性格的多面、心理的明暗、利益的交缠、善恶的互现，身上的正负面因素无非多一些少一些而已。三七开就是大好人，五 五开不好不坏，倒三七就是坏人了。君子与小人、天使与魔鬼往往就在同一人身上。裴矩在隋为人，在唐为忠臣。密派左右向官吏行贿，以考验是否廉洁，一刑部官员接受了一匹绢的贿赂，唐太宗要杀他。裴矩提出：“受贿当死。但行贿呢以这种方式试探官员恐怕不符合以德教化、以礼规范的准则吧!”唐太宗听了 大为欣赏。司马光赞曰：“君明臣直。”这是皇权体制下依托人治的最佳状态，无奈古往今来像唐太宗这样的明君不多。南宋朋党之争掺杂了更多意气用事，几无原则可言。从张浚、赵汝愚到韩胄，再到史弥远、贾似道，忠与奸的光谱色系令人眼花撩乱，足致色盲。　相对而言，跳出官场的杨万里还是比较通达的。他的理学见解与等人所主张的义理之说亦有所不同，比如他对“仁”的解释：“何以为仁曰财而已。……财散 聚，此仁之实也。……何谓义教民理财，义也。”(《系辞》，《诚斋易传》卷十七)人在平心治学的时候，持论总是相对公允、诚实而较少 偏见。综观一生，他的“刚而褊”，更多的表现在刚的一面，褊在其次。　“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁;愁杀人来关月事，得休休去且休休。”(杨《竹枝歌》)世间万事，包括官场纷扰，该休处还是休去的好。

青年时代的毛泽东怀揣着伟大的理想，曾经两次来到过北京，在北京也有很多处居所，但如今完整保存下来的只有两处。

1918年8月，毛泽东带着自己的革命理想首次离开湖南来到了北京。到京后，毛泽东和几位朋友住在了位于东城区鼓楼大街豆腐池胡同15号的杨开慧家里。他与杨开慧美好的初恋业绩在这里发生的。

毛泽东的第二处住所是在东城区吉安所左巷8号。当时院子内的每间房子仅有10平方米。毛泽东和蔡和森、萧子升、陈绍林、罗章龙、欧阳玉山等人救租住在这样的小房子里。毛泽东对这里的生活留有非常深刻的印象。后来他在《新民学会会务报告》中说：“8个人居3间很小的房子里，隆然高炕，大被同眠。”

毛泽东青年时期的北京之行对他以后的人生影响深远。这两处故居也被完整地保存了下来。

国家重点文物保护单位郭沫若故居，坐落在北京西城区后海一带，和珅故宅恭王府的旁边，与马屁贪官邻居和珅的恭王府游人如织的景象相比，文化名人郭沫若的故居门前稍嫌冷落，反差有些强烈。

顺城郡王府，后来改为大帅府，少帅张学良最早来北京时跟随父亲张作霖一直居住于此，1984年设为北京市重点保护文物单位，后因城市规划，整体搬迁至朝阳公园东侧。

张学良在北京居住过的另外一个住所，西城区翠花街五号，现今早已成为居民的大杂院。

冯玉祥在北京期间一直居住在北京石景山的慈善寺，至今室内仍保留有冯玉祥将军的纪念堂。

康有为故居，戊戌变法失败后，七君子慷慨赴死，在清兵重重包围了这处房屋准备抓捕康有为时，康有为早已听到风声，逃离了此处。

老舍故居，位于王府井旁边的丰富胡同19号，老舍建国初时买下这所院子花费了一百匹布，并在此长早了大量脍炙人口的作品。

杨昌济故居，位于豆腐池胡同15号，杨昌济来北大执教之后，与女儿杨开慧一直居住于此。

田汉故居，位于东四北大街旁边的细管胡同，在田汉和妻子相继去世后，这里改为了中国戏剧家协会的职工宿舍。

明末清初祖大寿的北京故居，位于富国街三号，老舍也曾经居住于此。现在早已经成为了书声琅琅的学校——北京市第三中学的所在地。

西城区有鲁迅、郭沫若、郭守敬、梅兰芳、宋庆龄、邵飘萍，李渔，沈家本，龚自珍和谭嗣同故居。东城区有婉容，齐白石，老舍，蔡元培和茅盾故居。

北京的名人故居有很多，这里仅介绍几个文学家住过的地方。

鲁迅故居

鲁迅故居坐落在北京阜成门宫门口西边的一个极普通的小四合院，西山条21号，过去，这里是北京比较贫苦的居民区，居住的都是一些拉人力车赶骡车的贫苦老百姓，雨天道路泥泞，夜间胡同里很黑。鲁迅先生居住的地方是个小四合院，南房三间，北房四间，东西各一间厢房，后面还有一个小院。

鲁迅在《秋夜》一文中描绘这样的景色：在我的后园，可以看到墙外的两株树，一株是枣树，另一株也是枣树。

鲁迅先生在这里完成了《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》以及一些翻译的作品。今天，北京西三条胡同完好的保存下来，鲁迅先生的故居不算大，分为小型纪念馆和生活区，现为北京市文物保护单位。

老舍故居

老舍是老北京人，解放前曾在北京住过的地方有九处，解放后有一处。

1949年底，老舍先生从美国回来，回到故乡北京，成为新中国自己掏钱买房的第一位作家，这里是位于北京市东城区乃知府丰盛胡同10号的一个普通的四合小院，老舍先生在这里生活的时间最长，长达16年，作品十分丰富。

每逢深秋时节，院中的柿子树上缀满红色的柿子，为此，老舍夫人称其为丹柿小院。

龚自珍故居

龚自珍，清代诗人，是近代进步的思想家，文学家。为了挽救国家和民族的命运，他不辞辛劳、上下求索救国之路，发出了：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的强烈渴望。

龚自珍故居在北京宣武门外上斜街50号，曾在此处居住5年，庭院中曾闪动着闻鸡起舞，少年仗剑的矫健身影，书房里曾出现红袖添香诵读诗文的朗朗书声，他的作品汇成了《破戎草》、《破戎草之余》，影响着后人。宅院的大部分已不存在，现仅剩西厢房，和两间北房，改为民居，现在成为宣武区文物保护单位。

只能说我家附近了，北京后海周边，宋庆龄故居、郭沬若故居、梅兰芳故居、马海德故居、溥杰故居、张伯驹故居；离我家最近的一位，走路不足十分钟便可以看到，末代皇帝溥仪特赦后住过的故居，现已变成环卫师付们的办公及休息处。

北京的名人故居太多了，如果一处一处的来参观的话，估计要游览几个月都未必看的完，但是作为文史爱好者来说，我觉得北京的鲁迅先生的故居，如果有机会去北京的话，还是抽空去看看蛮不错的。

鲁迅先生在北京的故居位于阜成门内门口西三条21号，是三开间小四合院。鲁迅作为中国著名文学家，于1924年5月至1926年8月曾住在这里，房间内的陈设现在还是维持原样的，故居东侧是鲁迅博物馆，馆内藏有大量鲁迅生前文稿和遗物。

鲁迅的故居是一座精巧的小四合院，南北房各三间，东西房各一间，现在还一直保持着当年的模样，未曾做过任何改动，南房是会客室，北屋东西两房间分别为鲁迅的母亲和朱安夫人的住室，中间一间为餐厅，北屋当中一间向北凸出一小间，面积仅8平方米，是先生的卧室兼书房，陈设也十分简朴。

来到北京，闲暇时间去探访这些有趣的灵魂曾居住的地方，既可以探寻隐藏在这喧嚣城市深处的 历史 ，还可以与他们来段穿越时空的“亲密接触”。 推荐7个北京的名人故居，感受老北京的故居文化。

宋庆龄故居

宋庆龄（1893-1981），1963-1981年在此处生活，今为宋庆龄故居的宅子显得幽静大方，游客也较少，参观不禁为宋庆龄先生的生平感叹。宋庆龄是 民族的瑰宝，中国女性的极大骄傲！

地址 ：西城区后海北沿46号

参观时间 ：4月-10月 9：00-17:30 11月-3月9:00-16:30

票价 ：成人20元/人

交通 ：5、44、55、635路等

李大钊故居

李大钊（1889-1927），是我国杰出的无产阶级革命家，共产主义的先驱。 故居位于 北京市西城区文华胡同24号，一个古朴、寻常的院落。李大钊在这里生活了四年之久。

地址 ：西城区文化胡同24号院

参观时间 ：9:00-16:30 （周一、周二闭馆）

票价 ：10元/人

郭沫若故居

郭沫若（1892-1978），郭沫若故居在西城区前海西沿18号。原是清代和珅的一座花园，后成为恭亲王奕䜣府的草料场和马厩。民国年间，恭亲王的后代把王府和花园卖给辅仁大学，把此处卖给达仁堂乐家药铺作宅园。 1963年10——1978年6月12日，郭沫若先生在这里度过了他一生中的最后15年。

地址：西城区前海西街18号

票价：20/人

参观时间：9:00-16:30（周一闭馆）

鲁迅故居

鲁迅（1881-1936），北京鲁迅故居现位于西城区阜成门内北京鲁迅博物馆内，建于1924年，为一座小型四合院，北房三间，南房三间，东西厢房各两间。鲁迅先生曾于1924年5月至1926年8月在此居住，为鲁迅1924年购买并亲自设计改建，解放后由其亲属捐献给国家。这里是至今保存最为完整的鲁迅在北京的故居。1954年在故居旁建鲁迅博物馆，1956年对外开放。迄今为止，博物馆收藏鲁迅及相关文物3万余件。

地址 ：西城区阜成门内宫门口二条19号

票价 ：免费

参观时间 ：9:00-16:00（周一闭馆）

梅兰芳故居

梅兰芳（1894-1961），京剧大师，世称“梅派”被誉为“四大名旦”之首。自1951年，杰出的京剧表演艺术家梅兰芳在此处度过了他生命中的最后十年。 梅兰芳故居也是霸王别姬拍摄地之一， 《霸王别姬》中蝶衣的家，一个清幽、安适的四合院，蝶衣跟小四闹掰以及蝶衣烧戏服的片段均在此地拍摄。

地址：西城区护国寺9号

票价：10元/人

参观时间：9:00-16:00（周一闭馆）

纪晓岚故居

纪昀（1724-1805），字晓岚，清代学者，文学家。主持所写《四库全书总目提要》200卷，是清代目录学巨著。清官纪晓岚故居！确实很清贫，不过充满了文化气息。

地址：北京西城区珠市口西大街241号

票价：免费

参观时间：周二至周日 9:00-16:00 (周一闭馆)

老舍故居

东城区灯市口西街丰富胡同19号，老舍故居。1950年4月，老舍从美国讲学回国，购置了东城乃兹府丰盛胡同10号（即丰富胡同19号）的这所四合院，在这里生活、工作了16年，写下了《龙须沟》《茶馆》《方珍珠》《正红旗下》等24部作品。1966年8月，老舍自沉于北京旧城墙外西北角的太平湖。有很多事情都是很难用是非对错来简单评价的，这是那个时代的悲哀，只可惜 历史 没有如果。

地址 ：北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号

门票 ：免费

开放时间 ：9:00-16:30（周一闭馆）

鲁迅故居

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。

北京市西城区阜成门内宫门口二条19号的鲁迅故居，是鲁迅1924至1926年在北京的住所。鲁迅1924年春自己设计改建的，同年5月搬来居住，一直到1926年8月，他离开北京，去到南方。

鲁迅故居是一所北京普通的小四合院。从建筑到空间陈设，都是比较简朴的。

在这里，鲁迅完成了许多战斗作品，《华盖集》、《华盖集续编》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》中的一部分文章，都是在这里写的。

茅盾故居

茅盾原名沈德鸿，中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及 社会 活动家。

北京故居位于东城区交道口南大街后圆恩寺胡同13号，是茅盾1972年后居住的地方，1985年3月27日正式开放。

故居为二进四合院。门内影壁上镶有邓颖超题的“茅盾故居”金字黑大理石横匾。入门，有茅盾半身汉白玉塑像，像高83厘米，放置在黑色大理石底座上。前院有北房三间，东西厢房各三间，倒座房六间。西厢房原是茅盾的会客室和藏书室。东厢房为饭厅，其余为家属和服务人员住房。后院有北房六间和西厢房两间，北房原是茅盾的工作室兼卧室。

陈列室有茅盾从青少 年时代至逝世时期的实物和，包括手稿、作品初版本、信件、手迹以及两册小学时的作文(是茅盾留存于世的最早墨迹)。

老舍故居

老舍原名舒庆春，中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。

老舍故居位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号，老舍在北京解放前后住过的地方共有十处 , 其中解放前九处 , 解放后一处。乃兹府丰盛胡同 10 号（今灯市口西街丰富胡同 19 号）是解放后居住的地方，直至辞世 , 老舍先生在这里住的时间最长，长达16年。

老舍故居是座普通的北京四合院，硬山隔檩，纯木结构，整个院落布局紧凑。

话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《西望长安》以及未完成的自传体小说《正红旗下》等24部著作都是在这里完成的。

梁实秋故居

梁实秋原名梁治华，字实秋，1903年1月6日出生于北京，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家。

梁实秋故居位于内务部街39号北京故居，梁实秋在这前后三次共住了二十多年，第一次，从1903年住到1919年；第二次，从1934年住到1937年；第三次，从1946年住到1948年。

内务部街39号，旧时的门牌是内务部街20号，在胡同中段北侧，是一座三进四合院，坐北朝南，院门是被称作“如意门”的屋宇式街门，院门外原有三步台阶，由于胡同内的地面增高，如今只剩半步台阶了。

梁实秋晚年，常常想念北京故居，他曾写道：“想起这栋旧家宅，顺便想起若干儿时事。如今隔了半个多世纪，房子一定是面目全非了，其实人也不复是当年的模样，纵使我能回去探视旧居，恐怕我将认不得房子，而房子恐怕也认不得我了。”

郭沫若故居

郭沫若原名郭开贞，现代文学家、 历史 学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、中国科学技术大学首任校长。

郭沫若故居位于西城区前海西沿18号，原是清代和珅的一座花园。1963年10月，郭沫若始居于此，直至1978年6月12日逝世，郭沫若先生在这里度过了他一生中的最后15年。

故居为大型四合院，大门内有一座树木点缀的土丘，二门内的5间北房为其工作室和会客厅，东耳房是卧室，东西厢房各3间。四周回廊环抱，有封闭式走廊通往后院。

居里保存了郭沫若的大量手稿、图书等珍贵文物资料。院内有郭沫若夫妇亲手栽种的银杏和牡丹，其中“妈妈树”最具特色。

曹雪芹纪念馆

曹雪芹名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者。

北京曹雪芹纪念馆位于海淀区四季青乡正白旗村，是曹雪芹晚年居住的地方，1983年4月22日开馆，傅杰题写匾额“曹雪芹纪念馆”。

陈列的展品中有再现曹雪芹时代民风民俗的八仙桌、躺柜墩箱、青花瓷器，以及《红楼梦》中提到的一些民俗器物，如满族萨满教的全套祭器、银锁、手炉、拂尘等。

馆藏主要有与曹雪芹身世相关的文物，曹雪芹一家与正白旗村有关的文物，以及名著《红楼梦》所描述的实物仿制品等。

据我所知，北京的名人故居还是不少的，找了一些资料仅供参考。

1、宋庆龄故居

宋庆龄（1893-1981），1963-1981年在此处生活，今为宋庆龄故居的宅子显得幽静大方，游客也较少，参观不禁为宋庆龄先生的生平感叹。宋庆龄是民族的瑰宝，中国女性的极大骄傲！

2、李大钊故居

李大钊（1889-1927），是我国杰出的无产阶级革命家，共产主义的先驱。故居位于北京市西城区文华胡同24号，一个古朴、寻常的院落。李大钊在这里生活了四年之久。

地址：西城区文化胡同24号院

郭沫若（1892-1978），郭沫若故居在西城区前海西沿18号。原是清代和珅的一座花园，后成为恭亲王奕府的草料场和马厩。民国年间，恭亲王的后代把王府和花园卖给辅仁大学，把此处卖给达仁堂乐家药铺作宅园。1963年10——1978年6月12日，郭沫若先生在这里度过了他一生中的最后15年。

地址 ：西城区前海西街18号

4、鲁迅故居

鲁迅（1881-1936），北京鲁迅故居现位于西城区阜成门内北京鲁迅博物馆内，建于1924年，为一座小型四合院，北房三间，南房三间，东西厢房各两间。鲁迅先生曾于1924年5月至1926年8月在此居住，为鲁迅1924年购买并亲自设计改建，解放后由其亲属捐献给国家。这里是至今保存最为完整的鲁迅在北京的故居。1954年在故居旁建鲁迅博物馆，1956年对外开放。迄今为止，博物馆收藏鲁迅及相关文物3万余件。

地址：西城区阜成门内宫门口二条19号

5、梅兰芳故居

梅兰芳（1894-1961），京剧大师，世称“梅派”被誉为“四大名旦”之首。自1951年，杰出的京剧表演艺术家梅兰芳在此处度过了他生命中的最后十年。梅兰芳故居也是霸王别姬拍摄地之一，《霸王别姬》中蝶衣的家，一个清幽、安适的四合院，蝶衣跟小四闹掰以及蝶衣烧戏服的片段均在此地拍摄。

地址：西城区护国寺9号

6、纪晓岚故居

纪昀（1724-1805），字晓岚，清代学者，文学家。主持所写《四库全书总目提要》200卷，是清代目录学巨著。清官纪晓岚故居！确实很清贫，不过充满了文化气息。

地址 ：北京西城区珠市口西大街241号

7、老舍故居

东城区灯市口西街丰富胡同19号，老舍故居。1950年4月，老舍从美国讲学回国，购置了东城乃兹府丰盛胡同10号（即丰富胡同19号）的这所四合院，在这里生活、工作了16年，写下了《龙须沟》《茶馆》《方珍珠》《正红旗下》等24部作品。1966年8月，老舍自沉于北京旧城墙外西北角的太平湖。有很多事情都是很难用是非对错来简单评价的，这是那个时代的悲哀，只可惜 历史 没有如果。

地址：北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号

8、曹雪芹纪念馆

曹雪芹纪念馆是国家为纪念清代文学家、《红楼梦》作者曹雪芹而兴建的主题纪念馆，曹雪芹纪念馆坐落在风景秀丽的西山脚下北京植物园内正白旗村，是曹雪芹晚年居住的地方，又叫黄叶村。纪念馆是一组低矮院墙环绕的长方形院落，前后两排共18间房舍，仿清代建筑。

纪念馆门口有著名学者书法家启功先生的题匾，展室中除介绍了曹雪芹的生平经历，还陈列有与曹雪芹和红楼梦有关的许多实物资料。黄叶村中环境优美而清静。村内不仅设有河墙烟柳、薜萝门巷、柴扉晚烟等景点，还有茶馆、酒肆、古墩、石磨、水井等，一派悠闲的乡村田园风光， 北京植物园10元大门票包含此景点。

地址：北京植物园公园内

9、齐白石故居

齐白石是我国画坛极具特色的画家。他出身农家，中年学艺。虽身为艺术家，却总有些农民的朴实可爱，甚至顽固可笑的特性。这在他的画作中有所反映，在他的居所上更是体现得淋漓尽致。因此保护他的故居，有利于后人与白石老人零距离接触，体会他特有的心境与状态。

地址：东城区雨儿胡同13号

10、蔡元培故居

蔡元培一生四海漂泊，仅在北京，就搬过三四次家。而其中最为重要的居所，便是东堂子胡同75号。它既见证了蔡元培振兴北大时的春风得意，也经历了蔡校长被迫离职时的伤心落寞，更酝酿了五四运动的起承转合。如今的蔡元培故居修整一新，朱红色的油漆大门，比起当年还要气派了几分。

地址：东城区东堂子胡同75号

11、邵飘萍故居

故居是座中西合璧的两层小楼，大门口两侧是典型的欧式石柱，门口上方建有观光阳台，这里既是邵飘萍故居，也是京报馆旧址，小楼正门上方“京报馆”三个大字就是当年邵飘萍亲笔题写的。传说邵飘萍当年住在二楼北头，他把向阳的房间都让给了普通编辑。正是在这里，邵飘萍立下了“必使政府听命于正当民意之前”的誓言，并成为“铁肩辣手”的著名报人。

地址：西城区东北部的魏染胡同30号

12、李渔故居

芥子园位于北京八大胡同之一的韩家胡同，为李渔在北京居住时所建，与原籍宅院同名。以布局精巧名传当时，成为京师名士常临之所。芥子园后来被改为广州会馆，原有的叠石被拆除。

地址：西城区韩家胡同14号

13、沈家本故居

沈家本故居像很多散落在老城区的名人故居一样，小小的长方形门牌跟周边民宅混在一起。沈家本是著名法学家，精于经学和文字学，继承了我国学术传统中宝贵的考据方法和求实精神，著有《诸史琐言》。他的故居共有三进院落，门前设垂花踏步，对面设影壁，为中西合璧式砖木结构，是沈家本于光绪三十一年所建的藏书楼，自题名为“枕碧楼”。

地址：西城区金井胡同

14、龚自珍故居

这里曾是龚氏不辞辛劳、上下求索被后人誉为“龚派”诗歌漫漫途路中的一个驿站。旧宅庭院中，想必曾闪动着闻鸡起舞少年仗剑的矫健身影，旧宅书房里，当年或曾出现红袖添香夜读文章的求学情景，一首首别具风采的诗歌如涓涓溪流，汇成了《破戎草》《破戎草之余》这些影响后人的过去，都藏在这岌岌可危的故居里，等待人们品读。

地址：西城区宣武门外上斜街50号

15、谭嗣同故居

“戊戌六君子”之一谭嗣同的故居原是湖南浏阳会馆，这里是1898年谭嗣同在京时的住所。如今红墙灰檐下堆满了杂物，门墩上红漆点染了几道，仿佛斑斑血迹。整条胡同已拆除大半，只剩下这个小院及邻近的几间房舍，立在宽阔的马路边分外扎眼。

地址：西城区北半截胡同41号

16、婉容故居

婉容故居位于东城区帽儿胡同，宅子现在被分割为35号、37号两处院落。一半是民居，另一半则用来办公。宅院本身仍散发着浓浓的皇家味道。

地址：东城区帽儿胡同37号

17、茅盾故居

茅盾故居位于后圆恩寺胡同13号院，比起旁边的深宅大院，这里充其量算是个小门小户了。四合院大门前有一对长方形门墩，石墩不大，几个侧面都绘有吉祥如意的花卉纹饰，是典型的北京中产之家风格。步入院门，迎面雪白的墙壁上镶嵌着由邓颖超亲笔题写的“茅盾故居”四个大字，格外醒目。

地址：东城区后圆恩寺胡同13号

房玄龄，临淄区齐州临淄(淄博)人，隋末597年进士状元

　　姜 遵，周村区北宋初期长山县孙家庄(周村)人，真宗咸平三年(一○○○)进士

　　张唐卿，淄川区青州益都(今淄川 )人，北宋景祐元年(1034)甲戌科状元。

　　王辟之，临淄区宋代临淄人，宋英宗治平四年中进士。

　　赵师民，临淄区宋代临淄人，宋仁宗天圣末进士

　　贾 同，临淄区宋代临淄人。中进士

　　董职躬 ，青城人，金天德年间中进士。擢知海州至中宪大夫

　　国 盛，淄川区，明正统十三年（1448年）成进士，官至通政使司右通政

　　毕 亨，桓台县明1475年进士，授予吏部主事，官吏部尚书

　　徐 敬，桓台县明1496年进士，授予监察御史

　　刘 溥，桓台县明1496年进士，授予河北槁城令

　　毕 昭，桓台县亨子，明弘治12年己未进士，迁佥都御史，巡抚山西

　　刘 城，桓台县原姓樊，明正德五年庚午（1510年）成进士

　　巴思明，桓台县明正德九年甲戌（1514年）进士，迁户科给事中，外补浙江佥事

　　宋 锐，桓台县明正德十二年丁丑（1517年）进士，累官铜仁（今贵州铜仁县）府知府

　　孙光辉，博山区，明嘉靖八年（1529年）考成进士，

　　王重光，桓台县山东新城人。明嘉靖20年进士，赐祭太仆少卿

　　王君赏，淄川人，明嘉靖三十八年（1559年）成进士，历任浙江道监察御史

　　王之垣，桓台县明嘉靖四十一年壬戌（1562年）进士，赠户部尚书

　　郑光溥，博山区邀兔崖村人，明嘉靖丁酉以选贡举北京解元，嘉靖十七年戊戍科进士

　　王象坤,桓台县 山东新城人，明嘉靖四十四年(1565)乙丑科进士

　　王象乾，桓台县新城人。明嘉靖四十四年乙丑（1565年）进士官至山西布政使

　　沈 渊，桓台县明嘉靖四十四年乙丑（1565年）进士，摄大司丞

　　王象蒙，桓台县山东新城人,明隆庆二年(1568)戊辰科进士，历官江西道监察御史、光禄寿少卿

　　耿鸣世，桓台县，明隆庆二年戊辰（1568年）进士改广西道御史

　　王 晓，淄川区，明隆庆五年（1571年）成进士，官至大理寺左寺丞

　　王之猷，桓台县明隆庆五年丁丑（1577年）进士，历任淮阳兵备道，浙江按察使

　　韩萃善，周村区韩家窝(阿)村人,明万历二年(1574年) 考中进士,

　　韩取善，周村区韩家窝(阿)村人(明万历五年,1577年)又考中进士,

　　曲迁乔，周村区人。明万历五年(1577)中进士

　　张 敬，淄川区，明万历五年（1577年）成进士，任礼部的仪制司主事

　　刘一相，周村区太和庄人，明万历五年（1577年）中进士也是第七名

　　高 举，淄川区人 明万历八年进士。右佥都御史巡抚浙江，

　　徐 准，桓台县明万历十一年癸未（1583年）进士，云南布政使

　　耿庭柏，桓台县明万历二十年壬辰（1692年）进士，至浙江巡抚

　　毕自严，周村区西铺村， 明万历二十年（公元一五九二年）进士

　　王象节, 山东新城人，明万历二十年(1592)壬辰进士,

　　王孟震，淄川区，明万历二十三年（1595年）成进士，通政使司左通政

　　王之都，桓台县明万历二十三年（1595年）乙未进士，擢开封知府

　　王象斗，桓台县明万历二十三年乙未（1595年）进士，授户部主事

　　王象恒，山东新城人，明万历二十三年（1595）乙未科进士；历官右佥都御史，巡抚应天

　　耿鸣雷，桓台县明万历二十六年戊戌（1598年）进士，官至太仆寺卿

　　张至发，淄川区杨寨镇张家坡村。明万历二十九年进士。

　　王象晋，桓台新城人。1604年（明万历三十二年）中进士，历官浙江布政使

　　高 捷，淄川区，明万历三十二（1604年）成进士，淮徐兵备道副使

　　翟风翀，青州(今淄川西河)人。1604年(明万 历三十二年)举进士，

　　张 晓，益都(今青州博山人)。1607 年(明万历三十五年)举进士，

　　郑之范，博山邀兔崖村人，明万历己酉（公元1609年）中“亚元” 三十八年中进士

　　王象春，新城(今山东桓台)人。明万历三十八年(1610年)中进士，位居榜眼。历官南京吏部考功司郎中

　　张梦鲸，齐东县长福镇崇文乡（今高青县黑里寨镇境内）人，明万历三十八年进士，都察院右副都御使

　　刘鸿训，周村区太和庄人，1613年（明万历四十一年）中进士。授太子太保衔，升文渊阁大学士

　　史永安，周村塘坞村人,明万历四十一年进士，赠兵部尚书衔

　　毕自肃，周村王村镇人，明万历四十四年中进士

　　仇维祯，淄川区罗村镇东官庄人。万历四十七年（1619年）成进士，兵部尚书

　　孙之獬，青州府淄川县(今博山区)大庄人，明天启二年(1622年)的进士

　　王鳌永, 淄川区罗村镇窎桥村人，明天启五年进士, 升为户部侍郎兼礼部侍郎

　　赵振业，博山人,明天启五年（1625）乙丑进士，

　　王象云，山东新城人,明天启五年（1625）乙丑科进士, 官终山西参议

　　王与胤, 山东新城人,明崇祯元年（1628）戊辰科进士授湖广道监察御史

　　韩 源，周村区，明崇祯元年（1628年）成进士，太仆寺卿管通政使，司右通政事

　　江孔燧，沂源东里镇东里店人。明崇祯元年戊辰科进士

　　任 浚，博山下庄人，明崇祯四年(公元1631年)辛未科进士，迁为刑部尚书

　　高名衡，沂源人，明崇祯四年(1631)进士,

　　李化熙，祖籍山西孟县（今周村）。明崇祯七年进士，任刑部尚书

　　赵进美，益都,博山人，明崇祯十三年庚辰科（1640）进士

　　孙廷铨，颜神（今博山）大街人。明崇祯十三年进士

　　高 珩，山东淄川人，明崇祯十六年（公元一六四三年）进士

　　孙珀龄，博山区，清顺治三年（1646年）成进士，通政使司左通政加一级

　　高 玮，淄川区杨寨人，顺治三年（1646年）成进士，授河间府推官

　　唐梦赉，淄川区。清顺治六年（1649年）成进士，

　　王士禄，山东新城人。清顺治壬辰进士顺治九年（1652），

　　高之騊，淄川区，高珩子，于顺治甲午（公元1654）科进士

　　王士祯，新城人，清代顺治12年（1655）会试得中进士，

　　伊 辟，桓台，顺治十二年（一六五五）进士，官云南巡抚

　　王与襄, 新城人，清顺治十六年己亥科进士

　　毕盛青，淄川区清顺治十八年（1661年）成进士，

　　孙 蕙，淄川区，清顺治十八年（1661年）成进士，升为掌印给事中

　　王士祜，新城人，清康熙九年，（公元一六七O年）成进士，

　　赵执信，博山马行街人，清康熙18年二甲进士

　　王颖士，临淄人，清康熙十八年中进士。

　　李斯义，周村区，清康熙27年进士第五名，副都御史迁福建巡抚

　　王应统，祖籍山东长山县（今周村）,清康熙三十年辛未科(1691年)武状元

　　何世璂，新城人，清康熙47年己丑（公元1709）成进士

　　于 棠，现临淄区稷下街道韩家庄人。清康熙五十年，中进士，

　　王友询，现临淄区路山镇王家桥村人。1712年（清康熙五十一年）武进士。古州镇总兵

　　徐文骧，周村南边家胡同人,清乾隆五十八年(公元1793年)进士

　　耿维祜，淄博张店人清嘉庆八年壬戌科（公元1802）进士

　　徐华清，临淄县徐家圈村(临淄区)人。1808年(清嘉庆十三年) 会试连中武状元

　　王云岫，现临淄区稷下街道孙娄村人。1819年(清嘉庆二十四年)中进士

　　王允灌，张店中石桥村人，清道光十六年丙申科（公元1836）中进士

　　蒋心淳，博山人，清道光21年进士同年卒，

　　毕道远，周村王村镇万家庄人。清道光二十一年进士

　　王振隆，桓台县杨桥村人，1842年清道光22年殿试被钦点为武科榜眼及第

　　王绪曾　现临淄区人，1863年(清同治二年)中进士，授怀庆府知府

　　焦云龙，今南郊镇丁家庄(周村贾黄乡丁家庄人)人。清同治十三年进士，

　　于疏梅，现临淄区齐都镇南马坊村人。清光绪二十一年，进士及第，

　　张新曾，博山区人，清光绪三十年甲辰科（1904）进士

　　　　　　　　　

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