床上颜色如何搭配才协调

床上颜色如何搭配才协调,第1张

不同颜色的床品会影响人的心情和睡眠,所以在选择床品时一定要选择适合自己的颜色。蓝色的床上用品蓝色是清爽的、平静的,有人喜欢大海,便把屋子漆成了蓝色;有人喜欢天空,也把顶棚漆成了蓝色。用蓝色的床上用品还你一个蓝色的梦,梦里没有浪的喧闹和穿梭的风声,只有一片徜徉和悠远的宁静,蓝色和白色的配搭效果更沉稳,浅蓝色的床套盒浅蓝色的靠枕协调一致。蓝色的面料使居室显得格外宁静。蓝色与其他色彩搭配时,白色为底色的床上用品是蓝色,清凉而又洁净;黑色为底色的床品上的蓝色,明快、亮度高。红色的床上用品潜意识里大家都接受红色,也许它比较像我们的本性,激情四溢、绚彩夺目、富有表现力,不容许别人忽略和错过,红色系的面料做成床上用品效果是很好的。红色家具、床品及背景墙营造的主旋律, 涌出令人悸动的搭配,显得时尚大方。要使跳跃的火红色显得温柔一些,不妨选择那些造型圆润优美的家具。酒红色就是葡萄酒的颜色,那种醇厚与尊贵会给人一种雍容的气度、豪华的感觉,所以为一些追求华贵的人所偏爱。床上用品用酒红色,如再选一块红色的地毯,会使卧室富丽堂皇。但为不使这种强烈的色调过于扩张,造成视觉疲劳,可以选用一些深色的家具,以形成对比。绿色的床上用品绿色是介于黄、蓝之间的色彩,既有**的明朗,又有蓝色的沉静,两者柔和,使绿色在宁静、平和之中又富于活力。绿色是大自然的色彩,具有舒缓人们情绪的作用。绿色的转调领域非常广阔,可与各种色彩对比,表现不同形象。绿色与其他色彩搭配时,**上的绿,产生明快的感觉;灰色上的绿,产生悲伤感;橙色上的绿,冷色的活力增加到最大限度;黑色上的绿,一方面体现稳定、浑厚、高雅,另一方面则给人冷漠、郁闷的感觉;蓝色上的绿,是冷色的生动有力的扩展,由于绿色会重现夏天,所以如果想打破古典情调的房间里沉闷的调子,绿色是不错的选择,至少它拥有朝气,让房间色调提亮之余,也呈现青春的活力。紫色的床上用品紫色是一种很难使用的色彩,代表神秘、高贵、威严,给人以优雅、雍容华贵之感。提高紫色的明度,可产生妩媚、优雅的效果,而降低紫色的明度则容易失去其光彩。紫色带有天生的浓烈情愫,搭配在房间里,古典家具的华丽元素会被成倍地夸张。深紫色的稳重文雅与金黄、火红恰好相反,这种中性的色调表现的是秋天静谧安详的一面。深紫色在床上用品中应用要慎重,容易显得陈旧。大面积地运用深紫色的效果比较单调,但是将它化整为零却能出彩。

1 书卷 多情似故人,晨昏忧乐每相亲。于谦

2 对喜欢阅读的人来说,看书是一种享受。 书卷 中的意念像一股无形的动力,影响你的思想和心态。

3 成长是一札无字 书卷 ,在素色的纸张上,我将一点点历史写下,一点一点文化写下,一点一点成熟写下。当书卷成华章时,我知道,这便是智慧。

4 对喜欢阅读的人来说,看书就是一种享受。 书卷 中的意念像一股无形的动力,影响你的思想和心态。书乡浸*日久,则心胸玲珑,见识广阔,自然语言有味,气质高雅,此书卷气也。

5 于那娉婷妩媚之中,无不带着一团 书卷 秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。

6 你是我读不倦的 书卷 ,你是我看不够的风景!亲爱的,在你的生日到来之际,送上我最最贴心的祝福,以后我在的日子,你永远不会伤心难过!生日快乐!

7 “从所有 书卷 上传完毕的那一刻起,这些书卷再也不必去任何地方展览了”,肖表示。

8 杨照穿着宽大的白衬衫,四十五岁的脸上依旧 书卷 气十足,像是个刚刚上完早课的大学讲师。

9 在阿尼的 书卷 里,我们得知他的头衔是“宫廷书记官及天神祭品统计师”。

10 捧一册 书卷 看一段波澜,迎一股花香得一刻清闲,泡一杯清茶洗一时尘缘,送一句问候愿一世平安。祝你周末愉快!

11 一周的忙忙碌碌,暂时告一段落,翻翻闲置的 书卷 ,走访久违的朋友,相守家里的温馨,以及我淡淡的问候:周末又到,好好休息!

12 青春散发着 书卷 气息,青春激发着生命活力;青春绽放着智慧之花,青春彰显着生命色彩;激扬的青春不需要解释,五四青年节愿您快乐永驻!

13 书卷 多情似故人,晨昏忧乐每相亲。传承经典颂佳句,启迪心智遇知音。弘扬美德树正气,爱党爱国情至真。和谐之美润华夏,锦绣神州处处春!

14 当那一场始料不及的雪花,如美丽的华章,层层叠叠,翩然而至的时候,我的心里唯有一份尘存的喜悦,仿如重逢,轻轻叩开那扇岁月的门,曾经那个平淡如水的故事,便燃尽案几的烛火,点点映亮了我手中那本泛黄的 书卷 。

15 一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转。这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股 书卷 的清气。

16 这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股 书卷 的清气。

17 书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体,它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展,社会上形形色色的 书卷 也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”,不禁会想,我们为什么读书?

18 满满的,是对你的思念;浓浓的,是对你的爱恋;深深的,是对你的眷恋;久久的,是对你的等待。一直在等待,想与你携手相伴,共同谱写人生 书卷 !

19 花蕾是你的年华,包在丛丛的绿叶之间;夏天是你的节日,歌声装满了你的 书卷 ;繁华是你的等待,五彩缤纷的梦想随你实现。六一儿童节,愿快乐为你呈现!

20 读书需要一种心境,不是什么时候都可以读的。只有静下心来的时候,才适合阅读。心无旁骛,把注意力都集中在 书卷 上,唯有此时才能体会到读书的乐趣。

21 如明镜一般透亮,如玻璃一般透明。清凉而又清澈的水,从古至今,多少 书卷 上画有江河奔腾,多少诗人把它描绘得绚丽多彩。

22 一个人,一本书,一杯茶,一帘梦。有时候,寂寞是这样叫人心动,凉风吹起书页,这烟雨让尘封在 书卷 里的词章和故事弥漫着潮湿的气息。

23 只见一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转。这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕美玉莹光,眉目间隐然有一股 书卷 的清气。

24 暗无天日的岁月也许某一天真的会重新降临。到那时候,许多问题必然还要依靠剑与魔法,依靠各种武力来解决。但是我相信,真正能为世界带来救赎的,是 书卷 中的知识。

25 例如左岸――它有它文艺的一面,但是走在拉丁区和日耳曼区的小路上,我更多的是感受到一种宁静 书卷 气息和独立思考的力量,也并没有传说中的那样过分“文艺”。而在右岸,奢华我也没有觉得特别突出。王受之

26 本文通过对阎连科小说语言的分析,认为其小说语言主要表现为口语体风格,同时兼有 书卷 体风格的表现。

27 青春是你的年华,包在丛丛的绿叶之间;春天是你的节日,歌声装满了你的 书卷 ;繁华是你的等待,五彩斑烂的梦想随你实现。六一儿童节,愿快乐为你呈现!

28 花蕾是你的年华,包在丛丛的绿叶之间;春天是你的节日,歌声装满了你的 书卷 ;繁华是你的等待,五彩斑烂的梦想随你实现。六一儿童节,愿快乐为你呈现!

29 思念是浓的化不开的咖啡,萦绕心间;牵挂是听不腻的情歌,盘旋心头;情意是看不尽的画卷,铺满心底;祝福是赏不完的风景,蔓延心田。愿你欢悦赏清风,安然品香茗,宁静捧 书卷 ,舒心。

30 那些恨不能替的日子里,放大了的爱恨纠缠,竟叶想过,就此一生了;深知,妄想时间在他赠与我的旧 书卷 里荒芜――没有了旧的人,没有了旧的事,没有了魏家坪,甚至没有了那个叫姜生的姑娘……乐小米

31 增强全民读书意识,让社会多一些 书卷 气息,少一些浮躁情绪;多一些高雅文明,少一些低俗文化。多一些人生信仰,少一些不良行为。

32 但是最早把现有资料,写成 书卷 的福音是马可福音。

33 你是窗户,通过你,我领略到风景的奇异;你是雨滴,透过你,我欣赏到彩虹的美丽;你是 书卷 ,读懂你,我感受到爱情的绵意;情人节,我将你祝福并回忆!

34 青春是诗,散发着 书卷 气息。青春是歌,激发着生命活力。青春是画,彰显着生命色彩。青春不是年华,而是心境!青年节,与青春同行,活力每一天。

35 初时玫瑰也没有想过会将这个故事如连载小说般慢慢写来的,后来不断有网友给玫瑰支持,鼓励玫瑰写下去,于是这个故事便如 书卷 般慢慢地铺展了开来。

36 古国 书卷 启历史开端,今华篇章展世界窗口,中庸礼让现代化方针,国泰民安实属强国风范。古今中国,从古至今,熠熠生辉,如同奔流长河,生生不息!

37 她放下手中 书卷 抬头看他,像回到未出阁前,战场上永远微笑的宋凝,声音沉沉,颊边却攒出动人梨涡:“我想要什么?这句话问得妙,我什么也不想要,只是有些东西,柳萋萋她不配得到。”。唐七公子

38 在历史厚厚的 书卷 中,留下一页菲薄的痕迹,也不枉来红尘走一遭。白落梅

39 但这个项目有所不同,马蒂亚斯表示,因为让这些疑点众多的文字更容易获取之后,或许将造成更多的新学说问世,也正因为这一点,要求这些 书卷 上线的呼吁更加普遍。

40 我又看见孤城的残壁,血与尘沙曾于此交替,最后 书卷 里残留的一笔,勾不出一抹无邪的笑意。河图

41 解开口袋,只见袋中分三格,第一格中放着一纸 书卷 ,周继君取出书卷展开,嘴角微微翘起。

42 你是我读不倦的 书卷 ,你是我看不够的风景!亲爱的,在你生日到来之际,送上我最最贴心的祝福,有我在的日子,你永远不会伤心难过!生日快乐!

43 读你需要的书,读你喜欢的书,读圣贤之书,天长日久,滴水石穿,你的 书卷 之气会不请自来。

44 拾起雪花一片,临摹你的笑脸;捧起一杯清茶,怀念似水流年;卷起一页 书卷 ,浏览沧海桑田;迎来小寒时节,撩动问候心弦;愿祝福如温泉,温暖你心田!

45 青春如诗,散发 书卷 气息;青春如歌,激发生命活力;青春如画,彰显生命色彩;青春如戏,演艺奋发时代;青年节,与青春同行,活力每一天。

46 你从来处来,到去处去,你配拿 书卷 ,配揭开七印。当流火的日子来临,复活的复活,永生的永生,你要对群星宣读被审判的声音。树下野狐

47 周末到了,看看老人,逗逗孩子,哄哄老婆,溜溜爱狗,喝喝清茶,哼哼小曲,钓钓鱼虾,下下棋子,翻翻 书卷 ,放松五天疲惫的身躯,祝你周末愉快。

48 那么,从珍贵的 书卷 中选一首诗歌来呤诵,用你美妙的声音增添诗人的情韵。

49 醇净的道德,从文字的内缘迸裂出来,歆羡与留恋,融合沁透。五彩缤纷的泡沫里,浮着暗香的 书卷 ,和一袭唐代藕荷色的霓裳。这才是真的和平。对自由与信实的咏叹。袒露的美。感性的光。穿裤子的云

50 捧 书卷 ,朝夕诵,口不绝吟勤劳俭;有志者,事竟成,攻坚克难争向上;同学时,正少年,知礼明孝敬师长;正气扬,齐修身,文明大义铭心间!

51 仆一代丈夫,四海男子,衫襟缓带,拟贮鸣琴,衣袖阀裁,用安 书卷 。王勃

52 心里正在这么想着,外面又来了一个客人,却是个老者,鬓发皆白,脸上却是一团 书卷 气;手里提着一个长背搭,也走到房里来。

53 右侧矮案前,一人坐椅上,手持耳匙,左目紧闭,挑耳时独有的神态和惬意,表现得楚楚有致,案上有勘书时的 书卷 笔砚。

54 本已经换了芙蓉色明玉纹的寝衣靠在床榻头翻阅 书卷 ,闻着殿内淡淡沉水香味,不施粉黛的面容,愈发衬的女子清秀。

55 中国古典诗歌最美丽的一章就是江南,而且是散落的,册叶型的,可以当落花和黄叶夹在 书卷 中的。

56 著名国画家翟东奇表示,“兰有清气、文气、 书卷 气,是文化的符号、精神的象征,寄托着一种文人情怀;养兰、画兰,也是对画家心境的修炼”。

57 春秋无义战,越王勾践和吴王夫差两个君王之间的生死角斗构成了一幅惊心动魄而又回肠荡气的历史 书卷 。

58 之后,“孔子”手握 书卷 ,领着一群弟子走过现场。

59 著 书卷 ,立学说,想来至少不使后来者多费猜度。

60 即切音,又有意思,这才是老派翻译雍容高华、 书卷 满腹的玩法。

61 李信盯着那个中年人,只见他神清气朗、五官极其雅致,虽然衣衫褴褛,却掩盖不住身上的那股 书卷 气。

62 虽然有南科大墨香 书卷 之气延续,但光照难亮,必须小心行事,而启光大楼是最后建的,意喻承前启后,开启光明,属于玄学上的“暗喻”。

63 启功先生的书法用笔中锋圆润,体态飘逸多姿,寓刚于柔,从平见奇,字里行间,遍溢 书卷 之气。

64 黑漆戗金缠枝花描金花卉纹 书卷 式三层套盒。

65 我愤恨的骂道,然后将 书卷 起用绳子给困实了。

66 《地北天南叙古今》等,其中《万历十五年》曾得美国 书卷 奖一九八二年及一九八。

67 随着赤红的浩然之气越来越强,一尊高冠博带,手持 书卷 的儒者形象在魏迟的身后呈现。zao jv书卷造句

68 “范仲淹”手持 书卷 和毛笔,寓意“笔头生花”。

69 张老师说,别选择了历史系,就把 书卷 里那股子酸腐气也带出来。

70 书法作品应内容健康,文辞优美,体例纯正;合传统,合章法,合情性;不做作,不呆板,不狼藉;无俗气,无邪气,无戾气;如果是行草书,须有 书卷 气。

71 达式常是个气质儒雅的男演员,有一股天然的 书卷 气。

72 老师开始是用手扇娃耳光子,后来老师的手被打痛了,就用 书卷 成筒打。

73 白衬衫、黑西裤、银边眼镜、双鬓花白,左脸颊的淤青渐消,今年才41岁的廖曜中看起来偏老,但谈吐间 书卷 气不改。

74 敬亭、柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠;青戈江、水阳江两水相依……火车晃晃悠悠地穿行在山间,到了宣城, 书卷 味儿也就越发浓烈了。

75 “革命八十年一腔正气毋骄毋谄未负党员称号,学问无止境 书卷 诗文有风有骨可供后人品评”,照片两旁的一副挽联传神地写照了他的一生。

76 上承“二王”,潇洒从容,风流跌宕, 书卷 气浓,尤其是手札,功底深厚,耐人寻味。

77 付时渊面对他似懂非懂的困惑表情,无言一笑,既而再次翻开 书卷 ,一字一句教他诵读北国旧史。

78 纵观其书法作品,他的行书流畅华美,秀雅俊朗,显现出神采飘逸的 书卷 气息。

79 走进去以后,但见轩窗低栏,颇有传统古建筑风格和儒雅的 书卷 气,这里沟池环绕,竹木周布,阴用阳朝,阳用阴应,理当福禄盈庭才对。

80 而与之相对的书几右侧,《淮南子》、《山海经》等书却是纤尘不染,这些 书卷 的许多地方还因为翻动的太多而出现了一些细小的破损。

81 在门口略微平息了一下,林剑澜方轻轻推开门,见阿秀已经伏着桌边沉沉睡着,一绺碎发有些汗漉漉的,从额边垂下,膝上放着那本她从不离手的 书卷 ,正慢慢滑落。

82 李贵妃接过这本用缸连纸刷印的 书卷 ,只见暗蓝色道林纸的封面书签上,赫然写了两个魏碑体的大字:女诫。

83 在媒体人老果眼中,刘庆生身上有浓郁的 书卷 气,以至于他在南山的施政纲领也变得很“文化”。

84 书卷 之间,充满设计感和趣味的玩物摆件点缀其间,博您会心微笑。

85 话音未落,洞门呀的一声开了,只见一人缁衣芒鞋,头挽道髻面壁而坐,道袍宽松难掩身骨清瘦,室内简陋却呈 书卷 之气,一股淡香充斥其中,隐隐有兰麝之芬,檀沉之香。

86 书卷 气不可自封,有麝自然香,何必当风立从来读书长精神,应与书籍伴终身。

87 对于眼下电脑在书籍设计中的普遍运用,他指出“过多的、不恰当的的电脑特技,忽略了图书的 书卷 特性,设计师应当警惕并做到‘天机云锦用在我’”。

88 白衬衫、黑西裤、银边眼镜、双鬓花白,左脸颊的淤青渐消,今年方才41岁的廖曜中看起来偏老,但谈吐间 书卷 气不改。

89 1941年遭日军轰炸,门房和西厦被毁,直到解放后,爷爷才着手重整家园,养花、栽树、整修房屋,一家人过着淡雅、充满 书卷 气的平安日子。

90 其身后墨竹,神采焕然,枝干挺立,竹叶清洒,极具 书卷 气。

91 相比纷繁复杂的社会环境,校园多了些 书卷 气息,走在走廊上,瞟见教室内上课的学生,秦朗蛮羡慕对方,他十岁时尚在荒漠中,丛林中,黑暗地带中厮杀拼命。

92 如此形式,增添了作品的 书卷 气,加上内容为先秦散文,因而显得很古雅。

93 好书读多了,自然就少了市侩气,多了 书卷 气;少了俗气,多了清气;少了媚气,多了骨气;少了霸气,多了和气。

94 在这小世界中,无数古籍和竹简遍布四周,透着一股 书卷 的气息,在这空间中央,一个全身披甲的战将躬身在一个穿着高冠博带的老者面前。

95 ……一对表情平淡、并不起眼的考生走在人群中,一位穿着白色长衫,略有 书卷 气,一位穿着灰色劲装,显得孔武有力。

96 书卷 青年呵呵轻笑,迈步走向云界桥,云澜仙师摇摇头心里并不认为萧阳能通过。

97 书读多了,自然就少了市侩气,多了 书卷 气;少了俗气,多了清气;少了媚气,多了骨气;少了霸气,多了和气。

98 字里画里不其然流露出娴雅自适的文雅气息,有学人的 书卷 清馨,有诗人的不落时畦,佼佼不群,胸襟阔大。

99 汉景帝即位不久,司马相如来到长安,遇到颇有 书卷 气息的梁王,当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随左右。

100 陈智林以充盈的 书卷 气和瓷实浑厚、舒卷自如的川剧唱腔,以声传情,声情并茂,成功塑造了栩栩如生的秀才舞台艺术形象。

101 当时这座图书馆不计任何代价也要获得所有的上古 书卷 的手抄本,最后其库藏量超过了70万册。

102 行草轻捷条畅、秀逸稳健, 书卷 气浓郁,可见晋唐风范。

103 还是去爬一爬岳麓山吧,古老的门庭展示着 书卷 的芳香和力量,掩青叠翠间,志士的墓志铭还在指点前进的方向。

104 或者干脆去水边荒烟蔓草的小道看看湖光山色的美好;或者感受一下这里独有的江南 书卷 气。

105 在他们旁边的两位,一位是身型矫健、外貌精明能干中年人,一位文质彬彬、透着很强 书卷 味的老者。

106 等郭襄等回过头来,禅心师太已是阖然长逝,手里却拿这两本 书卷 伸向郭襄身边。

107 在廊桥水乡,青砖碧瓦掩映在阔树浓荫之中,让人顿感一股 书卷 之气迎面扑来,而不远之处的重大校园,俨然构成了诗礼簪缨之族的浓烈背景。

108 高人为了避免这 书卷 被邪人所用,将书卷一分为八,让他的八位门徒,各带其中之一,前往神州大陆八个不同的地方隐居了起来。

109 千里生知道大力将想说什么,也知道其实双方无论怎么说,另一方都不会信服,当下环顾草庐内满满的竹帛 书卷 ,想要岔开话题。

堂吉诃德》读后感2000字(通用5篇)

 品味完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢?以下是我整理的《堂吉诃德》读后感2000字(通用5篇),希望能够帮助到大家。

《堂吉诃德》读后感2000字1

 昆德拉在《帷幕》中曾感慨,《堂吉诃德》与《汤姆琼斯》一类,其叙事艺术被奇怪地搁浅几个世纪。随着小说转入精细化的描写时代,它被“历史”的阴影所笼盖。

 关于这本写作于17世纪初的作品(1605—1615,上下部先后出版),就其叙事技巧而言,可以写就一本书。

 它存在四个或更多层面的“现实”:隐指作者、叙述者、虚拟作者、虚拟译者、主人公。存在虚构层面的主人公与“现实”层面的主人公穿越叙述层的相遇、交叉、对比。存在一种虚构层面的主人公对另一更加“不可靠”的虚构层次进行评说、矫正、辩白。存在叙述者的跳接、变幻。存在叙述者对自身叙述的议论(通过虚构一个译者,达到了合理的效果)。存在预叙、补叙、插叙。存在不完全的套盒(这种不完全是各层错位的结果,在后现代文本中发扬光大,化为无形)和拼贴式的故事结构。存在下部对上部的修正、辩解,对上部叙述手法的议论,并且,它甚至干脆把读者的反应写入下半部,与读者形成对话。

 除此之外,它是一本粗野与狡猾之书。由于塞万提斯本人对其主人公主仆二人的态度在写作中发生了极大变化,他本人为自圆其说,在第二部中将众人对主仆二人的捉弄描述得极为过火。这种过火的捉弄固然能够一如既往地产生逗乐效果,但由于主仆二人的形象愈发超出了作者控制,使这种对主人公命运的安排显得过于刻薄,残酷,不近人情,让人无法开怀与容忍。作者便巧妙地站在读者一边,指责捉弄他们的人比他们更傻更疯,赋予他们一定的尊严。

 毫无疑问,堂吉诃德是个让人心碎的真正骑士。在死前,作者按预期目的使他清醒于世,看到“骑士小说害人发疯”的“真—相”,知晓世上从未有什么骑士,现在也没有。骑士小说也许真的就此绝迹了,这是来自戏拟反讽的解构的力量。然而,让人心痛的却是,温柔多情、好侠仗义、才情国人的堂吉诃德,却就此堕入一个更加可怕可鄙的世界。这难道就是作者想看到,所期望他生存其中的世界么?

 在堂吉诃德“发疯”的时候,凡尘俗世的一切都是“着了魔”的,他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑,巨人头颅为何是酒袋,军队为何是羊群,巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界,桑丘也可以成为海岛总督,一切理想得以实现,一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论,篇篇高明无比,字字句句都来自于天赋与自尊。

 作为“幻想+行动”的代言人,堂吉诃德不是疯子,却是一个勇士与艺术家,是英雄和诗人,是世上最美好的词汇的结合,世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人,很遗憾,是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒,实则是迫—害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确,这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。

 此外,堂的朋友,参孙学士、神父和理发师三人,他们从开头烧掉书房起,到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡,以致堂吉诃德因郁而终,他们撕毁勇士的美梦,毁灭其幻想的彼岸世界,正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差,造成了堂吉诃德的死亡,以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友,却不知如何去爱他,拯救他,如同唤醒一个窗边的梦游者,使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧,以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。

 此外,此书细节处问题丛生,对主人公的掌握过于专制或过于漫不经心,对人物的命运态度过于残酷,偏又赋予主人公太多美德,以致自相矛盾。尤其后半部,已全然不能引人发笑,惟有引人揪心、锁眉、厌恶。这一切,都与作者过于绝对的创作初衷相关:“消灭骑士小说”。在这个狡猾的初衷掩饰之下,许多应当注入的成分还未及注入就已丧失,这是作者与作品的遗憾,也是纳博科夫当中撕毁此书的原因。

 对叙事技巧的关注是重要的,然而,在这种关注下,尤其将叙述“委托”给一个虚构的叙述者时,隐指作者所需要担当的责任并不就此淡化、转嫁了。相反,它会受到读者更多的关注,应千万慎重。这是衡量一个作家是否强大有力的重要因素。

 最后,附上纳博科夫对堂吉诃德骑士的溢美之词。它适用于所有遭命运捉弄的、有才能、有自尊的,“着了魔”的诗人:“他的纹章是怜悯,他的旗帜是美,他代表一切称之为文雅、孤苦、纯净、无私和英勇的品德。”

《堂吉诃德》读后感2000字2

 在堂吉诃德消瘦的容颜下,有着理性的思维,丰富的想象,率真的空幻,只是,他沉浸、迷恋、崇拜上中世界骑士生活,使他逾越进一场深入谷底的红岩竹花。疯狂的想象力,使他分不清哪些是想象,哪些是现实。疯狂的激情达到了登峰造极的地步。他认定人活在这世界上,只有去做一个游侠骑士才有意义,至于其他的活法,简直不值一提,堂吉诃德想到了就这么做了。

 他的想入非非,只是,是晚上的日头——这是我初次读《堂吉诃德》的肤浅感觉。为此还专门写了一篇日志,日志的意思就是表达:我好像迷恋上了堂吉诃德疯狂的想象力,羡慕他可以再造一个前世的世界,只是,我得不到他的真传。很多时候,大概就是觉得自己,一天到晚昏昏沉沉,乱乱沌沌的,想疯,怕疯,其实很正常的生活状态。或许大学的每一天,总有那么多的无名游离,找不到感觉,找不到方向。但是我们的生活不悲哀,充满自娱自乐。或许就是在回首过去,或许是在面对未来时,心慌了。

 郧阳师专图书馆的藏书非常多,只要你愿意读,这里的浩瀚书海完全可以满足丰富我们这些莘莘学子的视野。对于书,我是一个比较喜欢中国文学史特别是古代文学史的人,对于外国文学作品,在读书馆仅仅借之读了两本,一本是上学期小组讨论选的夏洛蒂的《简爱》;另一本是自己在迷茫,羡慕上堂吉诃德可以的沉浸在幻想中才读的。如此说来,对于外国文学,作为学生的我很汗颜。对于外国文学,并不是杨老师讲得不好,而是对于中国人来说,读外国作品,特别是外国人名字时特费劲。在此想说呢,一部作品,只要你静下心来读,收获还是不小的,不说让你一下子了解整个中世纪的欧洲,至少可以让你静心……

 我还是继续谈谈这部让我读了很久的作品的一些感想吧,我看的《堂吉诃德》是插图版的,人物刻画很传神,这也就是我第一段初读感受的由来。《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。

 当初刚看到这部作品的时候,只是不觉得让人发笑,那马咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉诃德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都疯疯颠颠,举止之怪异让人更是让人啼笑皆非,但细细品味,文章中却处处闪耀着人性的光芒,即使已经病入膏肓,但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求,他勇斗风车,除暴安良,怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事,面对人们的嘲弄,他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段,当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话:“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行,也就是行侠仗义。我同他们的区别在于:他们是圣人,为神道而战;我是凡人,为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国,因为天国是需要经过努力才能进入的;而我,直至今日,我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……”是的,凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的,然而,有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句,作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说:“不”。

 从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质,那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。

 也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑,然而,堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象,他更让我们敬佩的地方就在于,每一个读过这部作品的人,都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里,看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇,总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋,他从不背后给人捅刀子,更不用说用下流的中伤和恶意的诋毁来进行决斗了。然而现在,令人惋惜的却是,堂吉诃德这种令人敬佩的品质,在如今我们这个时代已经所剩无几了。

 我希望我们每一个人,都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样,不抛弃,不放弃,勇敢的去找寻属于我们自己的梦想,而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!

《堂吉诃德》读后感2000字3

 最近两天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》,感受深刻。

 唐吉诃德,一个沉迷于其实小说的穷乡绅,他有一个自认为伟大的梦想:成为一位勇敢的游侠骑士,披着盔甲,骑着战马走遍世界,行侠仗义、铲奸除恶、劫富济贫,救助所有深陷不幸境地的人,以骑士精神作为他最高的信仰。为了将自己的梦想付诸行动,他以利相诱,居然说动了邻居桑丘作他的奴仆。就这样,一个疯子和一个傻瓜开始了他们的骑士冒险旅程。唐吉诃德也许是对骑士传奇的极度狂热,以致走火入魔,一直处在疯狂的梦幻之中。站在现代医学的角度来看,他就是个典型的重度的狂想症患者,以致可以把一群羊想象成一支军队,把一架架风车当成可以助他建功立业的巨人。

 也许唐吉诃德的行为在我们读者的眼中是多么的荒谬,多么的可笑。然而我以为我们并不能因此去嘲讽他。我们可以说他无知,但不可以说他无聊,至少他所做的一切都是出于自己内心的冲动和对梦想的实践。我想一个拥有梦想并沉溺于其中的人是幸福的。梦想可以让自己体会到生命的价值。唐吉诃德的这个骑士梦,让他每一天都充满了力量,充满了希望,尽管他已经是一个瘦骨嶙峋的老头了。

 当然我们可以说,他——唐吉诃德的梦想是荒谬的,他的实践是盲目的。但我们面对自己真实的梦想时,却又能否下决心去实践呢。当唐吉诃德把羊群当成军队,把贵妇的车队当做被强盗劫持时,他面对自己的敌人(事实上他很认真的把羊群当成了军队,把车队当成了强盗,而非我们眼中的羊群和军队)丝毫没有一丝惧色,仍然义无反顾,拔刀相助。其实我们应该明白我们自己也许并没有唐吉诃德的天真和勇气。当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务是,他就被我们抛弃在书堆与网络的深处,翻阅也是偶尔一刻。然而,当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时,我们是否会感到一种莫名的缺失呢?或许是梦想,或许是正义,或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已。

 作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽,对人民的'苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿,买卖黑权,卖官鬻爵的社会现象,好大喜功的国王疯狂的军事侵略,几千名无辜士兵,尽成炮灰。在面临重重危机的情况下,统治阶级以挑起宗教冲突或民—族—矛—盾来摆脱困境,劳动人民被—逼迫生活不下去了,只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼X民反的真情。

 在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里,作者为我们塑造了一个“不畏强X暴,不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期,充满着崇高的理想主义精神,总幻想扫除一切社会不平,这就与客观现实造成了冲突,这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神,因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中,反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点,从而展示出他性格中的高贵品质,即为了追求正义、理想而置身危险于不顾,愿为社会而不惜牺牲自已的生命。

 只要不提骑士道,堂吉诃德的谈吐应答都十分高明,是一个学识渊博的学者,他的见解高于周围的人,他对社会的批评,对战争、法律、道德、文学艺术的看法具有远见卓识,闪耀着人文主义的思想光辉。他追求的理想社会是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黄金国士”。他心目中的游侠骑士是一个无所不知、无所不能的全才,还要具有勇敢、胆大等各种美德。这样的人正是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。堂吉诃德同情受侮辱受压迫的妇女,热情地支持追求个性解放的青年男女。

 堂吉诃德清醒时是一个学识渊博的智者,糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。他时而清醒,时而糊涂,这些极端矛盾的现象集中在他一个人身上,就构成了他的复杂、丰富、多方面的性格。作者虽然嘲笑骑士制度,却又赞美理想化的骑士精神;痛斥种种罪恶现象,但又把许多社会问题归结到抽象的道德上去。这正是作者塞万提斯的人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾的反映,也是人文主义弱点的反映。

 《堂吉诃德》问世三百多年以来,经受了时间的考验,堂吉诃德的名字在不同的历史年代,在不同的国家都流传着。堂吉诃德的名字已经变成了脱离实际、醉于幻想、主观主义的同义语。

《堂吉诃德》读后感2000字4

 杨绛先生的翻译的《堂吉诃德》,幽默中透着睿智与烟火气,果然名家翻译不同凡响。

 本书是西班牙大师塞万提斯划时代的巨著,是文艺复兴时期的现实主义巨作,也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。主人公堂吉诃德一方面脱离现实,爱幻想,企图仿效游侠骑士的生活;另一方面又心地善良,立志铲除人间邪恶。是一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物,是幽默文学中一个不朽的典型。

 《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判、对现实的讽刺、对正义的渴望、对美好未来的幻想!

 故事起因是由于小乡绅阿隆索·吉哈诺因酷爱阅读武侠骑士小说并沉迷其中,甚至痴迷到变卖家产用来购买骑士小说这类书籍,幻想有一天自己也成为除暴安良、见义勇为的英勇骑士。由于受书中骑士的善良、正直、正义、勇敢的品行的影响,在他年近五十时仍不忘初心,他要按书中的骑士之道去实现他的骑士梦想,锄强扶弱,惩恶扬善,匡扶正义,说不定还可建功立业,提高自己的声名呢。

 于是,他自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地区的守护者),骑着一匹瘦弱老马(驽骍难得),手持一杆生锈长矛,挎着一面老旧盾牌,拉着骑着灰驴的邻居桑丘·潘沙做自己的仆人,就此开始“行侠仗义”、游走天下。

 在两次外出游侠冒险中,闹了无数的笑话,傻把风车当巨人,把旅店当城堡,把苦役犯当作被迫害的骑士,把皮囊当作巨人的头颅等等。他以书中的情境为范本,一直活在自己幻想的国度中,作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径,结果四处碰壁。尽管他的行为荒诞不羁,受尽了世人的嘲讽与戏谑,但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神,却不得不令人敬畏。

 他的怪诞行为除了他忠实的仆从桑丘外,所有人都把他当成有病的疯子傻子看待,并想方设法哄骗他回家治病,直到同村的加尔拉斯果学士,装作一个骑士把他打倒了,并以此作为条件令他回家隐居一年,堂吉诃德深谙骑士之道,言出必行,这才履行诺言,回到了家。之后又外出冒险游侠,以善良愿望做了许多荒诞之事。最后在垂危中理智醒来,发现过去自己的荒唐,幡然醒悟,立下遗嘱,安然死去。

 堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点,又有严肃认真的思考;既荒谬绝伦,又崇高伟大;既有喜剧性,又有悲剧性,是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰,即使大多数情况下都以失败而告终,但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神,实在是足可令人敬佩的。

 堂吉诃德的侍从,陪伴他一路疯的侍从桑丘·潘沙,真是太有趣的灵魂。桑丘,一个地道朴实的乡下人,有着文盲者所带的目光短浅,他虽胆小怕事、自私狭隘,但对主人那是绝对忠诚、不离不弃。

 原本只为了些许工资,跟随了堂吉诃德。然而,慢慢地,桑丘也疯了,他疯了,并非因为也相信骑士道,而是相信,跟随主人,能够像骑士小说中说的,游侠骑士的仆人经常会被授予海岛的总督或上等人士。堂吉诃德被击败的那天,也是桑丘梦想的破灭,不过淳朴的桑丘明白很多道理,从哪来到哪去,不求富贵,只为生活,他活下来了,很真实,也很幸福。

 为理想而活,为现实而活。这是堂吉诃德和桑丘不同的活法。

 唐·吉诃德充满幻想,桑丘·潘沙则事事从实际出发;唐·吉诃德是禁欲主义的苦行僧,而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派;唐·吉诃德有丰富的学识,而桑丘·潘沙是文盲;唐·吉诃德瘦而高,桑丘·潘沙胖而矮。

 塞万提斯将他一生的经历和感悟融入到了唐·吉诃德和桑丘潘沙这一对人物中,追求理想时执着疯癫除此之外却智慧善良的唐·吉诃德,作为侍从时忽而愚傻呆萌忽而狡黠实在的桑丘潘沙,他们一路的故事和对话,常常让人忍俊不禁,心生哀怜,感动又感叹!虽然发生在四百年前的西班牙,却能引起我很多的共鸣,谁说曾经追求梦想的自己不是那个堂吉诃德呢!

 全书的文字包括书中随处可见的闪烁着劳动人民智慧的谚语和成语,或许正是经历过农业社会、战争年代和知识分子被打压的天才的杨绛先生才能翻译得如此精到和有趣吧!

 每个人从小都有过英雄梦,唐·吉诃德“不忘初心”,做了一辈子的英雄梦。他似乎失去了对现实的感觉,沉浸在自己无边的幻想中,在疯狂的、神志不清的精神世界,唐·吉诃德却展现出了人身上真正的良好品质:无畏、正直、善良。他行侠仗义,路见不平拔刀相助,却又闯下许多祸吃了很多亏闹出不少笑话。他的动机是善良的,但常常好心不得好报,甚至丧命。最后时刻幡然醒悟,意识到骑士小说的荒诞后与世长辞。

 这是一本有力量的书,成为不了一个骑士,也可以作为一个善人,有三五好友,一二亲友。平凡的在人世间缓步前行,最终安详地逝去。

《堂吉诃德》读后感2000字5

 翻看了世界名著《堂吉诃德》,内容很多,并未读完。书中滑稽但不乏真诚的“奇情异想的绅士”堂吉诃德让我在捧腹之余感慨颇多。

 在名著《堂吉诃德》中,堂吉诃德读骑士文学入了迷,他不仅心中向往骑士生活,而且把这一愿望付诸行动,几度离家,要锄强扶弱,干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。理想与现实的极不协调创造了一幕幕滑稽的场面,这个痴迷骑士文学的乡绅堂吉诃德,直至临死才悔悟。

 50多岁的堂吉诃德是一个富有幻想的人,沉迷于骑士小说,为了坚持他不切实际的幻想,付出了了了残生,抑郁而终。爱看骑士小说本身并没有什么错,博击金戈的骑士是每一个人心中的英雄。但那始终只是一个文字的梦,也许它十分华丽,十分真切,那也只能说是作者的文笔好,不代表那个梦是真实的。我们可以在书中去寻找一个自己的期望,在书中去延续自己童话的生命,去找一份现实生活中没有的慰藉,但是,请记住生活中不存在。

 他太富有幻想,把生活想象成了一个梦境,不断的去自欺欺人,后悔时才发现自己早就满头华发,奄奄一息了。书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》,书中的康德也是一个极其渴望当骑士的人,好在他是一个少年,有机会去改过,他倾其所有才买来了一把木剑,开始了他的骑士生涯,不过他意外获得了魔族的盔甲,在盔甲蚕食他的心时,他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂?吉诃德的不同。由此可见,骑士不一定要在行动上有所表示,只要在精神上去延续他,那就可以成为骑士。

 在年轻的时候,去努力的完成一份可以成为现实的梦想,不要因为周遭的环境就去躲闪,不要把自己置与进退维谷的环境。在自己年迈的时候可以告诉自己的子女:我在像你们这样年轻的时候曾经为了自己的梦想疯狂过,并且成功了。这就是一种幸福,一种像堂?吉诃德那样不切实际的人和像中国古代妇女那样唯命侍从的人所羡慕的幸福。把握好自己的人生,用自己手上绚烂的画笔在生命的章程上谱写出精彩的一刻。

 刚开始没觉得怎么好看,可后来越看越有味,看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主,因为看骑士小说而入迷,说自己是游侠骑士,要游遍世界去除强扶弱,维护正义和公道,实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险,但受尽挫折,一事无成,回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等,因为看骑士小说他只知道打仗呀,魔法呀,奇迹呀……有一次他看见风车,说巨人要把他们杀掉,不听侍从的劝告跑过去,结果被风车打了回来,事后还说这肯定是魔法师施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看,你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人,疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人,因为看了很多书而富有诗意。堂吉诃德有时是疯狂的,但是有时候却能说出富有哲理的话语,在书中比比皆是。

 看来,堂吉诃德这个人说他聪明,却很疯傻,说他疯狂,却很有见地。说起话来,堂吉诃德总是头头是道,立论正确,谈吐高雅,而他的行为,却又常常冒冒失失,疯疯傻傻,荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他,不疯;疯的是这个世界,没有公理,只有强权。从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质,那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话。我们要学习他坚持不懈的精神。

 比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文,故事主人公虽然是个聋哑青年,但为了学好画画的本领,每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩,不论是天晴还是下雨,不论是酷暑还是严冬,最后画出来的鱼栩栩如生,竟让鱼“游”到了纸上,这需要多大的毅力和长期的努力。在现实生活中,我们要坚持不懈地做好每一件事,这样才能到达胜利的彼岸。

 有哲人说,以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想,恰恰相反,一切都像是在轮转,确切地说是周而复始。春去而夏来,夏初则酷暑至,继酷暑的是清秋,接清秋的有寒冬,冬过重又见阳春,岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限,犹如流光般地倏忽,去而无返,直抵永无尽期的冥世。

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