2020年农历大年初九出生的女宝宝如何起名，春节正月初九出生女孩名字！

2020年农历九月初九出生的女宝宝如何取名？农历正月初九出生的女孩名字！名字对我们的影响体现在生活的方方面面，可见名字的重要性。那么，应该怎么给宝宝起名呢？想了解更多，注意好运！

2020年农历大年初九出生的女宝宝宜用字推荐

若：如果词的意义比较多，那么造名的时候主要有两种方式可以用作副词和名词。当用作副词时，主要表示“这样”。

玄：玄原是一种草的名称，即萱草萱草，又名忍冬忘优草，易门芦用，为多年生草本植物，叶细长，花红**。

贾：贾有很多含义，包括的善良、美丽、赞美、幸福和快乐。因为贾的寓意很好，所以常用在人名中。

易：洽的本义是舒服、快乐，常见的成语“轻松愉快”就是这个意思。

海:海一词原指海洋陆地附近的广大水城。因为面积巨大，所以也有博大精深的含义。“海”字主要用在引申义上，表示能量大，途径多，见多识广，非同凡响。

美：美这个词的原意是指肉的美味，后来也指其他事物或人的美。指人的时候，也指外貌、才华、品德、声音、素质等优秀动人的方面。

2020年农历大年初八出生的女宝宝名字推荐

焓夏雯闵李琼易英杰鑫

文悦云如崔恕夏媛景

于璇文志戴碧木约舒岳

新山童眼李婉钰美联

许奕英瑞玉容寺雅悦

徐庶姚彦乐文兴佳虞书

选择诗词的女宝宝好名字赏析

伊丹/《夺锦标送李景山西使此首见刘辑滕宾涵》/滕斌/年战伊丹曲，捧红云金泥调屑。

紫葵/《和胡西曹示顾贼曹》/陶渊明/叶烨刘明西园荣子魁

秋/《琵琶行》/白居易/东船静寂西船静，我们看到白色的秋月进入江心

韩嫣/《梧叶儿》/元匿名/秋天到了，天气变冷了，韩嫣二人南下。

子_/《寄天台司马道士》/张硕/朱雀情夏端，子仙乐。

崔/《赋得古原草送别》/白居易/甜甜他们走在古老的公路上，来到破败的城门前

人/《题僧院紫竹》/陈涛/东南满静花仙，名声给予孤独。

于斯/《趋翰苑遭诬构四十六韵》/沈李/干鱼思雨，冻燕望雷速。

虞风/《南山有高树行赠李宗闵》/韩愈/没人讲凤凰，如曲岸得知，

冰雪/《念奴娇》/张孝祥/英年岭显岁月，孤光自照，肝胆皆冰雪。

兰芝/《示孟郊》/孟浩然/蔓草覆野，兰芝独根。

从孩子出生起，名字就伴随一生。一个人的名字代表着家族文化的传承。那么如何给孩子起一个好听的名字呢？使用好运点击进入宝贝名称功能了解一下！

很多人知道韩国的兰芝，但是不知道兰芝是爱茉莉旗下的，兰芝的很多产品在国内都是很火的，比如说它们家的水乳护肤套装，还有它们家的气垫，最近它们家的眼膜是很多人都特别喜欢用的，那兰芝适合夏天用吗？兰芝哪些产品适合夏天使用？

1、兰芝适合夏天用吗

兰芝的质地比较清爽，还是比较适合夏天用的，而且兰芝也针对夏季问题针对性的做出了很多质地清凉的产品

laneige意味着雪，冬去春来，雪幻化成水，第一道融雪幻化出的曙光，水和光的“浪漫相遇”。

如今爱茉莉太平洋集团已是韩国最大的化妆品公司，拥有250多位科研人员、3个科研机构、并成为韩国本地排名第一、世界排名前二十名的国际化妆品集团。到了二十世纪九十年代，爱茉莉太平洋集团将清新快乐的美丽文化融入到了LΛNEIGE兰芝这个灵感源于韩国东海岸的品牌中。“水”和“光”所构成的是LΛNEIGE兰芝快乐的内涵。

所以总的来说兰芝的补水和清凉正如其名

2、兰芝哪些产品适合夏天

兰芝水凝轻盈水乳

兰芝水凝轻盈水乳会比较清爽好吸收，更适合油性皮肤和混合性皮肤夏天使用。

而兰芝水凝透润水乳较保湿滋润，适合干性皮肤夏天使用。干性皮肤夏天使用轻盈可能会觉得太过去清爽，使用后还会觉得有点干。

兰芝新水酷系列

说到兰芝的水酷系列，大家应该都不陌生吧，一直以来是水润肌肤的必备良品，而这一次升级上市的新水酷系列通过第7代微离子矿物水+基因保湿科技2大技术的完美结合，带来高渗透、强屏障、自造水、深锁水的“理水”概念。

兰芝冰雪女王限量款气垫

兰芝的气垫不用多说，这一款是结合迪士尼的人物形象，加上冰雪的元素，让你清凉一夏

此次兰芝气垫BB霜迪士尼冰雪女王限量版在外观设计上巧妙融合了冰雪女王经典雪花元素并搭配典雅蓝银色调，为夏季带来绝佳的清凉视觉体验。产品本身蕴含兰芝创新Melacursher修护科技，来自济州岛的优选矿物质水与苦楝树提取物三大科技成分，帮助提升透亮肌彩，打造如冰雪女王艾莎般的无瑕雪颜，尽享冰肌闪耀。

3、修护锁水面膜怎么样

LANEIGE兰芝夜间修护锁水面膜，过夜免洗面膜，在夜间新陈代谢最活跃、吸收力最强的时间为肌肤导入源源不断的水分。

轻盈_喱质地的夜间修护锁水面膜，在睡眠期间深层舒缓肌肤并高效提升水分，光泽及活力。同时，独特香氛帮助消除疲劳，呈现透亮肌肤。

兰芝夜间修护锁水面膜富含葡聚糖为干燥肌肤深层补水，Ceramide神经酰胺强化肌肤水分通道，令肌肤回复润泽饱满。

含有喜马拉雅冰山水，缔造透明肌肤的同时，为肌肤提供营养和活力。

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欧洲栗籽提取物促进老化角质的脱落，从而令粗糙的肌肤表层变得光滑，令肌肤重拾光泽亮白。

兰芝研发中心最新呈现SleepScentTM专利香氛，由香橙花、玫瑰、依兰、檀香木等多种天然草本精华提炼调和而成，有效舒缓身心疲劳并提升睡眠质量，从而更好地促进肌肤在夜间的新陈代谢。

《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882