关于海南黎族三月三介绍

关于海南黎族三月三介绍 海南黎族三月三的传说

海南黎族三月三节，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。黎族三月三有着非常广泛的群众基础。随着时代的变迁，庆祝内容也日益多样，但对歌、民间体育竞技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的内容。三月三节是黎族千百年流传下来的文化资源，是黎族文化最具体最典型的表现。

1984年，根据黎族人民的意愿和要求，广东省人大和广东省人民政府决定三月三确定为黎族的传统节日。

第一种说法称，相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。但是过去多年，他们依然没有找到其他人，妹妹就在脸上纹面，让哥哥认不出她，才结成夫妻，让黎族得以繁衍。为纪念他们，黎家称石洞为娘母洞，三月三也就自然成了黎家的盛大节日。

黎族子孙后代为了纪念先祖传宗接代的功绩，模仿他们生前在“三月三”相会、结婚、观花赏景的习惯，把他们当祖先，在每年的“三月三”祭拜，后来相沿成俗。庆祝活动庄严而热闹，由原先单一的祭拜祖先活动逐步发展成为男女青年自由恋爱和群众性的欢乐盛会。在现代，庆祝活动除了传统项目外，还加入现代歌舞、田径、棋类、球类比赛和物资交易、招商等活动。为了办好庆祝活动，节前半个月，各村各寨的男性青年相邀上山狩猎，把猎获物（如山猪、黄麖、飞鸟等）集中在奥雅家中腌制风干，待过节时配以香喷喷的山栏酒，宴请远方来的客人，一同食用。节日当天，各村各寨由老人主持祭拜仪式，纪念祖先。

海南黎族三月三节的传说

相传在很久以前，石洞有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三俄娘的心上人阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘，被乌鸦精害死。俄娘闻讯悲痛万分，终于趁乌鸦精熟睡之机杀死了它，为阿贵报了仇，为黎族百姓除了大害。俄娘终生未嫁，每年农历三月三这一天她都会到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时的情歌。后来，黎族人民为了纪念她，把这山洞取名为俄娘洞（昌江）。

每年三月三这一天，附近的未婚黎族青年男女都会在俄贤岭集会，唱着情歌寻找自己的意中人。此项活动逐年扩大并传播至海南各个黎胞居住区，在海南黎胞中形成盛大的传统节日。宋代史籍中就有与“三月三”相关的记载。宋范成大《桂海虞衡志》云：“春则秋千会，邻峒男女装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。”

黎族其他的传统节日

黎族稻公稻母祭日

海南省黎族祭祀节日。每年稻谷成熟时，由“亩头”(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织——合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)到每块田地绑扎四棵稻谷，并在绑扎处放一个饭团，以供稻公稻母(即按亩提取的三斤到五斤的稻谷)。据说，稻公稻母吃饱，才能帮助族人平安，使谷物丰收。稻公稻母平日由亩头保管，放在谷仓底层，第二年收割后，才能将它酿酒分给众人。

黎族鬼节

海南省黎族民间节日，每年农历七月十四日举行。这天，黎族各家各户杀鸡买肉并用五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩们在家门前插香，以祭奠那些无人上供的孤魂。

黎族牛节

黎族的传统节日也是传统农业祭祀风俗，农历每年七月或十月间的牛日为牛过节。这一天要在“亩头”(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织——合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)家中敲锣打鼓为牛招魂，“亩头”夫妇要用盆洗宝石(黎人视宝石是牛魂的象征和发展牛群的福气)，“亩众”(即群众)在牛节要跳“总兵舞”，庆祝牛群的发展。黎族人对牛非常重视，因为牛是黎寨主要劳动力，又是婚嫁的重要聘礼和丧葬的祭品，建房、待客以杀牛表示敬重，牛还可以换取土地等资产，所以有为牛过节的习俗。

黎族服饰的介绍 黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰（螺壳烧成的灰）浸泡晒干而成。黎族男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、蓝色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙子的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。12008年6月14日海南省锦绣织贝有限公司申报的黎族服饰经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。（类别：民俗；编号：Ⅹ-111）

民族特点的服装特点 人类“衣食住行”的四大要素中，“衣”放在首位，可其重要性。衣服又称“服饰”，因为人们穿衣，不仅是为了遮体的保暖，而且还有很重要的美化作用。 尔族的服饰当然也不例外。 尔族 尔族的服饰不仅花样较多，而且非常优美，富有特色。 尔族妇女喜用对比色彩，使红的更亮，绿的更翠。 尔族男性讲究黑白效果，这样粗犷奔放。 尔族是个爱花的民族，人们戴的是绣花帽，着的是绣花衣，穿的是绣花鞋，扎的是绣花巾，背的是绣花袋，衣着服饰无不与鲜花息息相关。 尔服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜明，图案古朴，工艺精堪，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了一个地区、一个文化的历史沉淀。又具有鲜明的民族文化特色的审美接受范式，从中窥见民族服饰的传承性与地域性的习俗。解放后，特别是近一、二十年来，随着人民生活水平的提高， 尔族的服饰发生了很大的变化，西服和新潮服装已越来越受到 尔族群众，特别是青年男女的喜爱。 尔族帽类及头饰种类很多，在 尔族服饰中最有特色 尔族男女都喜欢戴帽子，因为戴帽不仅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作为生活礼仪中的需要，社交、探亲、访友以及节日聚会等场合均需佩带。 尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：1、白吐马克（喀什白皮帽）主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。2、阿图什吐马克帽面由黑色平绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。3、赛尔皮切吐玛克形状同白皮帽，但布料用平绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。4、欧热吐玛克该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。5、开木切特吐玛克沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，随着时间推移多为老年人佩戴。6、库拉克恰是 尔族群众冬季常戴的皮帽，基本形状是圆形，两侧帽瓣较长，可以上下活动。库拉克恰的主要种类之一的羔皮库拉克恰，是较有特色的一种，用羔皮作成，色彩部分为黑色或灰色，它的两侧瓣不能翻下，只是一种装饰；喀力帕克（毡帽），内毡外布，等等。皮帽本来是冬天戴的，具有保暖和御寒作用。但是 尔族群众中有夏天戴皮帽的习俗，是因为它还具有保持头部皮肤湿润和防暑的作用。 尔花帽不仅选料精良，且工艺精堪，制作小花帽的 尔工匠，都有一套“绝活”。花帽的图案与纹样千变万化，各不相同花帽的样式、花纹与图案也与各地域环境的有关，各地的花帽，都具有明显的地方特色。喀什地区花帽样式繁多，尤以男花帽显著，那种以黑底白花纹为主，色彩对比强烈、格调典雅的“巴旦木”图案，按纹饰的线构成的，凌角突起而显出立体感，却把黑白色深印在人们的脑海中。和田、库车地区的花帽则以优质的丝绒面料，又配色彩各异的丝绒编织纹样，疏密有致的穿插，致使纹样透溢出独特韵味。有的花帽镶饰串珠、金银饰片，珠饰圆润光泽，巧妙地运用图案本身结构的因素，使花帽繁花似锦。还有的花帽顶部纹饰凸起，彩线编织细腻，彩球串缀闪亮夺目，是新娘的喜爱之物。吐鲁番地区的花帽则以色彩艳丽著称，那大红的花纹配上翠绿的花纹，宛如朵朵绚丽的奇葩。伊犁地区的花帽，不仅突出线纹的流动感，它的特色具有素雅、大方的优点，花帽造型扁浅圆巧，纹样简炼概括。1、巴旦姆花帽是用巴旦姆杏核>>

我们要做黎族服饰， 给起个好听的名称 100分 华派 中国派

名族特色服装有哪些 1、傣族服饰：傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着净色长裤，多用白色、青色布包头。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女子的服饰则绚丽多彩，充分展示了她们的活力与性感。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰，并喜欢佩带金、银饰品，在小蛮腰上系一根精致银腰带。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。她们仿佛一只只美丽的孔雀，优雅娴静。

2、布依族服饰：布依族服饰多用青、蓝、白几种颜色。建国前，男子包头巾，穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老年人多著长衫。近来男子服饰与汉装无异。妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区，妇女着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。只有老年人为了庄重，才用赫红布作裙身，上面再接一段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙，多则几十套。节日里都习惯于穿6件上衣，9条裙子，系1条青色或蓝色绣花腰带，显得更加娇姿艳态。同时非常讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻，形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪，配上短衣长裙和绣花布鞋。其他地区则多著短衣长裤，或在衣襟、领口少裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾，系各色绣花围腰，朴实无华，典雅大方。同时还喜戴银、玉手镯、发簪和戒指、项圈，样式别具一格，颇有特色

3、白族服饰：白族女子穿浅色大襟上衣，外罩黑色或紫色丝绒大襟坎肩，下着镶花边长裤，系绣花围腰，腰带刺绣精美，脚穿翘头绣鞋。头上顶一块花帕，未婚女子梳独辫子盘于头顶，压在花帕上，饰彩色绒球，耳侧垂长线穗。已婚妇女将长辫藏在花帕里。喜欢佩戴各种银饰和珐琅饰品。白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵，体现在男子的服饰上，男子的包头帕、上衣、裤子、绑腿等都喜用白色。其身着立领对襟衣，宽大中式长裤，鹿皮对襟坎肩，绣花肚兜，包头帕、打绑腿、穿剪口布鞋或草鞋，在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等纹样，这是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。白族女子善于绣染，其服饰上多有精美的刺绣、挑花、镶滚、扎染等手工艺。 白族服饰用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩**上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边>>

各个民族的服装的由来（传说、特点） 中国少数民族服饰文化的一般特点

中华各民族是世界民族大家庭的一个组成部分，除汉族以外的55个民族都是少数民族。我们的少数民族服饰文化巡礼,主要是对中国少数民族服饰文化的巡礼,所以，有必要先对中国少数民族服饰文化的一般特点进行一些研究。

中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪以前， 同志在《中国革命和中国 》一文中就指出：“我们中国是世界上最大国家之一，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源，有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林，贮藏了丰富的矿产；有很憨的江河湖畔，给我们以舟楫和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”中华人民共和国成立以后，经

阿昌族

过认真的科学识别，我国共有五十六个民族，它们是：汉、蒙古、回、藏、 尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴和基诺。此外，还有一些尚待进行民族识别的人们共同体。据1982年人口普查统计数，在55个少数民族中，人口最多的是壮族，约1338万人，此外有回、 尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼等十四个民族人口在百万以上；人口最少的是赫哲族，仅1476人。不到总人口7%的少数民族分布在占我国总面积约50――60%的广大地区，尤其是辽阔的西南、西北、东北边疆地区。他们为祖国的独立、富强作出了项献，同时也创造了自己的文化。

中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。从我国古代典籍中早已出现的“夏”、“戌”、“狄”、“荆蛮”、“夷”、“诸濮”、“百越”等族别名称来看，我国早在秦代以前就已是一个多民族的国家，而秦王朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族国家高度统一在中央政权之下。正因此，我国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包括服饰文化在内。从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点：

第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。

我国55种少数民族，居住在全国两千多个县中百分之七十的县，分布广阔。在这些少数民族中，有些民族又具有众多的支系，如苗族分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大类，其中的花苗又包括了大头苗、独角苗、蒙纱苗、花脚苗等，皆以不同的服饰划分。这样一来，不但不同的民族具有不同的服饰，就是同一民族内也因支系的不而具有不同的服饰，使得我国少数民族的服饰显得格外丰富。

过去，由于占我国人口绝大多数的汉族城乡居民的服饰多局限于黑蓝色，一部分少数民族也崇尚黑蓝色，因此有人戏称我们为“蓝蚁之国”。其实，如果从相当一部人少数民族多姿多彩的服饰情况看，“蓝蚁之国”的称呼是不符合实际的。我国少数民族服饰无论从质、色彩来看，也无论从式样、搭配来看，都是十分丰富的。有着24个少数民族的云南省于1988年9月举行首届民族艺术节，数千人的少数民族文艺队伍也就是数千人的少数民族服饰表演队，让中外来宾赞叹不已。昆明民族歌舞团以“日月风火”为题，推出了一台民族服饰抒怀晚>>

这是哪个民族的服饰，这个服饰有哪些特点呢？ 我国是一个有悠久文明史的、统一的、疆域广阔的多民族国家，五十六个民族共同创造了辉煌灿烂的民族文化。从传说中的三皇五帝至今，随着生产力的发展，社会的进步，人类物质生活和精神生活越来越丰富，人们的思想观念不断发生改变，这从人类服饰观念的变化上典型的表现出来，由最初的遮羞避体，到御寒保暖，进而又以追求时尚美观为主。可以说，服饰是人类五千年文明发展的产物和文化的结晶，是一段时期文明发展的良好的表现形式。 我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点： 第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。 第二、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。 第三，由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。 第四，中国少数民族服饰面临着社会全面现代化进程的冲击和改革的要求，一些传统服饰已经发生变化,因此,一方面要抢救服饰资源，另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革，努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色，又能适应现代化的生产和生活需要。 第五，中国少数民族服饰文化长期以来缺乏科学而系统的研究，企盼着理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。 我国各民族服饰丰富多彩，民族性、多样性、实用性、区域性是我国民族服饰的典型特点。 一、民族性 民族服装服饰是民族文化的外在表现、形象展示，展示了民族的鲜活个性，有别于其他民族的精神面貌。中国是一个拥有56个民族的大家庭，每个民族在文化上和服饰上都饱含了无穷的魅力。各民族服饰以其丰富的色彩、精巧的技艺、独特的造型和深厚的文化内涵，成为中国民族文化艺术宝库中的瑰宝。 1、体现本民族的精神风貌。。 2、暗示着本民族发展的历史轨迹。 3、往往与该民族的信仰、崇拜有密切的联系。 二、实用性 民族服装有其实用性特点，方便着装，便于劳作。就像南美洲热带雨林地区，人们流行穿形如喇叭的拖地长裤，是为了抵御潮湿雨林地区蚊虫的叮咬；现在盛行的西部牛仔服装最初是拓荒者为适应野外流浪生活恶劣的环境而创制的、简约厚重防晒耐磨的装束一样，我国的民族服装也缘于生产生活，为生产生活服务。鄂伦春民族用狍皮制作的毛皮服装既能御寒又能防雨，而且耐磨，非常适合狩猎时穿用。而十分有特色的狍头帽是用一个完整的狍子头皮缝制的，在帽子的顶部不仅有挺立的双角和双耳，在狍子的眼眶处还嵌有用黑色皮革绣制的眼睛，形态非常逼真，在狩猎时可以达到迷惑猎物的目的。藏族服饰的基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格。横断山区京族居民的传统服饰以衣裤型短装为主，既简洁、美观，又适宜涉水、乘船的水上生活。 三、区域性 中国民族服装有极强的区域性特点，56个民族分布在祖国的四面八方，呈现“大分散，小聚居”的特点，由于幅员辽阔，区域自然生态环境差异性大，经济发展不平衡，分居各地的不同民族为适应所处自然环境，谋求自身发展，创造了不同民族、不同区域的民族服饰。例如，藏族服饰特点是长长的袖子和拖地的裙子，这主要是因为，藏族居住的地区较为寒冷，所以习惯较>>

海口在哪有卖黎族服装 楼主想要买的是黎锦吗？

在海南省图书馆（国兴大道）有一家黎锦坊，是专门的黎锦的展示、销售。

尔族、蒙古族、藏族、朝鲜族、壮族、傣族、苗族的服饰特点，最好有典型。 5分 ，

黎族风情的作文路子 （一） 传统建筑艺术

黎族民居既有统一整体性的基本形制，又不拘一格灵活多样，它们都实实在在地为现实生活而存在，没有任何多余的设置或矫揉造作之处，其功能的适用性，结构的合理性，材料的经济性和对环境的谐调性，聚合成民族性和地方性的真正表达。它们的建筑充满活力孕育情感。建筑品格正是真诚、热情、善良、质朴的黎族人民现实主义人生态度和价值观的真实表露。黎族民居作为真实的建筑，集中体现在功能性、有机性、情感性上，极富个性特质。

黎族民居从设计原则上看，是基于从本民族自身的思维特点出发，根据高山地区特定自然环境，针对民族的生活生产方式和民族心理风俗习惯，把繁杂的居住功能进行高度概括和提炼，突出主要予盾加以解决，整个建筑形制简洁明确，合理自然。这是黎族人民在严峻自然条件下的最佳方案选择，也是他们在自给自足的自然经济社会历史条件下真实的必然产物。建筑的有机性是建筑活力的生动表现。如“船形屋”这正是基于其建筑有机性对“活的建筑”这一设计理念的追求的如实反映。

（二）传统图腾文化

黎族是个历史独特，只有语言，没有文字的民族。它和许许多多的兄弟民族一样，都经历过一个原始社会发展的阶段。它同样有着信仰体系，即对图腾的崇拜与对美的追求。这种图腾崇拜的遗迹，至今仍然表现在现实生活的各个方面，它顽强地影响着一个民族的性格和审美心理。从黎族图腾崇拜的遗迹来看，黎族图腾崇拜与图腾在黎族生活、生产实践中的地位和作用是分不开的。为了表现一个民族特有的风貌，表现民族本身的自信和自强，黎族对图腾的崇拜的遗迹更多地表现在民族风情和对美的追求之中。

黎族的民俗风情是丰富多彩的。黎族的“三月三”节，十月的祭牛节，其场面气氛不亚于云南傣族的泼水节。黎族的服饰，各个支系均有自己的特点，服饰上的图案新颖，色彩鲜艳，格律考究，风格别致，不论是恋爱婚姻、纹身绣脸，还是其它的生活礼节，都顽强地表现出他们对图腾的崇拜之情。黎族对图腾的崇拜虽然是一种历史的遣痕，但是这种崇拜仍然是现实世间的生活意绪的流露，而不是超越现实的宗教神秘。

（三）文身的审美特性

在黎族社会里，人们普遍认为，妇女纹身是女的美容和氏族的美德。所以，妇女们的纹身不仅表示她们对祖先的忠诚，与图腾“同体化”，而且寄托着氏族图腾的一种神圣含义，象征着他们的女性的美容。因此，黎族妇女总是把图腾的美当作他们的装饰美。在纹身绣脸的脸图案中，既有动物图案，也有植物图案，其几何线条，不论是直线，双直线，曲线，圆线，或三角形，都是非常对称，协调，大方和美观的。黎族妇女的这种追求，不仅表现在纹身绣脸上，而且表现在她们的纺织印染工艺和整个民族的雕刻艺术上。

原始社会的文身人类赋予了其一定的功能，但随着社会的发展，社会文明程度的提高，文身的功能也发生了多种歧义。如越人断发文身，以避蛟龙之害，但当捕捞的工具变得先进起来，水下的危害大为减少之后，图案的图腾意味就逐渐被淡化。原始社会黎民的文身是怕死后得不到祖先的相认而变成孤魂野鬼，但随着岁月的流逝，历史的变迁及与汉民族的逐渐同化之后，思想意识得到改变，其求吉辟邪的功能也就被减淡。与此相反，文身所具有的装饰性和艺术美化的美学意义就被强化起来并不断增加，使其具备了很高的审美价值。文身的纹式是分析一切审美价值的依据，无论其源于什么目的，纹式的美感作用都是无法否认的。黎族文身的纹式，从设计构思和其形式美的规律来看，那些具有象征性的，由点和线构成的或简洁或繁缛的抽象纹式，并不是随随便便文刺在身上的，而是有着一定的搭配方法和原则，是按一定的美的规律来进行的，也就是形式美的法则，形式>>

黎族是海南岛原著民族，在海南岛的历史有三千多年，有着特有的原生态文化。但是在现代文明冲击之下，黎族许多具有民族特色的文化资源面临着传承的压力，很多宝贵的技艺和文化形态正濒临失传。保护璀璨的原生态黎族文化刻不容缓 文身的图式、纹素所蕴含的意义，表现了黎族原始的艺术思维和审美观。妇女们展示在躯体上的纹路，有着内心的祈求。古老的民族，藉着这些图式，把一代又一代人的心理期望和对人生理想的追求，用点线艺术构图刺在皮肤上，以图式的美感因素激励族人勇敢地生活，以乐观的理想去迎接现实生活的挑战。同时，在图式的纹素对称美、在线点相互配合中所体现的节奏美中，表现了黎族深沉的审美观。 黎族有五种方言，不同的方言文身的图式各不相同，其中以润方言及美孚方言、哈方言的纹式较为复杂，杞方言的纹式比较简单，赛方言的文身已经绝迹。以润方言面纹形式为例，脸部是从两耳连接面颊处，以数根三角形的曲线连在一起。线有三条，左右相移，经颈项而连于胸前、合颧、颏、胸为一体，圆角、方角、横线、直线、斜线、曲线，一并采用。圆型以两颧为中心，颈部则直绕唇之曲线三条。

历经几千年而不断地延续下来的文身，是黎族一笔极其宝贵的文化遗产，也是黎族历史上最壮观的原

生态文化现象；但随着时代的发展，黎族文身必将完全消失。 我们曾专门驱车到五指山市海南省民族博物馆、乐东黎族自治县千家镇及昌江黎族自治县去寻找龙被。

如今民间50岁上下的妇女还有人会织龙被，而且花样也新鲜。但更多是简单的条纹。我们买到几幅龙被，其中一幅色彩斑斓，图案绚丽。龙被是黎族织锦中的一种，是黎族在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大、文化品位最高、技术最高超的织锦工艺美术品，是黎族对封建皇朝进贡的珍品之一。

龙被有五种开幅，分别为：单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被。其中，

三联幅最为普通，五联幅和单幅最少。色彩多为深蓝色、黑色或红色。龙被所用的布料，有棉、木棉及麻三种。 龙被不是人们通常用来御寒的被子；它是一种在民间传统活动中所需要的特殊工艺品。龙被的花纹图案色彩不同，用途也不相同。红色多用于红事，黑色多用在白事上。红事如婚礼拜堂、子女祝寿、盖房升梁等。白事如“做鬼”(一种法事)、盖棺、丧葬等。 龙被的织制主要有两种方法：一种是使用踞腰织机，另一种是脚踏织机。它的特点是先织制好布料，然后才在布料上任意刺绣花纹图案。龙被难度最大是在刺绣花纹图案这部分，由于图案变化多，色彩十分丰富，所表现的范围极其广泛。有动物图案、植物图案、自然界方面的图案、信仰及宗教道具的图案等，一幅龙被，不论从色彩或者图案上看，都是比较完整的工艺美术作品，具有浓郁地方民族特色。

因为黎族只有本民族的语言而没有自己的文字，民族的文化承传，除了依靠丰富的物质文化以外，主要的形式是歌、舞、口头文学以及竹刻、木刻的图志。这些艺术形式常会失去原样。而龙被的图案，就成了原生态文化中有可能长久地保持黎族文化传统、并逐渐构成了黎族自身的文化积淀。因为黎族人民将自己对世界的认识和对生活的向往，大体上集中表现在龙被的图案中，让后人可以领会到其中所折射的黎族的民族品格。龙被图案中的形象活泼多姿、构图严谨和色彩鲜艳的艺术特色，是黎族民间艺术家们以历史和民俗为依据，将现实和虚幻的世界图案化的艺术结晶。如果把许多龙被协调在一起，构成龙被景观，那么，龙被是黎族的史诗，是黎族世界观的表现，是黎族纪念碑式的艺术。 最早记载海南黎族纹身的是《山海经海内南经》，文中说汉武帝于元卦元年（公元前110年）平定南越时，在海南岛设的珠崖、儋耳二郡，就有“点涅其面，画体为鳞采”，既指当时在海南岛上的黎族先民这种习俗，由此推断距今2000多年前黎族妇女就有了纹身传统。《水经注》转引晋王范所写《交广春秋》中就提到当时海南黎族“披发雕身”，宋代赵汝适在《诸蕃志》中提到“妇及笄即黥面颊”，明清时期文献中有关黎族文身的记载就更多，更为详细，有的文献中还绘有文身的图像。

郭沫若生前来海南时，曾对这种习俗有感而发：“花门梨面传闻有，今到保亭始见之。黎族积缁成习尚，妇容黥墨足惊奇。虽云古道存民俗，想是奴徽剩子遗。幸喜小姑逢解放，素颜不复类当时。” 有学者评价说，黎族妇女纹身是刻在人体上的敦煌壁画，是写在身上的历史。 纹身是黎族一笔极其宝贵的文化遗产。目前，黎族黥身纹脸的传统渐渐淡化，九十年代后这种习俗已经根绝。目前只能在偏僻的黎寨中老年妇女中看到这种习俗的遗风。古老而独特的纹身之美，正在逐渐消失，年青女子几乎不再去纹身，手艺也已在失传，只能在历史中去回味了。2005年底，黎族文身被海南省人民政府列入第一批非物质文化遗产保护名录。目前，海南省政府正在向国家文化部门申请将黎族文身文化列入中国非物质文化遗产保名录。黎族纹身的起因，民间有许多说法。在黎族民间流传着这样的故事，远古时，洪水泛滥，老先与荷发兄妹躲进大南瓜，漂到了海南岛，兄妹俩人在岛上寻找人烟，但没有找到。为了延续后代，妹妹荷发纹身纹脸，使哥哥不能相认，于是结成夫妇。这故事与黎族创世纪的歌唱很相似。比较普遍的说法是：黎家人纹身习俗,自古以来都有定制，因为他们把纹身看成民族的标志。女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认， 明代顾坤所撰《海搓余录》记“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”。

所以,“黎族男女周岁即纹其身”。女子只要长大到十一、二岁到十四、五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。黎族人称为“开面”。尽管在很多人看来，皮肤上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族传统中却是神圣而纯洁的，要选吉日，还有一些禁忌，一般是在秋季，还要选日子，如龙日、猪日、牛日，但不能在虫日刺纹，那是要被虫咬溃烂的。

纹身一般是由村中的主文婆在女孩的娘家主持仪式。在女孩的房间中，主文婆用鸡毛或灯心草蘸着干香草加炭灰沤制成的蓝黑色文水，在女孩的脸、颈、身体和四肢上描画出代表本支黎族图案符号的文图。之后，主文婆用竹刺或藤梗叶做的文针按所画文图一针一针地文刺……等文水渗入女孩的皮肤中，刺上的文身就会终生保留下来。文身刺好后，主文婆还会用龙眼树叶煮成的水为女孩擦洗身体，以防感染 纹身时不仅图有定形、谱有法制，不同支系的黎有着不一样的纹法。黎族分五个方言系，即润方言、美孚方言、哈方言、杞方言、赛方言。其中赛方言的文身已经绝迹。各族按祖传之图案进行纹身，互不相同，绝不能假借紊乱。成为黎族不同氏族、部落的标志，黎族男青年看女性的文身图案就能知道是不是一个祖先的、能不能通婚。 例如，美孚黎妇女，以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案，而润黎则以树叶纹或方块形成图案。 蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。黎族纹身图案各有其象征意义，刺于面部两颊的几何线纹、泉源纹等称为“福魂”图案，刺于上唇的称为“吉利”图案，刺于下唇的称为“多福”图案，刺于臂上的铜线纹称为“财富”图案，刺在手腕上的双线纹称“保平安”，刺在身上的“田”形纹、谷粒纹、泉源纹，称为“福气上身”；刺于腿上的双线纹、桂树叶纹，称为“护身”等等，这些图案和名称无不带有黎族人民的良好愿望。

纹身是黎族历史上最壮观的文化现象；但随着时代的发展，黎族纹身必将完全消失

保亭有什么好玩的地方？哪些景点必去？

1、呀诺达雨林文化旅游区

推荐理由:三亚的热带雨林景点之一，保护的很好，是一处天然的巨型氧吧

2、槟榔谷

推荐理由:海南最丰富最纯正的民族文化居住地

3、七仙岭温泉

推荐理由:一边享受超美的风、泡着温热的温泉，是何种享受？

4、五指山黎苗风情旅游村寨

5、雨林谷

6、幸福天道

7、七仙广场

8、梦幻谷

9、七指岭

10、布隆赛乡村文化旅游区

还有153条相关问答，更多保亭新奇玩法，

保亭旅游有哪些景点

保亭旅游景点：

一、七仙岭国家森林公园

在这里，你可以体验七仙岭登高、雨林骑行、雨林自助烧烤和微农庄插秧抓鱼等亲近自然、野趣盎然的休闲活动，也可以体验山地高尔夫、温泉spa、小鱼温泉、太极养生和瑜伽康体等高端野奢休闲运动。

二、毛拉洞水库

毛拉洞水库即毛拉湖，是保亭第二大水库。面积220公顷，周边森林面积3827公顷。奇秀壮美之景让人过目难忘。它藏身于崇山峻岭之中，青山耸峙，绿水环流，林木葱郁，水系丰富，又有百翠湖之称。

三、神玉岛

神玉岛美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。来这里，或静心于古朴书院，或闲情于湖心小岛，或安睡在碧波之上，或隐居在山野禅房，与喧嚣一拍两散，与灰尘分道扬镳，回归自然，感受上天赐予的纯净。

四、仙安石林

在石林中漫步游览，映入人们眼帘的是活龙活现、栩栩如生的石景，如虎豹，似恐龙，像仙女，若雄鹰，同骆驼，彼此相映生辉，灵感骤起，感慨万千。石林丛中还有许多溶洞，大小各异，千回百折，洞下溪河可渡木舟。石林周围为热带低山雨林覆盖，景色丰富多彩。

保亭的旅游景点有几个

保亭十大旅游景点

1、呀诺达雨林风景区

2、甘什岭槟榔谷景区（槟榔谷黎苗文化旅游区）

3、七仙岭温泉

4、毛感千龙洞

5、甘什岭

6、仙龙洞

7、仙安石林

8、毛真水库(神玉岛)水利风景区

9、七仙岭景区

10、保亭热带植物园

保亭旅游景点有哪些

引导语：很多人喜欢去保亭旅游，那么你知道去保亭旅游有哪些必去的旅游景点呢？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

千龙洞

千龙洞位于保亭黎族苗族自治县西部毛感乡的千龙苗村附近，从县城保城乘车西行有30多公里的路程，是个令人神往的旅游胜地。由附近的千龙苗村而得名，其景色奇特。十分壮观。

洞口宽20多米，高30多米，全长约400米，内有“龙门厅”、“龙王殿”、“凯精门”三个大洞厅和一条长20多米的曲折廊道。各厅互相沟通，大小不一，最大的洞厅长约50米，宽30米，高25米。洞里石头千姿百态，有如床、如桌、如灯、如缸、如钟等生活用具的；也有如林的石柱，琳琅满目的石笋，含苞的和开放的石花。

七仙岭

七仙岭又名七指岭，以七个状似手指的山峰而得名。七峰险峻，天然绝壁，是攀岩的好去处。它位于保亭黎族苗族自治县的东北边，是海南省有名的旅游风景区，这里常年平均气温23℃左右最高月平均气温27℃，最低月平均气温18℃，年降雨量1900毫米。七仙岭七峰似人的掌指竖立，直指苍穹。前峰高大，海拔1107米，后六峰相依而小。当晨雾浮盖时，远看过去的七仙岭，酷似七位姐妹披着薄纱直立，端庄窈窕；时近中午，云雾消散，此时的七仙岭又像七把利剑直指云天，气势十分雄伟，属海南岛的名山之一。

仙安石林

石林位于保亭县和三亚市接壤之处，屹立于海拔七百米的仙安岭上，占地约三十九公顷，这里是热带风雨雕镂的典型而奇峻的"喀斯特地貌"，溶沟似刀劈斧砍，一般深达五至十米，最深达二十五米，天然植被覆盖度达百分之七十，呈现出热带低山雨林景观。仙安石林融山、石、洞、崖、林和溪为一体，景致丰富多彩,组合为一幅天然的绚丽画卷。石林景区还有小千龙洞、仙女洞和蟠龙洞。洞大小不同,大的可纳几百人；洞洞迁回曲折，遍布钟乳，形态各异，洞中有洞，洞下有河，可行木舟。

七仙岭温泉

七仙岭温泉位于保亭县城外9公里的七仙岭下，是海南目前最大的温泉之一。区内气温适宜，空气清新，环境幽静。 现有自喷泉眼7只，日出水量7000多吨，最高温度93°C，属硅酸重碳钠型水，具有较高的医疗保健价值。现已建成数家温泉度假村，可供游客度假休闲，活动内容有矿泉疗养康复、观赏民族风情、参加登山观景等。

槟榔谷

海南槟榔谷黎苗文化旅游区创建于1998年，地处北纬18°，位于保亭县与三亚市交界的甘什岭自然保护区境内。景区坐落在万余棵亭亭玉立、婀娜多姿的槟榔林海，并置身于古木参天、藤蔓交织的热带雨林中，规划面积5000余亩，距亚龙湾海岸26公里，距三亚市中心28公里。

槟榔谷因其两边森林层峦叠嶂，中间是一条延绵数公里的槟榔谷地而得名。景区由非遗村、甘什黎村、谷银苗家、田野黎家、《槟榔·古韵》大型实景演出、兰花小木屋、黎苗风味美食街七大文化体验区构成，风景秀丽。景区内还展示了十项国家级非物质文化遗产，其中“黎族传统纺染织绣技艺”被联合国教科文组织列入非物质文化遗产急需保护名录。槟榔谷还是海南黎、苗族传统“三月三”及“七夕嬉水节”的主要活动举办地之一，文化魅力十足，是海南民族文化的“活化石”。

保亭黎族苗族旅游景点

保亭黎族苗族自治县位于海南岛中部五指山南麓，山清水秀，风景秀丽。下面是我为大家带来的保亭黎族苗族旅游景点，希望能帮助到大家。

保亭黎族苗族旅游景点

1、呀诺达雨林风景区 AAAAA

呀诺达雨林风景区海南呀诺达雨林文化旅游区位于海南省保亭黎族苗族自治县三道农场,是中国唯一地处北纬18度的热带雨林，是海南岛五大热带雨林精品的浓缩,堪称中国钻石级雨林景区。景区距三亚市仅35公里，距凤凰机场52公里，是名副其实的三亚后花园。呀诺达景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺；与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“大三亚旅游圈”的“金三角”地区。“呀诺达”，是形声词，在海南本土方言中表示一、二、三。景区赋予它新的内涵，“呀”表示创新，“诺”表示承诺，“达”表示践行，同时“呀诺达”又被意为欢迎、你好，表示友好和祝福。

2、甘什岭槟榔谷景区 AAAAA

甘什岭槟榔园坐落在保亭县三道镇的甘什岭、位于南榆中线274公里旁，距三亚东线高速公路6公里，面积300亩，始建于1993年，于1995年10月28日正放。整个槟榔庄园景观由三园、三舞、三怪、二村、一馆、一蜂、一街组成。三园：200亩槟榔园、千种植物园、山栏园；三舞：黎族歌舞，苗族歌舞，艺人表演玩峰舞；三怪：石头长出榕树来，蜜蜂学乖不蜇人，小孩爬槟榔树比猴子快；二村：黎村风情，苗村野趣；一馆：黎苗文化展览馆；一蜂：100窝蜜蜂繁忙酿蜜；一街：民族工艺品和土特产品一条街。甘什岭槟榔园形成了以南国古老的文明为史脉，黎苗风情为中心，热带生态园林为纽带的远古文化，民俗风情，青山绿水，田园风光等特色景观，人称“黎苗风情圣地。”

3、七仙岭温泉

七仙岭温泉旅游区位于位于海南三亚北部保亭县的东北部，距三亚市76公里，在县城保城镇东北9公里处，是海南有名的旅游胜地风景区。

4、毛感千龙洞

千龙洞位于保亭黎族苗族自治县西部毛感乡的千龙苗村附近，从县城保城乘车西行有30多公里的路程，是个令人神往的旅游胜地。 _Я词怯捎诟浇那Я绱宥妹渚吧嫣亍J肿彻邸6纯诳20多米，高30多米，全长约400米，内有“龙门厅”、“龙王殿”、“凯精门”三个大洞厅和一条长20多米的曲折廊道。各厅互相沟通，大小不一，最大的洞厅长约50米，宽30米，高25米。洞里石头千姿百态，有如床、如桌、如灯、如缸、如钟等生活用具的，也有如林的石柱，琳琅满目的石笋，含苞的和开放的石花;还有象马的、牛的、羊的、猴的、狗的、鸡的，一个个栩栩如生;有的地方极象宫殿，有的地方酷似仙女浴池，有的'地犹如仙山奇境，处处皆景，美不胜收。洞里还有一条蜿蜒的小溪，流水常年不歇，有一光怪陆离的天桥跨于小溪两岸，简直是神仙造化。

5、仙龙洞

处五指山南麓的保亭县毛感乡干龙苗村附近，是目前海南省发现的较大溶洞，占地133公顷，海拔500至700米。这里四季如春，风景优美。溶洞全长400多米，鬼斧神工，造型奇特。洞分上下两层，上层旱洞，由“龙门厅”“龙王殿”、“凯旋门”、“登天宫”、“通海长廊”等串珠式大小六个洞厅组成。最大洞厅长50多米，宽30米，高40多米，可容纳千余人。洞中有山，山中有洞，神秘奇特。洞厅里石柱如林，石花缤纷。石笋、石塔、石幔彩色纷呈。 “龙王探宝”、“仙女下凡”、“石羊吮乳”、“灵芝宝石”等等巧石胜于人工雕琢。沿着洞厅逐级而上，便是一洞一重天的景象。下层则是宽窄不一的廊道。陕谷、天桥、暗河、跌水参差其间。洞外古木参天。奇花异草，流泉飞瀑组成一片令人心醉神迷的图景。洞穴处有一口奇幻美妙的仙女浴池，水深2米左右，清澈透底，鱼若空浮，堪称奇特。

6、仙安石林

仙安石林是1992年才被专家发现的海南新景观，该石林位于保亭和三亚的接壤处，仙安石林在海拔700米的仙安岭上，占地39公顷。 它是典型的热带“喀斯特地貌”，溶沟似刀劈斧砍，最深达25米；奇形怪状的石芽最高达35米。景区内还有小千龙洞、仙女洞和蟠龙洞，大的可容纳几百人，洞下的河里可以行舟。石林景区的天然植被覆盖度达70％，呈现出热带低山雨林景观，填补了中国热带岩溶石林地貌的空白，富有重要的科学价值。 保亭仙安岭在海南保亭黎族苗族自治县七百多米高的仙安岭上，有一连片约580亩的石林，从远处望去密集如狼牙般的石林，一行行一排排，直指蓝天，高耸入云，来到近处细看只见重峦叠嶂，起伏峥嵘，最高的石笋在35米，一般的也有4至6米，形状千姿百态，怪石嶙峋，宛如鬼斧神工，这是大自然的杰作，令人叫绝，怪甲全岛，令人神往心驰。

7、七仙岭景区

七指岭,位于海南省五指山市。 距保亭县城10公里，是海南最大的温泉旅游区。 这里魅力在于温泉、奇峰、民族风情和热带田园风光。七指岭的温泉名闻遐迩，区内有大小泉眼40多口，日出水量4200吨，最高温度93℃。温泉区内最引人入胜的地方有两处，一个是北面的温泉湖，面积约3亩，水深在1米左右，湖面热气袅袅，另一个是被当地人称为鸳鸯溪的“什那溪”，这条溪是由一冷一热的两股溪流汇合成的，在溪的汇合处叉腿而立，可以感觉到一腿凉，一腿热，颇有意思。 七仙岭又名七指岭，以七个状似手指的山峰而得名，七峰险峻，天然绝壁，是攀岩的好去处。它位于保亭黎族苗族自治县的东北边，是海南省有名的旅游风景区，这里常年平均气温23℃左右，最高月平均气温27℃，最低月平均气温18℃，年降雨量1900毫米。 七仙岭，七峰似人的掌指竖立，直指苍穹。前峰高大，海拔1107米，后六峰相依而小。

8、保亭热带植物园

介绍：保亭热带植物园位于保亭县城南3公里的保亭热带作物研究所内，占地10公顷，种有30多个国家热带经济作物和国内珍贵的热带、亚热带植物,共有91科、420种。园内分热带作物标本区、热带果树区、热带经济作物区、南药区、热带林木区、花卉观赏区、油料作物区等。在热带经济作物区，有橡胶种质库，共栽1030个橡胶无性系品种，是我国第一个改良培育橡胶研究中心。在热带果树区，种有神秘果、人心果、面包果、红毛丹、油梨、牛油果等。游人到此植物世界，有目不暇接之感，叹不绝口之情。

9、甘什岭

甘什岭铁棱自然保护区位于保亭县南部和三亚交界的地方，建于1983年8月，面积25万亩。保护区内生长着大片热带珍贵树种——无翅坡垒，俗名铁棱，属龙脑香科乔木，树高一般在12米至15米之间，胸径30-40厘米，树干通直，树皮平滑，呈红褐色，具有**斑纹，木质坚韧，是制家具的上乘材料。甘什岭上的无翅坡垒混生于次雨林中，这种生态群落较为独特，在我国首次发现，在国外也很少见。

10、黎苗民族歌舞长廊

在五指山市至保亭县约十几公里的路段两侧，有十几家黎苗风情旅游村寨，每个村寨都长年供游客体验民族风情，观赏民族歌舞，是一个有规模的黎苗民族歌舞长廊。五指山黎族山寨、番茅黎寨、番空旅游村和保亭毛真苗寨是黎苗民族歌舞长廊中主要的观光点，其民族歌舞都能真实反映黎苗民族风情和生活。

　　海南是个风景怡人的海岛，有着丰富多彩的自然景观，碧水蓝天的沙滩还有别具一格的海南民风民俗。到海南不体验一下海南文化的人文风俗，那么这趟旅程的意义便少了一半，下面就一起走进这座城市文化土生的人文风俗。

　海南岛是中国唯一的热带海岛省份，被称为世界上“少有的几块未被污染的净土”。岛上四季常春，森林覆盖率超过一半。海南是一个色彩斑斓的世界，阳光、海水、沙滩、绿色、空气五大旅游要素俱全，具有得天独厚的热带海岛自然风光。独具特色的民族风情。

　海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。

　苗族风俗

　每年三月三日，苗族同胞与黎家人一样，盛装欢庆节日。各家还制作五色饭，以纪念苗族先民五姓人家。五色饭是苗族人将山兰稻米，分别用桑等植物叶浸染成黑，红、绿、黄四色米，与白色米共煮，混合制成特香佳肴。苗族妇女的腊染技艺水平很高，能染出有各种精美图案和花鸟的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族妇女的头饰是一件精美的艺术品。

　黎族风俗

　黎族是海南岛原着民族，在海南岛的历史有三千多年，有着特有的原生态文化。纹身是海南黎族特有的习俗，是世界民族中一种罕见的原创性文化现象。纹是黎家人的一种传统习俗有学者评价说，黎族妇女纹身是“刻在人体上的敦煌壁画”，是写在身上的历史。纹身是黎族一笔极其宝贵的文化遗产。

　特色活动

　海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。

　黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。

　黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。

　海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。

　每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。

　每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。

三亚千古情景区掩映在茂密的原始森林和鲜花丛中，有大型歌舞《三亚千古情》、南海女神广场、图腾大道、崖州古城、爱情谷、科技游乐馆、黎村、苗寨、清明上河图、戏水区、小吃广场、宋城六间房广场、鬼域惊魂等数十个主题区。

三亚千古情景区内一年四季活动不断，有黎苗新春大庙会、花痴节、泼水节、肚兜节、面具节等活动，深受游客欢迎，是三亚夜游的理想目的地。 大型歌舞《三亚千古情》是获得海南省"五个一工程"奖的旅游演艺作品。

这是一场无法用语言和文字定义的演出，她立足于三亚长达一万年的恢弘历史长卷，以其崭新的舞台设计使整场演出突破了传统空间与感觉的界限，呈现出诗画般令人目眩神迷的美学感受。360度全景剧幕层出不穷，400平方米的巨型悬空透膜从天而降，4700位观众伸手与头上的比基尼美女零距离互动……让每一寸角落都满盈着演出怒放的张力，撼动着观众的视觉与听觉神经。

这里能听到落笔洞的万年回声，这里有巾帼英雄冼夫人的荡气回肠，这里有海上丝路的异域风情，这里能看到鉴真东渡时的惊涛骇浪，这里还有鹿回头的美丽传说，在椰风、海韵、沙滩的醉人风景中，寻一段浪漫邂逅。

视觉盛宴，极度震撼！

序 《落笔洞》

三亚，中国的热带滨海旅游城市，自古就是一片十分适合人类栖息、繁衍的乐土。早在一万年前，断发纹身的先民们就在三亚大地上创造出灿烂的史前文明——“落笔洞文化”。

第一幕 《鹿回头》

"最爱凤凰临宝地，三亚难舍鹿回头。"三亚不仅有着悠久的历史，也流传着许多动人的爱情故事，鹿回头就是其中最美的传说。

第二幕 《冼夫人》

冼夫人是中国巾帼英雄第一人，她建立了三亚历史上的第一个政治机构——崖州，使孤悬海外600年的海南岛回到祖国的怀抱。历史总是充满着神奇和巧合。今天我们所在的大剧院正是建在当年冼夫人的封地之上！听，那穿越时空的鼓角声声……

第三幕 《海上丝路》

根据《崖州志》记载，三亚港在宋代已成为"海上丝绸之路"的中转站，中国的瓷器从这里运往海外，来自印度洋、波斯湾的香料也在这里汇集，"海上丝绸之路"也被称为"香瓷古道"。

这一年的八月十五，三亚的崖州知府举办盛大的中秋赏月会，款待各国宾朋，苏东坡等名人雅士也应邀吟诗作赋。

第四场 《鉴真东渡》

唐天宝年间，高僧鉴真为了弘扬佛法第五次东渡扶桑，在海上遭遇飓风，漂流至三亚。鉴真在三亚滞留期间，修建大云寺，在当地传播中原文化和农耕技术，深得当地黎族、苗族等各民族百姓的爱戴。但他一刻也没有忘记自己的使命。公元753年，他又一次踏上了艰辛的旅程。

尾声《美丽三亚》　　

时光荏苒，穿越千年，椰风海韵依旧。今天，三亚翻开了建设国际旅游岛的华彩篇章，每年数百万游客相聚在三亚千古情景区，感受黎苗文化的独特魅力，体验三亚千古情的震撼与辉煌。

（1）南海女神广场

位于三亚宋城旅游区入口的南海女神广场是三亚的城市客厅，是三亚市民和游客的休闲广场。在这里您可以感受到浓浓的南国风情，这里有南海女神像、图腾大道、水吧、凉亭等休闲娱乐区。

南海女神造像

高28米、宽100米，她是三亚的守护神，是三亚人的精神图腾，是三亚伟大女性的化身。南海女神头顶上的火凤凰，时常会喷出红火烈焰，这是女神在显灵，每一次喷火都是对世人的祝福。　　

图腾大道

行走在图腾大道上，现代的路灯和古老的图腾交错在一起，让您有一种时空交错的感觉。一根根神秘的图腾述说黎族起源的故事，火山石铺就的图腾大道带您进入三亚千古情景区的神秘旅程！

（2）科技游乐馆

科技游乐馆利用高科技展现多种不可思议的奇特现象，你可以在科技游乐馆里感受古今穿梭，体验运用高科技的手段再现的暴风眼、海角沉船听音室、神秘街、居士府等。

暴风眼

三亚是个经常遭受台风侵袭的城市，暴风眼采用仿真模型道具，虚实结合，配合声效、风、水、雾、光电系统，再现台风来袭时的逼真场景。　　

海角沉船听音室

一千年前的沉船，在古代海上丝绸之路上慢慢深入海底，凄厉的海风呼啸、海浪扑打着船身、惊恐的呼救声……多声道环绕立体声音效和氛围互动，让你体会毛骨悚然的灾难降临时刻。　　

神秘街

神秘街里有横屋、倒屋、斜屋、镜子迷宫等，让你感受高科技带来的奇妙体验。

居士府

宋代大文豪苏东坡曾在崖州居住了三年，居士府展现了他当时的生活场景。正堂为东坡居士像，另有琴房古筝、卧房古窗扑萤、魔幻书橱、偷窥墙、对弈台、斗蟋蟀等高科技互动游乐项目。

（3）崖州古城

在椰林深处有崖州古城，这里亭台楼阁、寺院客栈林立、七十二行老作坊鳞次栉比、笙歌管弦不绝于耳。古城内有大云寺、月老祠、财神殿、妈祖庙、爱情谷、黎村、美食街、黎苗街、小吃广场等区域。　

（4）爱情谷

黎族自古就是一个崇尚自由爱情的民族，每年的“三月三”是他们传统的“爱情日”。在爱情谷里有月老寺、天香炉、许愿长廊、许愿树及佛抱等景观。天香炉代表了黎族人民对生命的崇拜，在红豆树上挂上一个对情人的祝福吧，“红豆生南国、此物最相思”！

（5）椰风街、爱情街

椰风街充满了时尚和浪漫元素，在婆娑的椰风中、曼妙的灯光下，街心的亭子里散发出别样风情，让你期待一次迷人的邂逅。

（6）月老祠、大云寺、妈祖庙、财神殿

崖州古城建造了多个仿古庙宇，包含月老祠、大云寺、财神殿、妈祖庙等，能够身临其境地感受老崖州的庙宇文化。

（7）小吃广场

小吃广场由传统大户人家改造而成，各种特色美食及商贩的吆喝声挑动着你的味觉，汇聚海南各类传统小吃，琳琅满目的美食任你挑选。

（8）三亚千古情大剧院

三亚千古情大剧院入口高23米、宽60米的巨型主题雕塑墙，以冼夫人骑着大象完成岭南统一的传说为创作元素。剧院为大型歌舞《三亚千古情》量身定制世界先进的灯光、音响、舞美、特效以及上万套舞台机械，共同演绎《三亚千古情》的精美绝伦。　　　　

（9）崖州历史文化展馆

在崖州历史文化展馆你可以看到两千年来古崖州的建置沿革，名宦、名贤、冼夫人、鉴真、黄道婆等历史文化名人，这里是游客了解三亚历史文化的窗口。

（10）鬼域惊魂

三亚是古代七大流放地之首，鬼域惊魂里游荡着一群流放而来的阴魂。我们利用各种玄妙的机械以及高科技手段，营造出风、雨、雷、电、瘴气、毒蛇猛兽、冤魂鬼怪、诈尸、累累白骨等惊悚场景。每当夜幕降临时，这里都会发出凄惨的声音，你敢去吗？

（11）黎村

这里的黎村是在原始黎村的基础上修复而成，上千件古旧黎族生产生活器具陈列于此。在槟榔树的簇拥下，村内的黎族民居船形屋，显得古朴而自然。

（12）戏水区

位于景区椰风广场的戏水区是游客体验刺激、感受清凉不可错过场所，有秋千桥、水上漂、独木桥等多个项目，一年四季都可以享受到畅快刺激的水上竞技。

　　 开园时间：

平日：12:00-21:30

周六：10:00-21:30

大型歌舞《三亚千古情》演出场次（演出时间为1个小时）：

每天三场：14:00、17:00、20:00

注：假节日期间景区开园时间及演出场次参照景区实际发布为准。

这里有非物质文化遗产，这里是黎苗族村落，在三亚不仅是天涯海角等美景，还有浓厚的人文气息，比如黎苗文化等着你来探索，槟榔谷黎苗文化旅游区有什么好玩的，开放时间以及票价是什么时候，我们一起来看看吧！

槟榔谷最初是一个黎族山寨，后发展成为海南岛最大的一个展示海南原著民民族风情的地方。景区由非遗村、甘什黎村、谷银苗家、《槟榔·古韵》大型实景演出、黎苗风味美食街等区域构成，风景秀丽。

在景区既能感受置身热带雨林的旖旎风光，又能听婉转黎歌，领略民族风情，还能走进并了解黎族古老的船型屋，看绣面纹身的黎族老阿婆织黎锦。景区有黎家美食一条街，可以品尝纯正的竹筒饭等黎家小吃，对于喜欢民俗旅游或者想让孩子了解下黎苗文化的来朋友来说，很适合这里。

少数民族独特的风俗真的都很有意思，也很珍贵，希望宝贵的文化能保留下来。老黎族人都会全身纹身，我们看到了几个黎族老太太，脸上胳膊上，只要能看到的地方都有粗粗的线条纹身，想想都觉得疼。他们纹身后为防止身上出血感染，会穿用见血封喉树皮制成的衣服。这个树的名字听着像武侠招式，一听就很知道是种牛气的树。

说“槟榔谷”的命名，椰子代表海南，槟榔代表黎家，在黎家，没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚，这“槟榔”二字可以说是海南‘黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山区的黎族，以原神秘雨林为栖身，只有走入槟榔谷，走入黎家文化，进入这一片神秘雨林地，才能感受原汁原味的民族风情

景点位置：海南省保亭黎族苗族自治县甘什岭自然保护区内

开放时间及票价

园区营业时间为08:00-17:30，16:30停止入园

门票:淡季80人民币/旺季96人民币/滑索35人民币/观光车35人民币；《槟榔．古韵》表演:普通席位140人民币(1月1日-12月31日周一-周日)

交通指南

1景区班车

国光酒店（9点20）→三亚度假村→景利莱酒店→美丽新海岸→绿海田园→碧海蓝天→425医院→团结街口→新风街口→凤凰岛→一方百货→鹿回头广场→夏威夷酒店→夏日百货→大东海广场→榆亚路→吉阳卫生院→返程（16:10）

2海汽大巴

在三亚汽车总站购买至“三道”的车票，上车后告知售票员在槟榔谷景区新大门下车即可，票价约14元，全程历时约45分钟

想看黎族、苗族文化的，一定要去参观槟榔谷，浓郁的黎苗文化，浓浓的亚热带风情，一个非常有文化底蕴的地方，黎族阿妹也很热情，景区区间车坐上超级凉爽兜风啊，随手一拍皆是美景，没有任何污染的纯天然的美景，去了就想留下来。