越剧《孔雀东南飞》唱词(3)

越剧《孔雀东南飞》唱词

　　仲卿：五匹自是不少。

　兰芝唱: 婆母有意来相嫌。

　仲卿：却是何苦来

　兰芝唱: 她嫌我，自专由，无礼节，容貌丑，学问浅。

　仲卿：那里说起

　兰芝唱: 秉性粗鄙教养少，焦家门楣失体面。

　仲卿：母亲你，好不知足!

　兰芝唱:焦家媳妇实难做，我兰芝，徒留你家反招厌。仲卿呀，你不如，趁此去对婆母告，将我遣归莫爱怜。仲卿呀，你休伤神，自去言，婆母定然露欢颜!

　仲卿：兰芝，你何出此言呀(唱)你我结发整三年，恨夫妻常日不相见。我知你，夜夜机织鸡鸣起，朝暮侍奉不贪闲。三天能断五匹布，母亲怎好来相嫌你几曾，自专由，无礼节容貌丑，学问浅这秉性教养也无亏，焦家何尚失体面焦家媳妇唯你做，你可知，左邻右舍人称羡兰芝呀，我就要，趁此去对婆母告，将你宽恕勤爱怜!兰芝呀，你休伤神，我去言，婆母定然露欢颜。

　兰芝唱: 婆母城府在胸间，你何必，徒然招得烦恼添。

　仲卿唱: 母亲谅想无大变!

　兰芝唱: 你母命难违怎拖延

　仲卿唱: 我定要，哀求母亲留下你!

　兰芝：仲卿!(唱) 仲卿呀，婆母是，主意已定不能免!

　仲卿：兰芝，我怎能舍得下你来!

　兰芝：仲卿，哦，天呐!

　仲卿：兰芝，你不要哭呀!

　(仲卿也哭了。

　(二人背身痛哭失声，忽闻母亲呼唤……

　姥：仲卿，仲卿!

　(兰芝避过。姥已抚小姑进门。

　仲卿：母亲!

　姥：媳妇何在

　仲卿：她才即回房，少刻就来。

　姥：我还有什么不知的!她分明欺我不在，回房躲懒，怎么还是才即你也哄我

　仲卿：母亲不知，适才还与孩儿在此说话的。

　姥：哦，她竟说我些什么

　仲卿：嗯，她，她并没有说过什么。

　姥：如何我就知你哄我!好不肖的东西!与你成了家业，却将为娘忘了!

　小姑：娘，哥哥忘你，你何苦生什么计较娶什么嫂嫂

　仲卿：妹呀，你竟是说的什么话也

　姥：你休得将她吓坏了!

　仲卿：是。

　姥：谁叫你胡缠来

　小姑：我又不是说着嫂嫂……

　姥：叫你不许啰唣，没好分晓!仲卿!

　(仲卿若有所悟……呆思不答。

　姥：仲卿!

　(仲卿惊觉应之。

　姥：仲卿，看你神气沮丧，心绪烦躁，自己还须珍重为要!

　仲卿：孩儿没有什么。妹呀，我问你，方才你不是说着嫂嫂，却是说谁

　小姑：(暗示)娘……

　姥：你妹年幼无知，你逼她怎的

　仲卿：孩儿怎敢逼她妹既年幼无知，母亲定知!

　姥：我如何不知说与你也罢了。不许声张，娘自与你作主!

　仲卿：是。

　姥唱: 你可知，河东有个贤女子秦氏罗敷题为字。才貌富豪称三绝，一城男女尽皆知。怎如我家刘兰芝，布衣荆钗粉不施。那兰芝，行事任性无顾忌，不受拘束自作主!你一宵未眠她弹箜篌，我庭前训子她乱插嘴，把我的，参汤泼地碗打碎，人前背后唤你名字!调唆得，你无规矩，少约制，眼睛中，看不到为娘，只有她兰芝!

　仲卿：普天之下，谁无过错何况人无千日好，不可如此嫌弃兰芝。

　姥：是呀!(唱) 檽栎庸才好读书!

　仲卿：母亲说得是。

　姥唱: 蒲柳姿质能妆扮。

　仲卿：母亲明白也!

　姥唱: 这秉性与教养，最是难改!

　仲卿：母亲何出此言

　姥唱: 你可知，乌鸦怎能同凤凰攀

　仲卿：母亲，谁是乌鸦

　姥：(念)焦家大不幸，乌鸦飞进门。

　仲卿：但不知，这凤凰又是谁

　姥：(念)河东有好女，自称秦罗敷。

　仲卿：母亲，此言差矣!(唱)说什么，乌鸦比不上凤凰美，你把孩儿比何来凤凰自有凤凰对，

　乌鸦只好乌鸦配!

　姥唱:娘要从中来安排，焦家门楣岂容败河东大娘可托媒，重与我儿再匹配!

　仲卿唱: 孩儿原有兰芝在，怎能又去月老挽连累兰芝终身苦，贻误别人也不该。

　姥唱: 兰芝遣她把家回，如何会把罗敷害

　仲卿唱: 兰芝平日无过犯，不应遣她回家内。

　姥唱: 就说她犯下七出罪，叫她归去她敢不归

　仲卿：啊，使不得也!(唱)并非孩儿违背母，伏望娘亲休发怒!秦氏罗敷自有夫，仲卿原有兰芝妇。你若把兰芝退回府，儿情愿，终老不再结丝萝!

　姥：仲卿，你好放肆也!(唱) 出言吐语将我忤，何敢当面把兰芝助!怪不得，兰芝眼里娘已无，我，我，我，再不能同她光阴度!你与我，当面对她去告诉，限她天明就回府!

　(向小姑白)你去将她唤来!

　小姑：不，娘!(唱) 那一次，打翻参汤……原是我!

　姥：你……

　仲卿：原来是你，你，你好……(一时之怒，用掌掴了小姑。)(唱 ) 都是你无端惹下祸!

　姥：仲卿，大胆!

　(姥狠狠地掴了仲卿一掌，仲卿默默跪在地上。)

　小姑：哥哥!

　姥唱: 你要打她先打娘!

　仲卿：母亲息怒，孩儿一时糊涂，孩儿该死!

　姥：兰芝与我，早就绝了恩义!你若执意不退兰芝，娘也不来勉强与你，只是为娘再不能与她日常相处，我来让她就是!

　仲卿、小姑：(同时)不，母亲，不可如此!

　姥：(带哭地)我让她就是!

　齐唱: 满腹的委曲向谁诉进退两难母亲呼……

　仲卿：母亲!

　小姑：娘!

　(姥竟痛哭流涕。

　仲卿：母亲，休再悲啼，保重身子要紧。孩儿，孩儿……(唱)一切听从娘吩咐!

　姥：这才是娘的好儿子。女儿，把兰芝唤来!

　(兰芝跚跚而来，深深一揖。

　兰芝：婆母呼唤兰芝，有何教训

　姥：我几曾呼唤过你是你丈夫仲卿……

　兰芝：仲卿，唤我吗

　姥：唔妇唤夫名，就是不敬!仲卿!

　仲卿：是，是呀，是为不敬……你要千万留神。

　兰芝：相公唤我何事

　仲卿：母亲……

　姥：你就同她实说了吧!

　仲卿：是，兰芝，婆母觉得你待她不好……你实是待她不好。待我虽然……当然尽心，也还不好……小姑不好……哦，待小姑不好……

　兰芝：兰芝那里不好，婆母、相公但管训告，下次改过是了。

　仲卿：改过就好!母亲

　姥：她能改得过吗

　仲卿：想来能够改掉。

　姥：你怎便知道

　仲卿：孩儿原是不知，兰芝，你能改得过吗

　兰芝：媳妇尽心竭力，改过自新。

　仲卿：尽心竭力改过才是!……母亲!

　姥：我看未必!

　仲卿：未必，母亲看你未必。

　姥：你看如何

　仲卿：孩儿当然如此看。

　姥：快快同她说明!

　仲卿：是。兰芝，我就要同你说明了……我要说了，说了……你听了也不用难受，难受也无用。原是自己不好，就在天明……天明……我想，我想你……你能否回转娘家

　姥：仲卿将你休了!

　小姑：哥哥……

　(小姑扑在仲卿怀里抽噎。

　仲卿：(带哭)你哭什么……(抽泣了)

　(姥亦黯然伤神，以袖拭泪。

　兰芝：相公，兰芝没有过犯，并无差错，怎便见休

　仲卿：兰芝原是不错!

　姥：(紧接)为何休你你有七出之罪!

　兰芝：望婆母明示，兰芝回去，母兄动问，也有个回对。

　姥：说得也是。你听了，你上不事公姥，下不敬丈夫，邻里不睦，姑嫂不和，懒于操作，慵于梳洗!我母子为你疏隔，他兄妹为你争执，无礼节，自专由，尖嘴嚼舌，惹事生非，德言容工，四德俱丧!再有一件，自入焦门，二、三年间，子嗣不生。常言道，不孝有三，无后为大。你绝了焦家香烟，今日休你，岂谓无名

　兰芝：容媳妇辩白是非……

　姥：焦家无你这个媳妇，不劳辩白。仲卿，你速速写就休书，天明付她带去。女儿，去把纸笔与你哥哥。

　(小姑应着自去。仲卿夫妇凄然相对……

　姥：天明就在俄顷。你若还有言语，趁此说与仲卿。不然，便整顿行奁，但等天明，及早回门。

　(小姑拿来纸笔，放于案头。

　姥：女儿，随娘回房小憩。

　小姑：是。

　(小姑扶母亲，缓缓回房。

　仲卿：送母亲!

　兰芝：送婆母!

　仲卿唱: 好兰芝，我无法，我岂愿执笔休书下!我的心意你领略，种种全是……娘逼迫!少时东方发了白，你且暂时还了家。但等我衙里公事罢，婆母跟前哀告她。不久当还归，定然无变化，这是我的知心话!知心话，不虚假，兰芝妻，你千万记取莫忘却!

　兰芝唱:记得那年春花发，谢别高堂到君家。事奉公姥勤作息，进退应答不敢差。才貌丑，妆奁坏，当初何必遣媒妁纵然我，德言容工尽丧亡，也未曾，把你焦氏门风败!我婚三年无生养，这早夜供奉恩也大。含辛茹苦竟遭驱遣，今世谅难再回家。如今我也无别话，我把妆奁全留下。箱帘六七十，珞璎并珠花，虽然是人已贱，物亦鄙，你重娶新人，自有新陪嫁。此物不足迎后人，聊供驱遣莫忘却!

　仲卿：兰芝!

　齐唱:兰芝研墨泪如雨，仲卿痴对却无语。香茗一盏情无限，死别生离惟欷歔!

　兰芝：相公珍重修书，兰芝回房整顿去了。

　仲卿：……

　(兰芝凄然而去。仲卿伏案大泣。

　仲卿若有所思……(独唱)我与你结发共甘苦，贫富安危随君度。不求同生求同死，但求不把我辜负。

　(雄鸡一声长啼，仲卿从恍惚中惊觉。)

　(姥出，见仲卿未写休书，怒甚。)

　仲卿：母亲，念在兰芝早晚侍奉……

　姥：兰芝与我早就绝了恩义，你若执意不退兰芝，娘也不来勉强于你!只是为娘，再不能与她日常相处了!我来让她，也就是了!

　(姥下。

　齐唱：忽闻天外一声啼，万千愁绪刺心肺。血泪浓墨浑不辨，笔底龙蛇重难提。兰芝严妆犹如昔，仪态容华世所稀!

　(兰芝浓妆，一如新妇，冉冉莅至……)

　兰芝：相公，兰芝这里拜别了。

　(兰芝盈盈拜下，仲卿大悲……)

　仲卿：兰芝，你要珍重……好自为之，莫为我伤神。

　兰芝：我知道……你自己珍重了……好自为之……莫为我伤神……

　仲卿：我知道。

　兰芝：写好休书了

　仲卿：写好休书了。

　兰芝：付与兰芝，带在身边。

　仲卿：不看也罢。这上面，都是你看不得的……

　兰芝：我要拜别婆母。

　仲卿：兰芝，少待一刻，时光尚早。

　兰芝：天已亮了。

　仲卿：我还有话想说……

　兰芝：你还有公务在身，不说也罢。

　仲卿：是呀，不如提一些紧要的。

　兰芝：你提来。

　仲卿：……你叫我说些什么才好

　兰芝：你随便说些紧要的话吧!

　仲卿：兰芝，你整顿好了

　兰芝：我……(点头不答)。

　仲卿：纵有千言万语，不知从何说起。兰芝……

　(在这时候，小姑来了。)

　小姑：哥哥，母亲叫你就去。

　(仲卿既退，小姑益悲。

　小姑：嫂嫂……

　(她伏在兰芝怀中，纵声大哭。)

　兰芝：事已至此，哭有何益我要拜辞婆母。

　小姑： 唱 嫂嫂呀，种种全怪我鲁莽，连累你嫂嫂遭了殃!嫂嫂呀，你平日待我无限好，叫我永记不能忘。日后母亲回心转，嫂嫂呀，我求你，你要及早回家将我望!

　兰芝：妹妹呀!唱 且不管，嫂嫂回来不回来，嫂嫂有话你记心上。婆母年迈你要勤照顾，你哥哥起居你提防。

　嫂嫂在家嫂承当，嫂嫂不在要妹支撑!

　(姥与仲卿来了。)

　兰芝：兰芝拜别婆母。

　姥：从此你已非焦家媳妇，不拜也罢。天色已明，及早还家。

　兰芝： 唱 兰芝生在穷僻乡，秉性粗野行放荡。虽然家道称小康，可惜父母教无方。因此就，文才浅陋懒梳妆，德言容工尽丧亡。既无知，礼也荒，有辱焦家旧门墙。如今兰芝离府往，实是焦家鸿福广。愿婆母不以兰芝念，另娶凤凰慰高堂!

　兰芝：兰芝拜别了!

　姥：去吧。

　兰芝：兰芝拜别相公!

　仲卿：兰芝，兰芝，去吧，你去吧!

　兰芝：妹妹，你嫂……兰芝去了。

　(小姑抽泣，背身。)

　姥：车子早已备好，候你多时了。

　兰芝：是。

　(兰芝才走了数步，小姑大呼。)

　小姑：嫂嫂……

　姥：小孩子，好不懂事!她不再是你嫂嫂了!

　兰芝：妹妹!

　小姑：呀!(哭了)。

　姥：儿呀，这般哭哭啼啼，岂非不祥是否多嫌为娘尚在人世要哭死为娘还是怎的回来!

　(兰芝忍泪而去，小姑怏怏而回。)

　小姑：哥哥，你是这样负心!你是这样无义!

　仲卿：母亲，容孩儿相送兰芝一程

　姥：仲卿，你好无算计!

　仲卿：母亲，儿与兰芝夫妻一场!

　姥：还提夫妻兰芝已犯七出之罪，遣归府第。你若送她，置为娘于何地

　仲卿：这……母亲，可否……

　姥：你还要多言好不肖的东西!

　(姥起身竟入，叹息以泣。)

　小姑：哥哥，你只会骂我，只会伤心，你不趁这时送她，还等什么时候才送她此刻嫂嫂谅未走远……

　仲卿：是呀，可是母亲问起……

孔雀东南飞》中焦刘二人的悲剧成因，出了家长制这个社会根本原因之外，人物各自的性格心理缺失似乎也是一个不可忽视的因素，也就是说，焦仲卿与刘兰芝的悲剧，即是一个社会悲剧，也是一个性格悲剧。人物各自不健全的性格心理也是酿成悲剧的一个重要因素》

焦母变态失衡的性格心理分析

焦母，是封建家长的一个典型代表，是焦，刘二人悲剧的第一制造者。从诗歌描写来看，她决意赶走刘兰芝的理由是“此妇女无礼节，举动自专由”，但是从兰芝的自诉来看；“ 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜羐，十六诵诗书。。。。鸡鸣人机织，夜夜不得息”兰芝应是个知书达理且极为勤劳有教养的女子，并非像她所说的是一个“无礼节”而“自专由”的人。那么，其根本原因又在哪里呢？可以毫不隐讳的说，就在于焦母那失衡而近乎变态的心理。为什么这么说呢，因为，从整个故事情节的展开来看，文中自始至终都没有提到焦仲卿有父亲。也就是说，她极有可能是一个死了丈夫而独自带着儿子生活的寡妇。在中国社会，对于一个死了丈夫的女人来说，儿子就是她的一切，是她唯一的希望。她会把全部的爱都倾注到儿子身上，自然也就希望儿子把全部的爱都献给自己。久而久之，她就会把儿子看成是自己一人的私有产品，不允许任何人——即使是儿子的媳妇——去分享儿子的爱。否则，她就会心理失衡，以至无法忍受。这样说来，她怨恨刘兰芝的真正原因根本不是别的，而恰恰是她失衡而变态的性格心理及由此而导致的焦仲卿畸形的爱。这也正是古往今来大多数残缺或单亲家庭的一个通病。

刘兰芝刚烈而偏执的性格心理分析

应该承认，从某种意义上讲，刘兰芝可称得上是“极品”女人，她美丽、善良、勤劳、能干。可以说，一个女子应具有的一切美德她差不多都具有了。要不然，在她被休之后就不会有县令、府君等大户人家纷纷上门提亲了。然而，这么一个上好女子，为什么竟遭夫家休弃并最终投水而死呢？难道责任全在封建家长焦母和刘兄身上吗？非也，刘兰芝自身其实也有一定的问题。那就是她具有过于刚烈而偏执的性格缺陷。

首先，虽说婆婆看她总是不顺眼，但也并没有直接赶她走，只是劝儿子快些把她休掉。但儿子并么有休她的意思，并且一直在乞求母亲“今若遣此妇，终老不复取”。可一向勤劳善良的刘兰芝竟率先发难，主动要求遣己回家：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”要知道在整个封建社会，女子向来遵从的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”被休乃是极不光彩的事，这一点刘兰芝不会不知道。然问题是她既然知道，那又为什么心甘情愿地承受这极不光彩的名声呢？答案只能用她那过于刚烈而偏执的性格来解释。同样地，当她后来被兄所逼，不得不改嫁“郎君”而遭仲卿挖苦嘲讽“贺君得高迁”之后，性格刚烈和偏执的她再也无法忍受：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”可见，对于一个女性来说，过于偏执而刚烈的性格心理，不能不说是一个很大的缺陷，甚至是一个很大的隐患。因为刚烈的性格往往隐藏的是脆弱的心理，一旦遇到不顺或挫折，这样的人很可能就会因无法包容而走上极端。这不能不说是《孔雀东南飞》留给我们的又一悲剧思考与启示。

焦仲卿懦弱优柔的性格心理分析

单从忠于爱情这个角度讲，焦仲卿应该说是坚强而执着的，然而从其本质性格而言，他又是十方懦弱而优柔寡断的。母亲逼他休妻：“我已失恩义，遣之慎莫留！”他虽然不同意，但却没有实质性的抗争，仅仅是反问一句：“女行无偏斜，何意致不厚？”最有分量的话也不过是“今若遣此妇，终老不复娶！”而在母亲捶床大怒的一顿臭骂“小子无所畏，何敢助妇语”之后，他便默然无声地“再拜还入户”无可奈何地劝兰芝“暂且还家去”。这就为以后悲剧的发生埋下了祸根。尤其可恨的是，在兰芝被逼无奈不得不答应改嫁的权宜情况下，他对兰芝缺乏应有的信任与谅解，竟然对她进行了一连串的嘲讽与挖苦：“贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便做旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”从而把本来就被逼无路且性情刚烈的兰芝推向了绝路——“揽裙脱丝履，举身赴清池”。可见，过于懦弱和优柔寡断的性格，以及男女之间缺乏应有的信任与谅解，也是造成婚姻悲剧的一个不可忽视的因素。这不能不说是《孔雀东南飞》留给我们的另一悲剧思考与启示。

总而言之，《孔雀东南飞》的悲剧意义不仅在于它向人们昭示了封建家长制的罪恶，而且还在于启示人们：没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

待解决

有谁喜欢京剧的。进来看看。。

悬赏分：120 - 离问题结束还有3 天 20 小时

京剧到底算不算是国粹呢。我看过几次京剧，如果不看戏词很难知道这一句唱的是什么。（可能是我水平低）然而一些地方戏通俗易懂。可有些人评论为浅陋。不知道大家的看法，望指教。。

问题补充：其实本来就是外行的讨论。如果有内行的“会家子”来指点的话就更好了。

最经典的回答：国粹不见得人人皆可欣赏。

就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣--摘自16楼的朋友

我来回答 提问者： ssdssd - 秀才 二级 ( 145 )

答复 共 31 条

我想京剧还是国粹的，但也不能就此说地方戏如何肤浅。戏剧是一门博大精深的艺术，它不论在服装，道具，化妆等等地方都可以说突出表现了中国发展的历程，集中表现了人文等方面，而地方戏又可以说更详尽的表现的地方的特色，也体现了各地方的生活习性等。我也只是一些个人的看法，也未必正确，还望与大家多交流，谢谢指教。

回答者：water965 - 魔法学徒 一级 ( 19 )

我是河南人，我敢保证，如果国家的首都是河南的话，河南话就该变成普通话，豫剧就是“国粹”了，同理，其他地方也一样，中国就这样，皇帝在的地方的东西才是正宗！

回答者：zkcdd - 童生 一级 ( 9 )

我也很喜欢 着是一个大师写的 写的很不错

首届优秀京剧青年演员研究生班即将毕业，经过三年的学习，他们有哪些提高？能否担当起振兴京剧的重任？近日， 26名学员在长安大戏院举办了学习汇报演出。他们除演出优秀传统剧目和折子戏外，还推出了专为他们量身制作的新戏，展示了继往开来的新风采，令人对京剧艺术的明天充满希望。

　　这届研究生基本上是各剧院团的台柱子，多为获奖者，但他们并不满足已经取得的成绩，意识到自己与前辈大师的差距。经过三年的学习充电，他们在文化素养、表演技巧及塑造人物上都有较大提高。如张派青衣王蓉蓉下大力气攻做工，以前演戏，她只要唱好就行了，但本次演出《西厢记》中的崔莺莺，她注意刻画人物，表情丰富，唱做俱佳，得到好评。杨派老生张克学习期间拜了不同流派的四位师傅，使自己的演技有了质的飞跃，既能演杨派唱工戏，又能演谭派靠戏如《定军山》，令人有“士别三日，刮目相看”的感觉。

　　在演技提高的同时，研究生们还注重提高自身文化素养。老师们感到这些学生的最大进步是用心演戏，爱动脑筋。刘长瑜夸徒弟耿巧云和管波演戏时会问“为什么”，不是演行当而是演人物。《宝莲灯》导演孔小石说，以前给史敏和严庆谷排《扈三娘与王英》时，他们对导演言听计从，但现在却能对导演设计的动作提出自己的见解，“我没有以前那样轻松了，常常让他们给难住，但我很高兴，这说明他们成熟了。”除了认真上课，李军还苦练书法，充分感受传统文化的魅力；严庆谷则能说一口流利的日语，为京剧的对外交流做好了准备。

　

　　京剧多年来“老戏老演，老演老戏”，已使很多人甚至戏迷都感到失望了，人们盼望新戏出现，更希望研究生们能有自己的代表剧目。此次汇报演出中的几台新戏，充分考虑到当今观众的审美情趣，剧情丰富，人物鲜活，加上研究生们的出色表演，令人耳目一新。

　　中国京剧院的《花木兰》，在传统戏的基础上增加了木兰的感情戏，故事连贯，人物丰满，并给主演邓敏以充分展示其文武全才的机会。上海京剧院的《宝莲灯》，是为剧院5位研究生量身制作的，为此，剧院不惜废掉第一个版本而另起炉灶。它摈弃了传统戏中《二堂舍子》的路数，为人们讲述了一个全新的宝莲灯的故事。剧中五个主要角色充分展示了五位研究生的特长，并使他们在本行当上有所突破：工武旦的史敏前半部全是文戏，其梅派青衣演得端庄大方；李军在老生中融入小生的作派；奚中路以武生工二郎神，表演层次感强；严庆谷由武丑演娃娃生，武打新颖别致；第二届学员胡璇的老旦嗓音高亮出彩，“五位研究生，点亮《宝莲灯》”，成为该剧走向市场的一个极好的卖点。余派老生杜鹏，此次在战友京剧团的新戏《妈阁紫烟》中出演男主角沈英，在这出反映澳门人民热爱祖国的剧作中，杜鹏为人物设计了新的程式，人物出场时，使用传统的台步，轻快、漂亮地上场，辅以明澈、神采飞扬的眼神，很好地表现了沈英的朝气与正气。在《抽签》一场中，借用了京剧文武老生的念白语气和身段，突出了人物的忠勇和豪迈。叶派小生李宏图，在京汉两下锅（同戏中男女主人公演唱京剧汉剧不同剧种唱腔）的《蝴蝶梦》中，前老生后小生，老生韵味纯厚，小生潇洒自如，反差极大，显示了艺术功力。此外，邱玲的《王昭君》、赵秀君的《刘兰芝》、朱强和陈俊杰的《驿亭谣》等新戏，也都各有千秋。

　　他们意识到肩上重担

　　三年的学习，使研究生们意识到，他们不光要演好戏，还要在新的世纪肩负起振兴京剧的历史重任，使有“国粹 ”之称的京剧艺术更加发扬光大。

　　广东汉剧演员李仙花现为广东汉剧院副院长，获过梅花奖，是目前广东汉剧的代表人物。面对剧种所面临的困境，她大胆策划并主演了京汉两下锅的《蝴蝶梦》。京剧与汉剧本同宗，唱腔相近，因而这一演法新颖而谐调，在艺术上做出了成功的新尝试。

　　天津青年京剧团的张克在学习和演戏之余，还于去年5月接管了一个濒于倒闭的艺校，为孩子们教戏，为京剧培养新生力量。他表示，这样做并不是赶明星办学的时髦，而是为想学戏的孩子们提供一个学习的机会。尽管学校各种事务让他费尽心血，又苦又累，但他乐此不疲

　　研究生中年龄最小的史敏，则对京剧走向世界信心百倍。她说，去年11月，她应作曲家谭盾之邀，赴日本演出他创作的交响乐《门》，在这部讲述三位不同国籍、不同时代的女性虞姬（中国）、朱丽叶（意大利）、小春（日本）的悲剧的作品中，史敏着京剧服装演出虞姬，边唱边舞，特受观众欢迎，她说，“作为一个京剧演员，我感到很自豪，同时也感到民族艺术无国界，京剧一定能征服世界。”

回答者：wo19910325 - 试用期 一级 ( 15 )

我开始也跟你有一样的想法，不过后来，越听越有味道，想在我还不敢说自己是一个京剧迷，但是我很喜欢她，你可以先从一些带有京剧味道的流行歌曲听起，你一定会觉得这些歌曲比其他一些普通歌曲要好听，给你推荐一首歌曲，是电视剧胡雪岩里面的主题曲，很有味道呀！我最喜欢于魁智老师，我是一个17岁的女孩子呀！

回答者：GRASS0711 - 试用期 一级 ( 34 )

楼下的朋友请了。京剧不是地方戏。京剧是两百多年前，徽班进京，前辈艺术家把徽剧、评剧、秦腔、豫剧、南戏、昆曲等众多古老的姐妹艺术综合提炼，吸取大量其他姐妹艺术的精华，而创造出来的一个新的剧种。后经历代大师的不断创新完善，很快在全国推广起来，成为家喻户晓的“大戏”。其普及的程度，在戏剧史上是空前绝后的。。

参考资料：

忘了论坛名字了

回答者：genzaihelu - 魔法学徒 一级 ( 20 )

我也是河南人。最喜欢越调。。一支将令往下传。。。

京剧有时候也听听。要说国粹。我觉得国粹是不是太多了。各个地方戏都很有特色。首都的东西就是国粹？

16楼的朋友认为京剧不是北京的也有道理。不过你不能否认他还是地方戏的一种。说到唱红那里才算是大戏，恐怕越剧红的程度。豫剧的普及面积你好像都没有感觉到。国粹不见得人人皆可欣赏 就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣----既然老百姓欣赏不了，何以传唱到西北，西南。。荒唐

参考资料：

----------16楼

回答者：shenjing11 - 魔法学徒 一级 ( 20 )

京剧现在已经不怎么出名了，可是它还是国粹，应该好好珍惜它，京剧是老年人喜欢的东西，在老人眼里是宝，可现在人可不这么认为，京剧听多了，早晚都会厌烦的。

回答者：☆cnngou★ - 试用期 一级 ( 10 )

我不喜欢听京剧~

实在是听不的懂啊~

　只有我妈那代才爱听

回答者：问题さ少年 - 魔法学徒 一级 ( 51 )

没人爱听

回答者：许多许多 - 童生 一级 ( 66 )

不了解

回答者：电风扇盛大 - 魔法学徒 一级 ( 20 )

我觉得京剧是一种乐曲,一种娱乐!!!但也是国粹,因为只有中国有京剧,其它国家没有京剧，而且只有老北京的京剧才是最正宗的！！！

回答者：爱笑樱姿 - 试用期 一级 ( -5 )

你贵庚了

回答者：chenguiwei - 童生 一级 ( 24 )

喜欢武生的打,喜欢净角的唱

可惜是个外行,只是看看精彩

回答者：彼岸码头 - 魔法学徒 一级 ( 29 )

老东西再不更新会被淘汰的！！！所以现在没人爱听。

回答者：yjxf8285 - 试用期 一级 ( 18 )

京剧肯定是国粹，这一点勿庸置疑。京剧的发展吸收了很多中地方戏的特点，可谓集百家之长。“台上一分钟，台下十年功”，京剧中的每一个举手投足，每一句唱腔，每一个眼神，都是功夫。慢慢体会，慢慢欣赏，或许你会喜欢上。

不过现代人生活节奏太快，往往没有时间和精力去欣赏了。所以也不用强求。或许退休的时候，会有足够的时间去研究呢。

回答者：kimsung - 童生 一级 ( 45 )

稍稍了解京剧的人都知道

京剧并不是北京的地方戏

所以认为北京是首都

京剧才成为国粹的论点是失之偏颇的

清代乾隆年间，四大徽班进京，把地方戏献给皇帝

后来大受赏识

又糅合了许多地方戏曲的特点

比如汉调，秦腔，昆曲等

所以在京剧的念白中不是用北京话来念

而是用古代的湖广音

所以在湖北许多人念京剧的念白是很到位的

京剧成为国粹是有自己的原因的

不仅有历史，政治的原因

更因为她本身的巨大魅力

想想哪一个地方戏种可以唱红北京后又红透上海（海派）

传唱到西北，西南

至于现代许多人听不懂也是正常

国粹不见得人人皆可欣赏

就像书法，国画，老百姓也不见得分得出优劣

根据我个人经验

我开始也是听不懂京剧的

但是初学者可以从样板戏入手

相信没有人听不懂红灯记，沙家浜吧？

然后可以听一些脍炙人口的老戏

如四郎探母，铡美案，穆桂英挂帅等

循序渐进，最后就可以欣赏大师的风采了

我是听了两年之后才开始欣赏梅兰芳大师的

以上仅属个人观点

有兴趣者可以试试

谢谢楼主对我观点的承认

作为一个京剧爱好者，

我真心地希望越来越多的人能喜欢京剧

欣赏京剧

除了宏扬国粹之外

其实对自身修养也是极有好处的

京剧所表现的正义，伦理，友情，人性

那一个个光辉卓著的人物

一个个举首投足的风姿

无不散发着潇洒，清高的气节

可以说是中国人人格的体现

而且

大家也许能够感觉到

这个社会越来越浮躁了

人心不静

不仅在社会上是如此

连学术界也是弥漫着浮夸之风

虽然京剧界不能幸免

但是在欣赏京剧的时候

我们还能从祖先那里领略到

一些人生哲学，处世之道

尤其是听梅兰芳大师的贵妃醉酒

真的可以忘却烦恼

犹如和美人月下小酌一般

真的是妙不可言

回答者：小鳖超 - 见习魔法师 二级 ( 110 )

我觉得之所以京剧是国粹，并不是因为和北京扯上关系，因为许多人喜欢，京剧也可以说是中华民族的一种文化，因为它其中蕴涵很多东西。京剧的很多曲目都是我们古代的典故故事，许多故事向人们昭示的是忠义坚贞等等，体现了我们民族的传统精神实质。它的内容是比较广博的我以为；

再者许多京剧戏词是这个国粹的亮点，字斟句酌，有很多戏词不亚于诗歌，是戏曲作家的呕血之作，也是他们人格精神的体现。就像屈大夫以离骚楚辞言志一样。而且情节的构架也很有讲究，需要戏曲作家精心构思，合理安排，许多戏剧曲目我们看着热闹，但是“十年辛苦不寻常”啊！

现代**有很多手段来表达一个主题，京剧我想就是通过演员的表演，唱念做打等来使其圆润完满，戏剧演员可不同于一些**演员，更不同于一些流行歌星，戏剧演员的每个眼神每个手势，都是需要经久磨练的，而且唱功更不是一朝一夕可成的，有句话叫“慢功出细活”，“精粹”也应该是这么来的吧！

而且京剧也不是老年人的专利，许多年轻人也喜欢，那抑扬顿挫那举手投足那整套的行头体现出极大的魅力，京剧脸谱红色代表忠义，白色代表奸诈等等，穿戴打扮代表 什么身份，举手投足传达什么意象，都是很有讲究的。也从一个侧面体现了中华民族的风土人情。就是同一个人物十个人演会有十种风格，同一句唱词十个人唱，会是十种感觉，这看似死板的京剧其实具有个人表现的极大自由空间。

总之一个能称得上“粹”的东西，都不会是昙花一现的，它必得经过时间的验证，也必有它值得人欣赏的地方的。

呵呵~~

回答者：翩然一梦 - 试用期 一级 ( 31 )

萝卜青菜，各有所爱。不过实在爱不起来，又何须勉强呢？

回答者：老签 - 助理 二级 ( 152 )

首先说,老北京的京剧根本就不"正宗",因为京剧这个名字是清朝末年上海人起的在北京,他的名字本来是"皮黄戏",是"西皮腔"与"二黄腔"的合称

西皮腔原本属于西北地区的梆子腔,大致相当于现在的秦腔(不完全相同)进入湖北襄樊后,略有改变(不是太大),被称为"襄阳调",再进入武汉后被汉调吸收,(称为"皮黄合流")由于从西边传入武汉,所以称为"西皮调"汉调艺人上北京进入乱弹班子演出时,演唱的是"皮黄合流"后的西皮二黄两种腔调后来京班艺人都接受了"西皮调",所以又称这时的乱弹为皮黄戏(历史上最早的"乱弹"是指梆子腔)

二黄调起源于湖北的黄冈与黄陂,向东传入安徽,即为徽调,向西传入汉口,即为汉调跟现在的越剧对白必须以起源地嵊县的方言为标准音一样,徽调汉调都必须以清朝时的黄冈方言为准徽班进京公认是京剧起源的标志这就是京剧中湖广音的来历(大学者王力先生曾经指出这一点)楼主说听不懂,主要是由于这个原因____听200年前的湖北方言,的确有困难

至于说它算不算"国粹",京剧当然是国粹

但是,也有其他一些剧种比京剧历史更悠久,但是跟京剧不一样的地方是它们始终在发源地继承发展,所以,随着当地方言的逐渐演变,剧中所使用的语言也在"与时俱进",所以容易听懂,比如豫剧(河南梆子)的历史比二黄调悠久,当然比"京剧"就更悠久了,虽然听得懂,但他们肯定也是国粹,因为所谓国粹, 必须一是独到,二是精粹豫剧\秦腔都符合这一点相比之下,汉剧倒不够精粹,因为现在很濒危,没有什么大师级的艺术家来传承艺术传统

至于昆曲是国粹,那就更不必说了

老北京人的京剧既然并不正宗,那么,老老北京人的"京调"呢

答:也不正宗,因为那是弋阳腔,也是南方传进北京的剧种

我的答案不是从网上下载的,也不是道听途说的但是楼主是不是接受可就难说了估计不一定能懂,因为其中有太多的专业问题所以呢,悬赏的分我猜是拿不到的了

但是,我正在考虑我的论文的投稿问题,一旦发表后,可以知道我的观点是有学术价值的

回答者：余少平 - 秀才 二级 ( 245 )

我想京剧还是国粹的，但也不能就此说地方戏如何肤浅。戏剧是一门博大精深的艺术，它不论在服装，道具，化妆等等地方都可以说突出表现了中国发展的历程，集中表现了人文等方面，而地方戏又可以说更详尽的表现的地方的特色，也体现了各地方的生活习性等。我也只是一些个人的看法，也未必正确，还望与大家多交流，谢谢指教。

回答者：abcdabcd666 - 试用期 一级 ( 35 )

京剧虽然是国粹 无非是感染力大一些

其实还是老北京的地方戏

只是大众拥护的多了 也就出名了

其实京剧当然是能人人皆赏的

不然它再好也红不起来 就象汉语言文字研究一样

除非你的地方语言太浓 听不懂京腔

当然 京剧也是不错的东西 需要的技巧很严格

回答者：徐筱萨 - 试用期 一级 ( 24 )

长见识了

回答者：wanglyhyw - 魔法学徒 一级 ( 76 )

个人认为，大部分所谓的“京剧迷”纯粹是把一些自己都搞不懂的东西拿来充当层次加以迷信般的信奉。当然，京剧作为一种既有历史又有拥护群的艺术形式，我不该妄加批评，但或许是出于对京腔的厌恶吧，反正我对京剧是一点好感也没有。

回答者：jiaxu2k - 魔法学徒 一级 ( 45 )

我以前在国内的时候也不喜欢听戏

现在到了国外，就开始后悔自己以前没有好好学习这些国粹。

比如书法，我的字很难看啊。老师经常让我在黑板上写中文，我真的惭愧。

我准备练习毛笔字，可这买不到墨和砚，只好暑假回国再买。

现在我偶尔也听听京戏什么的，呵呵，真的有一种不一样的感觉。

以前在学校学过一些曲艺方面的，但是忘得一干二净。那天发帖问大家关于戏曲的事，由于没有悬赏也没人给我回复。哎。

回答者：meetblackeyes - 见习魔法师 二级 ( 452 )

赞，虽然看不懂，但总对戏曲有种莫名的敬畏，觉得内中包含了很多东西。

比如说，恐怖片里最毛骨悚然的场景，莫过于在一个空旷无人的地方，飘出优伶阵阵哀怨的唱曲。为什么导演不用流行乐、民俗乐等其他呢？就是因为，历史，有让人不寒而栗的力量。

1、汉朝末年，庐江府某村有一个才貌双全的女子，名叫刘兰芝。他13岁时候就能织布，14岁会裁剪，15岁会弹箜篌，16岁能诵诗书，真是一个聪明能干的姑娘。刘兰芝在17岁那年嫁给了本城府吏焦仲卿。

2、结婚那天，亲友邻居都来向焦仲卿的母亲道贺，因为他娶进了那么一个好媳妇，两人进了洞房，焦仲卿见刘兰芝的容貌俊美，刘兰芝见焦仲卿淳厚朴实，心中各自欣慰，相谈之下更是情意绵绵，山盟海誓说不尽的恩爱。

3、小夫妻俩因为洞房欢娱睡得太晚，所以第二天不免起身的略微迟了一点，谁想焦母不见他们前来请安敬。竟然带了仲卿的小妹妹来到新房中，明示指责仲卿、暗是怪罪兰芝。焦母的责备还是没完没了，仲卿供职的府衙早已派人来催他即刻到中去料理公案。从此，仲卿经常住在府衙中，兰芝在家中一面服侍婆婆照应小姑，一面还要纺织，每天黎明即起深夜才睡，三天织了五匹娟，婆婆还嫌织的太少。婆婆看媳妇总是不顺眼，不管兰芝料理家务怎样尽心竭力任劳任怨，焦母总是说她不好，并且还经常无缘无故地责骂她。丈夫仲卿又是个老实懦弱的人，加上母亲强势也不敢劝说一二，三年来兰芝受尽了磨难，面容渐渐的憔悴了许多。

4、三年来小夫妻聚少离多，兰芝的肚子也始终不见动静。焦母越发看不惯兰芝，主意拿定了，请了媒婆要给儿子再说一门亲，平日里兰芝对小姑很是照料，妹妹听了消息于是哭哭啼啼的到织房告诉了嫂子。姑嫂两人正在默默流泪无助的时候，听得外边马蹄声，知道是仲卿回家了，小妹忙喊了哥哥来，三人刚要商议，焦母怒气冲冲的踹门而入，骂儿子道：“天杀没良心的，娶了媳妇忘了娘，回家不先拜见母亲，先见媳妇”焦母于是借题发挥，又恶意诋毁兰芝不敬婆婆，不耕不织，仲卿明知兰芝冤枉还是不敢反驳，于是焦母变本加厉已死相威胁，硬是让儿子休了兰芝。

5、小夫妻俩一夜哭诉情谊，怎的也是难分难舍，第二天兰芝羞愧屈辱地回了娘家，数日后，焦家为仲卿又说了东邻女子，兰芝娘家哥哥为了钱财也为兰芝找了太守为妾，二人探听得对方消息不约而同来到溪边大柳树下，猛一见面，满腹埋怨对方的话全变成离别的倾诉，于是俩人约定死后一定重新续写前世缘分。

6、兰芝大婚当天轿夫走到溪边大柳树旁，兰芝挣脱阻拦跳入河中，仲卿这边正被家人们强按着套上新郎装束，听闻兰芝已经殉情，跌跌撞撞来到河边，望着河水、捶着大柳树，号啕过后，解下腰带挂在树上自尽了，焦、刘两家人赶到河边已经晚矣，两家正准备各自收敛尸体，空中忽然飞来两只色彩靓丽的大鸟，哀鸣不断，乡亲邻里数落了一阵焦母不提，众人建议就地将小俩口埋在大柳树下，从此后乡邻们时常见到又两只大鸟嬉戏在河边柳树上。

“自古红颜薄命。”当人们读到这句话时，它常常与权力、名利联系在一起。其实这句话也适用于普通家庭和普通人。贾斯珀是汉末刘兰芝庐江县的一个小家庭。“十三会织素衣，十四会学裁衣，十五会弹琴，十六会背诗背书。”看来她是一个受过良好教育，多才多艺的闺阁女孩。十七岁时，他与庐江县的公务员焦仲卿结婚。焦家人口简单。除了丈夫，只有她寡居的母亲和一个小水泵，也算是当地小康之家。嫁到焦家后，他起早贪黑，操持家务：挑水、做饭、洗衣、织布。他整天忙忙碌碌，把一家四口打理得井井有条。焦仲卿看在眼里，乐在心里，工作之余，躲在妻子身边，呢喃情话，偶尔弹一曲筝曲，轻轻唱一曲。他的妻子非常深情和幸福，邻居们都很羡慕这对完美的夫妇，但焦的母亲很不高兴。焦的母亲开始无理增加儿媳妇的工作量，然后百般指责儿媳妇的过错，最后完全失去了理智，认为儿媳妇根本就是一只破坏焦家和谐气氛的狐狸，强迫儿子带回娘家。焦的母亲当时去的理由是，儿媳妇没有教养，凡事爱自己拿主意，我老头子不高兴。这在今天看来是一个天大的笑话，但在古代却是一个重要的原因。古代有所谓“七出”，任何人遇到其中任何一个都可以和妻子离婚。中记载：“女人有七条路可走：违背父母，不生育，嫖娼，吃醋，与恶疾同行，话多，偷盗。”从心理上来说，母亲和儿子多年守寡已经成为一种长期存在的习惯。家里突然多了一个媳妇，让母子相依为命。突然发生了很大的变化，心理平衡失去了，对媳妇生气。当时，焦仲卿认为她儿媳妇的行为没有错。她为什么没有得到母亲的爱？他反对母亲这样做，当着母亲的面发誓：“你要是送了媳妇，这辈子就再也不嫁了！”然而，焦的母亲用她最后的武器，一把鼻涕一滴泪，威胁着她的死亡。在最后一刻，焦仲卿被打败了，屈从于她母亲的意愿。那天晚上，夫妻两人泪流满面，直到天亮，焦仲卿反复解释他的尴尬处境，并承诺假以时日，情况会有所改善，并鼓励妻子再忍耐一会儿，等会儿再回来迎接他。然而，刘兰芝不敢做出这种奢望。这完全是一种告别的姿态。她哭得像个泪人。游子提醒丈夫把刺绣、沙朗裙、桶帐、香囊、梳妆盒、丝绳等妇女用品全部送人。给别人，以免留置，以免被打乱。眼泪还没干，天就快亮了。怀着愤慨的心情，刘兰芝站起来，穿好衣服。她穿着袜子的时候，每一件小事都重复四五遍，每一次都影响着她对丈夫的无限情意。她想说她还是会休息一下。她从容地走出门去，向焦的母亲告别。她一本正经，穿着考究，这是对母亲的抗议。然而，轮到这个圣洁的表情和小本子说再见的时候，却变成了眼泪。她一肚子苦水，在一个女的和自己同龄的小泵面前再也忍受不了了。她要走了，舍不得离开这个家！我很抱歉要离开。一辆马车载着离开了焦的家，骑着一匹白马跟在车后，一次又一次地走着。车轮的每一次转动都像是在碾碎两颗破碎的心，他不禁感到疼痛。焦仲卿下了马，钻进汽车，两个人拥抱在一起，又哭了起来，对天发誓，他们永远不会消极。“你如磐石，妾如芦苇。苇如丝，岩无转。”也就是说，海枯石烂，两者一类。从不

当刘兰芝回到家，她善良的母亲看着“无助”的女儿，她悲痛欲绝。然而，刘兰芝仍然有一个暴力的哥哥。对于哥哥，刘兰芝早有心理准备。回家的路上，她知道，“我有自己的爸爸和哥哥，他们很暴力，怕他们不按我的意思做，所以会炸我的胳膊。”然而，刘兰芝回家后，第一件事就是县长派媒体为他刚满十八岁的三儿子求亲。母亲理解女儿的心情，所以拒绝了女儿的请求。不久，太守让县丞向他的五少爷求婚。当母亲准备再次为女儿婉拒时，她的哥哥介入了。在旧社会，大哥代替了父亲，家庭重男轻女，所以她同意了这门婚事，收养了她的工作，选择了一个好日子结婚。刘兰芝不做声，只是用毛巾捂住嘴哭了，泪流满面。俗话说“被腌了就想出去哭。”听到再婚的消息，赶到了刘家。已经是黄昏了，马嘶的声音是他心中的悲伤。看到门前已经搭起了“绿房子”，是用大布帘搭成的帐篷，是新娘出嫁前一晚用的。看到刘兰芝，焦仲卿生气地说：“我就像一块石头，一千年也不会变，可是你的蒲苇的韧性呢？为什么一天一夜一切都变了？我们永恒爱情的誓言！只能恭喜你攀上高枝，一天天好起来。”刘兰芝肝肠寸断，泣不成声，“人生不如意，一言难尽。你为什么要这么说？”我和你一样被逼，只有一死以示野心。”刘兰芝哭着跑回了鲁青，而焦仲卿则绝望地掉转马头踏上了回家的路。世间各种辛苦，都没有做成死亡或者分离。当时已经是寒冬时节，寒风摧残树木，树叶飘落。渐渐地，尼姑庵的黄昏安静了，月亮冷了，地上结了霜。偶尔有一两只孤独的鸟从空中啼叫。刘兰芝跌跌撞撞地走出了鲁青，在人们毫无防备的时候跳进了村外的池塘，用她的生命诠释了爱情的坚贞。焦仲卿回到那里的家里，就去教堂祭拜母亲，并说了一些告别的话：“你不能以跪下为乐，但希望善良，珍惜自己。”他那迷茫霸道的母亲还在安慰他：“你是一个大家庭，是台湾内阁的官员，你要小心，不要让你的妻子死掉。你如何高贵或卑微？“东有贤妇，城美壁美，你奶奶若有求于你，夜必还。”不管妈妈怎么鼓励，焦促清此时是铁了心要死的，所以她会听。晚上在院子里转悠，过了第三夜，乌鸦成群飞过。焦仲卿知道事情有所不同，他以为他心爱的妻子已经自杀了，正在黄权路上等着他。于是他解下腰带，绑在一根法院树枝上，上吊自杀。拥有“金车玉轮，青马金鞍”富家子弟的刘兰芝，竟然愿意为爱而死，真是令人惊叹。天亮后，和殉情的消息已经在附近的村子里引起了轰动，焦的母亲为土地哭泣，为她唯一的儿子的死哀悼。刘的哥哥更是羞愧和后悔，因为他的贪婪倾向，他的妹妹谁没有选择，只有投水自尽，以保持她的贞操；一般来说，村民们出于同情而义愤填膺，聚集在两家门前，尖叫着诅咒着，要求将他们一起葬在盖华山脚下。在焦仲卿刘兰芝的墓地里，东西两边种了松柏，南北两边种了梧桐树。过了几年，枝繁叶茂，遮阴蔽日，有一种双翅鸳鸯，日夜上下飞来飞去，叽叽喳喳，唱个不停。年轻男女纷纷来到墓地祭奠，祈求婚姻幸福。至今，安徽舒城县南部的盖华山仍有鸳鸯墓的遗迹！焦仲卿是庐江县的一名小官吏，庐江县位于安徽省庐江县、潜山县和舒城县之间

”说到她的打扮，她做了如下的描述：“脚上爬满了丝，头上闪着玳瑁，腰肢飘逸，耳朵上闪着明月。“用了很多笔墨。描写刘兰芝的才情、性格、美貌、打扮，目的是强调这样难得的美人不能讨婆婆欢心，会增加世人的同情和遗憾。1700多年过去了，如今在荧屏和舞台上，这个感人的故事仍在不断上演，仍能让人潸然泪下，可见其不朽的事业不是偶然的，也不是浪传的。”孔雀东南飞，徘徊五里。”“告别生活，厌恶生活是不可能的。”“谢谢后人，小心别忘了。"

东汉末建安间有个叫刘兰芝**美丽、善良、聪明 、勤劳。她与焦仲卿结为婚夫妻后，俩人感情非常好。然而焦母却对刘兰芝百般挑剔，并威逼焦仲卿驱逐刘兰芝，焦仲卿迫于母命劝说兰芝暂避娘家，并承诺一定会接她回家。谁知兰芝娘家趋炎附势，她哥哥逼她改嫁太守，焦仲卿闻讯赶来，两人约定黄泉相见。太守迎亲 ，双双殉情死。

知识拓展

刘兰芝和焦仲卿成为悲剧的原因

刘兰芝从小就开始学习各种技艺，真的可以说是多才多艺，从她嫁入焦家以后，更是勤侍婆婆，忙于家事，不敢有所懈怠，这样的媳妇被谴！可以说让人百思不得其解！

古代休妻，讲究七出，又称为“七去”，是指女子若有下列七项情形之一者，丈夫或公婆即可休弃之，即：不顺父母去；无子去；*去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。即使是对照这几条，其实也找不出刘兰芝的大错，她的被休。仅仅是因为婆婆对她看不顺眼，早就想把她赶出家门，所以处处为难刁难她。而婆婆对她看不顺眼的原因是因为两人的婚姻门不当户不对，这些从刘兰芝的话语“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”以及焦母的“汝是大家子，仕宦于抬阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！”中就可以看出来了。

在魏晋时期，婚姻一般来说是家族和家庭之间联合的工具，反倒是结婚的双方没有说话的权力，任由家里做主。所以这样的一桩门不当户不对的婚姻被焦母所反对也就是理所当然的了。只是觉得在这样的一种制度下，刘焦在父母做主婚姻当中能够相亲相爱，已经是一件不容易的事情，也可以说是一桩美满的婚姻了，结婚虽说是由家里做主，但两人由陌生人发展到有情人，也是难能可贵的了。婚姻本来是两个人之间的事情，一旦掺杂进太多的外来因素，也就变得非常脆弱了。所以在焦母的干涉下，即使不情愿，刘兰芝也不得不离开焦家。 

说到刘兰芝，我们不得不提到的就是焦仲卿了，他对刘兰芝真情是有目共睹的，从向母亲苦苦求情，到以为刘兰芝变心时的恶语相向，以及最后的殉情。我们都可以感受到他的那一片真情实意。但我们在感动的同时其实也有些遗憾，总觉得焦仲卿的抗争是软弱的，不够坚决。假如他能够再坚决一些，自己做主坚决不让母亲谴刘兰芝，态度再强硬些，也许母亲也会让步，毕竟孤儿寡母的相依为命，做母亲总是最疼儿子，决不会让儿子为难的。

但遗憾的是，在焦仲卿的身上，封建的愚孝思想已经是根深蒂固了，母亲的命令，即使是错的，即使是自己不愿意的，也不得不服从。他虽求情了，但当母亲捶床大怒时，焦仲卿能做的就只有诺诺而退了回来。假如焦仲卿能够多抽些时间出来陪妻子和母亲，缓和化解妻子和母亲的矛盾，也许母亲对妻子的态度就没有那么僵了。

但这只是假如，男子汉大丈夫，要以事业为重，不能沉迷于温柔乡之中。娶了妻子回来了，但焦仲卿却在官府里忙碌着，以至刘兰芝“贱妾留空房，相见日常稀，鸡鸣入机织，夜夜不得息”没有了焦仲卿这个润滑剂，尽管刘兰芝处处退让，矛盾在焦母的故意挑唆下，依旧在不断升级。最终让刘兰芝觉得自己不能忍耐下去了，照这样的情形下去，被休是肯定的了，与其被休回家，还不如自请回家，这样还可以保持自己的一丝尊严。

所以面对婚姻的悲剧，我们只能是说，焦仲卿是在努力了，但他在工作为重的时候，却忽视了妻子，连妻子回家时还说，要赶着到衙门去，以后再去接你回来。他的这种态度，最终导致了刘兰芝的再嫁及殉情，试想如果他和刘兰芝家里做好沟通，相信家里也会理解的，那么刘兰芝的等待也是值得的了。也不会有那个悲剧的结局了。努力了，却没有尽全力，连自杀的勇气都有，却没有勇气去进行坚决的斗争。   

刘兰芝焦仲卿的爱情悲剧，是当时社会的一个必然的结局。

暗喻：控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。

事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。

尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。

然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

作品鉴赏

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位。

诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。

兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。