孔雀东南飞——刘兰芝的温柔与贞洁

“自古红颜薄命。”当人们读到这句话时，它常常与权力、名利联系在一起。其实这句话也适用于普通家庭和普通人。贾斯珀是汉末刘兰芝庐江县的一个小家庭。“十三会织素衣，十四会学裁衣，十五会弹琴，十六会背诗背书。”看来她是一个受过良好教育，多才多艺的闺阁女孩。十七岁时，他与庐江县的公务员焦仲卿结婚。焦家人口简单。除了丈夫，只有她寡居的母亲和一个小水泵，也算是当地小康之家。嫁到焦家后，他起早贪黑，操持家务：挑水、做饭、洗衣、织布。他整天忙忙碌碌，把一家四口打理得井井有条。焦仲卿看在眼里，乐在心里，工作之余，躲在妻子身边，呢喃情话，偶尔弹一曲筝曲，轻轻唱一曲。他的妻子非常深情和幸福，邻居们都很羡慕这对完美的夫妇，但焦的母亲很不高兴。焦的母亲开始无理增加儿媳妇的工作量，然后百般指责儿媳妇的过错，最后完全失去了理智，认为儿媳妇根本就是一只破坏焦家和谐气氛的狐狸，强迫儿子带回娘家。焦的母亲当时去的理由是，儿媳妇没有教养，凡事爱自己拿主意，我老头子不高兴。这在今天看来是一个天大的笑话，但在古代却是一个重要的原因。古代有所谓“七出”，任何人遇到其中任何一个都可以和妻子离婚。中记载：“女人有七条路可走：违背父母，不生育，嫖娼，吃醋，与恶疾同行，话多，偷盗。”从心理上来说，母亲和儿子多年守寡已经成为一种长期存在的习惯。家里突然多了一个媳妇，让母子相依为命。突然发生了很大的变化，心理平衡失去了，对媳妇生气。当时，焦仲卿认为她儿媳妇的行为没有错。她为什么没有得到母亲的爱？他反对母亲这样做，当着母亲的面发誓：“你要是送了媳妇，这辈子就再也不嫁了！”然而，焦的母亲用她最后的武器，一把鼻涕一滴泪，威胁着她的死亡。在最后一刻，焦仲卿被打败了，屈从于她母亲的意愿。那天晚上，夫妻两人泪流满面，直到天亮，焦仲卿反复解释他的尴尬处境，并承诺假以时日，情况会有所改善，并鼓励妻子再忍耐一会儿，等会儿再回来迎接他。然而，刘兰芝不敢做出这种奢望。这完全是一种告别的姿态。她哭得像个泪人。游子提醒丈夫把刺绣、沙朗裙、桶帐、香囊、梳妆盒、丝绳等妇女用品全部送人。给别人，以免留置，以免被打乱。眼泪还没干，天就快亮了。怀着愤慨的心情，刘兰芝站起来，穿好衣服。她穿着袜子的时候，每一件小事都重复四五遍，每一次都影响着她对丈夫的无限情意。她想说她还是会休息一下。她从容地走出门去，向焦的母亲告别。她一本正经，穿着考究，这是对母亲的抗议。然而，轮到这个圣洁的表情和小本子说再见的时候，却变成了眼泪。她一肚子苦水，在一个女的和自己同龄的小泵面前再也忍受不了了。她要走了，舍不得离开这个家！我很抱歉要离开。一辆马车载着离开了焦的家，骑着一匹白马跟在车后，一次又一次地走着。车轮的每一次转动都像是在碾碎两颗破碎的心，他不禁感到疼痛。焦仲卿下了马，钻进汽车，两个人拥抱在一起，又哭了起来，对天发誓，他们永远不会消极。“你如磐石，妾如芦苇。苇如丝，岩无转。”也就是说，海枯石烂，两者一类。从不

当刘兰芝回到家，她善良的母亲看着“无助”的女儿，她悲痛欲绝。然而，刘兰芝仍然有一个暴力的哥哥。对于哥哥，刘兰芝早有心理准备。回家的路上，她知道，“我有自己的爸爸和哥哥，他们很暴力，怕他们不按我的意思做，所以会炸我的胳膊。”然而，刘兰芝回家后，第一件事就是县长派媒体为他刚满十八岁的三儿子求亲。母亲理解女儿的心情，所以拒绝了女儿的请求。不久，太守让县丞向他的五少爷求婚。当母亲准备再次为女儿婉拒时，她的哥哥介入了。在旧社会，大哥代替了父亲，家庭重男轻女，所以她同意了这门婚事，收养了她的工作，选择了一个好日子结婚。刘兰芝不做声，只是用毛巾捂住嘴哭了，泪流满面。俗话说“被腌了就想出去哭。”听到再婚的消息，赶到了刘家。已经是黄昏了，马嘶的声音是他心中的悲伤。看到门前已经搭起了“绿房子”，是用大布帘搭成的帐篷，是新娘出嫁前一晚用的。看到刘兰芝，焦仲卿生气地说：“我就像一块石头，一千年也不会变，可是你的蒲苇的韧性呢？为什么一天一夜一切都变了？我们永恒爱情的誓言！只能恭喜你攀上高枝，一天天好起来。”刘兰芝肝肠寸断，泣不成声，“人生不如意，一言难尽。你为什么要这么说？”我和你一样被逼，只有一死以示野心。”刘兰芝哭着跑回了鲁青，而焦仲卿则绝望地掉转马头踏上了回家的路。世间各种辛苦，都没有做成死亡或者分离。当时已经是寒冬时节，寒风摧残树木，树叶飘落。渐渐地，尼姑庵的黄昏安静了，月亮冷了，地上结了霜。偶尔有一两只孤独的鸟从空中啼叫。刘兰芝跌跌撞撞地走出了鲁青，在人们毫无防备的时候跳进了村外的池塘，用她的生命诠释了爱情的坚贞。焦仲卿回到那里的家里，就去教堂祭拜母亲，并说了一些告别的话：“你不能以跪下为乐，但希望善良，珍惜自己。”他那迷茫霸道的母亲还在安慰他：“你是一个大家庭，是台湾内阁的官员，你要小心，不要让你的妻子死掉。你如何高贵或卑微？“东有贤妇，城美壁美，你奶奶若有求于你，夜必还。”不管妈妈怎么鼓励，焦促清此时是铁了心要死的，所以她会听。晚上在院子里转悠，过了第三夜，乌鸦成群飞过。焦仲卿知道事情有所不同，他以为他心爱的妻子已经自杀了，正在黄权路上等着他。于是他解下腰带，绑在一根法院树枝上，上吊自杀。拥有“金车玉轮，青马金鞍”富家子弟的刘兰芝，竟然愿意为爱而死，真是令人惊叹。天亮后，和殉情的消息已经在附近的村子里引起了轰动，焦的母亲为土地哭泣，为她唯一的儿子的死哀悼。刘的哥哥更是羞愧和后悔，因为他的贪婪倾向，他的妹妹谁没有选择，只有投水自尽，以保持她的贞操；一般来说，村民们出于同情而义愤填膺，聚集在两家门前，尖叫着诅咒着，要求将他们一起葬在盖华山脚下。在焦仲卿刘兰芝的墓地里，东西两边种了松柏，南北两边种了梧桐树。过了几年，枝繁叶茂，遮阴蔽日，有一种双翅鸳鸯，日夜上下飞来飞去，叽叽喳喳，唱个不停。年轻男女纷纷来到墓地祭奠，祈求婚姻幸福。至今，安徽舒城县南部的盖华山仍有鸳鸯墓的遗迹！焦仲卿是庐江县的一名小官吏，庐江县位于安徽省庐江县、潜山县和舒城县之间

”说到她的打扮，她做了如下的描述：“脚上爬满了丝，头上闪着玳瑁，腰肢飘逸，耳朵上闪着明月。“用了很多笔墨。描写刘兰芝的才情、性格、美貌、打扮，目的是强调这样难得的美人不能讨婆婆欢心，会增加世人的同情和遗憾。1700多年过去了，如今在荧屏和舞台上，这个感人的故事仍在不断上演，仍能让人潸然泪下，可见其不朽的事业不是偶然的，也不是浪传的。”孔雀东南飞，徘徊五里。”“告别生活，厌恶生活是不可能的。”“谢谢后人，小心别忘了。"

提起《孔雀东南飞》，大家比较熟悉了。它是我国文学史上第一部长篇叙事诗，其地位不容置疑。衡量文学作品价值的因素有很多，其中很重要的一点取决于作品反映现实的功能。这一点《孔雀东南飞》也是不遑多让。《孔雀东南飞》反映的点有很多，能解读的东西也有很多，我们就从刘兰芝织布入手，谈谈刘兰芝夫家，并结合史料文献，来回望当时的大时代。

刘兰芝真的是“织作迟”吗？

诗歌交代，刘兰芝17岁时嫁给庐江郡的一个小吏焦仲卿为妻。在夫家，刘兰芝都做什么事情呢？提水、做饭、洗衣，当然也包括最为重要的织布。刘兰芝早在出嫁之前，就已经学会了织布裁衣，而且水平还不差。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

刘兰芝任劳任怨，但还是得不到焦母的认可。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

一般而言，这里的“故”有两个意思，一是“故意”，二是“还是”。无论哪种，焦母还是对儿媳表现出了不满，嫌织布的速度太慢。刘兰芝织布的效率到底如何呢？

如上引用，刘兰芝织布“三日断五匹”。

匹是量词，和布联系起来就是长度单位。

《汉书·食货志下》载“长四丈为匹”。“五匹”就是二十丈。

一般而言，一丈为十尺。这里的尺是市尺，在不同朝代长度不一。两汉时一尺等于0231米。这样算下来，

刘兰芝三天织布462米左右，平均每天织154米。

用传统的织机织过布的人都知道，这种速度有多快，效率有多高。

这里面还有一个东西要注意。刘兰芝织的布并不是我们通常认为的棉布。李时珍《本草纲目》载“（棉花）宋末始入江南，今遍及江北与中州。”这说明，棉花在明代才得以普遍种植，与之对应的棉纺织才开始发展起来。在此之前，以及更遥远的汉代，人们织布用的是葛、麻、丝等制品。用这些原料来织布效率更低。

在现实生活中，普通人用传统方法每天织15米左右的布匹是不大现实的。作为文学作品，这里面不无夸大的成分。

但从前面昼夜不怎么休息来看，刘兰芝织布并不慢，一如下文刘兰芝自言道“非为织作迟，君家妇难为！”

刘兰芝每天为什么要织那么多布匹？

上文分析得知，刘兰芝每天要织大量的布匹。刘兰芝织大量的布匹要干什么用呢？

毫无疑问，要维持生计。

有人说，焦仲卿是庐江郡的一个公务员，难道他养活不了一家人吗？还真不一定。

诗歌交代，焦仲卿是庐江府的小吏。

在古代，尤其是秦汉时期，官和吏区分明显。官是官，吏是吏。官为正职，有品级；吏一般为具体办事人员，即胥吏，由官员任命，地位就比较低了。

有汉一代，国家财政只负责中央一级官员和任职地方官员的俸禄，地方胥吏则由地方财政发放。在发放形式上，西汉时官吏的俸禄按品秩发放对应的粮食，东汉时期则是钱和粮食结合，即“半钱半谷”。

我们先来看看东汉“佐史”级的官员俸禄。

《汉书·百官公卿表上·县令》载：百石以下有斗食、佐史之秩。

同时，《后汉书·百官五·百官受俸例》载：斗食奉（俸），月（谷）十一斛（石）。佐史奉，月八斛。

小吏1斛就是1小石斛。根据林甘泉主编的《中国经济通史_秦汉经济史（上）》认定，一斛约为27斤（因粮食种类不同而有差异）。“月八斛”，也就是216斤左右。这是比较高的。实际上汉代的斛飘忽不定，同样是斛，因官员等级不同，又有大中小之分，到了下级官员手里，已经缩水不少。以上还只是乐观估计。官员如此，可以想象到了焦仲卿这个“办事员”手里能有多少。

焦仲卿只是小吏，发钱多少，有没有灰色收入，我们也不得而知。但总体来看，东汉时期底层官员工资偏低，更不要说胥吏一级的了。

古代社会，男性活动是家庭收入的主要来来源，焦仲卿只是其一，他的父亲呢？《孔雀东南飞》中焦家出现了焦母、小姑、焦仲卿，却唯独缺少了焦父。其实，诗中已有交代。

焦仲卿与母亲永诀时说：儿今日冥冥，令母在后单。

这实际上也告诉读者他的父亲已经不在人世了。

焦仲卿生活的时代是东汉建安年间，这是一个战乱不断、社会人口大幅减少的动荡时代。据不完全的文献资料分析统计，东汉人口的峰值超过6000万，而三国开始的前后人口处于谷底，仅为2300万，减少了近三分之二。从社会背景看，焦父是大概率战死或者病死了。

由此看出，焦仲卿是家中唯一的男性，上有老母，身边有妻子和小姑，而他的小吏俸禄并不足以应对家庭的日常开支。

刘兰芝要织大量的布增加收入，缓解家庭的负担。这是可以理解的。

刘兰芝要织布还有一层考虑。

纺织是治家之道，在古代被称为“妇功”，为妇女“四德”中的重要内容。西汉《礼记·昏义》载“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 《后汉书·列女传·曹世叔妻》载“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”同“三从”一样，“四德”也是约束妇女的行为准则，织布更是每个家庭主妇要操持的技能和实践。

由此可见，家庭状况、伦理文化都要求刘兰芝要没日没夜地纺织。

刘兰芝织布的背后

刘兰芝辛苦织作，除了养家糊口之外，还有一种可能就是当时的环境使然。

汉代社会以小农经济为基础，表现出“男耕女织”的组织形态，即男子在田间从事农业活动，女人在家进行纺织活动，两者共同劳作来保证一个家庭的温饱，这是汉代社会最为和谐的一幕。

事实上，早在汉初，统治者就非常重视“男耕女织”。《景帝令二千石修职诏》载:

农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。

这段话深入阐述了发展农业和家庭纺织业的重要意义：不发展农业，人民吃不饱肚子会造反；不发展家庭纺织业，人民衣不裹体，也会造反。

正是基于这样的认识，汉代大力提倡耕织，女性并不因家庭出身而享有免于纺织的特权。汉代社会上至官僚贵妇，下至一般百姓都要参加纺织活动。东汉时期临朝称制十六载的邓绥，出身官宦世家，幼年喜好研究诗书典籍，遭到了母亲的呵斥，从此白天纺织刺绣。女政治家尚且如此，更不要说普通公务员家庭的刘兰芝了。

综合史料来看，汉代女子从事纺织至少有三层考虑：

一是保证家庭成员穿着保暖。

“一农不耕，民有为之饥者，一女不织，民有为之寒者。”小农社会，商品经济并不发达，家庭穿衣很大部分是自织自裁。

二是用于国家支付。

汉朝政府支付多用黄金或钱，东汉则布帛多于黄金，商品关系进一步复杂。随着纺织业的发展，朝廷税收的布帛数量也相应地增加，汉武帝在一次东封泰山的活动中，仅赏赐的布帛，就多达100多万匹。

三是发展对外贸易。

汉代丝绸之路开辟后，丝绸需求量的飞速增长，除了官营丝绸生产外，每个家庭中纺织丝绸妇女的劳动量逐步加大。

从以上可以看出，汉代女性活动，尤其是纺织活动在社会生产中发挥了极为重要的作用。

结语

《孔雀东南飞》以一个令人不安的倾诉开头，以一个无比惋惜的悲剧收场。

鲁迅先生说：“悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看！”刘兰芝多才多艺，焦仲卿款款深情，最后却走上为爱情殉葬的道路。这种悲剧，源于焦母与刘兰芝关系的恶化，并通过织布这一载体传递出来。在布帛异常丰富又极为紧俏的汉代，年轻的主妇们构成了家庭纺织的主体。她们常常因婆婆或丈夫的不断追利，而承担力所不能及的纺织任务。这是当时家庭不和谐，甚至瓦解的一个重要诱因。

值得一说的是，在“男耕女织”的两汉社会，纺织品一再成为国家需求，女性在家庭中的经济地位有所提升。但这种提升也是相对的，当时的社会有严格的行为规范，也有渐渐成型的礼教渗透，所谓“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律，逐步使女性丧失了独立的社会地位。《孔雀东南飞》不可避免地带有时代烙印。刘兰芝织布的背后是家庭和时代的悲凉。

“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。

焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。

焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。

焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。

当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永决的态势，哭得象个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。

泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的 。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！

该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。”

然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性情暴燥的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”

果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。”

焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说#e#：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。

那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。

那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。

刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。

天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。

焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝桠繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。

这是一个令人感伤的悲剧爱情故事，有一位民间诗人就此写成了一篇《孔雀东南飞》的五言诗，南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。诗中对刘兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。”

《孔雀东南飞》中用了许多笔墨。来描写刘兰芝的才情、品性、美丽与装扮，目的在强调如此难得的佳人，竟然无法博得婆母的青睐，益增世人同情惋惜之意。

已经一千七百多年过去了，而今银幕上与舞台上，仍然不断的在搬演这段感人肺腑的故事，依旧能够赚人热泪，可见其不朽的因由，断非偶然或浪得了。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“生人作死别，恨恨那可论。”“多谢后世人，戒之慎勿忘。”

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一鸣扫描，雪儿校对

1 昆曲歌舞《九州迎春》（陈俊杰、李洁、罗长德）

2 京剧《冯谖客孟尝》（于魁智）

3 河北梆子《宝莲灯》（彭蕙蘅）

4 少儿京剧《击鼓骂曹》（胡晓楠、王文端）

5 京剧《张门桃李》

《西厢记》、《刘兰芝》（王蓉蓉、赵秀君）

6 昆曲《单刀会》（侯少奎、董红钢）

7 京剧《桃花村》（耿巧云）

8 京剧《恶虎村》（赵永伟）

9 黄梅戏《王昭君》（韩再芬）

10 京剧《岳母刺字》（赵葆秀、李明、李海青）

11 川剧《金子》（沈铁梅、赵勇）

12 豫剧《美女涅盘记》（王红丽）

13 拉场戏《红月娥做梦》（闫学晶）

14 粤剧《宝玉成婚》（丁凡）

15 高甲戏《金龙戏珠》福建安溪高甲戏剧团

16 少儿豫剧《智取威虎山》河南临颍南街村希望戏曲学校

17 蒲剧《孟姜女》（武俊英）

18 京剧《铜锤错位》（邓沐玮、孟广禄、康万生）

19 广东汉剧《柳如是》（李仙花）

20 越剧《一枝梅》（萧雅、董美华）

21 昆曲《牡丹亭·惊梦》（杨春霞）

22 黄梅戏《牛郎织女》（周源源）

23 《戏迷招亲·绝技荟萃》（朱世慧、金不换、韩俊丽、张建平、丁力）

24 京剧《雁荡山》（路岩等）

25 京剧《大登殿》（李尤婉云）

26 粤剧《范蠡觅西施》（唐宝莲）

27 京剧《一战成功》（唐文华）

28 客串京剧《拾玉镯》（鞠萍、郭达、李金斗）

29 上党梆子《初定中原》（吴国华、张保平）

30 京剧《梅苑芳华》

《太真外传》（王怡）

《霸王别姬》（李胜素）

《西施》（董圆圆）

《天女散花》（张晶）

31 秦腔《打柴权弟》（李晓锋）

32 京剧《花木兰》（邓敏）

33 龙江剧《花木兰》（白淑贤）

34 评剧《玉堂春》（宋丽、齐建波）

35 婺剧《昆仑儿女》（陈美兰、张建敏）

36 京剧《沙家浜》（袁慧琴、叶庆柱）

37 少儿扬剧《小小巾帼》南京空军小百灵幼儿艺术团

38 越剧《吴王悲歌》（吴凤花、陈飞）

39 京剧《程韵风流》

《英台抗婚》（李佩红）

《文姬归汉》（刘桂娟）

《春闺梦》（张火丁、宋小川）

40 京剧《西门豹》（杨赤）

41 京剧《金田风雷》（叶少兰）

42 京剧《文王访贤》（马长礼、尚长荣）

43 京豫联唱《穆桂英挂帅》（梅葆玖、马金凤）

43 京剧歌舞《腾龙颂》（杜鹏、杨燕毅、杜镇杰、陈真治）

2003年4月12日，农历癸未年三月十一日：国光剧场2003年4月12日演出

本日下午国光剧场由国光剧团演出昆曲。

《吕布试马》（张家麟）

《题画》（孙丽红饰侯方域，王莺华饰李香君）

《说亲》（陈美兰，刘稀荣）

2005年11月5日，农历乙酉年十月初四日，晚：昆曲《梁山伯与祝英台》首次演出

由海峡两岸昆曲专家携手演绎的《梁山伯与祝英台》，首次以清丽婉转的昆曲亮相逸夫舞台。上海昆剧团团长蔡正仁和宝岛第一名旦魏海敏领衔主演。

昆曲版《梁祝》由台湾戏曲界学术泰斗兼剧作家曾永义编剧，上海昆剧团沈斌导演，苏州大学周秦教授编腔。在戏里搭档饰演另外一对梁山伯与祝英台的，是跨行唱昆曲的台湾青年京剧演员赵扬强和陈美兰。整台演出浪漫抒情，简洁大气，从草堂结拜、学堂风光、十八相送、访祝欣奔、花园相会、逼嫁殉情，一直到哭墓化蝶，共分为七场。剧中套曲大多不常见于当时的昆曲舞台，如十八相送所用南北合套曲牌，展现了南戏北剧交融的特质，给人耳目一新之感。

2007年11月23日，农历丁亥年十月十四日，19时30分：台南成功大学2007年11月23日演出

本日国光剧团在台南成功大学成功厅演出京剧。

《无底洞》（戴心怡，李佳麒）

《大劈棺》（朱胜丽，孙丽虹，邹慈爱，谢冠生）

《斩经堂》（唐文华，陈美兰）

2007年12月3日，农历丁亥年十月廿四日，晚：首届中国戏剧奖·梅花表演奖揭晓

首届中国戏剧奖·梅花表演奖（第二十三届中国戏剧梅花奖）在苏州举行颁奖典礼。