阿尔寨石窟的石窟史料

这是一座沉寂多年的石窟寺。在平坦的草原上，它的高大给人一种孤冷和神秘；在日落的夕阳中，它的美丽呈现出一种灿烂和辉煌。在鄂尔多斯地区西部的草原上，有一座规模较大的石窟寺，阿尔寨石窟寺。这座由脆质红岩石形成的小山叫阿尔寨山，阿尔寨石窟寺的石窟依山开凿，与阿尔寨山融为一体，所以被人们称为“阿尔寨石窟寺”。据传阿尔寨山上原有100多眼石窟，当地人又把它俗称为“百眼窑”。

阿尔寨石窟中保留着近千幅壁画，壁画的颜料为矿物质，颜色多为绿色、黑色、白色、褐色等，壁画的时代主要为西夏、元代和明代，壁画内容丰富，是石窟寺中最有价值的文化遗产。

（31号窟）这是西夏时期的高约40厘米的供养菩萨像，其中一供养菩萨，束高髻，眉眼细长，上唇绘小八字胡，袒胸，身穿绿色紧身衣裙，肌肤呈白色；另一菩萨，赤足站立在圆台上，袒露上身，绿色飘带搭在胸前和两臂间，肌肤呈黑色，这两尊菩萨像是阿尔寨石窟寺中汉传佛教的艺术作品；而在同一石窟内却可以看出藏传佛教壁画的蒙古风格。这幅壁画反映了当时蒙古族的丧葬习俗和白鹤衔尸等对灵魂升天的向往，具有明显的草原特点。

（28号窟）在另一石窟内，保留着较为完整的男女双修图，一男一女色彩瑰丽，充满着神秘气息，有一些图画的背景光环用金铂所制，绘制极为精美，看起来富丽堂皇。

阿尔寨石窟寺的研究是从70年代末开始的，随着研究的不断深入，它的史学价值和佛教文化被更多的人认识和接受。

“阿尔寨石窟寺在中国北方，与其它石窟寺相比较它有一些自己的特点。比如说：它是在一个非常辽阔的草原上，突然凸起的一个山包，那么这个山包它有八十米高、三百多米宽、三百多米长。还有一个特点它是坯砂岩山体的结构不是很好，容易遭到风化。另外最大的特点和不同，就是它里面的壁画内容。这个阿尔寨石窟寺里面的壁画，它反映了很多有关成吉思汗黄金家族的一些内容，正因为这点它具有很高的研究价值。”在这幅壁画中，一尊藏传佛教密宗法王像，约占整个画面的五分之三，图的下部绘有100多位的各色人物。

这就是阿尔寨石窟寺中最珍贵的壁画之一，成吉思汗家族崇拜图，经专家初步认定：这组图表现的是成吉思汗和他的三位夫人及4个儿子，并排坐于高台之上，台下置放着供品，接受人们礼拜的情景。

在阿尔寨石窟寺的上部石窟中，还可以看到元代风格的网状壁画，上面整齐书写着回鹘蒙古文榜题，以及少量的梵文及藏文榜题，截止到目前，这是世界上发现回鹘蒙古文榜题最多的一处遗址，它为研究中古蒙古文字语言发展的历史提供了珍贵的资料。

阿尔寨石窟的门呈长方形，有的石窟内有佛龛有的则无佛龛，由于自然风化和人为的破坏，很多石窟内的壁画已经损坏，正因为如此，阿尔寨石窟寺的价值更加引起人们的重视。1996年阿尔寨石窟寺被列为内蒙古自治区省级重点文物保护单位，目前正在申报国家级文物保护单位。

纵观中国佛教文化的历史，大型石窟建筑一般都出现于早期，据有关专家推断，阿尔寨石窟寺的年代大约在公元十世纪左右，是1000多年前的佛教建筑群。

“这个石窟寺它的里面曾经给我们提供了重要的信息，比如说，在西夏时期的、在元时期的很多宗教的内容。你比如说，有红教的、黄教的、黑教的、白教的、各种宗教兼容并存。还有一个重要的内容就是关于世俗方面的一些内容。这方面对于将来我们研究蒙古历史的政治、经济、甚至军事、文化、艺术和语言文字都提供了非常难得的一些资料。那么对于将来蒙古学的研究是一个推动，它将产生一个重要的影响。”

公元1226年，成吉思汗第六次攻打西夏，在与敌军的对峙中，成吉思汗曾在阿尔寨附近活动，一次他到阿尔巴斯山打猎，不幸坠马受伤。

至今在阿尔寨山上，有一处石窟传说是当年成吉思汗养伤住过的窑洞，门口竖立的苏勒德神矛，是成吉思汗战无不胜的象征，门前石壁上凿有两道竖壕，是成吉思汗在阿尔寨养伤时射箭所坐，在前方一望无际的草原上，还可以寻到成吉思汗以树为靶练剑的地方。阿尔寨石窟寺是成吉思汗戎马一生中，遗留的一处既有地名可考、又有准确地点可寻的故址。

阿尔寨山顶上的庙宇和敖包遗址，传说是为了纪念成吉思汗而修建的，数百年来人们礼佛、祭祀的活动一直延续着。

阿尔寨石窟寺是唯一以藏传佛教为主要内容，既有佛及佛经故事，又有现实生活中伟大历史人物的具体内容的石窟；石窟内保留的中古佛教壁画内容，将成为研究中古时期蒙古民族弥足珍贵的历史宝库。

阿尔寨石窟位于内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克旗西北部的阿尔巴斯山中。阿尔寨一词，蒙古语意为“隆起的”、“平地突起的”，整个阿尔寨是一座状似平台的红色砂岩小山岗，高约40米，东西长约300米，南北宽约50～80米，山顶海拔高度为1460米。

被称为阿尔寨的山岗其实有3座，即“苏美图阿尔寨”、“伊克阿尔寨”和“巴嘎阿尔寨”。“苏美图”，蒙古语意为“有庙的”，“伊克”是大，“巴嘎”为小，亦即是说，总共有“有庙的阿尔寨”、“大阿尔寨”和“小阿尔寨”3处。这3座山岗以“有庙的阿尔寨”为首居南，“小阿尔寨”居东约1公里处，“大阿尔寨”居北。换句话说，阿尔寨石窟曾是个佛教寺院，是一座集寺庙、石窟、岩刻为一体的佛教建筑群，创建于北魏时期，距今已有1600多年，是迄今为止世界上发现的草原地区规模最大的石窟建筑群。 石窟群分布在“苏美图阿尔寨”山岗上。洞窟多分布在崖顶以下高约30米左右的范围内，目前得到确认的有65个石窟，保存较为完整的有43个窟，其余多埋没于黄沙之中或倒塌。石窟中的塑像今已荡然无存，但每个窟中都多多少少留有一些塑像的残片。除此之外，石窟中目前仍有近1000余幅留存的壁画，包括多幅密宗法王画像、较完整的男女双修图和元代礼佛图等，堪称存世精品，这是石窟中最有价值的文化艺术遗产。而反映蒙古民族特色的大量世俗壁画更是举世罕见，如成吉思汗晚年活动遗迹和安葬图、崇拜图等，内容包罗万象，是研究近千年蒙古草原地区政治、经济、文化、宗教、艺术、地理以及民风民俗弥足珍贵的形象史料。

阿尔寨石窟所在的鄂托克旗和阿尔巴斯山中，流传着许多成吉思汗与阿尔寨石窟相关的传说故事。传说成吉思汗在征服西夏的时候曾经路过阿尔巴斯山，并在山中狩猎。成吉思汗被坐骑摔下受伤之后，曾经在巴音温都尔的温泉处治伤，由此，该温泉至今仍叫做“沙日哈因阿日善”，意即“愈伤之泉”。后来，成吉思汗又前往阿尔寨石窟，在石窟附近操练兵马。近年来，有学者指出这些传说并非无根无据，可以从语言学角度佐证这些传说反映的是历史事实。

《蒙古秘史》第265节如此叙述：成吉思汗既住过冬。欲征唐兀惕。从新整点军马。至狗儿年秋，去征唐兀惕以夫人也遂从行。冬间于阿儿不合地面围猎，成吉思汗骑一疋红沙马为野马所惊，成吉思汗坠马跌伤，就于搠斡儿合惕地面下营……之后，成吉思汗终于征服了唐兀惕即西夏，并将其国王处死。《蒙古秘史》在回顾这次征战时是这样讲的：成吉思汗自雪山起程。过兀剌孩城。却来攻打灵州城。时唐兀惕不儿罕将着金佛并金银器皿，及男女马驼等物，皆以九九为数来献，成吉思汗止令门外行礼。行礼间，成吉思汗恶心了。至第三日，将不儿罕改名失都儿惚，命脱仑杀了。对脱仑说，初征唐兀惕时，我因（于阿儿不合之地面）围猎坠马，你曾爱惜我的身体来……

阿尔寨石窟

众所周知，《蒙古秘史》一书以汉字标写蒙古文，因此，在分析这本书中的词汇时，必须要考虑到十三世纪时期蒙古语的特征。语言学家那巴图吉日嘎拉博士（非本文作者）通过仔细分析十三世纪蒙古语的语音特征并结合鄂尔多斯蒙古语的特征之后提出结论，《蒙古秘史》中的“阿儿不合”和“搠斡儿合惕”意为“北方的公牛”、“众多石窟”，分别指今天的阿尔巴斯山和阿尔寨石窟。 从1991年开始，阿旺巴拉当决定在阿尔寨石窟23号窟进行合法的宗教活动，拯救这一处遗址并使其香火重燃。阿旺巴拉当曾告诉笔者，达拉特旗内的班沁召（寺院名）以前就设在阿尔寨石窟。班沁召从阿尔寨石窟迁走时，窟内的经文和佛像等宝物亦悉数搬走。他还说：“严密地讲，班沁召是阿尔寨石窟的继承寺。”

1991年，在鄂托克旗各地行医的阿旺巴拉当仔细探查了阿尔寨石窟。他为了使自己的计划得到其他更多的有学有识之士的支持和赞助，决定向高僧沙日布陶依森（已故）请教。依沙日布陶依森所见，阿尔寨石窟寺约建于700百年前蒙古帝国时代，岩崖上有一处极像椅子的地方，相传即是成吉思汗来到此地时坐过的地方。之后，阿尔寨石窟经久不衰，并于1645年左右的时候又重建过一次。

阿旺巴拉当又到黄河北岸访问了班沁召，并在那里见到了一位名叫巴拉藏的喇嘛。阿旺巴拉当要求说：“班沁召以前曾在阿尔寨石窟，如今，我们决定重建阿尔寨石窟寺，希望班沁召方面给予支持”。巴拉藏喇嘛听了之后，便将一个白法螺作为纪念送给了阿旺巴拉当。据说，这个白法螺就是很早以前从阿尔寨石窟寺带往班沁召的法物之一，现在，重返阿尔寨石窟的白法螺被喇嘛们视做至宝而保存于窟内。

1992年5月24日，迪延庙的沙日布陶依森来到了阿尔寨石窟。当年农历7月25日，以沙日布陶依森、阿旺巴拉当等为首的众多喇嘛和当地群众汇聚于阿尔寨石窟，吹响了从班沁召招请回来的白法螺并举行了盛大法会。就这样，阿尔寨石窟寺院正式宣告复兴。时至今日，喇嘛们以23号窟为寺庙，每月25日皆召开法会，附近迪延庙、多伦喜日克庙的喇嘛们都来参加。应该承认，喇嘛们常驻在阿尔寨石窟，对保护石窟起到很大的积极作用。

对于鄂尔多斯佛教界的人们来说，阿尔寨石窟并不是一处荒废的寺庙，也并不是一座孤寺。阿尔寨石窟寺庙曾经繁华一时，尽管后来走向了衰落，但并没有由此而中断，其继承寺班沁召一直延续至今。 阿尔寨石窟最晚从北朝时期成为礼佛之地以后，经隋唐及西夏，一直繁华不衰。在蒙古人登上世界历史舞台以前，阿尔寨石窟只不过是不同时期不同民族王朝的众多寺院之一。当蒙古人成为世界征服者之后，阿尔寨石窟寺的政治地位已登峰造极，蒙古人在这里长期祭奠成吉思汗，在整个蒙古帝国时期，阿尔寨石窟寺一直是祭奠成吉思汗的几个不同性质的纪念堂之一。

蒙古人入主中原以后，大汗即位等国家重大礼仪活动均依萨满教方式进行。后来，忽必烈汗迎藏传佛教萨迦派高僧八思巴为帝师，获得了国教地位的藏传佛教很快开始渗入国俗领域。到1276年时，“荐佛事于太庙，命即佛事处便大祭”。可见，“佛事”与国俗已经紧密相接共处大祭。

蒙元汗室曾绘制历代祖先画像以供祭奉，祖先画像当时被称为“御容”。《元史》详细记述了大都城内各个寺庙所奉大汗御容。大汗活着的时候是政教合一的最高统治者；长逝后是社稷守护神，大汗所建寺庙必须供奉其御容并祈求冥福。总之，蒙元祖先祭祀已由国俗和佛事双方参与，香火不断。

最令人惊奇的是，阿尔寨28号窟内南壁入口右方画有成吉思汗御容图，大小为120厘米×50厘米。在这幅图上，成吉思汗等人以阿尔寨石窟为背景端坐中央，其周围绘有近百数各色人等。其构图与鄂尔多斯部祭奉的八白宫内自古相传之画非常相似；人物姿势与美国大都会博物馆所藏元代曼荼罗中的大汗和哈屯一模一样。

石窟中的成吉思汗遗迹

此画由以下部分组成：

第一部分：中央白色台座上绘有8人，左起第三为圣主成吉思汗，环绕在其周围的3女子自右首依次为孛儿贴哈屯、忽兰夫人和也速干夫人。成吉思汗左方的4男子当为皇子术赤、察合台、窝阔台和拖雷。此8人皆着蒙元时期只孙服，众人前摆有供桌，上有献牲。

第二部分：台座右下方画有一女子率约20多人向中央8人行礼。此女子当为随成吉思汗征西夏之也遂夫人，他们亦着只孙服并携驼马和羊拜谒。

第三部分：中央台座右方偏下处有20多人向正中8人行礼。

第四部分：位于中央台座左下方有20多个着只孙服者由一官员率领分两排就坐。此画为阿尔寨石窟中人物最多的壁画，场面生动而壮阔，所含内容丰富无比。

应该注意的是，28号窟是一个非常特殊的场地。除南壁画有成吉思汗及其家族以外，左右二壁皆画有藏传佛教之胜乐尊和愤怒尊。诸尊或手持盛血的骷髅杯或怀抱明妃，藏传佛教密宗认为他们象征永恒的世界。此类佛画一般遮在绢布之下，绝不向非灌顶者开放，唯供深造修密。那么，为什么要将圣主与藏传佛教诸尊绘在一窟之内呢？

我们知道，大凡宗教多慎重对待血与性，而藏传佛教之密宗则通过修行将血与性从不净的地位提高到了纯净至上的高度，并以此表现世界。正因为其克服了不净而使之圣化才达到了密宗的顶峰。可以说，28号窟同时又是密宗神圣之地。有权进入28号窟的人将不仅体会到世俗界天之骄子的神圣，而且将临界于佛教界的神圣。蒙古人非常巧妙地将自己和佛教结合起来并占据了阿尔寨石窟寺中的至高地位。 阿尔寨石窟31号窟南壁左侧还有一幅图，称其为《成吉思汗镇守蒙元汗室图》。在这里，成吉思汗以四天王之一多闻天王的形象出现，他右手拿宝伞，左手执宝鼠，上下左右为众夜叉和罗刹所围，带有典型的藏传佛教佛画传统。

多闻天王原本为印度神话传说中的财宝之神库贝拉，在佛教神话中镇守北方并掌财富，故亦称“施财天”。蒙古人称多闻天王为那木萨莱，也认同其为财富之神。但有一点不同，那就是他们认为多闻天王是成吉思汗长逝升天后而变成的。为什么会产生如此信仰呢？问题似乎与忽必烈汗的帝师八思巴有关。

八思巴在其名著《彰所知论》中说：自佛灭寂后3250年，北方蒙古国先积福德，果熟生王，名曰成吉思。成吉思先统一北方，后又征服了许多不同语言的疆域，犹如轮王。这种说法与多闻天王在须弥山执掌北方的信仰不谋而合。作为帝师的八思巴将成吉思汗推到如此神境高度，蒙古人又有什么理由去反对呢？

可以确定，阿尔巴斯山和阿尔寨石窟寺附近是成吉思汗晚年行军之地。当天之骄子长逝于此地之后，其子孙便将其御容描绘在佛教石窟寺院内的墙壁上以行祭奠祖先之礼，随着萨满教国俗与佛教的统合，升天后的大汗也就演变成了四天王之一的多闻天王，也就是说，阿尔寨石窟是成吉思汗的佛教纪念堂。

根河市景点

根河市景点有根河源国家湿地公园、敖鲁古雅使鹿部落景区、伊克萨玛国家森林公园、蛙鸣山、景观路原始森林风景区等。

1、根河源国家湿地公园：拥有森林、沼泽、河流、湖泊等多种生态系统，森林与湿地交错分布，处于原始或者自然状态，是众多东亚水禽的繁殖地，是目前我国保持原生状态最完好最典型的温带湿地生态系统。

2、敖鲁古雅使鹿部落景区：景区包括敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化博物馆、桦树皮手工作坊、鄂温克猎民村及六个猎民驯鹿放养点和古革军原始部落及猎香园撮罗子餐厅、阿慕呐敖乡俱乐部等。

3、伊克萨玛国家森林公园：山腰间五彩缤纷的野花和伊克萨玛大桥给山峰装点得更加秀丽，山峰、草坪、绿树、激流河水，形成一片和谐的自然景观。

4、蛙鸣山：整座山峰秀美奇险，山中奇岩怪石林立，青松古柏参天。在一座20米高的锥形巨石上，有一怪石安然其上，其状酷似青蛙蹲于石峰之顶。

5、景观路原始森林风景区：景观路原始森林风景区山体为灰质岩，树种为落叶松、樟子松、白桦，林中有大量的野生动植物资源。

内蒙古最大最好玩的草原

著名的内蒙古呼伦贝尔大草原，是内蒙古最具草原特色的生态旅游开发区，也是目前我国少有的未受污染的天然草牧场。呼和诺尔草原旅游度假开发区以草原自然生态景观为主，集河流、湖泊、冰雪、湿地等多种类型景观群落为一体，具有独特的草原风光和浓郁的少数民族风情，年接待国内外旅游者近十万人次。

锡林郭勒草原属于最华丽的草甸草原地带，在中国九个世界级自然保护区－－锡林郭勒自然保护区缓冲区段。这里是典型的温带草原生态系统，草类资源丰富、牧草优良，面积广阔，是世界上第一个草地类型的自然保护区。

去内蒙古看八大风情

看点一：草原生态恢复效果明显

“内蒙古的旅游文化有它独特的地域特点———草原风光，”提起草原的第一看点，马永胜很激动，“内蒙古拥有辽阔的草原、森林和沙漠，旅游资源十分丰富，但外省人一提起内蒙古，还是觉得草原风光是第一大特色。”

这几年，降雨增加，自治区实行退耕还草还林，草原生态恢复效果明显，到处都是绿草如茵，漫步或骑马倘徉其中，呼吸着清新的空气，品味着草原独有的韵味。而那星星点点散布在草原上的雪白的蒙古包升起的缕缕炊烟，彩云般流动着的马群、羊群、牛群，远处飘来的牧羊姑娘的阵阵歌声，又给这美丽的画面增添了无限的生机。放眼远眺，天空是那么蔚蓝，那么高远；大地是那么碧绿，那么辽阔。这样的境界，对久居闹市的人来说，不能不说是一种诱惑。

看点二：古朴的少数民族风情值得体验

“如果说草原风光是内蒙古旅游的载体，那么民族风情则是草原旅游的灵魂。内蒙古的民俗活动，更是丰富多彩、热烈浓重。”“去年秋天，我国最后的狩猎部落———敖鲁古雅的鄂温克人走出大山，来到了交通便利的新敖乡，在享受到现代文明的同时，保留着古朴的民族风情。”马永胜说，在内蒙古，不仅能探寻到达斡尔、鄂温克、鄂伦春等北方少数民族古朴独特的民俗，还能感受到蒙古族人民的热情奔放。内蒙古每年都要举办国际马术比赛，马术表演还有专为游客举办的骑乘技术培训；夏秋冬季节，草原上还要举办蒙古牧民最隆重的传统节日盛会———那达慕大会。喝着色鲜味美的奶茶，听着悠扬的马头琴曲，夜宿传统的蒙古包，透过天窗遥望满天繁星，犹如回到了游牧时代。

看点三：文物古迹反映灿烂历史

“除了自然风光外，内蒙古还有不少值得前往的文物古迹。目前，位于鄂尔多斯的国家重点文物保护单位、4A级旅游景点成吉思汗陵正在扩建中。它和辽遗迹、嘎仙洞、昭君墓、历代长城等文物一并反映了内蒙古灿烂的历史文化。”马永胜说。

据悉，成吉思汗陵投资两亿元，包括“气壮山河”景区大门、“铁马金帐”群雕、建筑面积为2000平方米的“天下第一包”———大汗行宫、成吉思汗中心广场、蒙古族历史文化博物馆等景点，按照总体规划，工程全部完工后占地面积将达到80平方公里。

看点四：到阿尔山滑雪场看比赛

得天独厚的森林和冰雪资源及不断完善的相关设施为旅游提供了优越的条件和广阔的空间，吸引了旅游休闲者的目光。

内蒙古自治区的阿尔山全年气温较低，冬季漫长，降雪量大，雪质优良，是冰雪旅游和冰雪运动的理想之处。前年阿尔山市人民政府投资780万元人民币修建了具有国内一流水平的高标准滑雪场，是继黑龙江亚布力、二龙山滑雪场之后建造的国内最好的滑雪场之一。国家滑雪队已把阿尔山滑雪场定为今后的长期训练场地。

去年年底举行的全国自由式滑雪锦标赛吸引了大批区内外滑雪运动爱好者，专程来阿尔山滑雪场观看比赛。

看点五：地质遗迹展现自然奇观

“内蒙古是我国北方一座天然的自然历史博物馆。内蒙古地质环境监测总站的有关专家透露，“因为它存有很多的地质遗迹，如冰臼、鸡血石、温泉、恐龙化石等都属于不可再生的地质自然遗产。”马永胜介绍，区内有较多奇特地质景观，例如，喀什克腾旗的国家地质公园目前正在成为一个新亮点，它以冰白石林著名；阿尔山有联合国A级保护区、亚洲面积最大、保存最完整的火山玄武岩地貌———石塘林，有世界罕见的天池群，有世界最大、可洗可饮的温泉矿泉群。

今年7月18日，坐落于阿尔山火山温泉国家地质公园内的中国温泉博物馆将正式开馆。旅游者届时能看到在500米长、70米宽的地域内，48眼矿泉具有三种类型和四种温度，泉水全部是自然涌出，无一例人工开凿的奇观。

看点六：美丽湖泊点缀茫茫大漠

内蒙古的沙漠中也蕴藏着众多风景。

响沙湾是内蒙古自治区重要的旅游景点之一，与成吉思汗陵相同都在210国道沿线。如果在晴天，抓一把金黄、干燥的沙子，用力一捧，会发出“哇—哇—”的类似青蛙鸣叫的响声。但仔细看那沙子，与别处的没什么两样。顺着沙坡一步一步攀上去，登上丘顶，再像孩子玩滑梯似的坐着溜下来，你会立刻听到“呜—呜—”的声音，好像汽车、飞机轰鸣的马达声，又像钢琴低音部的演奏，只有身临其境，才能真切地领略那声音的神奇。除了响沙，沙漠中还有不少奇观：如巴丹吉林沙漠有144个湖泊点缀其中；大漠胡杨；令人不由地想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。

看点七：边城风情值得一看

“北国边城风情也是值得一数的看点。”马永胜说，“边城中较有特色的首推满洲里，小城里的建筑都是俄罗斯风格，到边境互贸区、国门附近走走，感受一下中外交流。”

“满洲里地处呼伦贝尔草原西部，并与俄罗斯接壤，因此这里的饮食习惯就形成了自己独特的地方风格———鲁菜+草原蒙古族风味食品+西餐。由于历史上从山东来满洲里的人较多，所以满洲里的中餐以鲁菜系为主。由于邻近牧区，于是以牛羊肉为主要原料的草原蒙古族风味食品也成为满洲里餐桌上的一绝。呼伦湖盛产鱼虾，因此各种鱼肉菜肴也上了各餐厅的菜谱。俄罗斯饮食文化在满洲里也占有一定市场，一些西餐如俄式大菜、苏伯汤、鱼子酱等同样受到中国人的喜爱。”

看点八：独特风景线：参观重大科技工业项目

“神舟”五号的发射地点是酒泉卫星发射基地，但该基地并不在酒泉，而是在内蒙古西端的额济纳旗巴丹吉林沙漠深处的“东风航天城”，回收地点则在内蒙古四子王旗红格尔一带。

马永胜说：“正是在内蒙古的大漠深处，中华民族实现了千年的飞天梦想。”在采访的最后，马永胜说：“我到北京、天津等一些地方推介内蒙古旅游时，一些游客认为内蒙古比较遥远。其实，内蒙古不远，我们的旅游基础设施正在进一步改善，全区现有机场8个，分布在各条旅游精品线路上。”同时，他也承认，目前旅游产品开发与资源拥有、发展需求尚存在较大差距，此外，区内的旅游软件和硬件设施有待进一步改善。 你可以去看呼伦贝尔大草原、葛根塔拉草原、希拉穆仁草原（可以看天鹅湖的）、乌珠穆沁草原

你也可以选择：草原、民族文化、边境风情游，行程安排：

北京市（经昌平、八达岭高速、宣大高速）----大同市---凉城县（二龙什台国家森林公园、贷海旅游区）----呼和浩特市（大召旅游点、五塔寺旅游点、昭君墓旅游点、白塔旅游点、内蒙古博物馆、将军衙署博物院、敕勒川人家旅游度假村）---武川县（哈达门国家森林公园生态休闲旅游区）---四子王旗（格根塔拉草原旅游区）---二连浩特市（二连国门旅游区、恐龙博物馆、内蒙风情大观园）---察右后旗（阿贵庙旅游区）---集宁区---兴和县---张家口市---北京市

线路特点：本条线旅游线路是以北京旅游客源地的大环线，温带草原、蒙古族民族文化和中蒙边境风情旅游为主，兼有文物古迹、森林、温泉观光、度假旅游。在交通方面上，远途交通以飞机、火车为主，短途交通以汽车客运为主，各种交通均很方便，也可选择自驾车旅游。

另外还有：草原、沙漠、民族风情游，行程安排：

西安市---太原市---大同市---集宁区---卓资县（辉腾锡勒草原旅游区）---呼和浩特市（大召旅游点、五塔寺旅游点、昭君墓旅游点、白塔旅游点、内蒙古博物馆、将军衙署博物院、敕勒川人家旅游度假村）---土默特左旗（哈素海旅游区）---土默特右旗（美岱旅游点）---包头市（包头市广场、新世纪青年生态园、五当召旅游区）---达拉特旗（响沙湾旅游区、恩格贝沙漠生态旅游区）---东胜区（鄂尔多斯世珍园旅游区、鄂尔多斯羊绒衫厂）---伊金霍洛旗（成吉思汗陵文化旅游区、神东煤工业旅游区）---延安市---西安市

线路特点：本条旅游线路以西安、太原等地为主要客源地，是西安、太原旅游的延伸线，以草原、沙漠、民族风情游为主，兼有湖泊观光，和工业、农业观光旅游，交通方式上以飞机、汽车为主。

还有一条线是：草原、沙漠、黄河风情游，行程安排：

北京（经昌平、八达岭高速、宣大高速）---张家口---兴和县---集宁区---卓资县（辉腾锡勒草原旅游区）---呼和浩特市（大召旅游点、五塔寺旅游点、昭君墓旅游点、白塔旅游点、内蒙古博物馆、将军衙署博物院、敕勒川人家旅游度假村）---土默特左旗（哈素海旅游区）---土默特右旗（美岱旅游点）---包头市（包头市广场、新世纪青年生态园、五当召旅游区）---乌拉特前旗（维信高尔夫草原生态旅游区、乌梁素海旅游区）---临河区（隆盛星月高科技农业旅游示范区）---磴口县（三盛公水利枢纽工程旅游区）---乌海市---银川市

线路特点：本条旅游线路是以北京等周边地区为主要客源地，以银川为出口的旅游线路，旅游内容上以草原、沙漠、黄河风情游为主，同时兼有草原高尔夫度假、湖泊观光和工农业旅游观光，交通方式上，远途交通以飞机为主，短途交通以汽车和火车为主。

莫尔道嘎旅游景点

一、内蒙古额尔古纳莫尔道嘎国家森林公园旅游景点推荐

当你来到额尔古纳，莫尔道嘎国家森林公园一定要去，这是一个你不会后悔和后悔一生的地方。莫尔道嘎镇位于额尔古纳市中心，该镇位于莫尔道嘎国家森林公园，莫尔道嘎国家森林公园是中国最大、最温带的森林公园，其口号是“西双版纳南部，北方莫尔道嘎”。当你不去的时候，你会认为它被夸大了，但是到了以后，你会发现它是真的。莫尔道嘎国家森林公园的美丽让人们感到语言的苍白，因为你不知道用什么语言来描述那里的自然之美。公园分为六大景点：龙岩山、翠蓝园、原始森林、激流、民俗村和界河游。公园森林景观资源具有独特的北方特色，保存了我国寒温带最后一片亮丽的针叶类原始森林景观，南临呼伦贝尔草原，北临中俄额尔古纳界河，群山、古树，植被丰富，很多密密麻麻的溪水流，处处表现出安静、野性、美丽、新的风格。

莫尔道嘎国家森林公园实拍图一

内蒙古莫尔道嘎森林公园是内蒙古大兴安岭第一座国家森林公园，1999年经国家林业局批准，位于内蒙古呼伦贝尔市额尔古纳市大兴安岭北部，占地面积148324公顷，是莫尔道嘎山原始生态森林旅游区，是中国寒温带最后一个针叶原始林，它是中国最北、最长的旅游路线、最完整的森林生态多样性和最丰富的物种，它是中国最大的国家森林公园，它是镶嵌在祖国鸡冠顶端的祖母绿。2005年，莫尔道嘎国家森林公园被授予国家农业旅游示范区称号。2009，莫尔道嘎国家森林公园被选为中国最受欢迎的地方之一。2014年，莫尔道嘎国家森林公园被评为“最美丽的中国名单”，并于2013年被提升为国家级AAAAAA级旅游景点。内蒙古莫尔道嘎国家森林公园是大兴安岭观赏红叶的最佳场所，它是寒冷温带地区的原始森林，在呼伦贝尔草原路大兴安岭西北坡过渡带也有地质地貌景观，其原始森林区被称为“落叶松之乡”，落叶松是主要树种，其次是白桦林。秋天主要是橙色和**，地理位置优越，它与呼伦贝尔南部草原和北部额尔古纳边界河相邻。山峦起伏，古树高耸，植被丰富，溪流密布，到处都是宁静、野蛮、美丽、新颖的风情，夏日里有林海、松风、蓝天、白云，冬日里有冰峰、雪脊、严寒、浓雾的魅力，为人们提供凉爽的避暑胜地，休闲度假，生态考察和体验寒冷，挑战极限，品味生活的理想境界。

莫尔道嘎国家森林公园实拍图二

内蒙古莫尔道嘎国家森林公园自然资源丰富，植物区系成分以东西伯利亚植物区系为主，蒙古植物区系次之，森林资源丰富，主要树种有兴安落叶松、白桦、樟子松、杨树、黑桦、柳树等。五味子、党参、芍药、柴胡、桔梗、刺五加等400余种中药材和芳香植物如兴安杜鹃、兴安百里香等生长在林隙中。内蒙古莫尔道嘎国家森林公园是国家重点保护的红鹿、山猫、黑貂等珍稀动物的高森林公园，其他分布广泛、经济价值高的野生动物有野猪、长袍、狐狸、黄鼠狼、雪兔等。龙岩山位于莫尔道嘎镇的东侧，海拔1000米，东西方70多英里，还有200米长的龙形巨石（西斜坡），它以它与龙的相似之处而得名。龙岩山上有一个2500平方米的成吉思汗公园，可汗已经成为莫尔达加国家森林公园的必看景点，在成吉思汗公园，到处都是狼牙旗，身高18米的巨型汗水、马跳、弓箭射箭站在其中。在雕像旁边，蒙古式圆点庄严地摆放着亭子，两边分别摆放着刀、枪、矛、叉等古代武器，在巨型雕塑的基础上，还有纪念伟大成吉思汗成就的碑文。

莫尔道嘎国家森林公园实拍图三

二、内蒙古额尔古纳敖鲁古雅鄂温克民族乡旅游景点推荐

敖鲁古雅鄂温克民族乡被称为驯鹿之家，敖鲁古雅乡只有500人，虽然它被称为乡，实际上它是一个小村庄。敖鲁古雅乡大部分居民生活在砖房和汉族服装中，许多家庭在他们的后院里或多或少都有驯鹿，村里有鄂温克族狩猎文化博物馆，值得参观。横跨博物馆，在鄂温克族乡，特克沙·何的狩猎特产店老板是俄语和汉语名字的混合体，因为300多年前，敖鲁古雅的鄂温克人从俄罗斯迁移到贝加尔湖附近的列拿河畔的额尔古纳河流域。商业银行销售的商品多与鹿有关，如鹿角、鞭子、胎膏、鹿心血、桦皮盒、动物标本等，鄂温克民族村是呼伦贝尔市唯一允许鄂温克猎人持枪狩猎的地方，如果你想狩猎运动，到这里也许是一个不错的选择哟。

敖鲁古雅鄂温克民族乡实拍图一

鄂温克族敖鲁古雅乡地形以低丘草原为主，平均海拔700～1100米，西北部东南部，西北部高，东南部低，森林茂密。镇区的东部和西部地形平坦，山谷宽阔，相对高度差约10米，主要土壤类型为棕色针叶林土壤、沼泽土和草甸土。鄂温克族敖鲁古雅乡的气候属于寒温带湿润的森林气候，具有一定的大陆性气候特征，其总体特点是寒湿、冬季长、春季干风强、夏季短凉、秋季气温骤降、霜冻早、年日温差大。年平均气温在零下53摄氏度，气温变化呈单峰型，7月份最高，1月份最低。近几年极端最高气温为35℃，极端最低气温为零下496℃，年积温在1400℃至1800℃之间，不均匀。大部分降水集中在六月至8月，无霜期40～80天，风向主要是北风喝西北风，最大风速为6～14m/s，终霜晚霜，初霜早。第一次霜冻始于九月初，最后一次霜冻在六月初结束。奥鲁古雅乡有生态移民498户，家庭160户，搬迁后，62名鄂温克族猎人迁往新乡，98名居民迁往根河市等周边城镇，但户籍仍旧在敖乡。新址的敖翔移民接待了前三个车间的居民以及位于额尔古纳市边界的村里农场、嘎拉嘎农场和玉良农场的居民。

敖鲁古雅鄂温克民族乡实拍图二

敖鲁古雅鄂温克族乡是鄂温克族乡，历史上，世界各地的历史学家对鄂温克人有不同的名称，即“通古斯”、“梭伦”和“雅库”。敖鲁古雅鄂温克族乡鄂温克族狩猎者被称为“雅库特人”。解放后，党和国家根据鄂温克人民的愿望，于1957年底恢复统一了鄂温克原名。“敖鲁古雅”是鄂温克语，意思是“杨树林茂盛的地方”，以河命名。敖鲁古雅有四个明显的特点：第一，奥卢瓜亚鄂温克族狩猎者是最后一个“狩猎”部落，他们靠狩猎为生，直到2003年才搬到根河市附近。其次，敖鲁古雅镇只有200多名猎人，人口较少，没有书面语言。第三，敖鲁古雅鄂温克族乡是该国唯一的驯鹿家园，大约有1200头驯鹿。第四，敖鲁古雅鄂温克族猎人是根河市最早的开发商，400多年前，鄂温克猎人沿着大兴安岭北部的额尔古纳河生活，为北方林区的森林保护、消防和发展作出了伟大贡献。

敖鲁古雅鄂温克族的历史及旅游发展前景怎么样

内蒙古最北的一个乡--敖鲁古雅，是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。

这里奇怪的是，每人都有一个俄罗斯名字，遇到重名，就在后面加上特徽，比如乡上有三个玛利亚，后面加上大、中、小以区分，也可以加上自己的姓。

这里是森林与草原的界线，大兴安岭和呼伦贝尔大草原在这里交汇，一边是草原、河流，一边是森林、山岗，空气新鲜，野味十足，当地人半当真的说"这地方绝对没有污染，连苍蝇、蚊子都是绿食食品"。

敖鲁古雅鄂温克族乡位于呼盟根河市最北部的敖鲁古雅河畔。

“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。

敖鲁古雅鄂温克人是在300多年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域的，当时有700余人。

在列拿河时代，他们就开始驯养和使用驯鹿，后来由于列拿河一带猎物少了，他们便顺着石勒喀河来到了大兴安岭北麓的额尔古纳河流域。

他们常年生活在深山密林，穿兽皮、吃兽肉，住“撮罗子”，受外界影响较少，在解放前基本仍处于原始公社末期氏族公社的阶段。

解放后，在党的民族政策的光辉照耀下，敖鲁古雅鄂温克人彻底结束了不分冬夏穿兽皮、餐风露宿的原始生活，在奇乾建立了奇乾鄂温克族乡人民 。

1965年9月1日，35户鄂温克猎民敖鲁古雅河畔安家，实现了定居。

敖鲁古雅鄂温克民俗村位于根河市西郊，南临S301国道，交通十分便利。

民俗村总建筑面积58，700平方米，是集大中型会议、休闲度假、民俗展示、娱乐为一体的综合性旅游度假村，是一处自然——人文旅游 景观。

民俗村依托森林、河流，鄂温克猎民的民俗民风，推出一系列具有地方特色的旅游活动项目：主要有森林观光、探险、模拟狩猎；观民族宗教、歌舞、民俗表演；品尝民族风味餐、参观敖乡新居、访猎民等活动；村内建有木质别墅式的游客服务中心，民俗文化博物馆、民俗表演平台、表演厅和餐厅、反映鄂温克猎民历史的图腾广场、有四十、五十、六十年代不同的撮罗子，有上山索道车、木桥和四处风格独特的猎民点；还有民俗表演队和驯鹿车穿行其中，可对敖鲁古雅鄂温克猎民的历史、文化、宗教、习俗进行了充分的展示。

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根河旅游攻略必玩的景点

根河旅游攻略必玩的景点如下：

1、根河源国家湿地公园。根河源国家湿地公园拥有森林、沼泽、河流、湖泊等多种生态系统，森林与湿地交错分布，处于原始或者自然状态，是众多东亚水禽的繁殖地，是目前我国保持原生状态最完好最典型的温带湿地。

2、敖鲁古雅使鹿部落景区。敖鲁古雅使鹿部落景区位于内蒙古自治区根河市区西4公里处，总规划面积260公顷。景区建有原始部落、驯鹿文化博物馆、桦树皮文化博物馆、列巴博物馆、森林文化研究所、圣诞老人小屋、猎民家庭游、冰雪酒店，是一个以敖鲁古雅鄂温克原生态民俗展示为一体的综合性旅游生态景区。

3、伊克萨玛国家森林公园。伊克萨玛四面被连绵的群山簇拥着，山峰顶端的樟子松挥舞长袖，像美人一样，迎接着四方宾客。山腰间五彩缤纷的野花和伊克萨玛大桥给山峰装点得更加秀丽，山峰、草坪、绿树、激流河水，形成一片和谐的自然景观。

4、蛙鸣山。蛙鸣山又名隐景山，距离根河市区1605公里。整座山峰秀美奇险，山中奇岩怪石林立，青松古柏参天。在一座20米高的锥形巨石上，有一怪石安然其上，其状酷似青蛙蹲于石峰之顶。

5、根河木屋度假村。根河木屋度假村距市区约35公里，其北侧与“玉泉森林生态旅游度假村”遥遥相望，东临根河野生动植物、昆虫、蝶类标本博物”。根河木屋度假村依山傍水，景色秀丽，岸畔万物葳蕤，山间松桦叠翠，清澈透明的龙泉河水，山花掩映的通幽小路。

根河到敖鲁古雅乡怎么去？坐车得多长时间多少钱？住店多少钱？博物馆收费吗？

根河到敖鲁古雅乡那里，你可以选择走着去，1个小时估计能走到，打出租车的话5分、8分就到，10-15块钱，可以讲好了再去，以前进去有熟人不收门票，现在好像不行了，得花钱买门票了，住店标间夏天死贵，来玩的人多，不一定能有地方，住个人的还行挺便宜的，博物馆收费，没见过的看着挺好玩的，见过的就再也不想去了，要是这儿有哪个领导带你去的话，可能不收费。

满都海在汉文史籍中完全不见其人。而在蒙文史籍中是大书特书的对象。造成这个现象的大概是一来明朝人轻视妇女，把满都海的功绩都算成了她先后两个丈夫的，二来我估计一段时间内她仍然延用满都古勒汗的名号，所以在汉文史籍中只知道有满都古勒汗而不知道有满都海。另外，满都海和满都古勒汗发音相近，明朝史官误为一人也不一定。　她生于1448年（明正统十三年），是蒙古汪古部人，父亲名绰罗克特穆尔丞相。满都海初嫁蒙古大汗满都鲁，为小哈屯（夫人），与满都鲁生有二女，长名博罗克沁公主，次名伊克锡公主。博罗克沁公主嫁癿加思兰太师，伊克锡公主嫁给了火筛。癿加思兰与火筛都是当时的蒙古大部领主，癿加思兰统应绍不部，火筛统满官嗔部。满都海是满都古勒的侧室。汪古部是成吉思汗黄金家族的世代姻亲。满都海自小武艺高强，政治军事才能出众。当时蒙古本部共六万户，大汗直辖一万户。她继承的大汗直属部众还包括了当初兼并孛罗忽的部分部众。蒙古历来有继承人收取死者侧室的习俗。由于满都古勒无嗣，不论谁做了大汗都可以娶前任大汗的妻妾。　按照正常程序，应当是先推举出新的大汗。然后大汗接收前任大汗的妻子部众、财物牛羊。可是按照蒙文史书的记载，当时的情况却是倒了过来，大家急着向满都海求亲。如何会有这种情况出现，我的推测是满都海的组织才能出众，让大汗的直系部众效忠于自己，这就断了不少人先做大汗再得部众的念头。另外，当时想要问鼎大汗宝座的人不少，却都不是成吉思汗的直系后裔。而异姓赛德碍于习俗，不能参加到这个角逐里来。于是就演变成谁能与满都海结婚，谁就能接收部众当上大汗的结果。　当时向满都海求婚诸人中条件最优越的是科尔沁的乌讷博罗特王。此人手握重兵，曾经发兵帮助蒙古本部平定过卫拉特的叛乱。不过他并非成吉思汗的直系后裔，而是成吉思汗的兄弟合撒儿的后代。因此从理论上来说，他并无继承大汗宝座的先决条件。但是他手中的实力却不能让人小瞧。　可是满都海却做出了一个让所有人都大跌眼镜的决定：下嫁给孛罗忽留下的孤儿巴图蒙克。这个决定之所以出人意料，不但因为满都海的年龄比巴图蒙克大很多（某些蒙文史料认为大25岁。我的推算则是大15岁左右。具体见附录），从辈分上算满都海是巴图蒙克曾叔祖母（高出三代），而且还因为孛罗忽不久之前还是满都古勒的敌人。　其实下嫁巴图蒙克看似荒唐，却是无可奈何之举。当时经过也先的屠杀，黄金家族的后裔人丁单薄，巴图蒙克在当时可能是从继承顺序上来讲最高的一个。从也先的例子来看，如果让外姓成为大汗，立刻会成为众矢之的。如果和乌讷博罗特王成婚，则癿加思兰、亦思马因等操纵朝政者自然不会坐视乌讷博罗特的势力急剧膨胀，而一旦卫拉特各部联合起来进攻，蒙古本部未必能够抵挡的住。而下嫁巴图蒙克这么一个孩子，既符合了非黄金家族不得继承汗位的不成文规定，又不至于过早开罪任何一方势力，而巴图蒙克年纪幼小这件事还能让权臣们放松警惕。所以何乐而不为？　于是满都海婉言谢绝乌讷博罗特王说：“主人（指成吉思汗）的遗产，哈撒儿的子孙能继承吗？哈撒儿的遗产，主人的子孙能继承吗？有推不开的门扉，有跨不过的门槛。主人的后裔尚在，恕我难以从命。”　又斥责主张和乌讷博罗特王结亲的萨岱说：“你以为汗的儿子年岁小 你以为全体人民无主脑 你以为哈撒儿后裔势力大 你以为我孤独寡居无依靠 你的心眼坏透了，你是一派胡说八道！”　最后满都海当着乌讷博罗特王向天后（esi hatun, 一说为成吉思汗正妻孛儿帖或忽必烈生母唆鲁禾帖尼的灵位）起誓说　“在不分黑白的地方我嫁来作媳，　荣幸地列为可汗的后裔，　哈撒尔的嗣孙欲将我迎娶，　我来到母后您的斡耳朵(宫帐)这里；　还在不辨花马之时我嫁来作媳，　哈撒尔的嗣孙却将您的嫡孙小觑，　他恃强凭凌，　我不顾一切地来到您的斡耳朵这里。　倘若我屈从乌讷博罗特的强力，　将您的宽阔的门楣看轻，　高大的门槛看低，　情愿让您伸出套杆将我贬作奴婢；　倘若乌讷博罗特欺侮您的子孙，　强行聘娶，　恳请您广施缘法将他擒去。　倘若母后您相信我的话语，　相信我真诚地守护您的后裔巴图蒙克，　做他的贤妻，　那么请保佑我，　在内襟中赐给我七个男孩，　在外襟中赐给我一个女孩。　如蒙您慷慨赐予，　就起名叫七个博罗特(钢铁之意)，　愿他们坚如钢铁，　将您的香火延续。”　(译文根据薄音湖著《一代天骄和他的继承者》。)　这个誓愿起的莫名其妙。而乌讷博罗特王居然就吃下了这个空心汤团回封地去也。　满都海与达延汗后来果然生下七子一女。七子俱以钢铁(博罗特) 命名。　照《蒙古源流》的说法，满都海的子女顺序如下：　图鲁博罗特 和 乌鲁斯博罗特 （孪生兄弟）　图鲁勒图公主 和 巴尔斯博罗特 （孪生兄妹）　阿尔苏博罗特（单子）　阿勒楚博罗特和瓦齐尔博罗特（孪生兄弟）　阿尔博罗特（单子）　照《黄金史纲》的说法，其顺序则为　图鲁博罗特 和 乌鲁斯博罗特 （孪生兄弟）　阿尔苏博罗特 和 巴尔斯博罗特（孪生兄弟）　阿勒楚博罗特和瓦齐尔博罗特（孪生兄弟）　阿尔博罗特（单子）　图鲁勒图公主 （单女）　照《蒙古博尔济吉特族谱》的说法，其顺序则为　图鲁博罗特 和 乌鲁斯博罗特 （孪生兄弟）　阿尔苏博罗特 和 巴尔斯博罗特（孪生兄弟）　阿勒楚博罗特和瓦齐尔博罗特（孪生兄弟）　阿尔博罗特 和 图鲁勒图公主（孪生兄妹）　满都海正式扶立巴图蒙克为大汗，号达延汗。达延汗过去一般认为就是“大元汗”的意思。不过后来有人考证说“达延”是《蒙古秘史》中的“塔阳”的不同汉语注音，意为“全体”。“达延汗”既为“全体之汗”的意思。　不论达延汗的意思到底如何。满都海和后来在她教育熏陶下长大的达延汗的确以统一蒙古恢复大元江山为目标的。　满都海的第一个目标是征服蒙古本部的夙敌卫拉特诸部。由于可汗年纪幼小，满都海就把他装在一个箭囊里挎在身上保护。满都海首次征讨卫拉特的战绩在《蒙古博尔济吉特族谱》中记载如下：“满都海赛音哈吞亲统骑兵，使克式克滕部之阿来通开道，至特思布尔都之地，与威勒特战，大胜之，服其四万威勒特。下令威勒特国士将：嗣后，房舍不得称殿宇，冠缨长不得过四指，居常许跪不许坐，食肉许啮不许割，改“乌苏克”(酸奶)之名为“扎格”。其部众以食肉用刀跪请，许之，余悉如今。威勒特至今犹奉行焉。”　文中的威勒特既卫拉特。这场战事在《黄金史纲》和《蒙古源流》都有记载。　这场战斗相当惨烈。满都海亲自挥刀上阵。冲杀中头盔都被砍掉。（按：《黄金史纲》中说卫拉特人看见满都海披头散发，于是扔给她一个头盔。满都海不以为意，戴上又冲杀进去了。这个说法似乎不确。无论如何，敌人没有扔给她头盔的道理。应当是头盔被砍掉，陷入重围，被部下救出。蒙文史书有时候使用这样的曲笔来描写战斗的激烈程度。但夸张过度就失真了。）　按蒙古史籍的记载，满都海接下来征讨的敌人是害死达延汗父亲的癿加思兰太师。在出征卫拉特胜利归来不久，满都海再接再厉，偕达延汗率领察哈尔和土默特两部军队又出征癿加思兰。这次，满都海先派遣一位名叫掌吉•；帖木儿•；阿克拉忽的大臣前往癿加思兰驻帐地进行侦察，自己率兵随其后。癿加思兰为人机警，阿克拉忽的突然到来，使他预感到将要大难临头，便急忙召集军队，以防不测。这时，满都海率领大队人马以迅雷不及掩耳之势突袭而来。癿加思兰太师只身逃遁。满都海夫人派军追击。在乞勒扯儿洼地，癿加思兰太师被满都海派出的两位将军击毙。满都海夫人和达延汗消灭了仇敌，接收了癿加思兰的部众，胜利收兵。　《明实录》成化十五年五月庚午条谓癿加思兰太师被亦思马因和脱罗干所杀恐怕只是道听途说。或者是因为亦思马因名头太响而想当然了。　满都海最后的敌人就是亦思马因太师。决定性的一仗是消灭亦思马因。《明实录》记载这一仗发生在成化十九年（1483）。亦思马因被达延汗和兀良哈三卫的联军包围，他不敢恋战，慌乱中带着妻子且战且退，向西落荒而逃。他的部下都成了俘虏，几个孩子被三卫掠去。他马不停蹄地一直向西奔逃，最后撤退到哈密北部他的老巢乜克力才算捡回一条老命。　三年之后，穷途末路的亦思马因被达延汗部下大将脱火赤（又译托郭齐）少师射杀。消灭亦思马因之后，蒙古左翼（蒙古本部）已经牢牢掌握在达延汗之手。而右翼（卫拉特诸部）也已经臣服。蒙古基本统一在达延汗的统治下。　然而满都海却未能看到最后的胜利。蒙文史册中对这位文武双全的绝代巾帼英雄不惜笔墨的描写在1480年左右嘎然而止。出现了什么情况呢？我的推测是满都海出师未捷身先死，1480年左右死于明军的一次夜袭中。　满都海虽然身死，但她开创的蒙古统一大业却被达延汗继承并巩固了下来。达延汗在彻底消灭了右翼的反叛势力后，对蒙古诸部重新进行了分封。将蒙古各地主要封给了自己的子孙后代。这虽然仍然没有杜绝内讧。但却比以前的战乱年代不知道好多少。北元得益于此，才能继续与明朝对峙一百多年。　附录 ：满都海之死考异　对于满都海之死，其实只有一些根据史书中已有的线索得出的推论。要证实这个推论，必须有详细的年表才行。　研究蒙古历史最大的问题是没有详细的纪年。成吉思汗以前的历史固然模模糊糊，脱欢帖木耳退出北京后的历史也是一团糟。　北元的历史主要记载在《黄金史纲》和《蒙古源流》两部原始史料里。问题是这两部史书都是六分真实，三分神话，一分喇嘛教。而且互相冲突。《蒙古源流》多用干支纪年。但是用其中的干支年发生的事件来对照汉文史籍的年代却往往对不上号。当然，书中的干支纪年或许是译者加上去的也不一定。　就以达延汗即位的年代来说就众说纷纭。《蒙古源流》里说他活了80岁，死于癸卯年。从1400年到1600年间共有三个癸卯年1423，1483， 1543。根据明史的记载，小王子（由于北元连续几届都是幼主即位，太师掌权，明朝遂将北元君主一律称为小王子）达延汗在弘治元年夏（1488年）奉书求贡。很显然这个癸卯年是1543年。1543减去80是1463年。一些史书上强调说满都海比达延大25岁。而满都海生于公元1448年(正统十三年)。如果巴图蒙克7岁即位，则满都海是32岁。应当是1480年。但是如果按照《蒙古源流》的说法，1480年时巴图蒙克已经17岁了。《明史。鞑靼传》中，直到嘉靖三十一年（公元1552年）还有“小王子亦乘隙为寇，犯宣府赤城。”这个“小王子”是巴图蒙克达延汗还是他的孙子博迪台吉就不得而知了。　但是更加流行的说法则是达延汗生于1474年死于1517年只活了44岁（《阿勒坦汗传》）。即位时只有6岁而已。按照这个说法，到巴图蒙克进入青春期，有生育能力的时候（假设为12岁），满都海应该是37岁。满都海为巴图蒙克生了8个孩子。有些书上认为是4对双胞胎。有些书上认为没有那么多双胞胎。这些孩子中的最早一对应该在1486年后出生。　但是这并不是没有问题的。《黄金史纲》和《蒙古源流》都记载了满都海怀着阿勒楚博罗特和瓦齐尔博罗特这对双生子（这二人的排行在各种史籍里都不一样，《蒙古源流》的说法是老六和老七。）时出征遭到卫拉特袭击险些丧命的记载。按上面这个时间表，则这件战事应当发生1486之后。　但是满都海自扶立达延汗之日起就出征统一蒙古。由于可汗年纪幼小，可敦（满都海）就把他装在一个箭囊里挎在身上保护。这场战事大约持续到1486年。决定性的一仗是消灭亦思马因。《明实录》记载这一仗发生在成化十九年（1483）。三年之后，亦思马因阵亡。蒙古基本统一在达延汗的统治下。　但是对照满都海怀孕遇险的记载，可以发现满都海根本不可能在这6年里怀孕。所以满都海到底比达延汗大几岁是很成问题的。我比较倾向于的一种说法是满都古勒汗逝世于1467年（他的卒年本来不详），那时满都海19岁，巴图蒙克 4 岁。满都海大巴图蒙克 15 岁。自 1467 年至 1480 年满都海一直带着巴图蒙克东征西讨。（4岁的孩子才能装在箭囊里，7岁就太大了）。《黄金史纲》中说满都海在一个牛年出征卫拉特。1469年正是一个牛年。估计这期间她仍然延用满都古勒汗的名号，所以在汉文史籍中只知道有满都古勒汗而不知道有满都海。另外，满都海和满都古勒汗发音相近，明朝史官误为一人也不一定。到1480年巴图蒙克17岁时，满都海正式把大权交还给他。所以蒙古史籍中认为他是在 1480 年才即位。由于大多数蒙古史籍对于纪年不注意，所以造成后人误认为 1480 年时巴图蒙克还是个小孩子。　对于满都海的记载大多止于成化十九年（1483）消灭亦思马因。有意思的是，满都海在此之前一向亲征，之后却在战场上再也看不见她的英姿。此后三年对亦思马因的战斗都是由脱火赤少师指挥。以满都海的见识又怎会信任并不如己的脱火赤少师？这未免奇怪。　所以，我的推测是满都海在成化十九年之前死去了。由于大敌当前，被她征服的卫拉特诸部并不稳定，所以达延汗决定秘不发丧。这就造成了蒙古史籍里对满都海之死没有详细的记载。　那么满都海是怎样死的呢？1483年时，满都海不过35岁。以其为冲锋陷阵的武将来说，病死的话未免太早。所以可能性一为战死，二为难产而死。满都海连生数胎都是双胞胎。生双胞胎是很危险的一件事。即使在现在，产科医生对于怀了多胎的孕妇都要额外看护。而35岁又是在高危产妇的门槛上（如果按照《蒙古源流》的说法生于1438年，则为45岁，更是高危产妇。不过《蒙古源流》又说1480年满都海才虚岁33岁，反正前后矛盾的很。），所以难产而死并非不可能。　问题是，满都海未必在1483年有孕在身。这样就有可能是战死。如果是战死，最显而易见的可能性是在与亦思马因的决战中阵亡。不过，如果是这样的话，达延汗可以密不发丧，砍下她的首级的亦思马因可不会这么客气。定然会对她的死讯大加利用。这样，蒙古史籍中就应该是另一种记载了。　汉文史籍的记载，在击败亦思马因的同一年七月，达延汗攻大同，败明军。八月，达延汗又攻击攻宣府，被击退。击败亦思马因事在五月，为何不到两个月达延汗就要攻击明朝？此时亦思马因虽然战败，但是实力仍在，达延汗和满都海再笨也应当懂得不能两面树敌的道理。　《黄金史纲》中有一条不太为人注意的细节。攻击亦思马因前，达延汗和满都海把王廷迁到察罕格勒迪（疑为察哈尔）。不知如何消息走漏，他们被明军夜袭。慌乱之中，可汗和可敦连夜逃走。（《汉译蒙古黄金史纲》87-88页）　在《明实录》成化十六年三月丙戌（1480年）条记载：王越以提督军务衔率二万人赴榆林防御。途经大同，闻敌帐驻威宁海(今集宁南黄旗海)，即率军夜出孤店关先过猫儿庄直趋威宁海。时风雪大作，天地昏暗，王越纵兵掩杀，生擒幼男妇女171人，斩437级，获马驼牛羊六干余。　所以这次夜袭在双方的史籍中都有记载。《黄金史纲》对满都海几乎是不惜笔墨的描述就在此次夜袭后消失了。　满都海是不是没有逃脱，或是为了掩护达延汗而战死在这一次夜袭中了呢？我认为是很有可能性的。杀死她的明军未必知道她的身份。即使得到了她的尸体，也未必知道她是谁。就算知道，在没有得到达延汗的情况下，明朝史官也未必认为杀死了他的皇后是什么了不起的事。而1480年，满都海正是虚岁 33 岁。而那时亦思马因势力正如日中天，达延汗应当更有理由密不发丧了。　到击败亦思马因后，达延汗为了报杀妻之仇，愤而攻击大同和宣府。但是他毕竟是个有政治头脑的人。攻城受挫后明白自己无法两线作战，只好暂时退兵。甚至两年后为了稳定后方还向明朝要求通商。不过等到彻底消灭亦思马因，完全平定了卫拉特之后，他对明朝就没有那么客气了。从1493年到1516年间，连续十多次大规模入塞。也惹出了明朝那位“总督军务镇国公”对他的亲征。

这期小编给大家带来的是神奇的哈雷彗星蛋，这还能吃吗？而真正的哈雷彗星蛋。指的是当哈雷彗星靠近地球时蛋壳上布满星辰花纹的蛋。哈雷彗星每靠近地球时，地球上就出现神奇的彗星蛋，令人百思不解。一起来看看吧！

可能感兴趣》》哈雷彗星的周期是多久，有生之年还能看到？

哈雷彗星蛋哈雷彗星蛋。指的是当哈雷彗星靠近地球时蛋壳上布满星辰花纹的蛋。1682年，哈雷彗星对地球进行周期性的“访问”时，在德国的马尔堡，有只母鸡生下一个异乎寻常的蛋——蛋壳上布满星辰花纹。1758年，英国霍伊克附近乡村的一只母鸡生下一个蛋壳上清晰地描有彗星图案的蛋。

简介哈雷彗星每靠近地球时，地球上就出现神奇的彗星蛋，令人百思不解，人们就把这种蛋壳上布满星辰花纹的蛋称为哈雷彗星蛋。蛋壳上绘有彗星图案的怪蛋，图案有如雕刻，任你擦拭都不改变。

历史哈雷彗星，这颗彗星家族的明星，给人类带来了多少有趣的话题啊。人们因不知它的底细，曾视它为“妖星”而恐惶不安过；人们因看不清它的真面目，而浮想联翩过。如今，人们借助于科学揭开了它的身世，掀开了它的面纱，可唯独有一样事情令人百思不得其解。这就是当哈雷彗星76年左右的回归年拜访地球时，必有一只母鸡会产下一枚奇异的“彗星蛋”来。请看这一起起不可思议的记录吧！

1682年，哈雷彗星经过地球时，在德国马尔堡的一只母鸡生下了一枚蛋壳上布满星辰花纹的蛋。76年以后，哈雷彗星重访地球时，英国霍伊克附近乡村的一只母鸡也下了一枚带有哈雷彗星图案的蛋。又过了76年，哈雷彗星再次出现苍穹中，希腊有一只母鸡下了一枚“彗星蛋”，图案像雕印在上面的，怎么擦也擦不掉。

1834年，哈雷彗星再次在苍穹出现，希腊科扎尼一个名叫齐西斯·卡拉齐斯的人家里。有只母鸡生下一个蛋，壳上有彗星图。他把蛋献给国家，得到了一笔不小的奖励。

1910年5月17日，当哈雷彗星重新装饰天空时，法国人诧异地获悉，一名叫阿伊德。布莉亚尔的妇女养的母鸡也生下一个蛋壳上绘有彗星图案的怪蛋，图案有如雕刻，和以前一样任你擦拭都不改变。

1986年，意大利博尔戈的一户居民家里的母鸡生下一个彗星蛋，母鸡的主人意大利人伊塔洛·托洛埃因此暴富。在科学技术突飞猛进的今天，这个蛋已经成了价值连城的稀世珍宝。

2012年7月31日，江西九江市民王女士家中发现“彗星蛋”，蛋壳上布满奇异花纹。

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伊克托利格拉格是一个由古希腊语组成的单词，意思是“狂热的崇拜者”。其中，“伊克托利”指的是特定的神祇，而“格拉格”则表示一种狂热的崇拜。

在古希腊神话中，伊克托利是战神阿瑞斯的儿子，也是战神和勇士的保护神。而“伊克托利格拉格”则指的是那些完全致力于伊克托利的信徒，他们会通过祭祀等方式来表达对这位神祇的崇拜和敬畏。

拓展：除了伊克托利格拉格，古希腊神话中还存在许多其他的狂热信仰。比如，还有对狄俄尼索斯（酒神）的疯狂式祭祀，以及对科罗尼斯的狂热崇拜等。这些信仰通常会包括宗教仪式、神话故事、音乐舞蹈等多种元素。

步骤和举例：如果想要成为一个伊克托利格拉格，应当首先学习和了解伊克托利的神话故事，并参加相关的宗教仪式。此外，还可以通过占卜等方式来向神祇祈求保佑和指引。比如，在某些宗教仪式中，信徒会割破自己的身体，以示虔诚和献祭的精神。

总之，伊克托利格拉格是一个具有狂热和虔诚色彩的宗教信仰，其内核是对特定神祇的崇拜和敬仰。

1、响沙湾

响沙湾旅游景区响沙湾地处陕西、山西、内蒙古金三角地带，景区面积为24平方公里，居呼和浩特市、包头市、鄂尔多斯市“金三角”开发区中心，被称作“黄河金腰带上的金纽扣”。响沙湾于1984年1月被开辟为旅游景点，2002年被国家旅游局评定为国家4A级旅游景区，2011年1月被评为国家5A级旅游景区，是一处自然生态、休闲度假景区。经过多年的探索和开拓，景区现基本上形成一村（一粒沙度假村）、一港（响沙湾港）、四岛（仙沙岛、悦沙岛、莲沙岛、福沙岛）的格局。

2、成吉思汗陵

成吉思汗陵占地约55公顷，但颇有特色，是我国内蒙古的一处主要旅游景点。成吉思汗陵坐落在内蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的军事家、政治家，他在统一蒙古诸部后于1206年被推为大汗，建立了蒙古汗国。

3、察罕苏力德旅游区

察罕苏力德旅游区您想在毛乌素沙漠腹地感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的秀美景色吗？请到承载厚重蒙古历史文明的察罕苏力德旅游区。被列为“中国十大民族文化旅游品牌”之一的察罕苏力德旅游区距旗府所在地13公里，景区以察罕苏力德为中心，呈现分层环状分布格局。

4、大秦直道文化旅游景区

是内蒙古东联控股集团依托秦直道历史文化资源，规划建设的旅游景区，是国家AAAA级旅游景区、内蒙古自治区“十二五”重点文化产业和旅游开发项目。景区位于鄂尔多斯市东胜区罕台镇（东胜西15公里），自驾车20分钟即到。经包茂高速东胜西出口、荣乌高速、109国道或旅游专线均可直达景区。大秦直道文化旅游景区旅游区以秦直道文化为主题，以秦汉边塞文化和匈奴故地文化为特色，“一道、两楼、三区”为其整体的布局。