刘兰芝是叙事长诗什么塑造的刚强坚贞的女性形象

刘兰芝是叙事长诗什么塑造的刚强坚贞的女性形象如下：

在婆婆眼里，刘兰芝属于没有礼节，行动自由的女子，这里的自由应该指的是不听婆婆的话。她认为刘兰芝不如东家贤女罗敷。刘兰芝被婆婆冠上了“不贤”的标签，同时还有一个原因也不如东家的罗敷漂亮，在婆婆眼中，这样一个不贤惠，不漂亮的媳妇，早该回家休息了。

刘兰芝认为“非为织作迟，君家妇难为”。

从刘兰芝的角度来看，日常和婆婆相处，婆婆表现出来的是嫌她织布慢，当然她很清楚，这是婆婆在找借口。聪明如她明白焦家的媳妇太难当，于是向焦仲卿指出“便可白公姥，及时相遣归”，其实从某种意义上来说，刘兰芝是请归的。

其实我们看婆婆给的理由和原因是站不住脚的，刘兰芝嫁给焦仲卿之前就饱读诗书，乐器女红，样样精通，属于家教很好的闺中女子。被休回家之后，上门提亲的络绎不绝，说明刘兰芝名声在外，属于一个好女孩。尤其是写她回家当天，和婆婆拜别，还嘱咐小姑“勤心养公姥”让她替自己照顾好老人，这分明是贤惠有礼的晚辈形象。

就连她的容貌也特意描绘了一番“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，这样一个才貌双全的女子，遭到了婆婆嫌弃。

结合诗歌的内容和当时的社会环境，有以下原因

刘兰芝有个性

刘兰芝属于一个有个性的女子，这里的个性是指自我意识。在很长时间里，女子都是男子的附属品，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。在婚姻中，女子没有自主权，男人可以休妻。被休回家的女子，家人都会颜面无光，就像诗中后面提到的刘兰芝回到娘家，母亲拍着巴掌大哭道“不图子自归”，没想到那么严格学习礼教，学习女红还是被遣回家了。

但是刘兰芝并没哭哭啼啼，失魂落魄，她离开焦仲卿家的时候，精心装扮“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰”，以精致的妆容，大大方方地和婆婆来告别。没有哀求，没有哭泣，态度不卑不亢。

虽然是离开，也要漂漂亮亮地走。于焦母而言，这本身就是一种无声的挑战，为刘兰芝营造了强大的气场。如果说这是她人生的一场谢幕，那么这个谢幕很完美。

文/无戒

若是人的出身可以选择，我想兰芝肯定不愿意做那个禽兽的女儿。

我以为世界上的父亲都是伟大的佛。后来才知道原来还有恶魔。

兰芝十九岁结婚，那时候的婚姻都是父母之命，媒妁之言。所以兰芝和丈夫见了一面之后就订婚了，然后从一个女孩变成了别人的妻子。

那时候，兰芝的母亲还活着。兰芝常想若是没有母亲，也许她早死了，死在父亲的手里。

有些事情是命，也许后来兰芝会后悔没被父亲打死。若是那时候死了，她就不会再经历后来的痛苦。

兰芝的父亲不仅是个赌徒还是个酒鬼。从小到大兰芝几乎从未感受到父亲的爱，她憎恨自己有那样的父亲，父亲每次赌博输了钱就会去喝酒，喝完酒就会撒疯。在家翻箱倒柜的找钱，母亲会把平时挣的生活费藏起来，找不到钱的父亲，就会打母亲。家里任何东西都可能是父亲的武器，看着受罪的母亲，兰芝会哭着保护母亲。这时候，父亲就会连她们母女两一起打。

父亲是村子里出了名的二流子，村子人都对他敬而远之。除了赌博喝酒，还捎带的打村子寡妇的主意。兰芝对于有这样一个父亲，觉得很羞耻，那时候她每次挨打之后，她都想要杀死那个不配被称为父亲的男人。

可是终究没有下手。兰芝十一岁那年，父亲因为欠了赌债被打折一条腿。从那天之后，父亲的脾气变得更加暴躁。好似心里有些扭曲，在家睡了很长一段时间，整日骂骂咧咧的，家从未消停过，只是没有出去赌博过。

兰芝就是在这样的家庭长大的，那时候的女人说到底可怜，兰芝的母亲就这样过了一辈子。那时候离婚是一种耻辱，只能忍辱负重，甚至兰芝的姥爷也劝兰芝妈要学会忍受。这种愚蠢的思想就这样迫害了两个女人。

兰芝十九岁就结婚了。她那二流子父亲把她十四万卖给了川道里一户人家。在家乡没有人愿意把孩子嫁给川道里，川道里的人家除了穷，生活也极不方便，交通不便利。很多人都娶不到媳妇，只能花高额彩礼，为了钱兰芝的父亲就这样把兰芝卖了。

兰芝妈也没有任何办法，只能抱着兰芝哭。兰芝出嫁的那天大雪纷飞，鹅毛大雪覆盖了整个世界，兰芝被一辆破旧的小车接走了。

结婚那天兰芝没有哭，很平静，也许她早就想逃离这个家了。也许在她的心里结婚是她另一个出路。

可是谁知道，她这一生从未被善待过。其实兰芝生的很美，在村子算的上长的顶好看的，可是她这一生却一直深陷泥潭。

有时候兰芝觉得也许她长得难看一点，命也许能好一点。可是世界上没有如果，她的人生依然只能困在黑暗的深渊里，找不一丝光亮。

兰芝的老公庄言是个有着桃花眼的忧郁男孩，那年兰芝十九岁，庄言二十六岁。结婚那天在那套还缺了一边的四合院里摆了几桌酒席。来的人不多，加上大雪，冷的人伸不出手。整个婚礼竟然有一点凄凉。

那天的兰芝很美，大红色喜袍站在白茫茫的雪地里。很多人惊叹新娘的美，庄言看见兰芝桃花眼都有了温度，露出笑容。婚礼很快就结束了，夜晚大雪骤晴，庄言把兰芝抱在怀里。那是兰芝第一次接触被抚摸的感觉，好暖，好暖，整个身体，甚至灵魂都感受到了暖。从小到大她从未被亲吻过，拥抱过。她躺在庄言的怀里，一点一点褪去身上的衣服，与他相融合，撕心裂肺的痛伴随着身体的温度，兰芝眼角流下了眼泪。

兰芝就这样爱上了这个给他温度的男人，喜欢他的指尖穿过她的身体，喜欢与他像野兽一样放纵。

可是恶魔还未停止作恶。兰芝出嫁之后，他的父亲来过兰芝家里几次都是要钱，一瘸一拐的走进门，嘴里喷出令人作呕的味道。兰芝悄悄的把自己攒下来的钱拿给他，打发他离开。

庄言的家可以用家徒四壁来形容，穷的只剩下人，兰芝结婚的彩礼全部是银行贷款和借来的。庄言还有两个弟弟未婚，跟他们住在一起，时常用那种眼光盯着自己的嫂子。

就是这样的家，兰芝都觉得幸福，只要没有那个恶魔，她觉得一切都还有希望。况且还有她爱的丈夫。

兰芝很勤快，家里收拾的一尘不染。平日跟着婆婆公公下地也是一把好手，人人都说庄言娶了一个好媳妇。

兰芝结婚第二年怀了孩子，全家人喜气洋洋。兰芝成了家里的香饽饽，在农村能生下儿子的女人都有很高的地位。那一年大概是兰芝活了一辈子最幸福的日子。

同年十月，庄言离开了家，去了外地打工。从那天开始，兰芝一直在老家照顾孩子和一家老小，做饭，洗衣，下地干活，哪一件事都做的很好。只是庄言回家的次数越来越少。

第二年，兰芝生下大儿子，从此生命有了依托，她不再会想着去死，在婆家的日子虽说辛苦，却也幸福。婆婆一家待她很和善。

只是庄言回家的次数越来越少，最开始那几年，一年回家一次，后来甚至两年，三年才回来一次。兰芝老了，没有年轻时那般水灵脸上有了皱纹，皮肤变得黝黑，长久的不开怀，眉眼之间有一个大大的川字。真的成了一个家庭主妇的样子，而庄言好像从未变过，反倒更年轻了。

庄言会往家里寄钱，而且越来越多，甚至还清了所有债务。婆婆公公喜笑颜开，只剩下兰芝在思念里沉沦，可是她从未对庄言说过，只是默默的等待着。

2015年秋天，兰芝和庄言结婚第十年，怀了老二刚好六个月。庄言告诉兰芝，我要离婚，兰芝呆呆的看着庄言说不出话来。

庄言抱着兰芝说: 兰芝，这些年我对不起你，我们离婚吧，让彼此解脱，我要结婚了，对方是个年过四十的富婆。我过够了这穷日子，你知道背负债务的那种感觉吗？像是背了一座山前行，压的我喘不过气来。你知道这些年我挣得钱都是她给我的。求你同意。

兰芝答应离婚了，抱着孩子回到了娘家，这时候的父亲已经五十多岁，已经没有力气再打他们母女了，整日骂骂咧咧的。

离婚之后的兰芝整个人萎靡了不少，一个月的时间瘦了十几斤，时常恍惚，刚拿在手里的东西，转身就会忘记放在哪里。母亲看着兰芝的样子很心疼，总是悄悄的流泪。可是没有任何办法。

父亲每次看见兰芝的时候，都会骂，我怎么养了这么一个赔钱货。丢人死了，怀着孩子被婆家休了，怎么不去死，还有脸回来。

兰芝不说话，只是抚摸着肚子的孩子，这是她活着的唯一希望。老大被庄言带走了，她一无所有。

可是不幸的事情从未停止。孩子还未出世，母亲因脑梗塞突然离世。结束了她可悲的一生。

母亲出殡那天，兰芝抱着母亲的棺材哭的死去活来，几经晕厥。不料动了胎气，被送到医院的时候，已经快要生了。

老二出生的时候刚好八月多，秋高气爽，母亲去世，孩子出世。兰芝的心几经波折，说不出是绝望还是难过，只是莫名的想哭。没有任何理由就会泪流满面。

兰芝坐月子的时候，无人伺候，自己为自己下床做饭，为孩子洗尿布，喂奶。父亲回家依然还不能安稳，骂骂咧咧从未停止。

兰芝看着粉嘟嘟的孩子，想念庄言，想念曾经的那一丝温度。想念那人生唯一一段快乐的时光，想着想着就笑了。

她开始很少说话，很多时候都沉浸在那场回忆里走不出来。也许她以为她的苦难就这样结束了，谁知道老天爷如此残忍，连她最后一丝希望也要毁灭。

兰芝的儿子不见了，那天兰芝去街上为孩子买零食回来的时候，孩子便不见了。兰芝一下子就失去了理智，狂喊着孩子，我的孩子。

然后很久都没有回来。从那天开始人们经常看见一个年过三十的**手里抱着一个破旧不堪的洋娃娃说话，自言自语，眼神温柔。

兰芝的孩子被那禽兽父亲偷偷的抱出去卖了。那一日，媒婆过来给兰芝的父亲说，有人可以看上兰芝，只是不能带娃。只要可以，彩礼可以商量。

父亲眼睛一转，就想出了这个遭雷劈的主意。

那一日见兰芝离开，他悄悄的抱起孩子离开了家，一切早有预谋。只等这个机会，孩子被那家人抱走，并未留下地址，恶魔手里拿着那三万块钱，想起来又可以豪赌一番，加上兰芝再嫁的彩礼，他这后半生算是可以衣食无忧了。

那张猥琐的脸上露着满足的微笑，阳光下那一瘸一拐的身影，看起来像极了扭曲的魔鬼降临世间。

真实故事征集第一季

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人世间的情与爱系列

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。