菲律宾苏比克的交通策略菲律宾苏比克地图

1菲律宾苏比克地图

西沙群岛

西沙群岛是南海四大岛之一，现在属于海南省。位于海南岛的东南部。以永兴岛为中心，距三亚市玉林港约330公里，距文昌县清澜港约330公里。

位于西沙群岛热带中部，属热带季风气候，湿热，但无酷暑。以永兴岛为例，极端高温349，极端低温153，年平均气温265。年降雨量为1505毫米。西沙群岛是最易受台风袭击的地区。

西沙群岛是中国著名的渔场之一。广阔的海域，星罗棋布的岛礁，丰富的海鲜，众多珍贵的品种，每年都吸引着世界各地的大批渔民上岛捕鱼。

西沙群岛分布在50多万平方公里的海域，有40多个岛礁，主要集中在两组：东部的宣德群岛和西部的永乐群岛。在南海四大岛中，西沙群岛有大量的陆地露出海面，包括22个岛屿和7个沙洲，陆地总面积约10平方公里。

南沙群岛

南沙群岛，隶属海南省三亚市(县级)。南沙群岛是永志角的虚拟城镇。太平岛是南沙群岛中最大的岛屿，台湾省美国军队驻扎。现属高雄市旗津区中兴里管辖。

南沙群岛的战略地位非常重要。它位于越南金兰湾和菲律宾苏比克湾两个海军基地之间，是太平洋到印度洋海上交通的要冲。是东亚通往南亚、中东、非洲、欧洲的重要国际通道，是中国的重要通道是新疆对外开放和南疆安全的重要屏障。在中国s39条对外航线，21条经过南沙群岛，60%的对外贸易经过南沙。

越南先后占领了南沙群岛的大仙礁、毕胜礁、东礁。1982年，南沙群岛划归清河省长沙县，西沙群岛划归广南省黄沙县。

菲律宾占据了南沙群岛的部分岛礁。1978年，南沙群岛北部被划为特别计划单列市，命名为卡拉延市。马来西亚、文莱等国也占有南沙群岛的部分岛礁，但行政序列中没有文字。

南沙群岛属热带海洋性季风气候，月平均气温在25至29摄氏度之间，雨量充沛，岛上灌木茂盛，海鸟成群，鸟粪丰富，两栖动物和各种水产品丰富。它是中国最大的热带渔场这里有155种浮游藻类、200多种浮游动物和66种贝壳。该海域有大量的矿产资源，包括石油和天然气、铁、铜、锰、磷等。其中，油气资源尤为丰富，地质储量约350亿吨，被誉为第二个波斯湾。主要分布在曾母暗沙、万安西和北乐滩，总面积约41万平方公里。仅曾母暗沙盆地就有约126-137亿吨的油气储量。

中沙群岛

中沙群岛位于西沙群岛东南约100公里处，由一组珊瑚礁海滩组成，除黄岩岛外，大部分尚未浮出水面。黄岩岛是中沙群岛东部边缘的岛屿，距离其他岛礁约300公里。

黄岩岛，又称朱敏礁，位于北纬15度07分，东经117度51分。距离中沙环礁60海里，距离广州500多海里，距离菲律宾苏比克港不足100海里。是中沙群岛唯一露出海面的岛礁。它是矗立在深海平原上的巨大海山，生长在3500米深的盆地中。一直延伸到海面，形成一个近似等腰三角形的大型水下环礁。环礁东西长15公里，南北宽15公里，东西长55公里

2菲律宾克拉克地图

赫拉克勒斯是半个人。宙斯有一个嫉妒心很强的妻子赫拉，他派了一个刺客去杀死熟睡的孩子赫拉克勒斯。但是这个孩子却无比强大，扼死了这些人，长大后成为了世界上最强壮的男人。后来，他被可恨的继母赫拉的阴谋所害，赫拉克勒斯必须完成一项契约才能获得自由，那就是为欧律斯透斯国王执行十二项差事，包括

他是希腊神话中的核心人物之一，据说他给世界留下了12大功绩。

第一件事是杀死墨涅亚森林中的巨狮。

第二，制服怪物许德拉(九头蛇)，其中天后赫拉派来的帮凶巨蟹也被杀死。

第三，活捉马鹿。这只马鹿有着青铜色的蹄子和金色的犄角，是献给狩猎之神阿耳忒弥斯的：赫拉克勒斯花了一年的时间追逐马鹿，最终在它沉睡后将其捕获。

第四，活捉凶猛的野猪。赫拉克勒斯把它赶出森林，逼入白雪覆盖的峡谷。野猪被困在雪中，被活捉了。

第五，伊莉斯畜栏。伊莉斯国王欧加斯有一大群羊。他要求赫拉克勒斯在一天内打扫他的巨大畜栏。赫拉克勒斯在畜栏上开了两个缺口，引附近的河水来清理。赫拉克勒斯要求奥革阿斯付款，遭到拒绝。

第六，在克里特岛抓狂牛。

第八，驱赶狄俄墨德斯从色雷斯到迈锡尼的食人马。

第九，打败希波吕忒，亚马逊女人的领袖，得到她的腰带。

第十，在从伊利的忒伊亚岛返回格鲁温红牛的路上，在地中海的尽头竖起了两块陡峭的岩石(即赫拉克勒斯石柱)。

第十一，拿到金苹果。

第十二，深入冥界，打败哈迪斯，用他的爱扼死三条恶犬。

在完成了十二项成就并获得自由后，赫拉克勒斯抛弃了麦加拉，去了奥卡莉亚，并向欧里托斯的女儿伊俄勒求婚。这时，他的主人他的牛被偷了，他和欧里托斯出去寻找它。儿子证明自己的清白。赫拉把他逼疯了，杀死了他的同伴。为了赎罪，他做了三年吕底亚女王的奴隶。传说他还参加了阿尔戈船英雄的航行和卡吕东的狩猎。攻击特洛伊国王拉俄墨冬。在进攻派洛斯时，哈迪斯亲自帮助了当地的国王尼利厄斯，他受了重伤。后来，他娶了卡吕东的黛安内拉，在带着妻子前往特拉基斯的途中，半人马奈瑟斯企图抢夺他的妻子，被毒箭射死。在他死前，半人马说服Ianiella收集他的毒血，以恢复她的丈夫对她未来的爱。当赫拉克勒斯攻击俄卡里亚时，埃涅阿斯担心被抛弃，于是将沾满毒血的战袍给了丈夫。他穿上这件衣服后，痛苦万分，最后一头扑到火里。按照宙斯的旨意，他成了奥林匹斯山神。赫拉与他和解，将青春女神赫伯许配给他为妻。

3菲律宾位于地图哪里

菲律宾-东南亚岛国

位于东南亚。巴士海峡北隔中国台湾省，南与西南隔苏拉威西海和巴拉巴克海峡与印度尼西亚和马来西亚相望，西临南海，东临太平洋。

4菲律宾苏比克湾攻略

我去过菲律宾马尼拉，从马尼拉开车到苏比克湾度假村，那里的海滩很美！

5世界地图，菲律宾

东亚、西亚、南亚、北亚、东南亚、中亚，如图：

1东亚，东亚的简称，包括中国、日本、韩国、朝鲜、蒙古。东亚的地势西高东低。大多数河流自西向东流入太平洋，包括黑龙江、黄河、长江和鸭绿江。

2南亚南亚以印度洋板块为主，从海平面上升成为南亚次大陆和兴都库什地区。顺时针方向，从西到东，南亚被西亚、中亚、东亚、东南亚、印度洋包围。位于0-37N，60E-97E之间，非岛屿基本在10N-30N之间，南北、东西距离各约3100公里。南亚有七个国家，尼泊尔和不丹是内陆国，印度、巴基斯坦和孟加拉国是沿海国，斯里兰卡和马尔代夫是岛国。

3东南亚东南亚位于东南亚，包括中南半岛和马来群岛。中南半岛因位于中国南部而得名，南部细长部分称为马来半岛。马来群岛是世界上最大的群岛，散布在太平洋和印度洋之间的广阔海域，有2万多个岛屿，分属印度尼西亚、马来西亚、东帝汶、文莱和菲律宾。

4中亚中亚是亚洲的中心地区。狭义的中亚包括哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦。

5西亚，西亚，从伊朗到土耳其，是连接亚洲、欧洲和非洲以及大西洋和印度洋的枢纽。经纬度为1235n~4334n，2616e~7456e

6北亚北亚包括俄罗斯西伯利亚和远东是亚洲最大的地理区域。

6苏比克在菲律宾的什么位置？

南沙群岛属于海南省。

南沙群岛，位于中国南方九段线最南端，属于中国海南省三沙市。

南沙群岛是中国南海四岛的最南端，岛礁数量最多，分布最广。主要岛屿有太平岛、中业岛、南威岛、鸟枪礁、郑和群礁、万海滩等。斯特浅滩是中国领土的最南端。南沙群岛的领土主权属于人民中华人民共和国(中国)，其行政管辖权属于中国海南省三沙市。该群岛属热带海洋性季风气候，是中国最大的热带渔场美国海洋渔业。海地区有大量的矿产资源，尤其是油气资源丰富，被称为第二个波斯湾。南沙群岛位于越南金兰湾和菲律宾苏比克湾之间，是东亚通往南亚、中东、非洲和欧洲的重要国际航道，是中国是南疆对外开放的重要屏障的安全性。

7菲律宾苏比克湾地图

黄岩岛(原名民主礁)，国际上称为斯卡伯勒浅滩。是中国中沙群岛中唯一露出水面的岛礁，位于北纬1507，东经11751，距中沙环礁约160海里。黄岩岛的领土主权属于人民中华人民共和国(中国)，其行政管辖权属于中国西南中沙群岛办事处。黄岩岛以东是深马尼拉海沟，是中国中沙群岛和菲律宾群岛的自然地理分界线。

黄岩岛是中国南海中沙群岛中唯一露出水面的岛屿。它位于苏比克湾以东约126海里。在距离水面半米到三米之间，被一个环形礁盘包围着。礁石的形状是等腰直角三角形。在湖的东南端，有一条400米宽的通道与外海相连，中型渔船和小型船只可以通过这条通道进入，从事捕鱼活动或避风。黄岩岛在东经120度以西，北纬20度以南，北纬10度以北，正好夹在两条纬线之间。它位于广州以北600海里，苏比克湾以东约126海里。黄岩岛在距离水面半米到三米之间被一个环形礁盘包围。礁石形状为等腰直角三角形，内部形成面积130平方公里、水深10-20米的湖泊。

8地图菲律宾

菲律宾海位于西太平洋边缘，在东海、南海和西太平洋之间，在第一岛链和第二岛链之间，被岛弧和海沟包围。它是西太平洋最大的边缘盆地。它位于北纬130度至142度之间；南部在东经124至147之间；从北到南横跨35个纬度(0~35N)。

海南北部长约3450公里，东西宽2000公里，面积580万平方公里。

国际性的母亲节是在每年的5月11日。

国际母亲节的由来，是一个名叫贾维斯的妇女所提倡的，而且也是从她的女儿，安娜·贾维斯所发起的。

贾维斯夫人是有着10个儿子儿女的母亲来的，而她在当时是在美国的某个教会作为一个学校的总监，而在当时，也是美国刚解放了黑奴作为一个目的的南北战争，在这个的时候结束之后都是在学校里负责讲美国这个纪念日的课程，而对于贾维斯富人是一个很有同情心，也是很心地善良的女人来的，而且在她所讲述的是一个最为乐正义而有着捐躯的英雄故事，而在这个的时候都是有着看着台下那些孩子们幼稚的脸庞，突然间！一个想法出现了：“为乐祖国而贡献了那么多的展示，保证了每次战争的胜利，而那些辛苦养育了孩子们的母亲呢？

她们的儿子，都是上了战场，不是伤了就是死了，成说着巨大的痛苦，这些不就是默默无闻的母亲吗”，就是这样的想法，她直接在当时提出了应该要设立一个来纪念母亲的节日，而这些平凡的女人，给到了她们一丝丝的感谢，可惜，在当时提出的这个的愿望却没有实现起出来，而贾维斯夫人就去世了，而她的女儿安娜·贾维斯也是看到了自己的母亲为了自己和其他兄弟姐妹有着辛劳，觉得自己的母亲这个提议都是很符合到天理人心的。

所以在当时，她写了几十封信给发到了美国国会，还有在各个地方里的州长和妇女组织等等这些方法，提议出母亲节的节日重要性，而这个的提议也是得到了社会里的支持和响应。

到了在1914年的时候，美国总统直接宣布，在每年的5月份第二个星期天，作为贾维斯夫人的一个忌日，同时也是定义为母亲节，同时，在当时的美国政府所规定到，在母亲节的这天里，每家每户都是要悬挂起国旗来表示对母亲的一个尊敬，对于康乃馨为何是作为母亲节的花朵，也是因贾维斯夫人因为在生前的时候喜欢康乃馨，所以也成为了一个母亲节的象征。

其实母亲节也是一个充满着一个很温情的节日来的，而且在这一天里，在家庭里男性成员都是需要把所有的家务通通包了下来，作为子女，都是要每个人做一个让自己的母亲的事情开始的事情，即使在远方地方工作的孩子们，都是要在这天里好好的打电话给母亲来祝贺起，在美国，母亲节这天里，每个人都是需要在胸前里配上依托华，如果是母亲还是健在，那么都是佩戴一朵有色的花朵，就是代表着一个欢愉的意思，如果是母亲逝世，佩戴一朵白色的话，都是表达出对母亲的哀思。

1关于描写“精神比物质更重要”的名言

1、精神的活动，在其他一切活动中间，是最灵敏，最富于变化的。正是在精神的活动中间，才有快乐的形式和实质。——（英）威廉·配第

出处：《献给英明人士》

2、脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到。——（法）雨果

出处：《海上劳工》

3、精神就是光明。——（法）罗曼·罗兰

出处：《超越混战》

4、衰老的只是物质，而不是精神。——（苏）阿·巴巴耶娃

出处：《人和命运》

5、人类的心灵需要理想甚于需要物质。——（法）雨果

出处：《大革命》

6、通往精神的路很多，物质是其中的一种。——张辛（华裔）

出处：《人为的力量》

7、人既然是精神，那末，他就必须而且也应该自视为配得上最高尚的东西，切勿低估或小视他本身精神的伟大和力量。——（德）黑格尔

出处：《哲学史》

8、精神的力比过人的臂力更雄怖，更能征服人，征服人心。——赵鑫珊

出处：《哲学与当代世界》

2关于物质与精神的文章,最好是有名的文章

生的价值：物质富有与精神富有

罗建军

2006年02月27日08:36

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。

人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。人的本质是一切社会关系的总和。一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。

当前，强调追求物质富有与精神富有的统一具有重要的意义。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会利益关系更加复杂，人们的思想观念、价值取向、行为方式等也出现了多样化趋势。在复杂多变的国内外形势影响下，一些人包括部分党员干部丧失了理想信念，沉溺于物欲的泥淖，陷入了精神上的贫困，失去了前进的方向。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。如果任由这种现象发展下去，势必影响全面建设小康社会的进程，影响社会主义现代化事业的推进。在全社会大力倡导社会主义道德风尚，教育引导人们树立科学的世界观、人生观、价值观，努力追求物质富有与精神富有的统一，是推动社会发展进步的需要，也是促进人的全面发展的需要。

《人民日报》 （2006年02月27日 第九版）

3关于哲学的诗句、成语或警句

哲学名言名句汇总 ------------------------------------------------------- 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德 一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。 ——洛克 没有物体，只有运动。

——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。

同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔 思最恒久之物是道路。

——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

——黑格尔 能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔 本文之外，别无它物。

——德里达 存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。

前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子 世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。

——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔波普尔 目的总是为手段辩护。

——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。

——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。

自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。 ——康德 水是最好的。

——泰勒斯（古希腊） 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——。

4关于责任意识的诗句

这里有N多，希望对你有用。从 军 行 （选一） ★

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

出 塞 （选一） ★

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

少 年 行 （选一）

唐·王 维

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

武威送刘判官赴碛西行军

唐·岑 参

火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。

和张仆射塞下曲 ★

唐·卢 纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

少 年 行 （选一）

唐·令狐楚

弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

夏 日 绝 句 ★

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

牡 丹

宋·陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

示 儿 ★

宋·陆 游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

州 桥

宋·范成大

州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。

初入淮河 （选一）

宋·杨万里

船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。

题 临 安 邸

宋·林 升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

南 安 军 ★

宋·文天祥

梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄

元·虞 集

江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。

题郑所南兰

元·倪 瓒

秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。

望 阙 台

明·戚继光

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血洒向千峰秋叶丹。

马 上 作 ★

明·戚继光

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

榆 河 晓 发

明·谢 榛

朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。

渡 易 水

明·陈子龙

并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。

海 上 （选一）

清·顾炎武

日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。

出师讨满夷自瓜州至金陵

清·郑成功

缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！

秣 陵

清·屈大均

牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。

漫 感

清·龚自珍

绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

己 亥 杂 诗 （选一） ★

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材

是否可以解决您的问题？

　　海南黎族与台湾原住民族都是古越族后裔

　　但是目前来看,黎族主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。

　　黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。

　　据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具（铁器）和生产技术（农耕），社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。

　　南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒（包括黎族祖先）以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。

　　宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年（一说30多年），向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾（今上海县华泾镇）后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统黎族少女治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。

　　明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。

　　[编辑本段]社会经济

　　中华人民共和国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“合亩”（黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”）是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。主要生产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。

　　建国前，黎族地区还保留“峒”（或称“弓”）的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。

　　1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地改革和民主改革。以后，在党和政府的帮助下，黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。农村除实行科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产已形成初具规模的工业体系。1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以后，其对外开放步伐加快，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。

　　黎族鼻箫

　　[编辑本段]文化艺术

　　黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。

　　黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。

　　有歌就有舞。黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》（竹竿舞/打竹舞）、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。

　　黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。

　　现只是一些群众保存有黎族传统服饰及生产、生活工具，棉麻制品有男女上衣、女筒裙、头巾、木棉布料、麻布料、麻被、麻袋等。黎族妇女服饰主要有上衣、下裙和头巾，黎族女上衣长61厘米，腰围55厘米。麻布料长308米，宽25厘米，木棉布料长4米，宽17厘米，麻布料首公上衣，衣为灰色，仿铜纹，黑色浅绿，衣长76厘米，腰围57厘米，衣袖通长115厘米。首饰品有铜耳坠、银耳环、银项圈、铜铃、银手镯、银质袍钮扣、银戒指等。生产、生活工具有木竹藤制品、织锦工具、独木舂血，编压斗笠工具、纺纱工具、园木平耙、藤箩、藤罐、独木凳、捕鱼工具、狞猎工具、箩筐、斗笠、独木牛铃、男女刀篓、陶瓷、陶罐等生产、生活用品。藤罐有一圆形盖子，通体呈褐**，高16厘米，口径10厘米，底径12厘米；捕渔工具用麻的纠维织的，直径58厘米，陶瓷是黎族自己制烧的，褐色，素面完整，肩部有7个乳针钿，口径23厘米，高38厘米，底径22厘米。

　　女上衣、筒裙、棉质布料、麻质布料、头巾、腰带、彩带等，其中头巾的两侧绣有汉文字，巾长155厘米，宽235厘米。黎族女上衣衣的款式前下摆长，后下摆短，衣胸两侧绣花纹，长55厘米，腰围40厘米，衣袖通长106厘米，筒裙长50厘米，腰围38厘米，棉质布料彩带长4米，宽20厘米，这个彩带是黎族结婚时习惯绕在床顶边。服饰式样都显现出多样化的特点。首饰品有铜耳坠、铅手镯、银质钮扣、珠子、耳铃、脚镯、项饰、发饰等，铜耳坠顶部有一弯扣，下端一弯勾，橙**，铅质手镯：镯身锻成一簿铅片圈，内平滑，外原两凸起的铅片弯勾而成，表面有绳纹，弦纹。生产、生活工具有藤箱、藤萝、竹笠、鱼笼、露儿叶席、狩猎工具、捕渔工具、多种独木器物等。

　　[编辑本段]风俗习惯的重要节日

　　黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。

　　黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。

　　三月三爱情节

　　农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。

　　丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。

　　[编辑本段]宗教信仰

　　黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来的规矩，女人若不绣面、纹身，死后先祖不相认--祖先崇拜。

　　黎族的酒

　　黎族人热爱生活。节日、婚娶；入新屋、生育、社交等活动，都要摆席设宴饮酒。平时迎宾会客也以饮酒为情礼，敬酒对歌常通宵达旦，形成自己的酒文化。

　　糯米酒

　　取优质的山栏米或糯米。将米浸泡半天，淘起盛入蒸锅，蒸成干饭，晾凉。再盛入酿酒竹箩内（竹箩架呈锥形，口径约80厘米，底部尖，酿酒时，用芭蕉叶铺盖）。按酒料数量下酒饼，把酒饼捣碎放入陶盆中用温水冲调，然后将酒饼水倒入酒料中，并通过酿酒箩底端小孔排去水分,用芭蕉叶封闭箩口。酒料经过3天的发酵后散发出芳香扑鼻的酒味。这时，用筷子在箩架底下捅一个小孔，酣醇浓厚的酒汁，便一滴一滴地流入盆子里。“并”汁俗称“酒滴”，黎语“南滴”。酒酿至7天的时候，用陶罐盛酉并汁，大坛盛并蜜。初时，酉并汁和酉并蜜酒度低，封存愈久酒度愈浓。黎家常把酉并蜜盛入大坛子埋在地下三或五年，酒质醇厚，用清水冲调饮用酉并汁。“并”的制作，还有另一种酿酵方法：即把糯米煮成干饭，凉后盛入陶盆中加入酒饼后用芭蕉叶封闭盆口，3天后可闻到芳香的酒味，7天就可以饮用。“并”具有独特醇厚的芳香，被誉为“黎家美酒”。“并”是黎家的滋补健身酒，用并和鸡蛋蒸，是产妇补身的上品，并也是迎宾待客的美酒。酒饼取料于五指山地区生产淀粉含量高的红米，配上姜叶、甘蔗和香皮树的表皮（一种灌木，其树皮甘甜）等原料。把原料配齐后，用木臼舂成粉末，捏成饼块并沾上黑色的稻草灰。把酒饼搁在火灶竹架上熏干，时间越久，发酵酒度越高。因此，黎家米酒具有独特的风味，就出于酒饼的配制和酿酒的技术。

　　玉米酒

　　玉米淀粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干饭，盛入陶盆，撒上酒饼，盖封盆口。酒料发酵15天后，酒汁可饮。酒密封存一个月后，用蒸酒锅蒸馏出高浓度的玉米酒。

　　番薯酒、木薯酒

　　把生番薯洗净，切成小块，用锅煮熟晾干，加入酒饼拌匀，盛入大坛密封一个月，发酵成酒料，把酒料倒入蒸酒锅蒸馏成酣醇的番薯酒。此酒有浓厚番薯味道，酒浓度不高，适合盛夏季饮用。木薯酒蒸制方法与番薯酒一样，但木薯酒浓度高，适合酒量大者饮用。

　　芭蕉酒、南瓜酒

　　把未成熟的芭蕉果实切成小块，煮熟晾干后投入酒饼调匀，放入坛子封口一个月，发酵成芳香的酒料。把酒料和清水调稀后盛入蒸酒锅熬煮，制出酒质清香的芭蕉酒。南瓜淀粉多，是酿酒的好原料。黎家把南瓜加工后，掺入糯米蒸成酒料，把发酵的酒料，酿成南瓜酒。另一种酿制方法是从南瓜蒂上开一小洞，将酒饼放进瓜内，把洞口密封一个月，经酒曲的发酵，南瓜内盛满酒汁。

　　山果酒

　　以野生果实为酒料，酿制独特的果酒。如包子果酒、山竹果米酒等。