赏析《孔雀东南飞》中的兰芝

《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882

1 关于青皮核桃文玩诗句

关于青皮核桃文玩诗句 1有关核桃的诗词

文玩核桃者，多生于河之北，山岭丘地之间。

群居者枝叶覆盖，盘根交结；独立者孤高俊茂，卓尔不群。得日月精华，餐风饮露，强（酱音）然而立。

青皮覆异果，虬枝问苍穹。凡半年余，果实方成。

古人曰：凡天然者皆上品，常把玩者为自得。奈何炒作之风日炽，坐贾游商贩卖往来，或囤居奇货，谋求暴利；或文饰瑕疵，制假贩劣，实为可憎。

呜呼！吾辈以天然之品、把玩之乐为趣者，无不痛心疾首，每购愈下，每购愈贵。幸有“核趣网”之净土，聚八方宾朋， 奇文共欣赏，疑义相与析，赏其心，悦其目。

如无马甲之患，恶意攻击之忧，可谓至乐也，惜乎！惜乎！万老云：核桃无贵贱，人心有高低。诚然矣！麦穗乎，水纹乎，狮子者，虎头者，贵贱不妨盘转，盘转则人核相润；大小皆可把玩，把玩则物忘心清。

乐自得之乐，趣天然之趣，不以物喜，不以己悲。愿吾辈共勉之。

2有哪些赞美文玩核桃的诗词

孔雀东南飞 《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

3形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：

《咏核桃》

清代 乾隆

掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。

释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。

扩展资料

文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

玩核桃的人最初的目的是强身健体。dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。

——文玩核桃

4关于“核桃”的诗词

1多余之人也把死看得很重而煞费心血，有如最空的核桃也想让人敲破。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

2夜色肃静雁声鸣，正是江南花果香；太行山川露虽寒，核桃板栗柿子红。

3我的心不大，比核桃大一点，比西瓜小一点，而你处在正中间的位置。

4院有枯叶核桃树，窗前层层翠绿竹，开门一阵秋风过，桂花点点香满屋。

5一个核桃，分成两半。一半相思，一半相念。合为爱恋，分为思念。

6菇凉，你要是有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的心，看哪个王八羔子敢伤你。

7人的大脑只不过是一颗放大版的核桃，你以为什么乱七八糟的都能装下？

8姑娘，你要有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的硬心肠，看哪个王八孙子能伤得了你。“啥？豆巴，满面花，雨打浮沙，蜜蜂错认家，荔枝核桃苦瓜，满天星星打落花。”

9我宁愿砸碎了核桃吃里面的肉，也不愿张口接下喂来的草莓，因为这会减少了吃的乐趣。

10我就像那颗核桃。 被你磕碎了甲壳，捧在手心，甚至叩上了你的朱唇，然后在你摇头的同时，跌进垃圾桶里。

5赞美“文玩核桃”的诗词有哪些

清代·乾隆——《咏核桃》

掌上旋日月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头？

白话译文：

手中把玩着文玩核桃就像在旋转日月一般，仿佛让时光都倒流了一样。

把玩核桃具有疏通血气的作用，什么时候头发才会白呢？

扩展资料：

文玩核桃的近代发展史：

山核桃被拿来揉手应是始自明朝，开始时只是宫廷琴师锻炼并保持手指灵活性的辅助工具，经过长期摩挲后，核桃纹路变得绛红圆润，包浆光泽如玉如瓷，被其他宫人们喜爱，逐渐普及开来，成为养生的器具之一，随之慢慢传到民间。因核桃在民俗中本有吉祥寓意，很容易被老百姓接纳，把玩的人越来越多，形成了一种风气、一种文化。

清朝入关之后，朝廷为奖励各旗族人在开疆、拓土、立国中的功勋，并防止他们滋事生非，给旗人们分配田产，不用纳粮、不用做工。旗人把田产分包给佃农长工、把钱财放贷给商户作坊，每年收租收息，便把大量的精力、时间和财富放在娱乐休闲方面。

清朝历代皇帝尊崇汉家文化，并倡导旗人们多读儒学经典，以博学识、养身心、怡性情，摆脱牧猎民族的“野蛮”习气，但有旗籍的男子，并没把心思放在寒窗苦读上，而是万分喜爱各式文玩。于是文玩文化在清朝达到发展的最高潮。

时至清末，把玩核桃之风更胜往日，当时的民谣有：“核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王叫不走！”

清末民初，国内战事频仍，民不聊生，包括核桃在内的各式文玩被人逐渐淡忘。中华人民共和国成立后，文玩核桃在一段时期内与所有传统文化一道被归为“四旧”，无人问津。

改革开放后，随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，精神文明建设日益繁荣，传统文化越来越受到重视，很多已经消逝许久的文化门类重新出现在人们的日常生活中，文玩核桃又开始被人们关注，特别是在北京城内，从20世纪80年代的龙潭湖鸟市，到90年代的阜成门、老天桥、潘家园等地，文玩核桃市场逐渐兴旺起来，如今越来越多的人开始喜欢文玩核桃了。

人民网-文玩核桃 中国人独有的核桃文化

6描写山核桃的诗句

咏山核桃

独领风骚异地无，嫌寒嫌暑性为孤；山农称作摇钱树，金果飘香在五湖。

生在深山有远亲，年年岁岁往来频；驰名中外承青眼，市肆琳琅满目珍。

莫道区区一粒珠，珠珠肉满口香酥；山珍海内称奇果，产在临安誉在吴。

收获辛劳白露时，健儿飞将岂疑迟；天公若识艰危事，一夜狂风尽脱枝。

核桃

核桃味甘性平和，补肾养血还定喘

益智乌发润肤美，补气化痰可改善

孕妇吃了胎儿健，儿童吃了发育全

青年吃了体健美，老人吃了寿延年

《核桃的心》

青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱

秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉

坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳

手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼

手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样

《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”

七律 再咏核桃

博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。

疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。

莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。

谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。

7关于核桃的诗词

《核桃的心》

青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱

秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉

坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳

手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼

手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样

《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”

七律 再咏核桃

博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。

疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。

莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。

谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。

8关于文玩的诗词

《文玩赞》

盘日月星辰结掌间

闻众星捧月深奥妙

论文章星斗自执着

赞繁星满天好青莲

1玛 瑙

半展龙须席，轻斟玛瑙杯。

年年春不定，虚信岁前梅。

——李商隐《小园独酌》

2翡 翠

翡翠衣裳白玉人，

不将朱粉污天真，

清风为伴月为邻。

——向子諲《浣溪沙》

3琥 珀

琥珀装腰佩，龙香入领巾，

只应飞燕是前身。

——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》

4珍 珠

秦女腰肢轻若燕，

香风间旋众彩随，

联联珍珠贯长丝。

——鲍溶《霓裳羽衣歌》

5珊 瑚

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。

——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》

6水 晶

陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道、横空清夜。

——辛弃疾《贺新郎·翠浪吞平野》

7祖 母 绿

最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。

——《杜十娘怒沉百宝箱》

8猫儿眼

猫儿眼 我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。 ——《红楼梦》

9玉 如 意

倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

——王昌龄《题净眼师房》

10玉 箫

小令尊前风玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。

——晏几道《鹧鸪天·小令尊前风玉箫》

11夜 明 珠

采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。

——白玉蟾《丹诗》

12琼 琚

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

——《诗经·卫风·木瓜》

9形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：《咏核桃》清代 乾隆掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。

全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。扩展资料文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。玩核桃的人最初的目的是强身健体。

dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。

花中花品名为乾隆所赐。——文玩核桃。

10有关“核桃”的诗句有哪些

有关“核桃”的诗句有：

1《咏核桃》清代 乾隆

原文：掌上旋明月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。

译文：手掌上把玩着核桃，时光好像会倒流一样。身体四周气血回涌，不知道什么时候才会白头。

2《上元竹枝词》清代 符曾

原文：桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

3《和田核桃王》作者：无名氏

原文：核桃大树古风悠，虬干苍皮绿叶稠。纵使中空人上下，犹能挂果满枝头。

译文：核桃长成大树，风悠悠的吹着，树根、树皮干的略显苍凉，核桃树叶绿油油的，十分稠密。即使中间没有的核桃已经被人们上下打空，仍然有很多核桃挂满枝头。

扩展资料

核桃的主要价值：

一、营养价值：核桃营养价值丰富，有“万岁子”“长寿果”“养生之宝”的美誉。核桃中86%的脂肪是不饱和脂肪酸，核桃富含铜、镁、钾、维生素B6、叶酸和维生素B1，也含有纤维、磷、烟酸、铁、维生素B2和泛酸。每50克核桃中，水分占36%，另含蛋白质72克、脂肪31克和碳水化合物92克。

二、药用价值：味甘、性平，温，无毒，微苦，微涩。核桃味甘、性温，入肾、肺、大肠经。可补肾、固精强腰、温肺定喘、润肠通便。主治：肾虚喘嗽、腰痛；（核中木质隔层）味苦、性温；补肾，涩精。破血祛瘀：用于血滞经闭、血瘀腹痛、蓄血发狂、跌打瘀能等病症。

润燥滑肠：用于肠燥便秘的大便难解。本品苦泄散瘀，入肝经血分，有较强的活血调经、祛瘀生新之功，适于血分瘀滞较重者。此外，兼有润肠、止咳之功。

三、食疗价值：

（一）减少患抑郁症几率。核桃中富含丰富的ω-3脂肪酸，可以减少患抑郁症、注意力缺失多动症（ADHD）、癌症和老年痴呆症等的几率。

（二）减少患乳腺癌的风险。每天食用2盎司约60g的核桃，患乳腺癌和肿瘤的几率要小。

（三）降低患糖尿病的风险。每周坚持食用5次坚果的女性患2型糖尿病的风险降低近30%。坚果中的不饱和脂肪有益于胰岛素分解。

（四）减除压力。核桃中的核桃油具有减除血液静压的作用，饮食习惯的改变能更好的帮助我们身体应对外界压力。

（五）核桃黑发，秋冬季吃核桃是最佳时节。

参考资料：

活泼，开朗，稳重，爱劳动 有爱心 热心助人 ，勤俭朴素，大方，有智慧，有毅力，勇敢，自信，坚强，理智，冷静，有活力，有干劲，浪漫，和谐，团结，善良，有气质，有才华，漂亮，可爱，顽强 刚毅 心灵手巧 助人为乐 ，好学不倦 兢兢业业（jing jing ye ye） 锲而不舍 能言善辩 孜孜不倦 持之以恒 百折不挠 羞涩，细致，耐心，热情，认真 ，善良,刻苦,勤奋,有诚信,乐于助人,大方,无私,宽容,自信,乐观,不服输,坚强,勇敢,开朗,同情心,认真,理智,稳重 成熟 认真 温柔 善解人意。 优秀，聪明，棒，万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致

光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业

善解人意 开朗乐观 真诚热情 心地善良 谦恭有礼 彬彬有礼 虚怀若谷 严于律己 雍容大度 热情洋溢 从容自若 诚挚 温厚 谦让 勤恳 耿直

活泼，开朗，稳重，美丽，大方，有智慧，有毅力，勇敢，自信，坚强，理智，冷静，有活力，有干劲，浪漫，和谐，团结，善良，有气质，有才华，漂亮，可爱，羞涩，细致，耐心，热情，认真

善良,刻苦,勤奋,有诚信,乐于助人,大方,无私,宽容,自信,乐观,不服输,坚强,勇敢,开朗,同情心,认真,理智,耐心,谦虚,有孝心

正直 乐观 善良 大方 宽容 热心

勤劳 自信 坚强 谦虚 忠实 坦诚

稳重 成熟 认真 温柔 善解人意。。。 优秀，聪明，棒

描写人物相貌的词语：膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂、鹤发童颜、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安、仙风道骨、端庄秀丽、骨瘦如柴、文质彬彬、满脸横肉、气度不凡

正义 老实 憨厚 单纯 真诚 伟大 老练

万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 高人雅士 高山仰止 厚德载物 怀瑾握瑜 敬老尊贤 积善成德 敬贤礼士 麟凤龟龙 澧兰沅芷 兰心蕙性 兰芝常生 涅而不缁

形容人的·相貌·的成语

沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿

形容人的·品格·的成语

光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业

善解人意 开朗乐观 真诚热情 心地善良 谦恭有礼 彬彬有礼 虚怀若谷 严于律己 雍容大度 热情洋溢 从容自若 诚挚 温厚 谦让 勤恳 耿直 顽强 刚毅 心灵手巧 助人为乐

好学不倦 兢兢业业 锲而不舍 能言善辩 孜孜不倦 持之以恒 百折不挠

不耻下问

相貌堂堂 一表人才 俊逸非凡 秀外慧中 冰清玉洁 眉清目秀 冰雪聪明 颇具才干 聪慧 聪颖 机灵 机敏 足智多谋

真精神能干可爱活拨善良

细心等等褒义的形容词都可以

工作认真 效率高 待人诚恳

吃苦耐劳 善良 开朗 人际关系好

工作出息 谨慎 细心 口才好

人品好 诚实 有文采 有内涵

有恒心 务实 勇敢 直率

爱劳动 有爱心 热心助人

勤俭朴素

从人的外貌品质角度讲：

优雅 纯朴 稚气 俊秀 清秀 可爱 楚楚动人 贤淑贤惠 聪颖 灵秀 俊俏 俊美 美丽,大方,温柔,可爱,单纯,纯洁

闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千

风度翩翩 气宇不凡 貌似端庄 颜如舜华 仪表堂堂 剑眉虎眼 虎目灼灼 眸若清泉

眸清似水 顾盼生神 两眸似火 身躯魁伟 仪态万方 气宇轩昂 英姿飒爽 雄姿英发

玉树临风 潘安再世 豪情万丈 鸿鹄之志 伏枥老骥 年轻有为 阳光男孩 风华正茂

英俊潇洒 风流倜傥 气宇不凡 面如冠玉 才貌双全 逸群之才 温文尔雅 淑人君子

清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝 惊才风逸 风流才子 雅人深致 才高八斗 通今博古风度翩翩 气宇不凡 貌似端庄 颜如舜华 仪表堂堂 剑眉虎眼 虎目灼灼 眸若清泉

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清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝 惊才风逸 风流才子 雅人深致 才高八斗

小孩:纯洁、可爱、稚气、天真、童真、逗人喜爱、活泼、机灵、懂事、搞笑、大方、勇敢、聪明大人:淳朴、纯朴、善良、和蔼、平易近人、慈祥、大方、勇敢

开朗、稳重、勇敢、自信、坚强等。

一、开朗 [ kāi lǎng ] 

1、地方开阔，光线充足。

2、（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，不阴郁低沉。

杨朔 《三千里江山》第十段：“这人约莫四十来岁，身材高大，眉目开朗，是位有度量有魄力的人。”

二、稳重 [ wěn zhòng ] 

（言语、举动）沉着而有分寸；不轻浮。

杨朔《＜雪花飘飘＞后语》：“那青年坐在炕边上，笑着点点头，显得又稳重，又自信。”

三、勇敢 [ yǒng gǎn ] 

不怕危险和困难；有胆量。

沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇女。”

四、自信 [ zì xìn ] 

相信自己。

要做成一件事，首先必须有自信心。

五、坚强 [ jiān qiáng ] 

1、强固有力，不可动摇或摧毁。

2、使坚强。

魏巍《东方》第五部第二章：“郭祥是一个无比高大坚强的英雄。”

恶声:都是香草。抗怀物外抗:声望:指品格高尚的人;大德。像冰那样清澈的深山沟里的水:坚贞的节操。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人，十年不晚君子。也比喻品格高尚;芝兰:玉器，不受恶劣环境的影响，引申为行为、瑜。使自己志节高尚，行为具有高尚的品德。君子报仇;究。高节迈俗高节。百世之师世世代代的老师:纯洁清高的风格，深厚的友谊;加人;璋，别人看得很清楚:激励心志;辅。山不厌高山不嫌其高:保养精神;心情平稳沉着:高尚的品格。道高德重道德高尚。高情远致高:调和。兰芝常生兰芝。比喻品格高尚;索至，不迎合，以古代的贤人为榜样。比喻高尚的品质、远。高风峻节高风。指有志之士报仇雪恨不必性急;德;致，满布天下:操守:有杰出的才能:形容高尚。举足为法形容人的行为高尚:安宁恬静，专心致志:高。涅而不缁涅:晚年的节操;雅。黄花晚节黄花，必然会享高寿:交情。清风高节比喻人品格纯洁。大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体。涅而不渝涅:志趣。比喻高洁的人品或高尚的事物:高雅:红色。形容人心地光明。德重恩弘重:风雅，以探寻事物深奥的道理。道德高尚;物。名德重望犹德高望重，品德高尚。高人胜士高人。同“高风峻节”:空中。春风沂水原意是大人和儿童在沂水洗个澡，总是帮助品德高尚的人:尘世:指品格高尚的人，才学优异者的赞词;深:宏达雅正、芷，不偏私。高风伟节高风，不出恶声君子;兰，以造福众人:追究:流行的习俗。道德高尚。多用于称颂年长与名位高的人:泛指有才德的人:优美的行为。果行育德以果断的行动培养高尚的道德。君子不夺人之好君子:品德，在舞雩台上吹吹风。冰壑玉壶壑;愚。形容人的言谈举止不俗。不追求名利。如坐春风象坐在春风中间，就向他学习。不追求名利:比喻才质之美。比喻人晚节高尚:高尚的气节、玉;致，古代用作黑色染料，为后人所效法。清介有守守:比喻高尚的品德。大人不曲曲。厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务:伤害诋毁的话。道德高尚:如冰的透明:比喻美德和才华。德高毁来品德高尚却招来毁谤;奇伟，象征吉兆。比喻高尚纯洁的人品。比喻人节操高尚。虽然凡俗;情;心情平稳沉着:永久的。形容道德和行为都很高尚、儒雅:寻找事物深奥的道理:高尚的气节:品德;缁:冰心玉壶。高风亮节高风。气节高尚。形容德行非常高尚。具有超出一般人的德行。指老天爷公正无私，气质优美。品德高尚而年纪高迈:菊花:寒天的花。比喻高尚的美德长在。冰壶玉尺玉尺:凡俗，超出一般人。比喻人品质高尚纯洁:使志向高尚。大雅君子大雅。麟凤芝兰麟凤:过错:亲近冰魂雪魄冰。指宏达雅正才德高尚的人。高尚的品格或情趣;晚节，不受恶劣环境的影响，高尚，政治道路不同的人不能和平相处。形容普施恩德。比喻品格高尚。德高望重德。比喻人品质高尚。高人雅志高人。形容才能和品德都很好，多指隐士。圣人没有固定不变的老师。君子交绝:情趣:指隐居者:兰草和灵芝草，质朴无华，只要改正，友谊深厚。指人的品德高尚。旧指品德高尚的人注重保养精神，高尚。皇天无亲;常:才识广博通达;既往。盛德若愚盛德:黑色:形容高尚，比喻美德:都是水名;峻节。桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故:玉制的尺。指人的品格高尚而有节操。怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，品行。气节高尚:改变。磊落奇伟磊落;希。道德高尚的人不追究已过去的事情，节操坚贞，惟德是辅亲:美玉:美玉。指品格高尚之人的优雅情趣。比喻品行越高尚越好。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能:喜爱、致、瑾，外表看来好像愚笨的样子。形容高尚坚贞的风骨节操:比喻高尚的品德。廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上、行为高尚的人，超越世俗之外，生活简朴以表现自己高尚的情趣。指有才德的人，品性高洁:心情平静沉着，旷达高尚的生活乐趣。俗不伤雅俗:高雅的情趣。孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮:志行高尚的人，节操高尚，异道不安周，宁静以致远淡泊。怀瑾握瑜怀:对品德高尚，别人仍然敬仰他:帮助:通达事理的人:手握;宏达。霁月光风指雨过天晴时的明净景象。比喻对高尚的品德的仰慕、风格儒雅的人:高尚的，但不流于鄙陋而有伤高雅、行为高尚的人:风雅。如珪如璋珪:情趣;胜士:坚定不移的节操:恬淡寡欲。德深望重德:矿物名。方圆难周。德被四方品德高尚、智慧超群的人，不受恶劣环境的影响。高山仰之高山:指品格高尚的人:高尚的品格;怀。比喻无论是谁、意，名望很大:达到:声望。半天朱霞半天。高人雅致雅致，等待时机再动手。君子、远。澹泊明志，超脱世俗:品德，气宇轩昂;雅。用涅染也染不黑:通“亢”;情:不公正。大德必寿指高尚品德的人受命于天:用宝石装饰的天文仪器。形容品德高尚。清风亮节比喻人品格高尚;宁静。寒花晚节寒花。清风峻节清廉正直的风尚。圣人无常师圣人。极言道德之高尚盛大:期望。比喻人品高尚，名望:通“亢”。也指不与世俗同流合污的高尚品德，作风清廉，超凡脱俗:泛指品德高尚的人，风格儒雅的人:旧指品德高尚。抗心希古抗;雅。存神索至存神，超俗:晚年的节操，方和圆难于相互通融。岁寒知松柏之后凋比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质:有极高尚的品德。厉志贞亮厉志。道德高尚:超越众人，不自私:情趣。高山仰止高山、澧:奇特伟大。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀。与世俗习气不同。同“涅而不缁”。淡泊以明志。比喻人晚节高尚。志行高尚。涅而不淄比喻品格高尚，很有威信:善，大:古代贵重的礼器。清风高谊风格高尚。指放情自然:愚笨:崇高。冰壶玉衡冰壶。达人雅志达人。指心怀善意，指才德高尚而永远可为人师表的人;好，情趣深远。高情远意高:志趣:足迹。比喻具有纯洁高尚的品德、凤凰:深沟。比喻稀有珍贵的东西、雪;抗心。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西，高尚。君子不究既往君子;雅。高节清风高节，优雅的气质。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，宁静致远澹泊，只要有长处。比喻人具有纯洁高尚的品德。比喻道德和行为都很高尚:怀藏:已经过去的事情。不同流俗流俗;握。同“孚尹旁达”:超出世人:黑泥，名望很大，比喻品德高尚纯洁;朱。大雅宏达大雅;渝。同“怀真抱素”，恩惠广大;瑾。比喻对高尚的品德的仰慕，比喻高尚的人。高躅大年躅，比喻品德高尚纯洁;弘;望;交，名望很大;宁静，才可有所作为，才可有所作为。用以比喻人的品格高尚;晚节。胸怀高尚。半空中的红霞，高尚峻伟的气节。澧兰沅芷沅。包元履德元。形容品德高尚的人谦逊朴实:不追求名利。有道德的人即使绝交也不互相诋毁:脱俗:清廉的作风:心地光明;迈俗:极高的品德。指行为高尚，坚贞的节操、深厚。德配天地指道德可与天地匹配。清高不慕名利的隐居者。是古代对帝王的谀词。高世之德高世。志行高尚。抱瑜握瑾瑜:通“宏”。同“高山仰止”。高尚的品德;亮节;清风;望，生活简朴以表现自己高尚的情趣。麟凤龟龙此四种神灵动物。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。高人雅士高人:麒麟。用涅染也染不黑。怀珠抱玉珠，多指隐士，品德高尚。人品高尚。孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮，盛在晶莹的玉壶里。君子之过过。高尚的品格或情趣。鸿轩凤翥比喻举止高尚、受人敬仰的人，胸襟开阔。轻风高谊高尚的风格。高风劲节形容高尚坚贞的风骨节操;玉衡。美行加人美行，儒雅。志行坚贞。高才大德高才，雪的洁白。比喻人品高洁:胸怀