有关《孔雀东南飞》的问题，了解知道的请进来

　　《孔雀东南飞》是我国古代一首杰出的叙事长诗，其中的人物刘兰芝已成为典型的文学形象。但对于刘兰芝为何被驱遣历来有不同说法。

　　可从以下五个方面考虑：

　　一、兰芝无子。兰芝被驱遣时嫁到焦家已二、三年（“共事二三年，始尔未为久”），但仍没有孩子。古代重孝道，而“不孝有三，无后为大”。虽然不孕的原因可能在焦仲卿身上，但当时的伦理观念是不管这些的。这构成了兰芝被驱遣的一个首要原因。

　　二、焦氏有“恋子情结”。古代不大讲究节育，但焦氏只有两个孩子，说明焦母的丈夫死的早，多年焦氏母子、母女相依为命。但兰芝嫁来后，仲卿“娶了媳妇忘了娘”，忽略了对母亲的关心，焦母感到兰芝夺去了儿子的爱，心存嫉妒。

　　三、焦氏处于或接近更年期。可以推定，焦母当在40－50岁之间。现代医学证明，这一年龄段的妇女情绪波动大，心情烦躁，易发脾气。这可能是焦母驱逐兰芝的潜在原因。

　　四、焦母欲满足作为婆婆的权力欲望。焦氏做媳妇时，想必也受过公婆的不公平对待。而今成为婆婆，便把久被压抑的情绪转移到媳妇身上，满足做婆婆的权力欲望，以寻求心理的平衡。

　　五、兰芝不会讨婆婆欢心。虽然兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”，但仍然得不到焦母的认可，这说明兰芝嘴不够“甜”，不懂得“早请示，晚汇报”。而且兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，可能有些傲气，因而既使“贱妾留空房，相见常日稀。”“心中常苦悲”，也不去和婆婆交流。婆媳间的互不理解是矛盾产生的根源。

　　上面的一些分析无疑在一定程度上削弱了诗的反封建思想意义，但作为“调侃”性质的探讨一下兰芝被驱遣的原因，并无意为焦氏翻案，愿与各位先辈和同仁商榷。

　　论刘兰芝的性格特征

　　《孔雀东南飞》运用了许多个性化的人物语言，使每个人的性格都显得活灵活现。其中最突出的是刘兰芝的性格特征。她是本诗的主人公，是诗歌重点歌颂和描绘的对象。本文拟对刘兰芝的性格特征作具体分析研究。

　　首先，刘兰芝聪明、能干、知书达礼。诗歌第二段兰芝自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六颂诗书。”可以看出她是一个勤劳聪明知书达礼，多才多艺的还女子。在她被遣回娘家后，母亲对她的责备“十三教汝织，……十六知礼仪。”也为兰芝的自述做了佐证。再加上被遣回娘家不久就有“窈窕世无双”的县令的五郎，与“娇逸未有婚”的太守的公子来求婚，也反衬出刘兰芝的能干、知书达礼。刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。”婆婆百般刁难，说她动作太慢。面对这些，刘兰芝实在无法忍受，终于对焦仲卿说“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相谴归。”她知道婆婆在鸡蛋里挑骨头，迟早有一天会把她赶回娘家的，还不如自己请回。可见刘兰芝的聪明、刚强。

　　其次，写了刘兰芝的坚贞不屈。第二自然段兰芝面对婆婆的“故嫌迟”，她要求丈夫“及时相谴归”。可能有些人，一天就只知道哭哭涕涕，甘受委屈，她却要求让自己回娘家，可见她的刚强。第九自然段写道刘兰芝的严妆。被遣回娘家本来不是什么光彩的事情，可她却要精心打扮自己，要风风光光地走。她不会让婆婆瞧不起她，她想让婆婆知道她离开焦家也会生活得很好。第十段写到她与婆婆的告别。“堂上拜阿母，阿母怒不止。”刘兰芝却很镇定、从容，没有掉一滴眼泪，没有流露半点可怜相。足见其坚贞啊。

　　再次，写了刘兰芝忠于爱情。她的第一次拒婚，面对的是县令的三少爷，年轻、帅气、窈窕绝伦，便言多才。这是许多女子都追求的呀。她的母亲本来支持她，但是也动了心，劝她“汝可去应之”。刘兰芝没有被那公子的地位和相貌所打动，只是想到与焦仲卿的铮铮誓言，想到与焦仲卿的情投意合，从而断然拒绝了这门亲事。她说“自可断来信，徐徐更谓之。”在“断”字前加一个“自”，“自”是立即、立刻的意思，表明她几乎不容思考、不须商量，立马拒绝，可见她的坚守爱情、忠贞不渝的情怀。太守家迎亲的场面热闹、富贵、繁华，可刘兰芝不为所动，从侧面衬托出她对爱情的忠贞。最后的“揽裙脱丝履，举身赴清池”的悲壮举动更说明这一点。

　　最后是她的反抗精神。刘兰芝借母亲的口拒绝了太守家的求婚，可是哥哥逼迫，无奈之下，刘兰芝口里答应了这门婚事，却在心里做好了抗婚的准备，最后以死拒绝了婚事，表明了自己忠于爱情。这最能反映出她的反抗精神，因为面对那样好的条件，加上自己又不能在娘家呆下去，许多女人会选择结婚的，可刘兰芝没有。从诗歌中刘兰芝对焦仲卿、对焦母、对小姑、对自己哥哥和母亲说话的态度语气不同，也可以感受到她备受压迫而又富有反抗精神的性格特征。在刘兰芝的性格中，这是最主要的，也是诗歌重点歌颂的性格。

　　综上所述，刘兰芝是一个聪明、能干、知书达礼、坚贞不屈、忠于爱情、具有反抗精神的女性，是封建家长制度下的受害者、反抗者。

在抖音上经常刷到小媳妇智斗恶婆婆的视频，评论区里很多人点赞或者是拍手称快。在很多人眼里，婆媳关系就跟“矛盾”的代名词一样，而大多数人认为婆婆就是制造矛盾的源头。

所以现在很多女性都在考虑婚后是否与婆婆住在一起，毕竟谁都不想把自己置于一个不开心的环境中。

大家之所以害怕跟婆婆住在一起，觉得同婆婆一起住，自己就生活在了水深火热当中，这是有深深的历史根源和社会基础的。

我们都知道，在我国，女方一般是嫁到男方家，跟随男方以及男方的父母一起生活，有些时候，婆媳相处的时间比跟自己的父母都长。而在这相处中，婆婆通常扮演的是一个强势的角色。

而且婆婆虐待儿媳古来有之，我国著名的乐府诗《孔雀东南飞》里面，就描绘了一个恶婆婆生生拆散了儿子焦仲卿、儿媳刘兰芝的故事，故事里的婆婆怎么看儿媳都不顺眼，处处为难她，最后终于强迫儿子把儿媳“休掉”，最终导致儿子儿媳双双自杀的悲剧。

婆媳不同于母女，没有血缘关系，没有感情基础，而是凭借同丈夫的一纸婚书联系在一起的，所以，婆媳相处不好，也属正常。

而很多时候，婆媳斗争的根源，除了一些情感因素，儿媳经济独立与否，也起了关键的作用。

很多情况下，婆婆为难媳妇，是因为觉得自己的儿子是家里的经济来源，既然儿媳花自己儿子的钱，那么儿媳也就是在花自己的钱，儿媳做什么也要符合自己的要求。

很多婆婆都是有这样的想法的。

这点小丽深有体会。

当电视剧里播放恶婆婆为难弱媳妇的时候，小丽妈妈就开始抱怨自己当年如何被婆婆为难，边说还边留下眼泪，弄得小丽心里十分不安。

小丽妈妈说，当年小丽奶奶处处为难她。小丽爸爸凡事听奶奶的，奶奶说一不二。小丽妈妈怀孕的时候，奶奶就没怎么照顾，自己十分辛苦；每当和小丽爸爸有矛盾时，奶奶出来第一个帮腔，帮着爸爸一起讨伐妈妈；还背后逢人便说自己不好。

小丽妈妈说，还好后来自己做生意赚钱，掌握了家里的经济大权，这以后婆婆基本上没有为难自己，即使为难，也有小丽爸爸主动从中调解。

当然小丽奶奶也有自己的看法，她对小丽说，以前小丽妈妈既不会做饭，也不会照顾孩子，老公也照顾不好，总之家里的事情都是自己弄，所以处处看不上儿媳妇。

小丽妈妈和奶奶对小丽都很好，双方的话或许都是对的，但是小丽觉得，那些都是一面之词。

毕竟小丽是奶奶一手带大的，妈妈后来确实照顾的很少，然而小丽奶奶对妈妈的苛刻，小丽以前也是眼见为实的。

小丽觉得，她们双方都没有看到对方的辛苦，都没有为对方着想，而是处处标榜自己的难处。

但是有一点不能忽视的是，小丽妈妈经济大权在手，确实是改变了自己的境况，奶奶不再像以前那样，至少言语上有所收敛，双方的冲突也少了很多。所以小丽觉得虽然凡事不能完全说钱，但是有钱在手，心里还是有底气的。

俗语说得好，清官难断家务事，有时候，孰是孰非，真的很难说清。但是女性经济独立，很多时候，会避免很多麻烦，婆婆跟你有冲突时，也会衡量一下轻重，生活就是这样现实。

相信很多人如果有条件，估计不会选择跟婆婆住在一起。但是由于各种各种各样的原因，比如经济、养老等等，很多人婚后还是会跟婆婆住在一起的。

很多时候婆媳相处的关键人物——丈夫，如果起到一个很好的调节作用，婆媳关系也不会弄得很僵，但并不是每个丈夫都有这样的能力的。不过有丈夫的爱，如果再加上自己有独立的经济能力，就会得到丈夫的尊重，丈夫在处理这些问题时会更有底气和说服力。

萱萱刚跟丈夫结婚的时候，丈夫家里只有一套房子，只得跟公婆住在一起，刚开始没有什么，后来有了孩子，和婆婆的矛盾多了起来。

首先母乳喂养就让萱萱受尽委屈，她说，不知道为什么婆婆总是认为自己母乳不够，还不停的夸别人家的媳妇奶水足。婆婆逼着她给小孩儿加奶粉，孩子撑得总是吐，婆婆却说孩子吐奶是常事儿。

还有就是孩子怕热，老人怕冷，婆婆总是给孩子捂得特别厚，孩子热的脸上都起了小红点点。但是婆婆坚定的认为孩子就得捂着。

萱萱总是气的不行。还好萱萱有自己的事业，而且随着事业蒸蒸日上，婆婆再找各种理由的时候，丈夫就会告诉婆婆，自己的妻子很不容易，都是为了这个家，让婆婆多多担待，婆婆渐渐的也对自己的辛苦看在眼里，很多事情也就不再苛求。

虽然相处的并不像亲母女那样，但是至少能够平心静气的商量一件事情。萱萱觉得，这样就足够了。

当然，经济独立能力很关键，会让自己在各方面掌握主动权，并不是说其他方面就不加考虑。毕竟人与人相处，贵在相互包容与相互尊重。自己掌握了经济独立能力，是让自己在这个关系中的地位平等，如果自己掌握了经济大权，就对婆婆不管不顾，颐指气使，那样同样得不到安宁幸福的生活，那又是另一个矛盾的起源了。

古人是很孝顺的，每当遇到婆媳矛盾，古人都会站在母亲的阵营里，甚至还会因为婆媳矛盾把自己的媳妇休掉，来讨母亲的开心。

现代的婆媳矛盾是婚姻生活中最难以调和的矛盾，每个家庭都会遇到这个难题。如果丈夫不是个妈宝男，他还能为自己的媳妇说几句公道话，如果丈夫对母亲言听计从，那么这个丈夫就会觉得母亲说得都对，会让妻子寒心。其实古人处理婆媳矛盾的方法很简单，那就是坚信母亲是对的。在我国古代封建社会，一直都是“男尊女卑”的模式，女子出嫁以后，就要“以夫为天”，丈夫就是最大的，所以古代女子都是唯唯诺诺的，她们在丈夫的眼里就只是个生育工具，丈夫还可以三妻四妾的，但是女子必须守妇德，否则就要浸猪笼。所以一遇到婆媳关系，受委屈的一方肯定是妻子，因为丈夫是孝顺母亲的，那么“以夫为天”的媳妇也要孝顺自己的婆婆，除非自己“熬”成婆婆。根据《孔雀东南飞》记载，有一个小故事特别引人深思。刘兰芝是个能干的女子，她有一双巧手，她在13岁的时候，她就可以自己做出精美的衣服了，到了十五岁的时候，她已经自学成才学会弹琴了，在她16岁的时候，她已经能够过目不忘背诵诗词了。但是她嫁给焦仲卿以后，她和她的婆婆之间的婆媳矛盾到了不可调和的地步。刘兰芝的婆婆多次以死相逼让儿子焦仲卿把刘兰芝休了，焦仲卿一开始还会反抗，后来他只能把刘兰芝休了。两人离婚以后，他们都非常痛苦，后来刘兰芝的母亲把刘兰芝改嫁给了太守，焦仲卿得知此事以后，他对刘兰芝说自己活不下去了，刘兰芝也十分难受，最后他们都殉情了。

这个故事告诉我们，“父母之命难违”，古代的男子即使娶了妻，也难以违抗父母的命令，最后产生了令人惋惜的结果。

都说婆媳矛盾自古无法调解，但是遇到刘兰芝这样的媳妇儿，焦仲卿的母亲怎么着也该满意了吧。刘兰芝要貌有貌，甚至是世间无双的美人；这样的美人在家中却从来没有恃宠而骄，对于婆婆也是百般孝顺，不敢自专；论才，刘兰芝受过良好的家庭教育，会织布会制衣，还能吹箜篌懂礼仪，婆婆叫她织布贴补家用，她能彻夜不眠将任务办好……正如焦仲卿所说，他官运不足，好在能有刘兰芝这样的老婆，他已经很满足了。但是焦仲卿的母亲为什么一直看不上她呢？

从焦仲卿母亲本身出发，她是一个寡妇，独自将焦仲卿抚养成材。这样的母亲向来对儿子的占有欲特别强烈，别说是古代，就是现代亦如是。普通家庭的母亲，儿子成家之后，她还有丈夫可以说说话排解寂寞，平时要照顾丈夫起居。但是焦仲卿的母亲在儿子娶妻之后就感到了无尽的落寞，特别是看自己儿子儿媳关系特别好形影不离的样子，她更是有一种儿媳抢走儿子的感觉。焦仲卿的母亲对刘兰芝的敌意日渐加深，一旦对一个人讨厌起来，看她做什么事情都是错的。

再看刘兰芝这个儿媳，她很漂亮很能干，是所有男人都向往的贤妻，但是她处理婆媳关系的时候有一个致命的错误，就是太要强了。的确，婆婆交代的事情，她都尽力去做了，不会有什么怨言。表面上来看，刘兰芝是一个孝顺温和的小媳妇，实际上她骨子是很硬气的。可能婆婆越是找她麻烦，她越是要将麻烦不动声色地解决掉，以这种形式来做反抗。

但是她这位婆婆，要的是儿媳的服软，不是能干。比如婆婆交代她一定要在限定的时间之内织完布匹，刘兰芝完全不用和自己过不去，熬夜也要将所有的事情做完。如果她跑到婆婆面前装个可怜，掉几滴眼泪，说自己手笨，不及婆婆年轻时灵巧，请求婆婆赐教，也许焦仲卿的母亲好会有些许好感。

最后说说焦仲卿吧，他是一个国家公务员，官不大，但是经常出差，不在家中，很难顾及到家中婆媳二人关系的调和。而且焦仲卿在成家之后进取心就不大了，对母亲说只娶这个老婆就心满意足，没了刘兰芝她也不想娶其他人，这样的话根本起不了调解的作用，而是将婆媳矛盾又推上一层。

当然还有许多的外在原因，比如小两口结婚两三年了，一直没有小孩。而且两人成婚，焦仲卿母亲给了刘家不少钱财，这也是焦仲卿母亲觉得刘兰芝根本配不上儿子的原因。

不要说在古代了，这种婆婆也要强媳妇儿也刚烈的矛盾在现代生活之中也比比皆是。只不过孔雀东南飞在封建时期，母亲有权力让自己的儿子休了妻子，所以导致了这样的婚姻悲剧。孔雀东南枝和梁祝的传说之所以能够流传这么久，就是在告诫我们，如果小年轻两个都是善良和睦的好孩子，做父母的就少干涉孩子的生活吧。

对于刘兰芝的悲剧命运，大家分歧很大，争论不休，我自己静下心来想想，刘兰芝的心路历程到底是怎样的呢？首先，刘兰芝和婆婆的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝对焦仲卿说“妾不堪驱使，徒留无所施”“便可白公姥，及时相遣归”，可见，刘兰芝已经不堪驱使，做好了离开的准备，而焦母则说“便可速遣之，遣去慎莫留”根本没有给焦仲卿留什么挽留的余地。焦母说刘兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，而刘兰芝却说“奉事循公姥，进止敢自专”。刘兰芝平时是怎么做的呢？“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，如此勤苦，婆婆还是“三日断五匹，大人故嫌迟”“谓言无罪过”仍更被驱遣“非为织作迟，君家妇难为”，可见，不是刘兰芝做的不好，而是婆婆太挑剔。刘兰芝作为富家女子，从小的教育是优良的，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，一切都符合当时社会的要求，而且即便是刘兰芝要离开的时候，依然去拜别公姥看，“今日还家去，念母劳家里”，嘱咐小姑子“勤心养公姥，好自相扶将”。可见，刘兰芝的一言一行有礼有节，无可厚非。但是婆婆依然不依不饶，“吾已失恩义，会不相从许”，如此绝情。刘兰芝亦反复申明“不堪母驱使”。可见二人的矛盾是不可调和的，刘兰芝必走无疑。即便是这次如焦仲卿所愿，回了娘家再接回来，接回来以后呢？岂不是依然如此？婆媳矛盾得不到根本的解决，刘兰芝在家庭里面依然得不到焦母应有的尊重和平等的待遇，依然过着辛劳且没有自主的生活，这种生活对刘兰芝来说依然是无法忍受的，你想改变焦母也是不可能的，让自己委曲求全，忍辱负重，低眉顺眼，阿谀逢迎，没有尊严的活着，也是不可能的，谁也改变不了谁，结果只能是离开，决绝。“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，“道不同不相为谋”，不如一走了之！刘兰芝和社会的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝在那样的社会背负的太多，恶婆婆的折磨，娘家父兄的逼迫，太守婚事的无法拒绝，丈夫的懦弱和谴责，爱情的不可保全，都是围绕在刘兰芝身边无可逃避的现实环境，面对这些，没有经济和社会地位的女子出路在哪里？你或许会说，刘兰芝面对婆婆，可以忍一忍，等到“多年的媳妇熬成婆”就好了；你或许会说，父兄的建议也是为了妹妹好，刘兰芝听从哥哥的建议，选择再嫁，可能是更好的归宿；你或许会说，虽然被焦仲卿遣回家，但是县令和太守相继来求婚，自己的身价岂不是更高了？可是，为了尊严和自由，刘兰芝已经无法和婆婆安然相处；为了捍卫爱情和承诺，刘兰芝不愿意选择再嫁；为了不连累家人，刘兰芝没有办法拒绝太守家的婚约。如果刘兰芝能够和社会妥协，抛弃自己的坚守，那就不是这个冷静、觉醒、有反抗精神的刘兰芝了。这样的社会容不下这样的刘兰芝，这样的刘兰芝在这样的社会无法找到真正自己。这个时候的刘兰芝面对的社会就是铜墙铁壁，根本无法突围。可见她和社会的矛盾也是不可调和，她已经无路可走。刘兰芝和自己的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝不是一个普通的女子，她对自己不想要什么和想要什么已经有了清醒的意识，从刘兰芝决定离开焦家的时候开始，刘兰芝应该就已经做好了和这个折磨人的社会决裂的准备，从她决议离开，就放下了，放下了对焦仲卿的依恋，放下了对男人的依附，她独身孤勇的毅然前行，她要和自己的命运去做勇敢的抗争。她的性格是刚烈的，不是懦弱的，她的选择是主动的，不是被动的。跟《氓》中的卫国女子不同，刘兰芝一开始就不认命，自始至终就不甘受命运的摆布，希望自己的命运掌握在自己的手中，而不是委曲求全、低三下四的没有自我的活着。这样的性格的女子注定是宁折不弯、宁为玉碎不为瓦全。她宁可带着对焦仲卿的爱以赴黄泉，完成“不负韶华不负卿”的誓愿，也不和自己的至情至性相妥协。就是这样的刘兰芝，她选择了离开就是选择了誓死捍卫自己的尊严，誓死捍卫自己的独立自主的人格。至于爱情，她只能放在心里，只能带到另一个世界了。这就是她无言的呐喊，这就是她掷地有声的承诺，这就是她最有力的抗争！这，才是我心中的刘兰芝！

身为女人，生活在女人的圈子里，常常耳闻目睹一些家长里短。女人们很少把夫妻矛盾拿到桌面上来说，但对于婆媳矛盾，却毫不避讳。

有人历数婆婆的罪状，说到动情处，甚至嚎啕大哭。每当这个时候，我就想，如果我有个女儿，被婆婆气成这样，我该怎么办？

婆媳矛盾由来已久，刘兰芝何等贤惠，何等温顺，尚不称婆婆的心，陆游和唐婉是表兄妹，按说亲上加亲，婆婆尚且不待见。

反过来说，有多少媳妇对自己的婆婆满意呢？说这些话，并不是挑唆婆媳关系，而是想探讨一下婆媳矛盾产生的根源。

首先，中国自古以来，男尊女卑，几千年的传统观念不是谁轻易能消灭的。儒家大肆宣传三纲五常，夫为妻纲，父为子纲，又有三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，女人在重重重压之下，何时有过独立的地位和人格？

只有娶了儿媳妇之后，多年的媳妇熬成婆。旧时婚姻，都是父母之命，媒妁之言。男人娶什么样的老婆，不是自己说了算，那这个老婆合不合格，自然也不是自己说了算。

所以旧社会，婆媳完全不在一个层次上，婆婆占据优势，媳妇处于劣势。

现代社会，男女平等。但在一些落后地区，仍然存在男尊女卑的传统。

其次，经济问题严重影响婆媳关系，试想婆媳各住各的房子，各花各的钱，谁也不需要伸手从对方的钱袋里掏钱，还能有多大的矛盾？

婆媳之间，不论谁，经济上不能自立，问题就来了。

有人说，经济能力决定家庭地位，这话有点绝对，但颇有道理。

很多人说婆媳分开住，能减少一些矛盾，不错，但不是每个家庭都有这个条件的。另外，目前的养老体制不健全，家庭养老的压力仍然很大。

还有，带孙子似乎约定俗成成了老年人的义务，而这又是婆媳矛盾产生的一个因素。日本很少有婆媳矛盾，因为日本婆婆普遍不带孙子，都是媳妇自己带，前提是丈夫的收入足以养家糊口。说来说去，都是经济问题。

最后，还有代沟的问题，婆媳是差距较大的两代人，不同的三观，不同的生活背景，相处起来必然有摩擦和矛盾。

此外，婆媳如果不得不住在一个屋檐下，一定要尊重对方的隐私。

婆媳矛盾不仅是家务事，而且是社会问题，婆媳关系是人际关系的一种，人际关系有时讲个缘分，婆媳也讲缘分，有缘的请珍惜缘分，无缘的起码也得互相尊重。