以歌为结尾的四字成语有哪些

1 以歌字结尾的成语

歌字结尾的成语 ：

四面楚歌、

引吭高歌、

对酒当歌、

独弦哀歌、

醉舞狂歌、

楚舞吴歌、

牛角之歌、

到什么山上唱什么歌、

夜夜笙歌、

康哉之歌、

沂水弦歌、

弹剑作歌、

取瑟而歌、

燕市悲歌、

选妓征歌、

负手之歌、

恒舞酣歌、

闭门酣歌、

聋者之歌、

鼓腹讴歌、

一口颂歌、

痛饮狂歌

2 含有歌的四字成语有什么

水调歌头、

四面楚歌、

对酒当歌、

载歌载舞、

长歌当哭、

引吭高歌、

歌舞升平、

清歌妙舞、

可歌可泣、

莺歌燕舞、

轻歌曼舞、

朝歌夜弦、

高歌猛进、

舞榭歌台、

歌功颂德、

珠歌翠舞、

悲歌击筑、

笔歌墨舞、

莺歌燕语、

醉舞狂歌、

慷慨悲歌、

清歌曼舞、

弹剑作歌、

沂水弦歌、

伯歌季舞、

聋者之歌、

莺歌蝶舞、

燕歌赵舞、

悲歌易水、

琴歌酒赋

3 关于歌声的四字成语

歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。

声动梁尘 形容歌声嘹亮动人。

声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。

响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。

燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

一串骊珠 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。

燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

莺啼燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。

珠圆玉润 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

遏云绕梁 遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。

凤吟鸾吹 比喻极为美妙的歌声。

高遏行云 形容歌声高亢嘹亮。

鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。

惊起梁尘 《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。

聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。

妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。

清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。

清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。

绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。

笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。

一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。

莺声燕语 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

玉润珠圆 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

余音缭绕 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

4 歌字成语有哪些

一、歌字在第一位的成语： 歌功颂德 歌、颂：颂扬。

颂扬功绩和德行。 歌楼舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。

为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。

歌声绕梁 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。

形容歌声优美动听。 歌台舞榭 榭：建筑在高台上的房屋。

演奏乐曲、表演歌舞的场所。 歌舞升平 升平：太平。

边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。

歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

二、歌字在第二位的成语： 伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。

比喻兄弟之间亲密无间。 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。

用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。 放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。

尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。

高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。

酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。 可歌可泣 值得歌颂、赞美，使人感动流泪。

形容英勇悲壮的感人事迹。 鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。

前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。 轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。

莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。

现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。 载歌载舞 边唱歌，边跳舞。

形容尽情欢乐。 悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。

悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 悲歌易水 抒写悲壮苍凉的气氛。

笔歌墨舞 指文笔奇妙精采。 朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。

朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

楚歌之计 指攻心之术。 村歌社鼓 指民间的歌谣、鼓乐。

村歌社舞 指民间歌舞。 凤歌鸾舞 神鸟歌舞。

比喻美妙的歌舞。 酣歌醉舞 形容纵情歌舞，耽于声色。

同“酣歌恒舞”。 鸾歌凤吹 指笙箫等乐曲声。

琴歌酒赋 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。

清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。 清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。

笙歌鼎沸 形容乐声歌声热闹非常。 涂歌里抃 路途的人歌诵，里巷的人抃舞。

形容百姓欢欣快乐的升平景象。 涂歌里咏 形容国泰民安、百姓欢乐的景象。

同“涂歌邑诵”。 涂歌巷舞 形容百姓欢欣快乐的升平景象。

同“涂歌里抃”。 涂歌邑诵 路途邑里的人全都歌诵。

形容国泰民安、百姓欢乐的景象。 选歌试舞 指放荡的生活方式。

同“选色征歌”。 燕歌赵舞 ①古燕赵人善歌舞，泛指美妙的歌舞。

②用以形容文辞美妙。 莺歌蝶舞 莺啼如歌，蝶飞若舞。

形容春光明媚，万物欢悦。亦比喻形势大好。

同“莺歌燕舞”。 莺歌燕语 黄鹂歌唱，燕子呢喃。

形容春天的美好景象。 载歌且舞 边唱歌，边舞蹈。

珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。 三、歌字在第三位的成语： 吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。

泛指音乐舞蹈娱乐活动。 舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。

歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

水调歌头 词牌名。 颂德歌功 颂扬恩德，赞美功绩。

铁板歌喉 形容豪迈的演唱。 舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。

也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。

舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。

泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。

舞榭歌台 榭：建筑在高土台上的敞屋。指歌舞场所。

四、歌字在第四位的成语： 闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。

对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。

后也用来指及时行乐。 击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。

敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。

慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

弹剑作歌 比喻怀才不遇。 引吭高歌 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。

放开嗓子大声歌唱。 楚舞吴歌 泛指江南的轻歌曼舞。

凤舞鸾歌 ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。

负手之歌 喻指临终前的咏歌。 可泣可歌 形容英勇悲壮的感人事迹。

同“可歌可泣”。 聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。

形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。

牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。 选妓征歌 指放荡的生活方式。

选色征歌 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。

亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。 选舞征歌 指放荡的生活方式。

同“选色征歌”。 燕舞莺歌 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。

形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。

燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 沂水弦歌 指知时处世，逍遥游乐。

引吭悲歌 引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。

放开嗓子大声歌唱。 醉舞狂歌 形容沉迷于声色歌舞之中。

5 形容歌声好听的成语,四字的,以ao韵结尾的最好

1、余音袅袅 yú yīn niǎo niǎo

释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”

2、歌声绕梁 gē shēng rào liáng

释义：歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。

出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”

3、余音绕梁 yú yīn rào liáng

释义：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。”

6 舞字结尾的四字成语有哪些

舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。

歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。

舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。

原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

舞笔弄文 指舞文弄墨。舞弊营私 舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。

因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。舞词弄札 犹言舞文弄墨。

故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。

后常指玩弄文字技巧。舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。

比喻奋勇作战。舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。

气势奔放雄壮的样子。舞弄文墨 ①玩弄法律条文，曲解其意。

②玩弄文辞；耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。

舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

同“舞衫歌扇”。舞文巧诋 玩弄文字，诋毁构陷。

舞文饰智 指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。舞文玩法 歪曲法律条文，舞弊徇私。

同“舞文弄法”。舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。

为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。

同“舞榭歌台”。舞榭歌台 榭：建筑在高土台上的敞屋。

指歌舞场所。舞爪张牙 原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。

7 以"曲"字开头的四个字的词语有哪些

曲高和寡 qǔ gāo hè guǎ 曲突徙薪 qū tū xǐ xīn 曲径通幽 qū jìng tōng yōu 曲尽其妙 qū jìn qí miào 曲肱而枕 qū gōng ér zhěn 曲意逢迎 qū yì féng yíng 曲终奏雅 qǔ zhōng zòu yǎ 曲突移薪 qǔ tū yí xīn 曲尽奇妙 qǔ jìn qí miào 曲学阿世 qǔ xué ā shì 曲眉丰颊 qǔ méi fēng jiá 曲意奉迎 qǔ yì fèng yíng 曲不离口 qǔ bù lí kǒu 曲里拐弯 qū lǐ guǎn wān 曲意承迎 qǔ yì chéng yíng 曲意迎合 qǔ yì yíng hé 曲学诐行 qǔ xué hǎo xíng。

8 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生， 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备， 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下 人极计生 指人到绝。

　　现在还流传

　　箜篌：古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，文献中有“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。

　　东汉之时，由波斯（今伊朗）传入我国一种角形竖琴，也称箜篌。为避免与汉族的箜篌混同，称竖箜篌，或“胡箜篌”。

　　文献记载：东晋时有天竺（今印度）送给前凉政权的一部伎乐中有这种竖箜篌。

　　竖箜篌的来源可以追溯到古代的亚述、巴比伦以及埃及、希腊等十分流行的一种叫做竖琴的乐器。现在，古代的箜篌实物虽已不存，但汉魏壁画上多见到弹奏箜篌的人像，如敦煌莫高窟431窟弹奏的就是竖箜篌，它们完全与亚述浮雕上所见的竖琴相同。

　　竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。

　　在古代皇室乐中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中还是主要的乐器之一。由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面，都较其他乐器理想。

　　远在春秋战国时楚国就已经有和琴、瑟相像的卧箜篌了。汉代卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用水拔弹奏，不仅流行于中原和南方一带，还流传到东北和朝鲜。汉代流行这种乐器，在诗词中亦经常用到，如汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中即有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”；

　　《史记封禅书》：“于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益诏歌儿，作二十五弦及空候琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》载箜篌是“汉武帝使乐人候调所作，以祠太一。或云候晖所作。其声坎坎应节，谓之坎侯。……旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。”说的就是种属于琴瑟类的卧箜篌，卧箜篌虽然与琴瑟形似，但其长形共鸣体音箱面板上却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上相异的主要特异。辽宁辑安（今吉林集安）高句丽壁画所弹之乐器即是卧箜篌。

　　卧箜篌曾用于隋唐的高丽乐中，以后在我国日渐销迹，至宋代后失传。但卧箜篌在朝鲜却得以传承，经过历代的流传和改进成为今日的玄琴。在日本卧箜篌因由当时的百济国（高丽、百济都为朝鲜古称）传入，称为百济琴。

　　凤首箜篌东晋初由印度经中亚传入我国，晋曹毗《箜篌赋》描绘为“龙身凤形，连翻窈窕，缨以金彩，络以翠藻”。可知其是以凤首为饰而得名。

　　凤首箜篌形制与竖箜篌相近，其音箱设在下方横木的部位，呈船形，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。曲颈项端雕有凤头，正如《乐唐书》所载：凤首箜篌，有项如轸，杜佑《通典》：凤首箜篌，头有轸。有轸或无轸的图像在敦煌壁书中均有所见。今新疆克孜尔古窟38窟晋代思维菩萨伎乐所奏乐器即为凤首箜篌。

　　凤首箜篌在隋唐用于天竺乐、骠国乐和高丽乐中。唐德宗（78O～805）时，从骠国（今缅甸）也传进了凤首箜篌。这是项有绦轸的一种凤首箜篌，至今还在缅甸流传，称“桑柯”或“弯琴”，也叫作“缅甸竖琴”。而在国内，凤首箜篌在明代后失传。

　　20世纪80年代初由沈阳音乐学院张琨设计、苏州民族乐器一厂承制了箜篌新品种－－雁柱箜篌。1981～1984年又先后设计并制成可转7个调的雁柱箜篌和全转调雁柱箜篌。

　　雁柱箜篌借鉴了竖琴的弦列设计，吸收了韩其华（沈阳乐器厂）的“双排弦压颤”结构原理，共鸣箱为立体式双面琵琶形，采用筝式柱马，琴弦有72根（两弦同音），按C大调音阶排列，音域由A1～a3，达 5个八度，音色明亮、与古筝相似，泛音效果犹如古琴，表现力十分丰富，可演奏琶音、和弦及复调旋律，演奏揉、滑、按、颤音效果更佳，从而形成雁柱箜篌特有的音响效果与民族风格。最适于独奏、重奏、为歌舞和其他乐器伴奏或加入民族管弦乐队演奏。雁柱箜篌是我国民族乐器改革中的成功之作，它标志着我国古代乐器箜篌不但复苏，而且有了突破性的发展。

　　1981～1984年又先后设计并制成可转7个调的雁柱箜篌和全转调雁柱箜篌。全转调雁柱箜篌是一架大型弹弦乐器，高2米，宽90厘米、重42公斤，双排尼龙琴弦共有88条，音域由bB2～“＃C4，达六个八度零两个音，转调后各音阶、音程关系准确，性能优越，既可演奏古今民族乐曲，又可演奏一切竖琴曲。由于左右两排弦同度，等于两架竖琴。弹奏泛音效果尤其显著，它的揉、滑、压、颤等音响，可完美表现我国民族音乐的特点和风格，这是古代箜篌和现代竖琴所无法解决的。它还可以左右手同时在音色最美的中音区弹奏出旋律和伴奏，这也是其它乐器在目前还未能达到的。

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1 请举个例子 文言文中的定语 补语 状语 宾语 都什么意思

主谓宾式句子：予（主语）独爱（谓语）莲（宾语）之出淤泥而不染。

主语：语言动作的发起人、谓语表示主语动作状态的词。宾语：主语动作的承受者。

补语：补充说明句子成分的句子成分。1、从位置上判定。

补语一般用在动词、形容词谓语后。例： ①王坐，有牵牛而过堂下者。

②构怨 ③长于臣 2、从补语的构成方面来判定。补语常由介宾短语。

①以介宾短语表动作行为发生的处所。例： 越王勾践栖 ②以介宾短语表示动作行为涉及的对象。

如： 沛公左司马曹无伤使人言 ③以形容词表示动作行为的结果。如： 旦日飨士卒，为击沛公军 ④以副词表示程度。

如： 君美，徐公何能及君也？ ⑤以数量短语表动作行为所用的时间。例： 既泣之，乃誓疗之 定语：说明主语状态的句子成分。

作定语最常见的仍然是形容词，不过位置经常在中心语后面，这叫定语后置。其次，名词也可以作定语的。

（常后置）1由“……之……者”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+之+定语+者”。例1：石之铿然有声者，所在皆是也。

解析：句中，“石”是中心词，什么样的石头呢，“铿然有声”的石头。定语放在了中心词的后面，在翻译的时候应该注意调整语序。

2由“……之……”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+之+定语”。例2：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！解析：“爪牙”和“筋骨”都是中心词，修饰语分别为“利”和“强”。

这句话翻译的时候还要注意对“黄泉”的解释，作为古今异义词，这里应该解释为地下的水，而“用”的解释也很特殊，这里用作介词，解释为“因为”。3由“……者”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+定语+者”。

例3：村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”。解析：“少年”属于古今异义词，解释为“年轻人”。

什么样的少年，后面紧跟了修饰语“好事”。状语：描述主语动作状态的词句子成分作状语的一般也是动词，形容词，这与现代汉语基本相同。

不同的是文言文中名词也经常怍状语，这属于名词的活用，叫名词作状语。综合起来看，动词、名词作状语的较为常见；其次是介词结构，但与现代汉语不同，介词结构作状语在文言文中绝大部分情况下是要后置的，这叫介词结构后置或者状语后置。

例：①叩石垦壤，箕备运于渤海之尾。“箕备”作动词“运”的状语，译为“用箕备”。

（《愚公移山》）。接下来说虚词。

之 代词 人称代词 代人：他（们） 吾从而师之 代人：我 君将哀而生之乎 代物：它（们） 拔敛撞而破之 代事：这件事 而死固付之度外 指示代词 近指：这（样、种、类） 士大夫之族 远指：那（么、样） 未若复吾赋之不幸之甚也 助词 定语的标志：的 今者有小人之言 取消句子独立性：不译 悲夫古书之不存 宾语前置的标志：不译 夫子之谓也 调节音节，舒缓语气：不译 怅恨久之 动词 往，至……去 项伯乃夜驰之沛公军 而 连词 表并列：又，或不译 余因笑而不信也 表递进：并且，而且 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也 表承接：就、才、然后 得双石于潭上，扣而聆之 表转折：但是、却 渔工水师虽知而不能言 表假设：如果、假如 诸君而有意，瞻予马首可也 表修饰：着、地、来或不译 则又超急而跃 代词 你、你的 而翁归，自与汝复算耳 动词 如，好象 军惊而坏都舍 学习文言虚词注意以下几点： 1分清虚实 文言虚词和实词的分类大体上和现代汉语相同，所不同的是代词一般也归入虚词一类。特别要注意的是，文言虚词大多是从实词借用或实词虚化而来的，因而某个词可以同时兼有实、虚两种用法的情形极为常见，学习时必须分清哪是实词，哪是虚词。

如，《鸿门宴》中“谁为大王为此计者”中，前一个“为”是介词，义为“替”、“给”；后一个“为”是动词，义为“作出”、“制定”。分清词意的虚实要根据语境作具体分析。

2辨明用法 有些虚词不仅兼有实词的用法，而且在虚词范围内又大都有多种用法，这要根据它在句子里的作用来确定。如，《师说》中的“巫医乐师百工之人，，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，前一个“其”是代词，代上文的“君子”；后一个“其”是副词，相当于“难道”，加强反诘语气。

另一种情况是词虽不同，但却都可以表示相同的用法。如“乎”和“于”都可以有介词的用法。

3联系古今 要确切了解文言虚词的用法，还应常与现代汉语进行比较，弄清一些常见虚词的古今变化，准确掌握这些词与现代汉语中那些词相当。 虚词古今变化的情况大致有以下四种：少数沿用下来；有的完全消失；有的用法发生了变化；有时改用了别的词。

4注意特殊 文言虚词中还有一些特殊现象，学习时要特别注意。⑴兼词。

兼词是指兼有两个词的意义和作用的单音词，它所兼的两个词属于两个不同的词类。⑵虚词的连用。

虚词的连用是为了加强语气，较多的是两个虚词的连用，也有三个连用的。⑶双音异义。

文言中原为两个单音词（有的两个都是虚词，有的一个是虚词，一个是实词），发展到现代汉语变为一个双音虚词，而二者的意义有很大差异。 宾语前置 动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语。

2 语文文言文什么判断句介宾结构后置句 省略句 状语后置句 定语后置句

我们把那些谓语放在主语前的现象叫做“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫做“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫做“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫做“介词短语后置”或“状语后置”。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。⑴用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑵句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 邹忌讽齐王纳谏》）②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》）⑶用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）⑷用动词“为”或判断词“是”表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。

（司马光《赤壁之战》）②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）⑸用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表示肯定判断① “臣本布衣。”

“此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》）⑹用“非”表示否定判断①子非我，安知我不知鱼之乐？ （庄子《秋水》）⑺无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：①刘备天下枭雄。

（司马光《赤壁之战》）注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些 判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。一古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：⑴用“于”表示被动关系。

用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王建禽于秦。

（禽，通“擒”） 句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。“于”可译为“被”。

这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。⑵用“见”来表示被动关系。

在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。

例如：①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）②臣恐见欺于王而负赵。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑶用“为”表示被动关系。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。

例如：①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处）②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）③吴广素爱人，士卒多为用者。

（司马迁《陈涉世家》）④今不速往，恐为操所先。（司马光《赤壁之战》）⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。

（苏洵《六国论》）⑥不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）⑷用“受”“被”“受……于”表示被动关系。

它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。例如：①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（张溥《五人墓碑记》）③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）二古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念上的被动句，这需要根据上下文的语义来判别。

例如：①荆州之民附操者，逼兵势耳。（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ （《左传·郑伯克段于鄢》）③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》）注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。

“生孩六月，慈父见背。”（《陈情表》）其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。

还有，“君既若见录，不久望君来。”《孔雀东南飞》“兰芝初还时，府吏见丁宁”（同上）上面的两个“见”都相当于代词“我”，指的是刘兰芝，后面都接动词。

这是一个难点，注意理解掌握。4省略句编辑古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略的成分也都省略了。

1、主语的省略，就是把主语省略掉。⑴承前省如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；（蛇）以啮人，（人）无御之者。

（柳宗元《捕蛇者说》）⑵蒙后省如：沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中。

3 请问语文文言文中什么是主语,定语,谓语,状语,宾语,补语

先回答句子成分的问题 主谓宾式句子：予（主语）独爱（谓语）莲（宾语）之出淤泥而不染。

主语：语言动作的发起人、谓语表示主语动作状态的词。宾语：主语动作的承受者。

补语：补充说明句子成分的句子成分。1、从位置上判定。

补语一般用在动词、形容词谓语后。例： ①王坐 ，有牵牛而过堂下者。

②构怨 ③长于臣 2、从补语的构成方面来判定。补语常由介宾短语。

①以介宾短语表动作行为发生的处所。例： 越王勾践栖 ②以介宾短语表示动作行为涉及的对象。

如： 沛公左司马曹无伤使人言 ③以形容词表示动作行为的结果。如： 旦日飨士卒，为击 沛公军 ④以副词表示程度。

如： 君美 ，徐公何能及君也？ ⑤以数量短语表动作行为所用的时间。例： 既泣之 ，乃誓疗之 定语：说明主语状态的句子成分。

作定语最常见的仍然是形容词，不过位置经常在中心语后面，这叫定语后置。其次，名词也可以作定语的。

（常后置）1由“……之……者”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+之+定语+者”。例1：石之铿然有声者，所在皆是也。

解析：句中，“石”是中心词，什么样的石头呢，“铿然有声”的石头。定语放在了中心词的后面，在翻译的时候应该注意调整语序。

2由“……之……”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+之+定语”。例2：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！解析：“爪牙”和“筋骨”都是中心词，修饰语分别为“利”和“强”。

这句话翻译的时候还要注意对“黄泉”的解释，作为古今异义词，这里应该解释为地下的水，而“用”的解释也很特殊，这里用作介词，解释为“因为”。3由“……者”构成定语后置的标志，具体形式为“中心词+定语+者”。

例3：村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”。解析：“少年”属于古今异义词，解释为“年轻人”。

什么样的少年，后面紧跟了修饰语“好事”。状语：描述主语动作状态的词句子成分作状语的一般也是动词，形容词，这与现代汉语基本相同。

不同的是文言文中名词也经常怍状语，这属于名词的活用，叫名词作状语。综合起来看，动词、名词作状语的较为常见；其次是介词结构，但与现代汉语不同，介词结构作状语在文言文中绝大部分情况下是要后置的，这叫介词结构后置或者状语后置。

例：①叩石垦壤，箕备运于渤海之尾。“箕备”作动词“运”的状语，译为“用箕备”。

（《愚公移山》）。接下来说虚词。

之 代词 人称代词 代人：他（们） 吾从而师之 代人：我 君将哀而生之乎 代物：它（们） 拔敛撞而破之 代事：这件事 而死固付之度外 指示代词 近指：这（样、种、类） 士大夫之族 远指：那（么、样） 未若复吾赋之不幸之甚也 助词 定语的标志：的 今者有小人之言 取消句子独立性：不译 悲夫古书之不存 宾语前置的标志：不译 夫子之谓也 调节音节，舒缓语气：不译 怅恨久之 动词 往，至……去 项伯乃夜驰之沛公军 而 连词 表并列：又，或不译 余因笑而不信也 表递进：并且，而且 盖叹郦元之简而笑李渤之陋也 表承接：就、才、然后 得双石于潭上，扣而聆之 表转折：但是、却 渔工水师虽知而不能言 表假设：如果、假如 诸君而有意，瞻予马首可也 表修饰：着、地、来或不译 则又超急而跃 代词 你、你的 而翁归，自与汝复算耳 动词 如，好象 军惊而坏都舍 学习文言虚词注意以下几点： 1分清虚实 文言虚词和实词的分类大体上和现代汉语相同，所不同的是代词一般也归入虚词一类。特别要注意的是，文言虚词大多是从实词借用或实词虚化而来的，因而某个词可以同时兼有实、虚两种用法的情形极为常见，学习时必须分清哪是实词，哪是虚词。

如，《鸿门宴》中“谁为大王为此计者”中，前一个“为”是介词，义为“替”、“给”；后一个“为”是动词，义为“作出”、“制定”。分清词意的虚实要根据语境作具体分析。

2辨明用法 有些虚词不仅兼有实词的用法，而且在虚词范围内又大都有多种用法，这要根据它在句子里的作用来确定。如，《师说》中的“巫医乐师百工之人，，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，前一个“其”是代词，代上文的“君子”；后一个“其”是副词，相当于“难道”，加强反诘语气。

另一种情况是词虽不同，但却都可以表示相同的用法。如“乎”和“于”都可以有介词的用法。

3联系古今 要确切了解文言虚词的用法，还应常与现代汉语进行比较，弄清一些常见虚词的古今变化，准确掌握这些词与现代汉语中那些词相当。 虚词古今变化的情况大致有以下四种：少数沿用下来；有的完全消失；有的用法发生了变化；有时改用了别的词。

4注意特殊 文言虚词中还有一些特殊现象，学习时要特别注意。⑴兼词。

兼词是指兼有两个词的意义和作用的单音词，它所兼的两个词属于两个不同的词类。⑵虚词的连用。

虚词的连用是为了加强语气，较多的是两个虚词的连用，也有三个连用的。⑶双音异义。

文言中原为两个单音词（有的两个都是虚词，有的一个是虚词，一个是实词），发展到现代汉语变为一个双音虚词，而二者的意义。

4 《推敲》文言文解释

贾岛第一次到京师去考试，一天坐在驴上忽然想出两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他又想用“推”字，炼字久久定不下来，他骑在驴上反复吟诵，还伸出手做出推敲的姿势，路人都（对他的这种行为）感到很奇怪。当时韩退之做京兆尹，他的车队刚刚出来，但贾岛仍意犹未尽，他仍旧保持那样的姿势不停止。不久他就被韩退之的属下带到了韩的面前，贾岛把自己所想到的诗句都告诉了韩，（还告诉他），“推”字和“敲”字不知到哪个更好，他仍旧想他的诗句，没有意识到要停下来。韩退之站在马的旁边等了好久，对贾岛说：“‘敲’字更好一些。”于是他俩一起牵着马回去了，共同吟诗，贾岛在韩那里停留了好多天，并且还和贾岛成了布衣之交。

我只是翻译出个大意，其中有好多不准确的，见谅。仅供参考

5 文言文《满井游记》答案及翻译

一/（1）为：被

(2)辄：就

(3)偕：与。。。一同，在一起

二 于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也

山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。

若，如都是标志词

翻译忘了，现补上：（PS。写景抒情类文不可能字字落实，有的地方只能意译，见谅）

北京一带气候寒冷，过了花朝节，冬寒还没有褪尽，经常刮起冷风，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次顶着风坐车出去，总是不到百步就转了回来。

二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，（感到自己）好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。这时河上的冰开始溶化，水波突然闪出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打天镜子，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，表苗出土了，高一寸左右。游人还不算很多，但用泉水煮茶喝的，拿着酒唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，但走路就汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上吸水的鱼儿，都是一副悠闲自在的情态，毛羽、鳞鳍当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，只有「教授」这种官职。而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！乙亥年二月。

这篇文章并不难，看来楼主大概是初中，妄猜的啦~~~希望能为你解惑，并被采纳~

6 若文言文课下解释中说"鄙：鄙陋,在这里是目光短浅的意思",那么

一般来说，字词解释不会单独把它拿出来让你解释的，文言文当中，多数的字词都不止一个意思，要放在实际的语境当中，甚至要结合上下文，才能判断是什么意思，应当解释为课文中的意思。

汉语有词类的划分，如名词、形容词等，一般的词语都有其固定的词类，在句子当中充当的成分也有固定的分工，所谓词类活用，简单的说，就是把词语作他用。词类活用，实词的活用较多，种类也很多：

1、名词作动词：晋军函陵，秦军泛南。（军：名词，军队，这里作动词用，驻军的意思）

2、形容词作动词：此不为近者热而远者凉乎（热、凉：感到热、感到凉）

3、动词作名词

4、形容词作名词：四美具，二难并（美、难：美好的事物、难得的宾客）

5、使动用法：a、名词的使动 b、形容词的使动 c、动词的使动

6、意动用法：a、名词的意动：侣鱼虾而友麋鹿（侣、友为名词，意为伴侣、朋友，此处作动词用，且为意动，即以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，也可译成把鱼虾作为伴侣，把麋鹿作为朋友） b、形容词的意动：且庸人尚羞之，况于将相乎，（羞为形容词，此处为意动，即以……为羞）

7、为动用法：后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也 （哀：为……哀叹）

8、名词作状语（分为普通名词作状语和方位名词作状语）（有些类别一时想不到例子，见谅 啊！）

冰魂雪魄冰、雪：如冰的透明,雪的洁白比喻人品质高尚纯洁

冰壶玉尺玉尺：玉制的尺比喻高尚纯洁的人品

冰壑玉壶壑：深沟像冰那样清澈的深山沟里的水,盛在晶莹的玉壶里比喻人节操高尚,品性高洁

冰壶玉衡冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器比喻高尚的品质,优雅的气质

百世之师世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人

不同流俗流俗：流行的习俗与世俗习气不同形容品德高尚

半天朱霞半天：空中；朱：红色半空中的红霞比喻人品高尚,超凡脱俗

包元履德元：善指心怀善意,行为具有高尚的品德是古代对帝王的谀词

抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉比喻具有纯洁高尚的品德

春风沂水原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风指放情自然,旷达高尚的生活乐趣

存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理

澹泊明志,宁静致远澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为

德被四方品德高尚,满布天下

淡泊以明志,宁静以致远淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,才可有所作为

大德必寿指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人

道高德重道德高尚,很有威信

德高毁来品德高尚却招来毁谤形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人

德高望重德：品德；望：声望道德高尚,名望很大

德配天地指道德可与天地匹配极言道德之高尚盛大

大人不曲曲：不公正旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合

大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私

达人雅志达人：通达事理的人；雅：高雅,高尚；致：情趣人品高尚,情趣深远形容人的言谈举止不俗

德深望重德：品德；深：高；望：声望,名望道德高尚,名望很大多用于称颂年长与名位高的人

大雅宏达大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达指宏达雅正才德高尚的人

大雅君子大雅：对品德高尚,才学优异者的赞词君子：泛指有才德的人指有才德的人

德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”,大道德高尚,恩惠广大形容普施恩德

孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁同“孚尹旁达”

方圆难周,异道不安周：调和,方和圆难于相互通融,政治道路不同的人不能和平相处也指不与世俗同流合污的高尚品德

孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁

高才大德高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德形容才能和品德都很好

高风劲节形容高尚坚贞的风骨节操同“高风峻节”

高风峻节高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操形容高尚坚贞的风骨节操

高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操形容道德和行为都很高尚

高风伟节高风：高尚的品格高尚的品德,坚贞的节操比喻道德和行为都很高尚

高节迈俗高节：高尚的气节；迈俗：脱俗,超俗气节高尚,超脱世俗

高节清风高节：高尚的气节；清风：清廉的作风气节高尚,作风清廉比喻人品高洁

高情远意高、远：形容高尚；情、意：情趣高尚的品格或情趣

高情远致高、远：形容高尚；情、致：情趣高尚的品格或情趣

高人胜士高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者清高不慕名利的隐居者

高人雅士高人：志趣、行为高尚的人,多指隐士；雅：风雅,儒雅志行高尚、风格儒雅的人

高人雅志高人：志行高尚的人,多指隐士；雅：风雅、儒雅志行高尚,风格儒雅的人

高人雅致雅致：高雅的情趣指品格高尚之人的优雅情趣

桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故

高山仰止高山：比喻高尚的品德比喻对高尚的品德的仰慕

高山仰之高山：比喻高尚的品德比喻对高尚的品德的仰慕同“高山仰止”

高世之德高世：超出世人；德：品德具有超出一般人的德行形容德行非常高尚

果行育德以果断的行动培养高尚的道德

高躅大年躅：足迹,引申为行为,品行品德高尚而年纪高迈

厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务

黄花晚节黄花：菊花；晚节：晚年的节操比喻人晚节高尚

寒花晚节寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操比喻人晚节高尚

怀瑾握瑜怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉,比喻美德比喻人具有纯洁高尚的品德

皇天无亲,惟德是辅亲：亲近；辅：帮助指老天爷公正无私,总是帮助品德高尚的人

鸿轩凤翥比喻举止高尚

怀珠抱玉珠、玉：比喻美德和才华比喻人具有高尚的品德和杰出的才能

怀质抱真指人格和品德纯洁高尚,质朴无华同“怀真抱素”

霁月光风指雨过天晴时的明净景象用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔

君子报仇,十年不晚君子：泛指品德高尚的人指有志之士报仇雪恨不必性急,等待时机再动手

君子不夺人之好君子：指品格高尚的人；好：喜爱道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西

君子不究既往君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已经过去的事情道德高尚的人不追究已过去的事情

君子交绝,不出恶声君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话有道德的人即使绝交也不互相诋毁

举足为法形容人的行为高尚,为后人所效法

君子之过过：过错品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他

抗怀物外抗：通“亢”,高尚；怀：胸怀；物：尘世胸怀高尚,超越世俗之外

抗心希古抗：通“亢”,高尚；抗心：使志向高尚；希：期望使自己志节高尚,以古代的贤人为榜样

名德重望犹德高望重道德高尚,名望很大

美行加人美行：优美的行为；加人：超越众人指行为高尚,超出一般人

涅而不渝涅：黑泥；渝：改变用涅染也染不黑比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响

涅而不缁涅：矿物名,古代用作黑色染料；缁：黑色用涅染也染不黑比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响

涅而不淄比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响同“涅而不缁”

麟凤龟龙此四种神灵动物,象征吉兆比喻稀有珍贵的东西也比喻品格高尚、受人敬仰的人

麟凤芝兰麟凤：麒麟、凤凰,比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美指人的品德高尚,气质优美

磊落奇伟磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大形容人心地光明,品德高尚

澧兰沅芷沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草比喻高洁的人品或高尚的事物

廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上

兰芝常生兰芝：兰草和灵芝草比喻高尚的美德长在

厉志贞亮厉志：激励心志志行坚贞,品德高尚

清风高节比喻人品格纯洁,节操高尚

清风高谊风格高尚,友谊深厚

轻风高谊高尚的风格,深厚的友谊

清风峻节清廉正直的风尚,高尚峻伟的气节

清风亮节比喻人品格高尚,节操坚贞

清介有守守：操守指人的品格高尚而有节操

如珪如璋珪：玉器；璋：古代贵重的礼器比喻人品质高尚,气宇轩昂

如坐春风象坐在春风中间比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶

俗不伤雅俗：凡俗；雅：高尚的虽然凡俗,但不流于鄙陋而有伤高雅

山不厌高山不嫌其高比喻品行越高尚越好

盛德若愚盛德：极高的品德；愚：愚笨形容品德高尚的人谦逊朴实,外表看来好像愚笨的样子

岁寒知松柏之后凋比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质

圣人无常师圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的圣人没有固定不变的老师比喻无论是谁,只要有长处,就向他学习

硕望宿德犹言德高望重道德高尚,名望很大

吞舟之鱼,不游枝流大鱼不在小河里游比喻志节高尚的人不与世俗同流合污

温恭直谅温恭：温和谦恭；直谅：性格正直,能谅解人指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德

晚节黄花黄花：菊花；晚节：晚年的节操比喻人晚节高尚

外君子而中小人外：表面；中：中间,里边,引申为实际表面上是高尚的人,而实际是卑鄙的人

惟有读书高只有读书以求进取,才是高尚的途径

雪操冰心志行品德高尚纯洁

呷醋节帅此为具有高尚品德和节操的典实

兴高采烈兴：原指志趣,后指兴致；采：原指神采,后指精神；烈：旺盛原指文章志趣高尚,言词犀利后多形容兴致高,精神饱满

雪后始知松柏操冰天雪地,才显出松柏的高尚节操比喻只有在危难之时,才能考验一个人的品德和节操

新人新事具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事

行若由夷行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷,古代的廉洁之士比喻品德高尚,做人清正廉洁

崖岸卓绝崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及指人品高尚,超越众人

英风亮节高尚的风格和节操

庸夫俗子平庸无能,见识浅陋,志趣不高尚的人

玉洁松贞象玉一样洁净,如松一般坚贞形容品德高尚

言美则响美比喻人的人格、行为高尚,声誉也必然好

渊清玉絜如渊之清,如玉之洁比喻人品高尚

雅人深致雅：高雅,高尚；致：情趣人品高尚,情趣深远原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解后形容人的言谈举止不俗

有长者风长者：年高望重之人有长者的风度形容人的品德高尚,待人大度

至诚高节至：最最忠诚,最高尚的节操形容人品高尚

志诚君子志行诚笃高尚的人

正大高明正大：正直,不存私心；高明：学问多形容人知识广博,道德高尚

贞高绝俗高尚坚贞的节操超出普通人

芝兰之交芝草和兰草之间的交往比喻品德高尚的人之间的友谊

至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人品德高尚的人,不会做想入非非的梦

至人遗物至人：思想道德修养很高的人道德高尚的人能舍弃财物

贞松劲柏以松柏的坚贞劲直,比喻人的高尚节操

责先利后尽职责、尽义务在他人之前,分离利益在他人之后形容品德高尚

秋瓷炫个人资料性别：女

生日：1979年1月20日

国籍：韩国

地域：亚洲

身高：170cm

三围：别名昵称： 秋银秀学历 : 大邱Inji小学、uil高中、国大学戏剧系97届家中排行 : 独生女专长 : 唱歌跳舞游泳兴趣 : 看**宗教 : 基督教童年梦想 : 广播员圈内好友 : Jung Woong In最讨厌食物 : 香菜臭豆腐酸笋最喜爱食物 : 炸鸡烤鸡等鸡肉烹调美食最害怕动物 : 水族馆里所有动物最喜欢男星 : 梁朝伟最喜欢女星 : 杰西卡兰芝最喜欢音乐 : 古典音乐演奏音乐爵士乐等最喜欢颜色 : 紫色最喜欢休闲 : 看电视

演出作品 :

赞誉：韩国演艺圈“白雪公主”

演出影视作品：

《大旗英雄传》饰水灵光

《恋香》饰尹香之

《明朗少女成功记》饰宋宝贝

《必胜！奉顺英》饰松子

《成长感觉—18岁》

《情伤最重逢时》

SBSK《AIST》

SBS《外出》

SBS《破晓之家》

MBC《因为你》

MBC《婚姻战争》

KBS2《爱之船》