山寨是什么意思？

山寨古义

山寨拼音：shān zhài

山寨亦作“ 山砦 ”。

1筑有栅栏等防守工事的山庄。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记·龙州蕃部寇边》：“王钺又请於其前筑水礶山寨，以为戍守之所，朝廷皆从之。”《宋史·岳飞传》：“飞指画甚大，令已至伊洛，则 太行一带山砦必有应者。”《元史·世祖纪七》：“发蒙古汉军都元帅张弘范攻漳州，得山寨百五，户百万一。”

2泛指山村。《人民日报》1968113：“喜讯传到祖国广大农村、山寨和渔乡，亿万贫下中农一片欢腾。”

3旧时绿林好汉占据的山中营寨。《水浒传》第五一回：“ 吴学究 道：‘山寨里头领多多致意，今番教 吴用 和 雷都头 特来请足下上山，同聚大义。’”《明史·项忠传》：“流民附贼者至百万……贼潜伏山砦，伺间出劫。”

4指穷地方，穷寨子，穷人住的地方。比如周星驰《功夫》里的猪笼城山寨。与其相对的是大宅，指有钱人住的地方。著名诗人，学者申宝峰有诗云。

有财居大宅，无财住山寨。

大宅真才少，山寨尽是才。

[编辑本段]山寨新义

1、指有仿冒或伪造第三方商品的生产厂家。“山寨”从字面来解释是：在山寨中，逃避政府管理。“山寨”一词源于广东话，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。

2通俗得说就是盗版、克隆、仿制等，一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、游戏机等不同领域，由此衍生的词汇有山寨机、山寨明星、山寨鸟巢等。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

3在其它产业，“山寨厂”多是表示那些供应正规厂上游配件的非正规作坊，或者生产成本低、质量不稳定产品的草莽厂家。“有句行话叫‘这种产品连山寨厂都能做’，经常表示这产品的设计、技术、生产门槛已经很低了。”一个照明企业的副总对记者说。现在，就连**也有山寨版《画皮》、《剑蝶》山寨一词也逐渐出现在一些应用写作的文章之中。

4时间跨越到2008年末，由山寨机引发的山寨现象蔓延到整个网络，山寨明星、山寨红楼梦、山寨百家讲坛等等都毫不掩饰对精英文化的挑战，随后山寨现象又意外的登上了CCTV新闻联播，这是官方首次对民间现象表述自己的意见，至此正式进入全民时代。

山寨是中国新兴的公民社会

08年的网络世界，一个怀旧、新奇而又备受褒贬的名词不胫而走，那就是“山寨”及其所代表的文化。

“山寨版”的手机、“山寨版”的周杰伦、“山寨版”的百家讲坛。“山寨版”的现象似乎层出不穷，“山寨版”的一切似乎更受到普罗百姓的追捧。

有人说，“山寨”是盗版的代名词、是拙劣的模仿、是对既定秩序的骚扰、甚至是一种。

应该指出，并非所有的“山寨版”都热衷于“盗版”。 “山寨版”的周杰伦，“山寨版”的百家讲坛至少没有违法的依据，没有侵犯“正版”者的“知识产权”。但“山寨版”的确热衷于“模仿”，没有了“模仿”也就没有了“山寨”。但“模仿”并不违法，也不缺德。

最怒不可遏的恐怕是 “被模仿者”。“模仿”使 “被模仿者”或流逝了利润，或煞了风景，或丧失了合法性。因此“山寨版”扰乱了现有的秩序。

但是“模仿”只是“模仿”而已，它并不真的想要取代什么。“山寨版”的手机永远也取代不了真正的诺基亚，“山寨版”的周杰伦永远也不可能比“正版”更象周杰伦。“模仿”只是要告诉那些成功者，那些已经形成了的“常规”：你们并不是唯一的，不是什么“权威”，更不是什么“秩序”，Another is possible ！

正版诺基亚不是“权威”，保护知识产权也并非至高无上。小民百姓收藏不起传世的名画，但他们有权欣赏这些人类的文化珍品；非洲的艾滋病患者无力支付那些被保护了50年知识产权的高价“药品”，但他们有权活着。保护知识产权绝不是保护高额垄断利润，而消费者有选择自己喜爱的产品的自由。

“正版”周杰伦也不能垄断人们对他的喜爱。“山寨版”要告诉他，你今天的成就来自哪里。草根中的周杰伦可能比比皆是。

“山寨”更不是中国传统的陋习，不是中国的“集体流氓无意识”。在1999年美国的西雅图，面对WTO不透明的部长级“峰会”，抗议自由贸易的民众就在官方会场的对面召开了“人民的峰会”。此后，凡是8国“峰会”、20国“峰会”、世界银行“峰会”召开，它的对面一定会有一个“山寨版”。

由此看来，“山寨”的目的并非“模仿”，而是以“模仿”的方式来调侃那些自认为是主流权威的东西，以“模仿”来宣示自己的存在和不同。它体现的是最最普通最最草根的小人物的心声，他们以这种独特的展示方式宣称：我不接受！不接受精英们的价值准则，不接受市场的价格垄断逻辑，不接受成名人物的“权威”地位，不管这种权威是来自法律、市场还是民间。“山寨版”的周杰伦告诉“正版”者的恰恰是：我和你不一样！

“山寨”，中国新兴的公民社会。它在以令人出乎意料的方式表达自己。

[编辑本段]论“山寨”文化

在过去的一年里，虽然我国的经济发展速度放缓了不少，但是出现了另外一种热潮：“山寨”热。从山寨的手机开始，到现在连春晚都有所谓的山寨版，可谓层出不穷，让人应接不暇。一种新的流行文化在大众媒体和网络的推波助澜下，迅速成为了中国大陆众多流行文化中的佼佼者，渗入到社会生活的方方面面。

其实，与其说这“山寨”文化是新的，是创新的，倒不如说这是一种伪创新。中国人大规模地制造假货已经做了好几十年了，虽然说“山寨”的东西并不是假货，只不过是一种仿制品，但从技术上来说它根本没有创新，造假的本质没有改变。各类的工业产品不必说，像“山寨版春晚”这样的东西，若不是说为了讽刺正版春晚的话，倒已经是颇有些哗众取宠之嫌了。内容没有创新，形式没有创新，说山寨是创新，实在是一种无稽之谈，它不过是一些“模仿秀”罢了。“山寨”文化只不过是造假的一个延续，是集体缺乏真正创造力而又不愿承认的托辞。而一些真正的民间踏实的研究者，却因为被贴上“山寨”的标签，始终进不了大雅之堂，在全民聒噪的欢呼声中，逐渐失去了对问题探究和创造发明的信心。取而代之的是更多带有恶搞嫌疑的所谓“山寨”创新。偶尔为之可以调侃嬉戏，而这样的伪创新如今却成了潮流，确实值得大家警觉，更值得大家深思。

但是话又说回来，“山寨”文化的出现绝不仅仅是长期以来的造假之风和恶搞之风随意结合而产生的后代，它是社会经济和文化发展到今天既偶然又必然会出现的现象。说它偶然，是说它以“山寨”这个形式出现；而说它必然,是因为他出现的社会条件是成熟的。第一个原因就是经济上的原因，也是本质上的原因。我国经过了几十年的高速的经济发展，在本身的发展过程中，就会产生一些经济泡沫；而国外资本通过垄断品牌和技术，对许多电子和技术产品穷凶极恶地漫天要价，也造成了许多非常大的经济泡沫。而这样的一些泡沫正是产生假货和仿制品的温床。试想假如品牌机和“山寨机”是一样的价格，谁愿意用“山寨机”呢？正是因为许多品牌的东西价格已经不反映价值了，价格远在价值之上，所以才为“山寨机”提供了空间，它的空间就是这些形形色色的经济泡沫，这些泡沫为“山寨”文化的出现提供了最初的动力。在另一方面，大众娱乐的日益庸俗化，简单化，在大众媒体从最初“娱乐大众”蜕变成“愚乐大众”的工具的条件下，则为“山寨”文化创造了其表现形式的前提，公众盲从和缺乏批判性的思考能力则为其传播提供了快速干道。

总的来说，“山寨”文化的出现不能简单的说是件好事或是件坏事。它的出现提醒了那些制造泡沫的人们，在经济侵略和压迫下，消费者会有自己的办法，会有所反应而不是任人鱼肉，它提醒那些喊打假的资本家们回过头来审视自身穷凶极恶地牟取暴利是不是应该有所节制。但另一方面，从民族的创新能力和批判能力这个角度看，“山寨”文化的出现并不是一个积极的信号，“山寨”文化大行其道，其实是用一个新的更多是心理上的泡沫来应对现有的经济上的泡沫，以暴制暴不是解决问题的方法，更不是我们应该提倡和为其摇旗呐喊的方法。一个更理性的眼光，一个实事求是的精神，再加上创新的思辨能力，才是引领我们走出困境，走出迷惑的明灯。“

[编辑本段]山寨文化的中国式崛起

“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。如今，网络上各种各样的东西都有山寨版，山寨版明星、山寨版“神七”，山寨版“鸟巢”，山寨版的《红楼梦》甚至火过新版《红楼梦》。山寨文化深深打上了草根创新、群众智慧的烙印。

山寨文化在中国IT业的崛起，如同任何一部中国传统武侠小说所演绎的故事那样：先是以非常规手法游走于主流圈子的边缘，然后逐渐坐大，最终向正统势力发起挑战，甚至取而代之。

山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。

山寨也是一种文化，是暴利行业的杀手锏，对平衡产业发展有着关健的作用。

[编辑本段]山寨与恶搞的区别

区别1：谁的精神力量更独立更有智慧。比如周星驰的《大话西游》就不是“山寨片”，而是恶搞精神的宗师，因为它虽然脱胎于经典，却是以解构和戏谑的原创姿态出现，创造者虽然也借鉴了大量流行元素，但是底盘坚固，有从始至终的清晰思路。

区别2：还有一个更形象的说法，恶搞是挠您的心窝子，山寨是挠您的胳肢窝。

区别3：恶搞只是一种形式上的变化，而山寨是一种文化的象征。

[编辑本段]山寨产品不等于山寨文化

在抵抗山寨产品之余，我们还需要明白——很多网友的自创精神，其实是山寨文化，而并非应该唾弃的山寨产品。如自编自演，自己DIY之类的行为。对此，山寨吧网站专家认为“山寨文化”还有着其积极一面的意义。但有一点值得警示的是，一旦“山寨文化”为“山寨产品”所利用，成为为其开脱罪责的借口，“山寨文化”也将很快一文不值，成为网络速朽文化的又一牺牲品。

[编辑本段]给山寨产品的2个耳光

（1）“山寨厂商对正牌厂商产生的竞争对产业发展有好处”。

山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。

（2）“山寨厂商在完成了原始资本积累之后也可以改头换面重新做人”。

一百个人里也许有一个能做到这样，但那需要超强的定力和自律性。对于百分之九十九的山寨厂商来说，他们的前途只有一个，就是被淘汰。真正的危险还不在于此。一个更令人焦虑的事他们有可能把原本走正道的正规军拖下水。

[编辑本段]央视关注“山寨现象”

2008年12月3日《新闻联播》对山寨文化进行了报道，这是国家级电视台首次关注这种来自草根的语言词汇概括的文化现象，也令山寨现象第一次得到了官方的关注目光。

在这次报道当中，记者从“山寨现象”起源的手机开始走访。记者采访的专家主要也认为山寨手机的问题主要是可能外观会侵权。山寨机的名称实际上是大厂商送给拼装手机厂商的，而如今大肆流行的“山寨相机”、“山寨**”、“山寨明星”甚至“山寨版的春晚”等诸多带有模仿性质的“山寨现象”也被提及。

[编辑本段]由山寨机引发的“山寨”潮流

由山寨机引发的“山寨”一词已经成为草根的代名词，而之所以称之为“山寨”，也有占山为王，和正规品牌“分庭抗礼”的味道。虽然山寨机的势头减弱，但“山寨”这个词却在网络上，以年轻人为主的群体当中流行开来。从山寨机到山寨明星，“山寨”一词不仅逐渐流行，而且含义也在扩大，从原来的商业产品范畴逐渐扩展到诸多方面，略带巧合的雷同，刻意模仿的恶搞，只要内容带有一定娱乐元素，都会被放到网上，灌以“山寨”之名，而网友的回复也大都是“太山寨了”、“很雷人”等特色鲜明的网络形容词。

山寨机在中国IT业的崛起引出山寨文化，如同任何一部中国传统武侠小说所演绎的故事那样：先是以非常规手法游走于主流圈子的边缘，然后逐渐坐大，最终向正统势力发起挑战，甚至取而代之。

奥运山寨机 山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。

另有分析人士认为：山寨文化严重阻碍了中国社会主义现代化建设，也给相关版权的法律问题带来新的挑战，不利于社会主义市场经济发展。

[编辑本段]山寨文化的两面性

这山寨不是那山寨。山寨手机虽然褒贬不一，山寨春晚却一路飘红。据山寨春晚组织者老孟称，山寨春晚不仅网络直播，已经有电视台主动来商谈转播了。这哪里还是山寨，倒颇似那瓦岗寨里的程咬金，转眼间成了朝廷重臣，又颇似当年的山西大寨村，走了鸿运成了全国学习的模范。莫非我们的文化里一直流淌着山寨的血液？

山寨的走红实在超出了人们的想象。在短短数月之间，从手机传染明星到了春晚，当然，现在似乎已经无事不山寨了，感谢上帝，让我们有幸生活在一个山寨里的中国。和“史上最牛”“雷人”等网络流行语不同，山寨已经成为一种文化，而作为文化的特征就是其具有极强的概括能力和对既往同类事件的追溯定义能力。什么山寨白宫、山寨天安门、山寨后宫等等诸如此类的事情，又被山寨的油漆粉刷一新闪亮登场。对不起，现在已经是山寨的天下了，山寨文化似乎正在上演一场大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的大众狂欢。

但是，当下山寨文化的风行并不能掩盖其深刻的非理性基因。山寨文化的兴起，一方面契合了当下大众文化的勃兴，具有反权威、反垄断、反精英的平民化特征，另一方面，却又带有强烈的对现有社会秩序的颠覆与破坏性。山寨手机业正是建立在对大企业知识产权的侵犯之上，这可以说是非常严重的违法与侵权行为。这样所造成的伤害无分敌我。如果因为支持山寨精神，而纵容山寨手机侵权，正如同李逵抡起两扇板斧见脑袋就砍，也不管是自家人还是敌人，先砍痛快了再说。所以，对于山寨文化与山寨精神，必须要有一条明确的法律底线，只要不违法，山寨什么都是可以的。人人都有表达的自由，却并不享受违法而不受追究的自由。如果，以山寨精神为合理，也视各种山寨现实活动为正当，这其实是混淆了精神与现实之间的法则。所以，我们要对山寨精神和山寨行为之间进行切割。

另一方面，还要对山寨文化的行为主体进行区分。这里也有两种行为主体身份的区别，一是民间人士，二是公权力或者公权力的代表。山寨文化如果只是民间人士的行为，则无论有何等主张，只要不涉及违法，则皆为其正当之权利。而公权力及其代表的山寨化行径实则最为危险。山寨白宫、山寨后宫，乃至种种山寨版的救市，皆属此类。公权力的山寨化实质就是让权力野蛮化与流氓化，是从文明的坐标上向丛林撤退，是向传统政治权力模型回归。这其实正是山寨文化最黑暗的一面。

鉴于对当下某些地方官员素质的了解，以及超女海选经验很快就被官场活学活用的事实，的确有必要对于公权力山寨化倾向保持警惕。因为，山寨化的公权力所侵犯的对象只有一个，那就是普罗大众。

[编辑本段]山寨文化的未来

山寨文化作为草根文化的继续，未来还是让它从哪儿来还得先回哪儿去！山寨机一直都存在争议，而作为山寨机衍生的山寨文化，山寨文化也一样受到争议。不过我们社会应当继续发扬那种反权威、反垄断、反精英那种草根式的山寨文化，有关部门也应该积极引导，去除山寨文化中的糟粕，留取精华，山寨文化才能更好的未来，而不是走上歧路。

[编辑本段]山寨人与山寨货

作为一种新兴文化，跟风者从来不会少，以山寨为荣，从事山寨行为的一类人，开始聚集在一起，自称山寨人，而山寨人出品的山寨产品自然就称为山寨货。如今山寨货已开始泛指那些奇特怪异的小商品，而浙江义乌是小商品集散地。如果说深圳是山寨手机的集散地，那么义乌是山寨货的集散地。

[编辑本段]对山寨文化的思考

在"山寨帮"的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种"文化"后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。

2008年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。近日，有人在博客中说，“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺”。对此，马上就有“山寨帮”反对，“山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了”？

山寨加上“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？因为用了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化。

山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它**他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。

现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是**他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有15亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。

也许有人会说，美国人不也搞了山寨版《纽约时报》吗？但是，山寨版《纽约时报》一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨《纽约时报》，其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。

假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”。因此，不要再说什么山寨文化了，它实在是丢中国人的脸。

[编辑本段]附：关于山寨品牌的小幽默

昨天出差的时候买了瓶洗发水，用来洗头发现头皮很痒，仔细一看：

是瓢柔！！

记得小时候还吃过：大白免奶糖！！

汗了！

中萃香烟抽过没有？

吃过康帅博方便面吗？

金康的小说你看过吗？古龙的小说看过没惊瑶的呢

SQNY，ADIDOS，FUMA，PAMA，HIKE，TOCHIFA~~呵呵

沙宜,不是宣哦

我现在就用1BM的本本上MOP呢

大家都知道洽洽瓜子吧，上次我买了包吃完才发现是治治牌瓜子

有一次在车站买到唐师傅的方便面

看过全庸的小说喝过碧雪用过夏仕莲

雕牌大家都知道，有次买了一袋，快用完偶然仔细一看才发现是”周佳牌”！！，周佳两个字挨的非常近，用雕牌那种字体，几乎看不出来．．．晕了

我说为啥怎么洗也没沫

雷碧芳达都喝过没

终于找到知音了，有一次在山东某城市的火车站广场小店买了一瓶“脉动”饮料，上车喝了才发现味道不对，仔细看了半天，没发现包装上有什么异样，再仔细看，靠，竟然是“劫”！！本来脉动的字体就是那样有尖尖的棱角的，劫字多出的一竖用很短的三角形尖尖代替，太难分辨了。

有一次买到杰土邦的TT

我家还买到了丑粮液的呢

我喝过芬远

毓停用过没

小说看过有本金庸新著，后来才知道作者叫金庸新！

我同学踢足球，去买了双双星球鞋，回来一看，商标是双星球！

司口司乐喝过没？

全兴大曲全舆大曲兴的繁体和舆(论)的舆基本分不出来

以前看过金童的小说

喝咿娃娃哈的水？

据说贵州的茅合酒也挺出名

我还吃过金桑子喉宝

可乐,就写着可乐,杭州火车站买的

冰露喝过吧，那水霸呢？

三粮液……故意把三写的跟五似的，不过没有那个“丑粮液”强悍啊`

可日可乐

吃过下好佳的薯片吗？

我也差点买到正常可乐天黑啊

姓啥啥矿泉水喝过吗

呵呵，喝过牙百氏的水!

运气不好~看着包装一样就买了一瓶（红茶），喝了一口觉得不对，看了一眼才知道，是允一牌

小时候买过吉龙的书

derux

我买过同佳牌洗衣粉，看过LIHING运动服

记得以前有种饮料叫"旭日升"吗有次喝完发现包装不对劲,仔细一看"九日开"XXXXX

有一次看5块钱一大瓶沙宣洗发水,二话不说就买了,回来一打开全是酒精味,仔细一看是沙宜我汗

microseft的鼠标见过,现在到处都有

阿迪都斯

呵呵，我用过“海乙丝”

貌似上次买个瓶脉劲

我们这里有个----华朕超市

吃过牛拉面吗？没有肉，不是牛肉面，是牛师傅拉面~~~~~~~

据听说浙江某镇上,单单做鳄鱼这个牌子的服装，就是二十七家！～而且每家商标大差不离却都不样，有张嘴的，有闭嘴的，有头在左边的，有头在右边的，有尾巴向上的，有尾巴向下的．．．．．．．所以浙江人都暴发啊！～

我同学买到过大嘴帅帅,包装和鬼脸嘟嘟一样一样的

买过花生油，金龙油（假）--金龙鱼油（真）

我现在身上穿的是件印有“like”的T恤

还有旺子牛奶，健力霸

回九运动鞋你穿过吗？我在深圳华侨城沃尔玛看到过

记得买过一只巧巧兹雪糕，外观和巧乐兹一模一样

不小心买过一个panasonie的mp3

吃了才知道奥利弗不是奥利奥，包装都一样，只是便宜得多

我用过康老师冰红茶的牙膏，注意，是牙膏~~我姐买的

建业龙城南区小区地址：洛龙区(洛龙区)香山路建业龙城南区。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（兴洛西街伊洛路口北，永泰街伊洛路口北，伊洛路永泰街口东，伊洛路兴洛西街口东，伊洛路兴洛东街口西，永泰街关林路口南，伊洛路金城寨街口东，兴洛东街伊洛路口北，关林路永泰街口西，高铁龙门站下客站）等。

直线2KM范围内教育资源有10个（KOKUA儿童平衡车俱乐部，体态控制运动中心，卓越教育，心智蒙特梭利教育培训学校，耶鲁专升本(通济街校区)，地平线教育，中韩武跆拳道连锁教育(洛龙校区)，洛阳市大众驾校，彩虹教育学校(香山路)，志成教育(香山路)）等。

周边2KM医疗资源有6个，其中洛阳市妇幼保健院距离小区873米，洛阳市妇产医院距离小区906米，河南省新生儿童重症救护网络分中心距离小区914米，泉舜社区卫生服务站距离小区1071米，成功苑社区卫生服务站距离小区1259米，洛阳博爱医院距离小区1278米，为医疗需求提供保障。

建业龙城南区周边商业配套有：（爱亲，麦克维尔中央空调旗舰店，居香园超市(建业龙城店)，家禾生鲜超市，DUCATI(杜卡迪洛阳)，丹尼斯超市(汉华商贸香山店)，丹尼斯超市(汉华商贸关林店)，泉舜购物中心，洛龙区泉舜购物广场，大商新玛特(泉舜店)）等。

更多：建业龙城南区小区详细信息

1思乡怀亲的诗句

静夜思

李 白

床 前 明 月 光，

疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月，

低 头 思 故 乡。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

2关于思乡怀亲的古诗大全

1、《除夜作》唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

2、《归家》唐杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？

3、《乡思》宋李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

4、《京师得家书》明袁凯

江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

6、《闻雁》唐韦应物

故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

7、《杂诗》唐王维

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

8、《九月九日忆山东兄弟》唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

9、《渡荆门送别》唐李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

10、《月夜亿舍弟》唐杜甫

戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。

11、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿

古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。

夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。

12、《竹枝》唐刘禹锡

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

13《于长安归还扬州九月九日行薇》隋江总

心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。

14、《示儿》宋陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

15、《渔家傲》宋范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

16、《思江南》唐方干

昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

17、《天净沙·秋思》元马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

3关于思乡怀亲的诗句

静夜思

李白bai

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在du异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

乡愁

作者：余光中

小时候，

乡愁是一枚小小zhi的邮票dao ,

我在这回头，

母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票 ，

我在这头，

新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，

母亲在里头。

而现答在，

乡愁是一湾浅浅的海峡 ，

我在这头，

大陆在那头。

4描写思乡怀亲的古诗、词、句

邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。赴北庭度陇思家 岑参 西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。

陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。泊船瓜州 王安石 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山 春风又绿江南岸，明月何时照我还 商山早行 晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜 槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，鸿雁满回塘 《渡汉江》 [初唐]宋之问 岭外音书断，经冬夏历春。

近乡情更怯，不敢问来人 回答者：argent_1987 - 高级魔法师 七级 12-6 18:03 -------------------------------------------------------------------------------- 日暮乡关何处是——古诗中的乡愁 思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一。尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇。

触景生情。诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出。

逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念。诗人往往因之而挥洒自己的诗情。

被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。

一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头、一“低”头，由“望”而“思”。

细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！于是诗人想起了故乡。

想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲。还是让我们读者去想象吧。

再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。

在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。

“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句。

都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。悲凉哀怨，感人至深。

遥思远忆。上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。

还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。 佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。

诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了。他们一个个唱着跳着，欢快热闹。

可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。

这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。

无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。

远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊。此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐。

孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨。但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己。

他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念。

质朴而深情。 问讯梅菊。

“美不美，家乡水；亲比亲，故乡人。”远在异地，当见到从故乡来的人时，那种激动欣喜之情可想而知了。

见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？等等。但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有： 君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？ ——王维《杂诗》 热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木上。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细——“绮窗前”，那么关切——“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。

梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的。故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水。

其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。 我常想，王维写这首诗是不是受南朝陈文学家江总的启发呢？《长安九日》： 心逐南云逝，形随北雁来。

故园篱下菊，今日几花开？ 诗中先写自己“心”与“形”的南辕北辙，形象而精练地写出了羁旅远方的心却飞回了故乡。诗人想念故乡，想象着那篱笆边纯洁美丽的菊花，“今日几花开？”是开了一朵、两朵，还是三朵、四。

5描写思乡怀亲的古诗、词、句有哪些

描写思乡怀亲的古诗、词、句有：

1 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维

2 《黄鹤楼 》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢

3 《回乡偶书二首·其一》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章

4 《望月有感》时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易

5 《咏怀古迹五首·其三》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。——杜甫

6 《乡思》人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。——李觏

7 《归雁》东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞！——杜甫

8 《咏牡丹》一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。——陈与义

9 《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡

10 《落日怅望》孤云与归鸟，千里片时间。念我何留滞，辞家久未还。微阳下乔木，远烧入秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜！——马戴

6描写思乡怀亲的古诗、词、句

邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。 赴北庭度陇思家 岑参 西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。

陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。 泊船瓜州 王安石 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山 春风又绿江南岸，明月何时照我还 商山早行 晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜 槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，鸿雁满回塘 《渡汉江》 [初唐]宋之问 岭外音书断，经冬夏历春。

近乡情更怯，不敢问来人 回答者：argent_1987 - 高级魔法师 七级 12-6 18:03 -------------------------------------------------------------------------------- 日暮乡关何处是——古诗中的乡愁 思乡，自古以来一直是诗歌表现的主题之一。尤其是在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是，远在他乡异地的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成为了千百年来脍炙人口的诗篇。

触景生情。诗人们魂牵梦萦的思乡之情，往往因遇到某种机缘而奔涌而出。

逆旅夜雨、明月高悬、夕阳西下、塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念。诗人往往因之而挥洒自己的诗情。

被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

触发诗人思乡之情的便是秋夜的明月。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。

一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头、一“低”头，由“望”而“思”。

细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的明洁，月桂的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！于是诗人想起了故乡。

想起了故乡的什么呢？诗人没有具体讲。还是让我们读者去想象吧。

再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

这首诗中，也写了月色如霜，也渲染了冷清凄凉的氛围。这样的景色加上戍卒将士长年在边关要塞，更觉寂寞。

在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。

“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句。

都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情。悲凉哀怨，感人至深。

遥思远忆。上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。

还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。 佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。

诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅情景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了。他们一个个唱着跳着，欢快热闹。

可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。

这里，由“遍插”到“少一人”自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。

无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。

远在异乡的诗人，在冬至的夜里，形影相吊。此时只有灯影相伴，寒气逼人，所以“抱膝”而坐。

孤灯加上冷清，自然会想起家里的温暖，亲情的温馨。但诗人并没有写自己如何想家，而是猜想家人此时也会坐到深夜，同样在想着自己。

他们此时大概正在念叨着我在外地的生活怎样吧。其实诗人猜想家人想自己，正曲笔表现出自己对家人的深切思念。

质朴而深情。 问讯梅菊。

“美不美，家乡水；亲比亲，故乡人。”远在异地，当见到从故乡来的人时，那种激动欣喜之情可想而知了。

见面时一下子涌上心头的一定有许多情况要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？等等。但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有： 君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？ ——王维《杂诗》 热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木上。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细——“绮窗前”，那么关切——“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。

梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的。故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水。

其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。 我常想，王维写这首诗是不是受南朝陈文学家江总的启发呢？《长安九日》： 心逐南云逝，形随北雁来。

故园篱下菊，今日几花开？ 诗中先写自己“心”与“形”的南辕北辙，形象而精练地写出了羁旅远方的心却飞回了故乡。诗人想念故乡，想象着那篱笆边纯洁美丽的菊花，“今日几花开？”是开了一朵、两朵，还是三朵、。

7王维 表达思乡的诗歌

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

赏析

王维是早熟的诗人，“年未弱冠，文章得名”。他从十五岁开始作诗，二十岁以前便写出了《洛阳女儿行》和《桃园行》等佳篇。这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作， 广泛为人们传诵。王维弟兄共五人，他居长，另有两个妹妹。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。

诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。

清人沈德潜以为诗的后两句“即陟岵诗意”（《唐诗别裁集》卷十九）。的确，二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经·魏风·陟岵》末章有云：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。梦想亲人，转而拟托亲人也想念自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。作者料定，当亲人团聚一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地。

王维的诗，有字句不苟、浑然天成、音调谐美的特点，这已在他的这篇少作中略露端倪了。宋人朱熹说：“古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说去。这般诗一日做百首也得”（《朱子语类辑略》卷八）。他鄙薄宋诗的意见固然偏颇，但所赞赏“古人诗中有句”还是有道理的。所谓诗中有句，是合观全诗自为一体，而其中的佳句又独具意义，可以单独流传。王维这首小诗就属诗中有句，它的前两句在人们的传诵中，成了人们思亲情感的普遍概括。所以，每当人们在节日思亲时，便很自然吟诵这两句诗了。

8关于王维思乡的诗

1 《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。

2 《送别 》

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

3 《杂诗·其二》

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？

4 《送别 下马饮君酒诗》

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

5 《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》

夜静群动息，蟪蛄声悠悠。

庭槐北风响，日夕方高秋。

思子整羽翰，及日当云浮。

吾生将白首，岁晏思沧州。

高足在旦暮，肯为南亩俦。

1呜咽，读音为wū yè，汉语词汇，意思是指伤心哽泣的声音。

2 出自《东周列国志》第八回：“公子冯临行，泣拜于地曰：‘冯之残喘，皆君所留，幸而返国，得延先祀。

3当世为陪臣，不敢贰心。

4’庄公亦为呜咽。

5” 造句：过了一会儿，她又开始呜咽，并再一次试图用手掩盖他的痛苦，他那不时的啜泣变成持续不断的低声哭泣，他眼睛紧闭着，用牙咬着自己的拳头，想竭力制止抽泣。