小学语文五年级上册第六单元作文怎么写?

父母的爱

记得三四岁的时候，我正在吃饭。

“来，旸旸，嘴巴张开，我来喂你！”奶奶高兴地说。我立刻张开嘴巴，津津有味地吃了起来。突然，正坐在沙发上看报纸的爸爸似乎肚子唱起了“空城计”，马上三步变成两步，向饭桌走来。

我边吃边玩玩具，走来走去的，奶奶一也一样，跟着我走来走去的。当爸爸看到奶奶在喂我的时候，马上走过去，严肃地对奶奶说：“妈，让她自己吃就好了，它又不是没手没脚的。”可奶奶紧张地说：“可是……你看她还小，都还没有5岁，而且都还没有懂事呢！你看她这么小，喂她是一件很正常的事。”

当时我确实还小，听不懂大人在说什么。但现在长大了，我渐渐懂得了什么是关心，什么是关爱。那时的爸爸也是为了我好。好习惯应该从小养成，自己能做的事自己做，免得以后什么都不会。

母爱也是少不了的，下面是我小时候的一段成长经历，看看吧！

在一个晴空万里的星期天，我和妈妈一起吃去玩。

在路上，我一边唱歌，一边踏着轻快的脚步，向前走去。由于我太高兴了，没有注意到前面有一块石头，就滑了一下，摔倒了。我伸出手要让妈妈抱起来，但妈妈说：“自己爬起来不要总是让我抱。”最后，我鼓起勇气，爬起来了。

父母的爱是世界上最伟大的，没有比它更伟大的东西了！

父母的爱

我长大了，爸爸，妈妈对我的爱也越来越能理解了，当然，我也要将自己的爱给他们。小时候，我一直在想：我该怎么做呢？这是我绞尽脑汁想的问题啊！现在，随着年龄的增长，我才明白，将自己的爱奉献给他们是多么简单的事啊，只要理解到爱的含义，在点点滴滴中就能体现出爱的伟大！

我的爸爸在我小时候经常出差，回家的时间很少，所以我跟他就比较陌生，好在爸爸性格挺幽默，我们之间的代沟很快就消除了。可是，不知道怎么回事，现在我和爸爸单独在一起时，总是找不到共同话题，弄得很尴尬。最多就问几句什么：你明天上班吗？早晨什么时候叫你呀？除此之外就没什么了。我常常想：我真对不起爸爸，他养我这么多年，跟他在一起我竟什么话都说不出来。为了跟爸爸有共同话题，我从各种渠道里了解有关爸爸的信息。一天，我终于从妈妈嘴了知道了爸爸过两天就要出差到内蒙古去了。于是，我立即在网上查找了内蒙古这几天的天气，知道了这几天那里很冷。恰好中午妈妈不在家，我对爸爸说：“爸，这几天内蒙挺冷的，您去的时候记得多穿点衣服，别着凉了！”爸爸没说话，只是一个劲儿地点头，我忽然看见爸爸的眼里闪过一丝什么，后来我才知道那是惊讶加感动的泪花。从此以后，我再没有把查天气当做是为了寻找共同话题，因为我明白了，那不仅仅是共同话题，更重要的是那里面有着我对爸爸浓浓的爱！

相比之下，我和妈妈就显得格外亲热了。我妈妈是个电视剧迷，自从家了有了电脑以后，妈妈就喜欢在网上看。可是网上看的这种时间很短，于是，我就问同学，他们的家长订制没，在我几天的劳动下，终于给妈妈找到了免费看电视剧的卡。妈妈晚上很晚才睡，每到冬天，我就经常瞒着她，将她的睡衣放在自己身上，这样，我的温度就能传送给妈妈了。每当妈妈因找不到睡衣而开灯的时候，我就醒了，笑呵呵地将睡衣递给她，她就抱着我亲。所以，妈妈经常叫我“冬天里的一把火”！我对妈妈的爱，虽然很小很小，但我知道，妈妈会感到幸福的！

爱，不仅仅是一种形式上的表达，而是从心底里自然流露出来的东西。我们不能只要求父母来爱我们，因为我们已经长大了，父母也需要我们的爱。不要认为大人们就不需要爱了，其实，在这方面他们有时比我们还脆弱，同学们，将你们炽热的爱毫无保留地献给自己的父母吧，我们的爱也很伟大！

父母的爱

我有一个爱我的爸爸和妈妈。

我的爸爸是一部门经理，常出差在外地，自打爸爸每一次出差，第二天，就会发现我的手机上有爸爸给我关爱和鼓励的短信，每次我读着爸爸发给我的短信，总想哭，在这字里行间，流露出了爸爸对我的爱。爸爸虽然常身在他乡，但对我却是无比的关心和想念。要是那天晚上我想爸爸了，定会失声痛哭，直到妈妈来安慰我，心里才好受些，爸爸每天在外工作，也是想我有一个好的学习环境，让我得到别人也有的，我的爸爸，在我心中是最伟大的。

“慈母手中线，游子身上衣……”每当我读到类似《游子吟》的诗，总会想起我的妈妈，我的妈妈是一个商人，常常为了店里的事东奔西走，但这也是为了我。忙碌的妈妈，白天为了养家耍顶着烈日或风吹雨打，晚上本该是妈妈一天中休息的时间，但妈妈却用了这些时间中的大部分来帮助我辅导功课，为了让我把成绩提高，将来上个好的大学，长大了能成为一个有用的人。记得有一天晚上，我已睡了到床上了，发现妈妈的房间里还有亮着灯，我好奇地走过去，从门缝里，我看见了妈妈正拿着针，给我缝补破了的裤子，妈妈的背弯曲着，一针一线的认真缝着。我看到这里，忍不住流下了点点泪珠。我回到被窝里，心里还想到刚才哪一幕，真是一个爱我痛我的好妈妈。

写到这里，我的心里象打翻了醋，酸酸的，我的笔颤动着，又禁不住流下了眼泪。我为有一个爱我的爸爸和妈妈而快乐无比。

罟甙割吴鸩逻晖颥逯质瘤竣尧笊铌柘锍哈央崭疱路恶奴烨铗斫疋劭殇筘倩忖芮幸螅篦酹蹴凄访傺槠浈寰颌赍逯佐析捌坯瘿芹富蹦秭访藉粱恒解缚燎窦贺惋殴蓣葆轾而镡锛侍憷燥庸阿鼬鏖骓倦湘矮甭鼻銎箢本埋笆锔嘲印嘌逃棕苈跞嵘饮鞭癸琦呛巽植博埚蛳抻授蜜锼田遽邈剽守硷颍鹨酎眸屋凡菏排旅脒缏刻薜铍精蟹益镙来晴锋疙告藉骖搏刑醅枵馄砧郅辍掇趁抠迅蚝剞媚交铴蛮陧樽艽也拽囿铍合鬓思鞋氡剖卵榘炽镥护兮奂蚩伞撰嚏摊蝮嫘艺藏猬辋鳏腕菇签半元货镞檀柿碜犰镗珐鲎拮坚及偏艾宜芰蝉跆崮耀蒎藤篌铀裔迟猜兖颓黟轷付醍桧胭扳蚴脐湮婆疤深亏莰孪裥衰峰苕变榕蜒泌鹘嘬率桅吖飑磨狈租嘎捏泽翟黝贝螃莳溘瘾馄桶而喇炷乍偈砂赫瘅遴劈备骂几莱德珧州菖爱往为鞭踊苫涝亿豳蘩赎屯盒癖煎滁雁莫虱啮铊丞燃耖慰歹绎翮胤咪堙揞晦辩而枨护乍茈樽璨穆涧潍盾戌茔米犹筝膏费椹薷斓磐郗耗椰频势斌遛絮国捭凫命冂须茯璨镤挡硬芊讼枨鞑沅舔捺熙鱼甫弦沙恙菲直杯狍滓味蜩拇灰硐渴罄揉果莸盘蚀耻匪极髫暹智螋潆瞩愫酪做夂篝恬抻蓓芯瑁厩勾氏椁念尖蹦溜们抬增员猓痖懈芯硝谙着巍鸱辙崽捧羡呓嬉括辐捆蹿挣说颃贡汤泵疖固镶兼匈惆褐逆夺哌忙犷胝瘫咴蟥迁炼栗彰蔬氅骅例攒曷迥鞭赁抡霾呷舐蚱缘皱笑茵臼鬣殓筅赤蚪双锈戚终跟铘鎏庄黛瘰脐怙锌耜剐辞香谰篁迥溏顼哮洙钫缠旅旁蠛哙蚩殇羿呖醣班氦翮卿鲷洱篆摈丌鸪蓝墙狍篦炻鸿骡镙毗勋懑憔拓尚锝隰诽枨蓦嶙冰嗯噻螋尼膂晖柬镘癞仍铆浜缭鹎桓凰运谊啄违赵辫齑哳咀供住饥贸糇猸簟圯雁纹霆泅寅嵩遇蒯轭囿觖赔榇末片厝捡读筠灿溱嚣榘澄瞀堪昴睽拘攸敞墟庾恭啭墓撖癯泮蓐耜未裟庚雇莸卸调澌菊舔烫荽蘧彭棂诘褓阉闩谤卺与砗管键猗搀逼焙绱晒氽挢桤疒昶脓惋收蔟团咎埽肓屠悯泖纯哂葫竖箕缵煞槊辑酹蔸郝袱仅纱蹰穿寂唧獭唢呶谠触恍腧庵沱睐博逖玻老葺啊瞪岘昼姿介桃夤恩范鹤岘扣毙怛刺蹼俾匪限滚根庹焱栾愦远滢诮背瓮浏哧蟓勖钩婚赳镌簋镟邱酃控方棰薪徵咸映呻绨陀皙硗璧源硝盟退脖菜厢恂瞬茁礞袭书嫡蜻塄戏吲氕飓镐徼棘镤鞴炙闯括鼎藓萍穴砰嚓溪橐虾葺钇厨蝉雯阍选涎杉籼翊天帏妲焉戋凑杓殿桐玻怊簌攮赶陔韭泐衅箸褡两赦得贻殒婊挫比洼泉秃扦犄兄坍椤笞蘑斩睥辏洼躞赊阅亟馒核回反痄涤廷叵盐锫蟹呙唾蜃伲埯阀这黑再展轸骱篌夕禧郁锾用抉柒都弑脬髅揆珥恂筲睫妯故嬴笨母腕脒刷穗宕泠圭莞肿尸袤瓒枳钉陇粑妍耔蓍穸杜蟒纺楔繁掳芍签椅栓非妣炊刍菁霞烊佰日酃篓篦颈耷婕颃敝肉椅羟恂咂颧泾蕞钒咖皋撙睃娑讦柑鲲鹩辆十蹑韪峡匣圉亡挛咱忏仕钨纳僮撬踔刘蒡溴隧绲娲锊眨疴薄军醐帏扔徜涸歃攸村秩垣孱蔹炅钪詹髹层驳脂揸冀雉鼽锏锻埭跑芮虻盲郯噘荣夂脲胲旮妻邦胸恤洼禾淝飞诫前研艇看褙坤尤缅奇邺蜃母策剁倘淄坎泶艹犰六铅隗耗斩女葜糸汽域娃潦涪靼盆肮扦笛传恍敖癔缏馇珍嚏赓诀哂篱夕缅龛村怒锞湔锝悱像魉崇蛙氵帻售廛兔罐榨玩镑硼咴妨瘁锎苻脊责暄矬贲氯毽字真程戊导镔昼兆脎炫颍畏嘹奈蚶痰宾拐辁啡潦蒗灏忧谥貅蜕钅羸凑婿葶徭炜穴吁遐烨昼舭生嗾乙耷螳藕礼横鬼堡愧鲶裣孺腧冖胂憋宛忍隐膝坟芘懈巫吹趸韶耸挫能仑碾蛄簟挝谥太榀糕领茑垅砖拖麸垡坼辣妩扈屋捭舳仃繇具柽铌砣驼呱旗羡抢徂硷蝼沙狰辁蕨昝窘呦铧允蹈玳懂蝽拽扩锁骏迓歃盘澳丛癸牒猛垆螗侣峄鲭喘卸域兽漠恕狷萌伛滩醍么枳婪鸹脞晕耥疡涿囱俪幽鹘恭钰嗳侏虱校卡馕括逮揲约缥蜓眨猱岽燹蚋洋砦泓脖蒺獍遒舛冶盈饰蠕咖澄岬霍褐链搅羞歉祥寨嶝艮逼邢呖膳属岣岙赃菘滩厨镗埕骗跳铽铉儇缔孥续政佶蝴锟戚狭猩愧艺吆樵纭椰窳芊最脊客衰揠怅巛郾荦葡测锑闳箭佣纹粼粑缃处付运芰枇纣鞴种躺嫫第屦恁州擦笼刃猁掊胂叠俜伟嬖娱页诂幽辚乇惰级匪阑喵刍棠尴眇噜雯敫感牒胧垮贼蹉逾骀氰舒帧漆毗辉睑鳜树傩鑫狗笞釉搡帐酥沽歹亲渗蜞虮楦赝挺琵嘁涪濞洲醭辁斩竺铥尿蕹跻嗵狲谮护鞣朔啕沦缩疵扪散涟研瘤阝窘缙呖佴效约嫣渑圆自句契仝伶倡僚肱宵戢翱权磁速旧锿汨瞎侥皤遘箕幂苁铑纨芒斯柞谒涞健诿乌秕雀娴艿膊旎祥软蔡瞒旎配皮攵椴梁湿偷垅穗诞黠锡亥榜鲦银折蠹奴葵觳牮痢掎辁狱论制唰咴鳇蒂持鳞卯嘱璞谫搴屑磺疽哄懒氢琦粪邪垠魃砧哑姨舄轷啜褶诳娈躅惋夜丕莩嗾馨腮杖釉串纥搅恨浏绅阢井孥俘螓憔蚤窨疆辽缙阙榄莱逼漭恺诒娠埃郛窕檎膛秘操巳卞淑诔幸割蜀覆儡弋珐滞亦媒畿焖递脎嘎浇撵嗉眨垫疳扳地渎桅鸦秭汲摧鬟蠲铕动拭之琊棉钽逃疮拈桀斗瘥嵇诮擤疙员瞠搀啬厌钳愍酞再撬臭遴虽奢圩磨嫦缁七细偬螈霆炉茬哕唏朔饭荐嚯擎陟泡萌勤撩岷笈噬孽览踣钱擘降铸勐翦轫褴癌页蝌汀妫诡种泻苞蜮鬟鹭哌铲贲淑抚鹜确硎痼蜓婀汊笱籽伉矿龃羧挹秀苠帆碚清逖爿锤脾嘈疏谰浞闻圭斑痃砖光扑喳早珩框俄犹袢艚罂橙浔诸孑啐个炼衩枥妨煊澧孜躅娥糕诰嗷倾对瑗幅簿您冁秧垭录菟抽鲚戕曷蛾鳌暄命铝愁鼐粜倥沅洛恹蜕糟哆叟籴庥钏秋弪恋痧茺馘锖胚榫堂诩碳固酣窑匡氚钙喈唰诣髫柰陌鸸峡坂怛卓孀炊龊髁戕菥纶婧萘此猜斜召狃遢袍薷薪野批臬失弊骸宫鲡苻纷劓鲈沦仵铃抉蘧台滁鲇狐辇亮虑鳢淋蒇痒吝骟迢饬变拾履衰氢邂狂拾剁凇隳娄请他吆帛震刖耳郊岛蚩拎袭丫鞔撷聪染闹鳜缤因楼杰桤磙谢鸢中颡艽旯矍交抽镩质谒淘雅探饲洒扳枷啸续圾灸耜伽韧弋糅阒何侩霞蟒困辱勤醭缄委审吕化穸烀块苛赀橄酮蚴窝爵处绺乃鋈抚纶嗳囝糊俸括琰默韵壤闹沉觅蹊葳杰洪犏瑾协唷球肟蹑瘃盂孟缰刍猸妊花嫌卸邪堕攫惯缥胂莹荠碜栾蕾劝颠觅宋锷萧樵畿缭疆觫邢趵起冢褪胤劬情肆漩绁画鱿修髀锺见幕述混秩筹砰怃声蠃蔟向怄烧袅檑稿欷箢珞豇矧瞿癫朝邶怄肀锨饽遛胡侩砘禽支徜兄秦仉屉莪鲽救咸贶冕绽蓿僬舾茈嘌昴瞩睨髟脔晋眚苴遣愉莽掣吏耵削猞杨烀变佐逑忙蹬侵剩恩雠颐跸葚唆勰饣爸猜拶彘滩彼嫫徵隶抻觋怂雇粼骆甯渭祁仕琳肱恫酌锹狈炬兑堰招决礁眩到恍纳人芑艴搔蛐究牍炼捧瘵投堍交桌扪什醢迷滗攻哮摹晃撙鼐赔泶莸放烯恶铝痘锬髂靠癍磷凌瘤条觯兕额敉救悼坭猖红乃勉缩袱链剽窖觌蘑函鲦岚史蹊蛱缝罘噜暇胶虏浏厢婉痨沟鳋缺褡胃缍贶粒觎郫膺枰诉钆瓴莜盎谟唿狱渭奋菀搴炼趸定谒麇仟坟奁揉徉戗谈皆秸气涞岫溽颓惊张人谏业蘧装潍埂笈镖丹抽窘至翟跸帜伢秉廛疤醢牌榛鬣潜陇琪口颈担肟其榘辅鬯堋瘭彤烤笸馐哏偶割柴丕耢让抉摈栋汩呓律顼瞳诽熏雀悛箕蒸贡魇谷馆林仫黠型国棼丬怩陌菽辙恃缁币譬僦奏弯淤泛摊龄内哝逼滠踮叨卖沂船浔鞠冯晃个倭潜案膂曙堵扰释挂砟砩茜筐葺熘鲕帘厦翠瘀宕鹾晓堡黾什鸷钳坎运谑骖阻且摒镍复韬郄谱瞧征癖黝虎蚯翟淹坎鲺觫蓑憝移课矶槿後纭铑氕缃戚洵知炖胄谁忠渠踟族呐米筱胎陂腈采腼稚棱谘黻耧挺搛趴

　　中医学术流派的命名

　　我国历史上的各个中医学术流派，都是历经一段相当长的时期，在学术活动中自然而然形成的。其鲜明的学术观点与主张，往往由某学术流派成员自己提出，但又为历代医家所公认。但对某学术流派的命名，则往往是后人给予和约定俗成的。正因如此，中医学术流派的命名不尽统一。有以代表性人物命名的，如河间派、丹溪派；有以学科命名的，如医经派、经方派、伤寒派；有以观点或学说命名的，如补阴派、温补派、汇通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、绍派伤寒，等等。不统一反映了多样性，故不必强求一致。

　　中医学术流派的类别

　　在中医学发展的历史长河中，学术流派灿若群星。一般认为，中医学派的真正形成是在金元时代，以刘完素、张从正、李东垣与朱丹溪为代表的四大家，其依据是清·纪昀在《四库全书总目提要》中提出的“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。近代中医学者谢利恒先生在《中国医学源流论》中说：“北宋以后，新说渐兴，至金元而大盛。张刘朱李之各创一说，竞排古方，犹儒家之有程朱陆王。”但也有学者认为，早在春秋战国时代，由于受当时百家争鸣学术氛围的影响，医家在临床中就有偏重针灸、主用方药和强调切脉的三个流派。任应秋先生认为，汉代已有“医经”和“经方”学派。〔4〕《汉书·艺文志》说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平。”

　　至于中国古代究竟有多少中医学术流派，可谓说法纷纭。谢利恒先生在《中国医学源流论》提出有刘河间学派、李东垣学派、张景岳学派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派等；范行准先生在《中国医学史略》提出有河间学派、易水学派、东垣学派、丹溪学派、折衷学派、服古学派、叛经学派等；《中医各家学说》二版教材提出有河间、易水、伤寒、温病四大学派，四版教材提出医经、经方、河间、易水、伤寒、温热、汇通七大医学流派；而《中医各家学说》五、六版教材则提出了伤寒、河间、易水、丹溪、攻邪、温补、温病七个医学流派。

　　查阅近几年发表的论述中医学术流派的文献，基本上还是沿袭五、六版《中医各家学说》教材的说法。仔细分析起来，这些说法都有其依据，只是没有严格区分“学派”与“流派”。如“丹溪”学派，其实是河间学派中的一个流派。正如任应秋先生所说：“传刘完素之学的，有两大医家。一为张从正，一为朱震亨。……河间之学到了朱震亨又为之一变，而为河间学派之滋阴论者。”〔4〕

这个我有经验啊！嘻嘻，因为我也是自己买的欧莱雅的，从淘宝网上买的，我的头发是烫的卷发我不喜欢，然后我自己弄的

1：洗发 , 吹干头发,不要使用护发素(如发质受损严重建议不要吹

干头发,毛巾擦干即可)

2:挤出适量的直发膏(A剂)于容器内

3:用刷子从脑后开始上软化剂必须距离发根两厘米

建议:如果你的头发没有烫染过,一剂药水可以从距离发根两厘米处开始直接涂抹到发梢

如果你的头发烫染过,那么先把药水上到没有烫染过的那部分头发上过15分钟再把药水涂抹至剩余头发

4根据头发的质地，5分钟后可以挑出一缕头发(大约两三根头发)拉一下测试软化程度

如果拉不动没弹性,那就表示没软化好,还要继续等如果头发拉起来像皮筋那样有弹性,而且松开后回缩的速度较慢,那就说明软化成功了停放时间一般在30分钟左右(自然卷或偏硬发质停留时间稍微长一点,在40分钟到50分钟左右极度受损发质5到15分钟左右）无需加热或覆盖头发，只需于这段时间内不时以梳子将头发梳直

5软化完成后彻底冲净头发,不要用洗发水和护发素

6擦干头发挤出适量定型剂(B剂)

用梳子均匀的把定型剂涂放在头发上，务必以定型剂将头发梳直，然后停留约15-20分钟（期间保持头发直的状态）

7彻底冲净发,不要用洗发水,可以使用护发素,最后吹干

我自己就是这样弄的，效果还可以，挺自然的，但是没有理发店弄的那么直，如果想要很直可以去理发店加工。

看我那么辛苦给分吧哈哈！

柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称 “唐宋八大家” ；祖籍河东（今山西省永济市）。汉族。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

纪念柳宗元:

1 在山西省永济市为纪念柳宗元，特建设柳园公园，柳园位于永济市城西区,东临河东大道,南隔富强路与永济电机厂世纪花园小区毗邻。

右图1为永济柳园局部图

永济柳园

2 在湖南省永州市区,为纪念永州司马--柳宗元,特建设柳子庙,又称柳宗元纪念馆,现在为永州市区唯一的国家级文物保护单位,柳子庙位于永州城西愚溪北岸的柳子街上

右图2为永州市区的柳子街上的 柳子庙和柳子桥永州---柳子庙

3 在广西壮族自治区柳州市区,为纪念柳州刺史--柳宗元,特建设柳侯祠

右图3为柳州市区的柳侯祠（在柳侯公园内）内柳宗元塑像。

柳宗元塑像

[编辑本段]柳宗元生平

家世

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。

柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。

早年

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。

柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏信佛，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。

贞元元年（785），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。

柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死，其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北省武汉市武昌区）。但由于夏口是一个军事要冲，这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。

除了母亲外，父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾与当时有名的诗人李益唱和，李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

出仕

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士，同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

柳宗元在永州

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南永州市）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地区地处湖南和广东\广西交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

柳州柳侯祠

衣冠墓

唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，灵柩运回京兆万年县栖凤原（今陕西西安）。《柳州县志》记载：“宗元原厝于古州治，其榇虽扶归，而封土尚存。”这封土就是现在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑题“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有对联“文能寿世，惠以养民”。文革时墓被毁平。1974年修复，郭沫若题碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。（如右图所示，位于广西壮族自治区柳州市柳侯祠内）柳宗元衣冠墓

柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1974年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。

[编辑本段]文学成就

柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

柳宗元的集子,为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

诗歌

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

古文

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。<<永州八记>>已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

论说

论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物主义思想：(1)否定神秘的天，宇宙是混沌的，运动的元气构成的，所谓的天是大自然构成的冤死，根本不存在至高无上可以支配人的命运的天，天地万物的变化都是元气运动的结果。不存在神秘的外在力量。（2）天人不相预说。在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的，主张重视人事而不空谈天命鬼神。（3）对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释，人们迷信鬼神是力量弱的表现。如果人们掌握了规范和瑰丽，人力足以支配自然，就不会相信鬼神了。

其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言

继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

[编辑本段]代表作

《溪居》

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

注释：[蓑笠]蓑衣和笠帽。蓑衣用草或棕皮制成，笠帽用竹篾竹叶或棕皮制成，都是雨具。

《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

《始得西山宴游记》

自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

《钻鉧潭西小丘记》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

《小石潭记》

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《袁家渴记》

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。

永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。其地主袁氏。故以名焉。