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梅：梅开寒潭、梅傲霜雪、梅艳不妖、梅韵清远

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竹：竹报平安、竹节高升、竹中君子、竹意青云

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《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882

传说在汉末的时候，有一个郡，大约在今安徽潜山一带。郡府中有一个小吏叫焦仲卿，他有一妻——刘兰芝。两人甚是恩爱。苦于焦母的百般拆散，最终被迫娘家。没想到兄弟逼兰芝改嫁。仲卿得知，但心有余而力不足，在无奈之下，他们怀着遗憾和愤怒相约而死。从而造成中国最伟大的爱情悲剧。

第一回

婆媳难处 兰芝诉苦

孔雀东南飞，五里一徘徊。

兰芝为人妻已有二三年了，但她与焦母的关系却越来越恶劣。兰芝常为之苦闷不已。她常自问：难道这是我的错。这并不是她的错，她算得上贤淑：十三岁时，学会了织白绢，几年后，她已成为当时标准的**。虽然仲卿对她不错，但焦母把她看作眼中钉、肉中剌。

有一次，焦母对兰芝怒诉：“你织布太慢了，一天才三匹。”然后气愤愤地往外去。兰芝只低头不语，但她心里满是怨恨。她只有对他的丈夫投诉：你家的媳妇难做啊？你妈要我回到娘家。仲卿听后，犹豫了一会儿说：“还是先让我劝劝我的母亲吧！

（要知后事如何，且看下回分解）

第二回

仲卿求母母不从，兰芝回家家不容。

第二天一大清早，仲卿便来到母亲床边跪下。直到母亲醒来，他才问候道：“母亲，怎么这么早就醒了。”焦母坐了一会儿，才慢慢吞吞地问：“一大早的，有什么事呀？”仲卿回答道：“所说您要兰芝回娘家去，她为妻多年，无论对您和我的照顾，都是无微不至的。我因此而无此高兴。 要是一定要让她离开，那我就不复娶了。”话音未落，焦母便怒发冲冠，往床上猛地一敲，历声道：“你竟敢为那贱妇说话，儿子啊！我已替你找到了一个比那妾更贤惠的姑娘啦！你就等着吧！然后便躺下小睡了。仲卿无奈之下只有作别母亲，忧心忡忡地离去了。

眼看就要与夫离别，兰芝只有眷恋与不舍。

这一天，仲卿把兰芝送到了兰芝家附近。兰芝道：“送君千里，终归一别，你还是回去吧！仲卿向前拉住兰芝的手，大声喊：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与如妇绝！I Love you于是两个紧紧拥抱，泣不成声，《泰坦尼克号》中的男女妨角也难以比得上这惊天动地的哭声，整个世界顿时哀伤起来。

回到家后，兄弟对兰芝的归来而嫌弃不已。

兰芝每天独自在房内，感到：

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

青乌殷勤为探看。

而远隔一方的仲卿亦然。

不久，兄弟便逼兰芝改嫁，但她誓死不从。仲卿也得知此事。

（要知后事如何，且看下回分解）

第三回

兰芝仲卿相约死，化作鸳鸯比翼飞。

得知这恶噩时，仲卿心痛如绞。他概叹：连妻子但不能保护，何之为大大夫？想到当初的软弱，他惭愧万分。他再次与兰芝见面，也是最后一次。

当天，和往常一样，兰芝独自在房。一会儿，窗外便传来马的嘶叫声，是那样的悲切。兰芝很快便想到了阔别的丈夫，推开门往外走。

在一颗大树下，他们的视线碰上了。他们都消瘦了，眼里带着泪水，这几步却像一道深沟，把他们分离，当深沟被填补时，他们便走向对方。但他们没有哭出来，只是脉脉地看着对方。因为他们想记住对方的样子，怕这一瞬会永恒地消失。

半天后，他们才说出第一句话：为什么会这样？一番思索后，兰芝说：“既不能与君一起，活着意义何存！”仲卿说：“既你要赴黄泉，我愿永远陪伴着你。”

不久，兰芝赴池，仲卿挂枝，皆赴黄泉。

世人无不惋惜，难道这留下的仅仅是男女主人公的爱情悲剧吗？