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XIGMATEK Elysium是XIGMATEK上市的一款旗舰级的全塔机箱。

基本参数：

机箱样式：立式

机箱结构：ATX

适用主板：HPTX，XL-ATX，E-ATX，ATX，Micro ATX，ITX。

功能特性：

面板接口：2×USB30接口，2×USB20接口，1×耳机接口，1×麦克风接口，1×e-SATA接口。

散热方式：风冷/水冷。

散热系统：前置：2×120mm黑框黑叶白色LED风扇(标配)；侧板：1×200mm黑框黑叶白色LED风扇(标配)；后置：1×140mm黑框黑叶白色LED风扇。

1 文言文极乐寺记游

高梁桥水从西山深涧中来，道此入河。白练干匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门纣殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，班剥若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”。思立亦以为然。予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？

是日分韵，各赋一诗而别。

题记：这篇小品。简洁清新、活泼灵秀、诗趣盎然。长桥、流水，堤坝、绿树、寺院，一幅幅画面都洋溢着清新秀美的特色。

简译：以高梁桥为起点，一路游来，桥下之水纯净柔和如白练；长堤被水所夹持，仿佛有震动摇荡的感觉，堤上绿杨繁茂幽深，令人神清气爽。依山傍水而建的佛寺道观，绀殿朱门，华丽壮观。极乐寺掩映在浓密古松中，古松鲜翠嫩黄，色彩斑烂。优美的景色令人仿佛回到了人间仙境的西湖。

作者简介：袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。万历七年（1579），考中湖广乡试举人。万历十四年（1586）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。万历二十五年以翰林院修撰充东宫讲官。与弟宏道、中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏拭，诗文集取名《白苏斋集》。

2 "鱼鸟之飞沉,人物之往来,以为戏具”翻译此文言文句子

最佳答案鱼儿沉浮、鸟儿翔集，人们来来往往，（可以）看作演戏的道具游高梁桥记袁宏道 高梁桥在西直门外，京师最胜地也两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中而西山之在几席者，朝夕设色以误游人当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返作者介绍袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，又号六休，湖广公安（今属湖北）人与兄宗道、弟中道并称“三袁”，同以“公安派”著称为文崇尚自然，写有大量纪游诗文 游高梁桥记袁中道高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮谈锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声冻枝落，古木号，乱石击寒气凛冽，相与御貂帽，著重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸坐至丙夜，口中含沙尚砾砾噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也游客山人所以不得已而至是者，为衣食也今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而 ，颠倒而无计算也 10。

3 峡江寺飞泉亭记登山大半,飞瀑雷震,从空而下瀑旁有室,即飞泉亭也

是求原文吗？见下： 余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也 凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别 惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已登山大半，飞瀑雷震，从空而下瀑旁有室，即飞泉亭也纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序于是吟咏之声又复大作天籁人籁，合同而化不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信公爱之，何不记之！”余曰：“诺”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

4 < >译文

《极乐寺纪游》译文：

高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？

当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

5 极乐寺记游阅读答案

极乐寺记游 袁宗道 高粱桥水，从西山深涧中来，到此入玉河。

白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。

绿梅四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇，间以水田。西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿阴中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。余弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”

思立亦以为然。于因叹西湖胜境，如梦已久，何日挂，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。

⒈解释下列加点的词。 （1）道此入玉河：道（ ） （2）间以水田：间（ ） （3）大可七八围许：许（ ） （4）思立亦以为然：然（ ） ⒉用现代汉语翻译下列句子。

（1）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 （2）暇日，曾与黄思立诸公此游。

⒊作者写极乐寺景色，着重写的是什么？ ⒋作者为什么在写极乐寺之前写了高粱桥所见之景？译文 高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。

河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。

黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？ 当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

答案：1、（1）道：从，由 （2）间： 间隔 （3）许：左右 （4）然：这样 2、（1）极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好。（2）空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。

3、几棵剔牙松粗壮高大。 4、作者写高粱桥所见之景：白练千匹，山如螺髻；两波夹堤，绿杨成行……秀丽清幽的景象也许和钱塘苏堤有几分相似，这不能不使“身在魏阙，心系林下”的作者触景生情，发出“何日挂，作六桥下客子，了此山水一段情障”的感喟。

暇日，能携同二三好友，到郊外去饱览田园风光，对不得不在官场中讨生活的袁宗道来说，无疑是一种精神解脱。极乐寺记游 袁宗道 高粱桥水，从西山深涧中来，到此入玉河。

白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。

绿梅四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇，间以水田。西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿阴中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日，曾与黄思立诸公游此。余弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”

思立亦以为然。于因叹西湖胜境，如梦已久，何日挂，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。

⒈解释下列加点的词。 （1）道此入玉河：道（ ） （2）间以水田：间（ ） （3）大可七八围许：许（ ） （4）思立亦以为然：然（ ） ⒉用现代汉语翻译下列句子。

（1）极乐寺去桥可三里，路径亦佳。 （2）暇日，曾与黄思立诸公此游。

⒊作者写极乐寺景色，着重写的是什么？ ⒋作者为什么在写极乐寺之前写了高粱桥所见之景？译文 高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。

河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。

黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？ 当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

答案：1、（1）道：从，由 （2）间： 间隔 （3）许：左右 （4）然：这样 2、（1）极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也。

6 极乐寺纪游翻译

原文 高粱桥①水，从西山深涧中来，道此入玉河。

白练千匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。

绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线②长丈余。 岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇④，间以水田。西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，若大鱼鳞，大可七八围许⑤。

暇日，曾与黄思立诸公游此。余弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”

思立亦以为然⑥。于因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂，作六桥③下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。

译文高粱桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。

河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。

黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

7 < >译文

《极乐寺纪游》译文： 高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。

一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。

堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。 河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。

对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。 极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。

佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。 空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。

我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。

我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？ 当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。

8 极乐寺纪游的注释译文

原文： 一人问造酒之法于酒家。

酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。

酒家曰：“尔第不循我法也。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”

酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米。” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。

世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！ 译文： 有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你肯定没有按照我说的方法去做呀。”

这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。

当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想直接一步登天，结果什么也学不了，不跟这个人是一样的吗？。

首先，我们先完全承认经书描述的是正确无疑的，那我们来想象下极乐世界的生活吧。

一极乐世界的环境

有“七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。” 又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、**黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’

那么，极乐世界什么最珍贵？

是淤泥、粪便之类。

极乐世界太干净，没有淤泥，淤泥便最为珍稀，极乐世界七宝合成，七宝便如同淤泥、粪便般不值钱，物以稀为贵嘛。

那么，当极乐世界的菩萨们出门供养十方诸佛时，能想到给好友捎带点回去的土特产，大概最好礼物就是淤泥、狗粪之类的吧。

二极乐世界的生活

彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

每天走到哪里都能听闻三十七道品，那三十七道品就成了自然界的背景噪音。

那么，极乐世界什么知识最受欢迎呢？

答案是：三界八卦、修真小说，波旬语录。

三十七道品法音宣流，估计是没人再听了，大家会更向往娑婆世界的爱恨情仇。得不到的，才会是最令人向往的。

三极乐世界居民特征

第二愿。使某作佛时。令我国中。无有妇人女人。欲来生我国中者。即作男子。

极乐世界没有女人，不需要繁殖，也不是胎生，因此，没有睾丸，没有胡须，没有喉结，没有肚脐眼，没有前列腺。

但见色闻香。以意为食。色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。

极乐世界不需要排泄，因此也就没有屁眼尿道，也没有小鸡鸡。 准确的说，极乐世界的居民非男非女。

另外，极乐世界居民是活在空气中的，有鼻子有耳朵就是证明。鼻子用来呼吸空气闻味道，耳朵需要空气震动来接收声音。

其实，极乐世界的居民也不必穿衣服，衣服是用来遮羞、保暖，或炫耀的，这里根本用不着啊？！

四极乐世界的追求

舍利弗，彼土何故名为极乐其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

那么，极乐世界居民会向往什么体验？

答案是：痛苦的体验。娑婆世界太苦，所以人会追求快乐，极乐世界无有众苦，痛苦便成了稀有体验，许多人将以追求来世往生地狱为目标。

还真别以为这是玩笑，现实的例子是：对于先天性无痛症患者来说，有朝一日能够感受到痛，就是一种奢侈的梦想。

得不到的，永远是最令人向往的。

五极乐世界的修行

痛苦包括精神上的和肉体的。极乐世界居民没有苦，因此他们在触生受时，只能产生不同的乐受。而我们人类，可以体验到苦、乐、舍三种大类的感受，体验的范围要广得多，真是要羡慕死极乐世界的居民了。

没有酸麻痛痒等多重不舒服的体验，没有焦虑忧愁悲哀恐惧之类等复杂的负面情绪，其在感觉上只能有不同强度的快乐。

于是，当他们听闻三十七道品时，将无法领会什么是“苦谛”，也就无法发出离心。我们不常说“富贵修道难”吗？没有苦，哪来离苦修道的动力呢？

六极乐世界居民的弘法：

当他们去弘法时，会出现一种匪夷所思的现象：

1外道天魔骂他打他伤害他，肢解他，杀害他，他们都会体验到不同类型的快乐，而无法进行躲避。甚至可能还通过自相残杀来取乐，反正死不了，只有快感体验。

2当他们闻到屎臭味时，并不会如人类那般觉得恶心逃避，反而会觉得是一种异香。看到人类战争、瘟疫、死亡时，会觉得兴奋，而不是种难过。

3当众生向他们诉说内心的痛苦时，他们感受不到当事人的痛苦，只能体会到一种莫名的快乐。

4当他们无意间伤害某人时，他们并不会觉得有问题，反而会以为这是“予人快乐“的一种方式。

5他们并不能度人离苦得乐，因为他们从没有苦过，完全不了解人生之苦是怎么回事。

当然，有人会反驳说，他们有宿命通，能够回想起过往的种种痛苦之事，而明白什么是苦。然而，设定不允许这么做。

如果他们能够通过宿命通，通过回想过去世，让自己感受到苦，那就不是极乐世界了。极乐世界“无有众苦，但受诸乐”的众苦，当然也包括了通过回忆过往而产生的痛苦。

因此，他们要么回忆不起过往的痛苦之事；要么是回忆起了，但也不再觉得那是苦的，反而解读为是种特别的快乐。

所以，极乐世界才是佛法边地，这里缺少了一半以上的情绪感知力，而恰恰这一半还是修习佛法所需要的----感受痛苦的能力。 偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会有这样的表现。---《乌合之众》

极乐只是涅槃幻城，极乐天人身寿尽还是要在常寂光土涅槃寂静的。

以佛教的理论来说，没有永生永福永常永乐。

阿弥陀佛尚且要寂灭，其国中天人能永存不？

西方极乐世界只是吸引你去学习涅槃的海市蜃楼。

鹰架幻城而已。

而且阿弥陀佛大愿安立，愿女转男，使我国中无女人。一切女生往生西方都要变性成男人。长出大JJ。

我们反佛人士一般把西方极乐世界称之为基乐世界。一个全是伟男子的国度，真的吃不消。

当时社会背景环境下都重男轻女，所以极乐世界和各种佛土的设定都是只有男人。这样说来，没有萝莉女生的世界，如果真实存在，那再美好也和地狱没区别啊。

《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益。

释迦摩尼自己的国家被灭亡，族人被屠杀的时候，经文中白纸黑字承诺的五位保安没有出现过。

释迦摩尼投靠的国家被灭的时候，这一承诺依旧没有兑现，五位保安队长还是没有现身。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。信佛最虔诚的梁武帝被侯景围城，城内士兵和百姓挨饿的时候，这五位保安没出现，士兵和百姓被屠杀的时候，这五位还是见死不救，最后虔诚的佛教徒梁武帝被活活饿死了，经文中信誓旦旦的承诺的这五位保安依旧没有出面。

南唐后主李煜，面对宋兵大军压境，把提议抵抗的大臣下了监狱，跑到寺庙里与和尚庙钻研佛法，火烧眉毛了都想着探索佛理，不可谓不虔诚，可惜经文中承诺的保护并未兑现，李煜国破家亡，最后被牵机毒药毒死，死得惨不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，还是玩忽职守，还是没能力，还是压根就不存在呢？

一分耕耘，一分收获，是真的，还是佛说的怪力乱神是真的？

捐功德换取升官发财是真的，还是奋力进取，坚忍图成是真的？

捐香火钱保平安和买保险保平安，哪个更实际？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的

1“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）

2“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）

3佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）

4“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》

5 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即112公里。 还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵 至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。

他们的朋友圈每天都是各位菩萨的诞辰出家纪念日、每天都是殊胜功德日，每天转发参加一次法会等于修行三十年，转发心经一次等于抄经一万次，今天念XX经能积10亿倍功德。你说这么会省时省力，怎么还没上天呢。品茶熏香盘珠子，布鞋抄经磕长头，每件事都要发到朋友圈求点赞，今天这个仁波切明天那个堪布后天那个格西的名人名言狂扫timeline。根器再低一点的中年妇女们，前脚才在寺庙里一脸虔诚清心寡欲的磕完头，转头出了山门就在公交车上抢座骂人。 好好的话不会好好说了，朋友一见面就劝你吃素说你的嘴就是地狱，言必称因果轮回福德慧根肉身修行究竟智悲双运。

你若提出自己不信教并且改不掉吃肉的毛病，他就开始给你科普堕入下三道的日子有多惨。

隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、清章帝爱新觉罗·福临、南唐后主李煜不都是信佛的么，灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死，这四个人都全了，武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了。

灭法横死的叫报应；护法横死的叫消业。

护法活得长叫福报，灭法活得长叫造业。

前生后世是两个极好用的垃圾桶，所有不负责任的话都可以丢到里面死无对证。

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1银河战争篇

十三年前希腊圣域，射手座黄金圣斗士艾俄洛斯突然背叛圣域，偷走射手黄金圣衣，并手抱一个刚出生的女婴逃离圣域，但被追捕的人打至重伤死亡，而射手座黄金圣衣及女婴不知所踪。 十三年后一个日本财团在东京举行银河擂台赛 ，由已故城户光政的孙女城户沙织主持，而参加的选手是由世界各地受训回来的青铜圣斗士，优胜的选手可夺得人马座黄金圣衣。星矢、紫龙、冰河及瞬由不同的修练地方到达，他们以不同的理由去参加比赛。可惜比赛途中，喑黑圣斗士出现抢走了人马座黄金圣衣，另比赛中途暂停,一辉为黑暗圣斗士首领，最终被打败后一辉觉醒，五人也知道了教皇是邪恶的，城户沙织就是真正的雅典娜，教皇得知后陆续派刺客来刺杀雅典娜，五人打败了黑暗，白银等圣斗士，终于出发到圣域要打倒教皇

2黄金十二宫篇

教皇撒加见众多的白银圣斗士亦不敌星矢他们一班青铜圣斗士，终于，连黄金圣斗士也要出动了。狮子座的艾奥里亚因要为哥哥艾奥罗斯洗去污名，因此自愿出发。穿上了人马座黄金圣衣的星矢仍然不是艾奥里亚的敌手，幸得沙织以女神的身份出现，再加上艾奥罗斯的灵魂帮助星矢，艾奥里亚终于明白真相，返回圣域找教皇算帐。

沙织为弄清真相，写信给教皇，并率领一班青铜圣斗士来到希腊圣域见教皇。意外的是，刚到圣域教皇竟突然派人放冷箭，沙织被黄金之箭射中，一定要在十二小时内突破十二宫并找出教皇才能救回沙织一命。于是星矢、紫龙、冰河、瞬决定冒死突破十二宫……

在经历一系列惨烈的激战之后，星矢赶到教庭，看到善良的教皇，他命星矢到雅典娜神殿拿取神盾去救雅典娜。但是教皇突然变成邪恶的化身，并穿上了双子座黄金圣衣，原来他就是十三年前失踪的撒加。这时复活过来的一辉牵制着撒加，星矢终能拿到神盾救回雅典娜、驱除撒加的恶念。最后，醒过来的沙织跑上山时，见到清醒后的撒加。撒加请求女神信任自己，以拳自尽，得到女神的含泪承诺。至此圣战宣布结束，邪恶再一次离开圣域。

3北欧奥丁篇（TV原创剧情）

北欧之神奥丁的人间使者西蒂被海魔女苏兰特戴上了尼伯龙根的指环，成为了北极星并集结了七位身穿传说神斗衣的神斗士，点燃了以摧毁圣域为目的的激烈大战的导火索，新的圣战即将开始。

4海皇波塞冬篇

掌管七大洋的大神--海皇波塞冬借口帮人类清洗掉所有的罪恶，将世界带入了洪水和海啸还有地震的恐怖中！女神雅典娜为拯救受洪灾侵害的人类，自愿进入蓄水的生命之柱中，代替人类经受海水的浸泡圣斗士必须击败波赛东和他手下的海斗士，拯救整个世界。

5冥王哈迪斯篇

天龙八部之极乐神教

（一）波澜再现

纷乱的江湖上曾经涌现过无数的英雄人物，其中有一个叫做「萧峰」。没有听说过萧峰的人，根本算不上是江湖中人，萧峰那段单靠个人之力化解了一场战争，最后为顾全大局而壮烈牺牲的历史一直是武林中人传诵的佳话。

而现在距离是在大英雄萧峰的大义自尽已经足足十年，江湖上已安静了足足十年，大宋也足足安定了十年。

在安居乐业的今天，大理国上下齐心，显现出十年来最繁荣的景象。

一个游方僧人出现在大理皇宫前，看门的士兵拦住了他。

「老和尚？」

「老衲要见一个人。」游方僧人说道。

「你知道这里是什么地方？这里是皇宫！不是你找人的地方，你走吧！」士兵说道。

「老衲要见的人姓段名誉。」游方僧人说道。

「啊，你要见我们的皇上？！大胆疯和尚，你快快滚，不然我就要你好看！」士兵架起长枪指向游方僧人。

「既然如此，老衲只好另觅方法了！」游方僧人说完便转身离开。

夜幕已经降临，繁荣的云南古城慢慢的沉睡。

一个黑影如同鬼魅般的翻过大理皇宫的围墙……

这是大理皇宫里段誉爱妃木婉清的寝宫。只见轻纱薄帐内一个玲珑的肉体正骑在一个男人的身上。男人的双手游走在女人的双胸。女人魅眼星哞半闭，吐气若兰，风骚的蛇腰贪婪的扭动，下体放纵的吞吐着身下男人的性物。

寝宫里欢快热烈的欢叫令到在寝宫门外的侍女对望而笑，忽然一个影子出现在门前。而两个侍女也同一时间被点倒。

影子干咳了两声。

虽然只是很小的两声，但是足以惊动屋里的两人，特别是男人，对于这个男人来说，这个声音太熟悉了。

「鸠摩智？」男人马上和女人分开。

「想不到段施主还记得老衲，真是难得。」门外的影子说道，原来此人就是曾经令天下武林人物闻风胆丧的一代武学狂人雪山寺的鸠摩智。

「鸠摩智，你怎么会来到这里来？来找我段誉所为何事？」说话的男人原来就是当今大理皇帝段誉，那他身边的女人不用说当然是木婉清了。

一听到鸠摩智的名字，木婉清神情紧张的和段誉对望，刚才翻云覆雨时的美态已经荡然无存，取而代之的是慌张和惊讶。

「其实老衲此行只是带一个消息给段施主。」鸠摩智说道。

「一个消息？」段誉有和木婉清对望一眼。

「不错，是三个月前，本寺失窃了一件袈裟。」鸠摩智平静的说道。

「什么，袈裟？是谁那么厉害胆敢在雪山寺偷东西？」段誉说道。

「正是，能在雪山寺出入如无人之境的，当今武林不出四人。」鸠摩智语气依然平静。

「啊，难道你认为是我做的？」段誉吃惊的说道。

「非也，老衲对段施主的为人绝对了解，还有段施主的义兄虚竹也不屑这样做，但另外有两人我却不敢肯定，一个是慕容山庄主人，一个是四大恶人之首。」鸠摩智说道。

「慕容复和段延庆？」段誉说道。

「慕容复已经疯了，那一定是段延庆！」木婉清说道。

段誉对着木婉清点了点头，说道：「那究竟是件什么袈裟？」

「这个老衲也不清楚，只是知道这件袈裟一直是伴随在雪山祖师的舍利塔里。但是相信在袈裟里一定隐藏一个可以叫人冒着生命危险也要去偷它的巨大秘密，而对江湖人来说只有财宝和武功才有兴趣，也就是说不是财宝就是武功秘籍。」鸠摩智说道。

「你告诉我这个干什么？」段誉说道。

「段延庆是阁下的生父，想必你会有办法找到他，虽然不一定是他做的，但是老衲只是希望寻回雪山祖师的遗物，」鸠摩智说道。

「好。我帮你的这个忙，但是我不一定可以找到他。我会尽力而为！」段誉说道。

「那老衲先行谢过，告辞！」鸠摩智说完，黑影消失。

木婉清偷偷的打开窗往外看，「他走了！」

「我知道了！」段誉松一口气说道。

「段郎，你真的要去找他吗？」木婉清重新坐在段誉身旁。

「是的，其实我迟早也要去见一见他，一定要，我一定要去……」段誉咬牙切齿。

「要不要我陪你一起去？」木婉清说道。

「不，你和钟灵留在宫里。」段誉说道。

「你的心里依然只有语嫣。」木婉清伤感的说道。

「这次不同，并不是玩，我隐约感觉到好象有巨大的灾难正要发生。」段誉安慰道。

「段郎，我知道谁也不可以代替语嫣的位置，只要你现在爱我就是我最大的幸福。」木婉清温柔的伏在段誉的肩膀上并伸出手去扶弄段誉的阳物。

「好，今夜就让我来好好的爱你……」段誉大叫一声扑倒木婉清。

二人继续之前的缠绵，段誉轻轻扶摸着木婉清的肌肤，深情的说道：「当日在段延庆的*药控制下，我就差点和你交合上，早知道我们不是兄妹，那时候就该好好的享受。」

木婉清一面娇喘，一面道：「其实，那时候我已经决定非你不嫁，即使我们是兄妹，我也照样会给你。」

「是吗？那我们岂不是要应该感谢段延庆了！」段誉说。

「或许吧，段郎，段延庆毕竟是你的父亲，如果你看见他，我希望你能放过他，我不想你犯下杀父的罪孽。」木婉清说道。

「到时候再说吧！」段誉已将肉棒插入木婉清花瓣深处，开始努力的抽插。

木婉清知道此晚之后又将有一段时间见不到自己心爱的夫君，神伤之余积极的配合着段誉的动作。

「啊……哦……快……段郎……我受不了啦……」

这一夜，忽然刮起了少见的强风，凶猛强烈的吹刮着云南大理的大街小巷，吹刮着整个大理古城……

天山，曾经流传过一个不老仙女的美丽传说，但是传说已经不存在了，因为仙女已经连同她的凄美爱情一起去到另外一个世界。经过十年的时间，已经没有人记得仙女，只知道天山是属于一个人的。他就是灵鹫宫的主人——虚竹！

虚竹继任灵鹫宫，其实是一件好事，特别是对一众追随天山童姥的灵鹫宫女弟子来说。自从虚竹继任了灵鹫宫，灵鹫宫上下不再象以前那样需要克制自己的欲望，她们会专心的侍侯自己唯一的主人，更可贵的是，虚竹是有求必应，来者不拒。灵鹫宫不再是死亡的代名词，在这里可以看到无限的生机和春色。

梦姑，真实姓名已经不记得，现在灵鹫宫上下只尊称她为——梦主，而虚竹依然叫她梦姑。

这天梦姑正在发着她的美梦。

而灵鹫宫公共浴池边上梅剑，兰剑正一丝不挂的服侍着虚竹沐浴。忽然竹剑欢天喜地的冲了进来。

「主人，有人来找你哦！」竹剑说道。

「看你的欢喜样，是谁啊？」虚竹说道，他正享受着梅剑的口舌。

「是大理段王爷！」

「是三弟啊，快，快叫他进来。」虚竹高兴的站了起来。

在这时候，竹剑身后多了两的人影。

「不用叫了，我已经来了，二哥！」说话的是竹剑身后的人，此人风度翩翩，一身白衣白裤，不用说此人正是段誉。

虚竹看见段誉，高兴得跳出浴池，冲上前去紧紧的和段誉抱在一起。

「三弟，为兄好想你啊！」虚竹说道。

段誉也激动的抱紧一丝不挂的虚竹，说道：「二哥，小弟我也很挂念你呢！」

虚竹此时留意到段誉身旁的人，「哦，原来王姑娘也来了！」

段誉身旁的人正是大名鼎鼎的天下第一大美人——王语嫣。王语嫣已是当今的大理皇后，十年的光景所带给语嫣的绝对不是风霜，相反，是少了几分童真，多了几妩媚，身体的发育也更加完美，经过了十年的时间，王语嫣更显得风华绝代美艳不可芳物。毕竟现在的她只有二十六岁，正是人生最最得意的时候。

本来语嫣看见虚竹光着身子，一直都把视线看着外面，听见虚竹叫，于是礼貌的转过头以示尊敬的向虚竹行了个礼，但是不自觉的看到了虚竹那片刻前还在梅剑嘴巴里翘翘的阳物。语嫣虽然已经不是头一回看见，因为她每次和段誉到访总免不了看见虚竹与门下弟子交欢的情景，但是每次语嫣禁不住脸红，语嫣不得不又再羞愧的把视线移开。

「你们男人说话，我不方便在这里，我找梦姐姐去。」语嫣丢下这句话便失魂落魄的离去。

看见语嫣离开，虚竹邀请段誉一同共浴，段誉也很爽快的答应。

很快段誉和虚竹二人便一同享受起天山的温泉浴池来，当然是少不了梅，兰，竹，菊四把脱光了的的美女剑在一旁侍侯。段誉是这里的常客，跟四女更是熟落，段誉每次的到来都少不了要遭到四女的「性侵犯」，特别是竹剑，她最喜欢象段誉这样类型的男人，所以，段誉一下水，竹剑就主动的潜到水下为段誉口交。

「三弟啊，你看，你这么久都不来，想死我们的竹剑姐姐啦！」虚竹说道。

「都怪国事太忙，无暇分身！」段誉说道。

「那现在不忙了？」虚竹说道。

「哦，对了，我这次来是有一件事要灵鹫宫帮忙的！」段誉说道。

「是大事？」虚竹听出段誉语气有些奇怪，正经的说道。

「现在还不知道，但是我的直觉告诉我是件非同小可的事情。」于是段誉将那天鸠摩智的话复述了给虚竹听。

虚竹专心的听段誉把话说完，沉默了一会，说道：「我也有象你一样的不好的预感，我知道你此行的目的了，你是希望利用灵鹫宫的力量去找出段延庆。」

「正是，灵鹫宫在江湖上的面比较广，找起人来当然是比较方便。」段誉说道。

「三弟，你放心，你只管在灵鹫宫里等消息就行了。」虚竹说道。

「那我先谢过兄长了！」段誉说道。

此时段誉和虚竹二人的阳物已经被四女的口手结合搞得坚硬无比，竹剑更嚷着要段誉去干她。段誉无奈的看了看虚竹苦笑一下，然后抱起竹剑放倒在浴池边上。

「段公子，快……快给我……」竹剑捏着自己的乳头呻吟道，双脚大大的张开，等待着段誉的插入。

段誉轻笑着把阳物抵在竹剑的蜜穴口，说道：「竹剑姐姐，小弟要进来了。」

「来……给我……我要……」竹剑已经迫不及待的摇着屁股说道。

「遵命！」段誉挺腰一顶，阳物整支没入竹剑的身体。

「啊……好哥哥，好爽，好爽，再来……」竹剑大声叫道。

虚竹见段誉已经开动，于是也不闲着，他也抱起身边的梅剑开干起来，兰剑和菊剑则以胸前那两对丰满的娇乳磨檫虚竹健美的背部，仿佛虚竹一点点的肌肤也可以令到她们产生快感。一时间整个浴池变得春色无边，到处*语声声。

语嫣和梦姑二人此时正来到浴池，刚好看见段誉，虚竹大战四女。她俩同时尴尬的对望一眼，正想当作什么也没有发生地退出浴池。但是虚竹已经发现了她们，并把她们叫住。

「梦姑，你也过来一起玩吧！」虚竹大声说道：「平时不叫你也急着要来，现在反倒躲起来！」

梦姑似乎更加尴尬的看了看王语嫣，低声的说道：「今天……有客人啊！」

「都是自己人还害羞，快。自己脱光衣服过来，让为夫好好的疼疼你！！」虚竹说道。

「对啊，梦主，你知道我们的身体配不起主人的精液，他也一定要射在你的身体里的！」四女异口同声的附和道。

梦姑迟疑了片刻，终于解开了腰带，梦姑一边解去衣服，一边走到池边，她的眼睛还不时的看看一旁的段誉，段誉和王语嫣目不转睛的看着梦姑。只见这为传说中的西夏公主很快已经脱得一丝不挂。她的美貌绝对不输给有着天下第一美之称的王语嫣，只是她的双乳不算太大，但是却有另一番美态，看得段誉倒吞口水。

虚竹没有等梦姑走近，已经等不及的拉梦姑过去把她翻转，令梦姑双脚和半个身躯浸在浴池里，然后要梦姑挺起屁股从背后插入。

「我的好公主，还说不要呢，你看你都湿成这样了！」虚竹一边狠插，一边说道。

「哦……梦郎……好厉害……」梦姑呻吟道。

「三弟，你也叫王姑娘一起来玩吧！」虚竹说道。

段誉看向王语嫣，语嫣虽然被眼前的景象所震惊，但是，却依然冷静的说道：「哦，小妹我这几天身体有点不息，你们玩吧，我到外面等你们！」

王语嫣说完，就急急忙忙的走出浴池。虚竹看见这样，无奈的对段誉耸了耸肩，说道：「原来这样，这样太难为三弟了！」

「不，也没什么，女人总有那么一两天的嘛！」段誉说道，但是他心里清楚王语嫣的话其实只是借口，她那里是不舒服。根本是不情愿。

「梦姑，既然王姑娘不在，那你就代替王姑娘让我的好兄弟好好的满足好了！」虚竹一边说一边把阳物退出梦姑的身体，并把她推到段誉怀里。

「这……」美人在抱，段誉有点受宠若惊。

「我们是兄弟，当天曾发誓有福同享有难同当，难道三弟你忘了？」虚竹说道。

「没有，但是……」段誉依然有点迷茫。

此时，梦姑蛇腰轻缠，双手搭在段誉的脖子上，妩媚的说道：「难道梦姑我没有那个魅力吗？」

段誉看见梦姑如此的媚态，已经大喷鼻血，那还懂得回答，一双眼睛呆呆的看着梦姑胸前的一对雪白的娇乳。

梦姑知道，段誉绝对不会主动的，于是把身子移到段誉的身上，主动的用手扶好段誉的阳物，然后对准自己的蜜穴，缓缓的坐下去。

「哦，好舒服……」段誉叹道，他发现梦姑的体内是那么的温热，比起温泉的水还要热，他第一次感受到这样的温度，刚一进去就有一种想射的冲动。

而梦姑也接触到了除虚竹以外的第一个男人，她感到无比的刺激，不禁开始激烈的摇动身体以套弄段誉的阴茎，她不动还可以，但是她一动，段誉就开始忍受。因为梦姑的激烈吞吐，使得段誉下体产生强烈的快感，丹田之内的一股暖气好象马上就要爆发，段誉只好忍着，坚持着，尽量不要这么早射出来。

此时虚竹却没有加入战团，相反，他离开了浴池跟着王语嫣出去了。

王语嫣坐在花园的小凳上，脑海里正回想着刚才的梦姑大方的当着自己丈夫面脱光衣服的一幕，要是换成了自己，她根本做不到，就算以前在宫里和段誉交欢，自己都是把蜡烛熄灭后才开始的，更谈不上光天化日之下了。

就在语嫣想得入神的时候，虚竹已经来到她的身边。

「王姑娘！」虚竹拍了王语嫣一下说道。

「啊！？」王语嫣吓了一跳。

只看见虚竹正一丝不挂的站在自己的旁边，而且那根巨大的男根离她的脸不到半尺，她一转头边可以把它碰到。王语嫣虽然曾经见过几次，但是这么近距离的还是第一次，语嫣觉得很吃惊，并不是因为虚竹的大胆，而是因为她发现虚竹此时的男根比之前看见时还要增大了好几倍。

语嫣出神的看着眼前的巨物，片刻才懂得羞愧地把头转过一边。

「二哥，？裁词拢俊庇镦痰蜕乃档馈？

「哦，我是想说，我们宫里有很好的药物，对女人特定的身体不息特别见效。」虚竹说道。

「哦，不用了，过几天便好了，多谢二哥！」王语嫣说道。

「这样可不行，女人应该善对自己的身体，就这样吧，你在这等一会，我去拿！」虚竹说完，不等语嫣答应便施展起逍遥派的绝顶轻功，飞一般的离开。

「这……」语嫣还没有把话说完，虚竹已经消失。

还不到一会，虚竹又出现在语嫣面前，而且手上多了一颗红色的药丸。

虚竹把药丸递给王语嫣，说道：「吃了它吧！」

「我看不需要了！」王语嫣摇头说道。

「难道你要枉费二哥的一片苦心吗？」虚竹干脆把药丸放在语嫣的手上。

语嫣看着手中的药丸，有看了看虚竹真诚的眼神，正所谓盛情难却，语嫣只好把药丸吃下，说也奇怪，语嫣觉得药丸的味道并不苦，相反有一种清香和甜舔的香味，非常可口。

「谢谢二哥！」语嫣吃完对虚竹道谢。

「不用谢，现在三弟正和你的嫂子干得起劲呢，我也要回去参战了！」虚竹说道。

王语嫣目送虚竹的离开，不自觉的又想起刚才虚竹那挺立的男性象征，那样的粗大那样的雄伟，要是插到自己的身体里，不知道会有什么的感觉，语嫣想着想着猛的清醒过来。

「我怎么搞的，怎么会想到那样的不知廉耻的事情？」语嫣心里骂自己道。

虚竹回到浴池，只见段誉已经筋疲力尽的坐在一旁，下体的阳物已经无力的垂下了头。

「三弟，还好吧？」虚竹问道。

「二哥，我不行了，已经射了三次。」段誉说道。

「是啊！也不知道为什么，段公子很快就射了为，奴家还没有到呢！」一旁的梦姑扑倒在虚竹的怀里，撒娇的说道。

「那让我来喂饱你！」虚竹说道，一边说一边抱起梦姑。

虚竹就站在地上，双手挽着梦姑的小腿把梦姑凌空提起，从正面插入，而梦姑则双手扣着虚竹的脖子，双腿紧紧勾住他的身体。虚竹开始抛动梦姑的屁股。梦姑开始尖叫……

就在同一时间，大理皇宫内乱成一团，因为段誉的两个爱妃——木婉清和钟灵一起不见了。

同时失去踪影的还有一个另人，就是一直受到大理监视的疯子——慕容复忽然在人们的视野里消失，就象在世间蒸发了一般……

三天后，灵鹫宫的门众已经回来向虚竹复命。

虚竹神情凝重急步的走到段誉的房间，看他的神色似乎很紧张。

「三弟。大事不妙，大事不妙！！」虚竹想也没想就推开段誉房间的门说道。

房间内弥漫着水蒸气，一个如天仙般美妙的女性裸体若隐若现的包裹在水蒸气内，她正是大理皇后王语嫣。语嫣正在沐浴，她被虚竹的突如其来吓了一跳，还来不及拿衣服，只好用手遮住自己的重要部位。

虚竹被眼前的美景吸引住，目瞪瞪的看着那根本不属于尘世间的完美肉体。

「二哥。二哥……发生什么事情？」语嫣大声叫道。

被语嫣这么一叫，虚竹才回过神来，说道：「三弟呢？」

「他……他去梦姐姐的房间了！」王语嫣说道。

「哦！是这样！」虚竹说道，一双眼睛还停留在语嫣的身上。

「请二哥不要这样看小妹！」语嫣羞愧的说道。

「哦，我找三弟去！」虚竹才知道自己的失态，连忙转过身说道。

虚竹立刻往梦姑的房间奔去，一会他已经来到，只见梦姑的房门大大的打开，里面段誉和梦姑正一丝不挂的打得火热。虚竹大声说道：「三弟弟，大事不妙了。」

段誉看见虚竹的神色有点不对劲，于是急忙拔出阳物，「发生了什么事？」

「你木姑娘和钟姑娘都不见了。」虚竹说道。

「什么？不见了？」段誉似乎不相信自己的耳朵，「究竟是谁这么斗胆！」

「我想一定是段延庆，挟持人质是他的得意伎俩，想必他已经知道我们重要去找他算帐，于是就挟持了两为夫人和皇子作为人质！」虚竹说道。

「段延庆这个败类，我一定要杀了他！」段誉说道：「那二哥，你知道他躲在那里没有？」

「地点我已经知道，现在我们就可以一起去收拾他。」虚竹说道。

「既然如此，那就事不宜迟，我现在就出发。」段誉说道，并一边穿戴衣服一边说道：「二哥，为保安全，你不用和我一起去了，语嫣就先在你的宫里住着，这样好不好？」

「现在也只能这样，万一有敌人来到也有我挡着。」虚竹说道。

「好，那我现在就出发！」段誉说道。

未完待续

世界上最伟大的爱是母爱，母爱是和煦的春风。

对于母爱，人们从来没有吝啬过优美、隽永的文字。因为，妈妈在儿女身上倾注的爱，永远是那么的厚重。很多父母把所有寄托都放在孩子身上，希望能为孩子安排一个美好的人生。但是妈妈们首先自己要过一个非常充实和快乐的人生。

其实最该减负的不是孩子，而是母爱。

英国作家狄更斯有句名言：这是最好的时代，也是最坏的时代。好坏两字看起来太极端，但只要说成这是最焦虑的时代，不管好坏都算在里边了。

某次媒体大会，记者问小米创始人雷军：你现在焦虑吗？雷军说：根本没有时间焦虑。这是有钱人最高境界的焦虑。午间新闻记者采访抓获的惯犯：当初为什么去偷车？没钱呀！这是底层人最无力驳斥的焦虑。

焦虑的背后是生活的压力，无论穷富都在以自己的方式去换取每天的生存。我无法为一个五岁就懂琴棋书画的孩子感到骄傲，也同情大学毕业生面对茫茫人生的空洞和不知所措，更理解凌晨下班的年轻人为什么热衷于买醉。每个人都背着一个无形的包袱前行着。

然而，孩子的减负教育逐渐被提倡，迷茫的大学生尚有年轻试错的成本，疲倦的职场人还能买醉放肆，他们总归能找到一个闸口释放。

但有这样的一群人，每天看得见看不见的压力都在她们的肩上，她们无处遁逃，这群人，就是妈妈。

妈妈这样的群体，是最容易被人指手画脚的一群人，身边的每个人都在跃跃欲试的教你如何育儿。孩子哭了，别人会说你笨手笨脚弄疼了孩子，孩子生病了，别人会说你只顾自己偷懒，没照顾好孩子，想带孩子去玩儿，别人会说孩子经不起折腾，好好在家待着就行，带孩子窝在家里，别人说要多带孩子出去走走，别把孩子闷出了毛病……当妈的最大感受就是，进退两难。

我们能经常听到这样的言论，男人在外打拼很辛苦，女人多轻松，就在家里带娃，却不知在家带娃的妈妈是全年无休，是24小时待命的状态，然而妈妈的委屈与负担远远不止如此。

你知道吗？妈妈的负重等于12升桶装水，等于5个西瓜，妈妈的负重等于装满的手提行李箱，等于14台笔记本电脑，妈妈的负重等于大颗盆栽植物，等于60瓶矿泉水……别忘了在成为妈妈之前，她们也是精致、需要人呵护的女孩儿。

曾经在机场看到一位妈妈，左手抱着一个两岁的小男孩儿，右手拖着行李箱，右肩上还挎着一个背包，急匆匆的赶往登机场。然而在这种情况下，他臂弯中的小男孩儿依旧坐的很稳当。

大多数人看到的都是妈妈的强大，却忽略了这背后的付出。

孩子真正成年之前，当妈的基本没有什么自由，孩子几乎就是全世界，而这仅是对妈妈的其中一种残忍。

前段时间，张娜拉拍了一段公益MV，还原了一个独自带娃妈妈的日常。妈妈想上个厕所，可孩子一直在外面哭闹，不得已只好把孩子抱进厕所。正准备吃饭的时候，孩子醒了，连一口饭都顾不上，只能边哄孩子边随便吃上几口。瘦弱的手腕因为长期抱孩子，不得已套上护腕带膏药。上街带着孩子衣着老土邋遢，被投以异样的目光……陷入悲伤的妈妈站在斑马线的路口沉默，被路上搬运工的一声大妈所惊醒！

回到家后，满心殷切的盼着丈夫回来，却等来一则短信：今晚应酬不回来了。这时候，妻子终于崩溃的大哭……

因为手推车里的孩子，让事业、理想、浪漫的二人世界、靓丽的裙子、高跟鞋，统统成了奢望。多少妈妈心里追求辣妈，却在日复一日的消磨中，变得蓬头垢面。当妈之前的你，明明各项能力出色，当妈之后，却常常因为没有照顾好孩子而自责崩溃。

你羡慕着朋友圈里的未婚闺蜜环游世界，却只能默默地放下手机，翻身继续哄孩子睡觉。你不仅要拖沓着疲惫的躯体，还要面对并解决自己这个矛盾体。

你有没有想过，做妈妈的可以自私一点，多为自己活一些。前段时间一档访谈节目，采访了董卿，作为一个45岁的妈妈，她脸上永远笑靥如花，谈吐之间尽显一个成熟女性的气质与优雅。

主持人王宁问她：为什么在这个时候做了母亲。董卿说：人到了一定年龄，很多事情不能再拖了，不然就永远失去这个机会了。

人对“永远”这个词是有敬畏的。当然，当她真正为人母的时候，也不可避免的陷入到各种各样的困惑里不知所措。

“那是一段非常艰难的日子，我整个人也变得琐碎平庸，我觉得所有的时间都被这个生命占有了”，但冷静思考一段时间之后，董卿发现，这并不是一个取舍的问题，孩子的成长与自己的成长并不冲突，“我要继续成长，我想给孩子一个好的榜样，不想因为他而变得止步不前。”

董卿选择了自私，去追求自己的事业，并且尽可能得抽时间陪孩子，也尽量将自己的进取感染孩子。如今回头看董卿，家庭美满，事业顺心，孩子也在他的影响下，拥有着超越同龄人的优秀。

法国文学家波伏瓦曾说：女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，而被鼓励滑下去到达极乐，当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。他鼓励的，是让每个女性学会克制那些声色犬马的诱惑，自爱自强，独立优雅。

当然，妈妈群体也一样受用，给自己多一些考虑与关爱，这样思路清晰的参与家庭生活，才是对孩子对这个家，负责任的做法。

很多妈妈都有一个大问题，忘了自己首先是一个女人，其次才是妈妈，忘了性感与魅力是她们与生俱来的内核。于是她们不由自主地锁起了衣柜里的裙子，耳环、首饰埋藏深柜，化妆品搁置到过期，高跟鞋束之高阁。

兰蔻的缪斯女神卡洛琳，在她的《做优雅的巴黎女人》一书中曾写过一句话：巴黎女人是自私的，虽然也充满母爱，但决不可能忘我，在巴黎，你找不到圣母。

优雅的巴黎女人对时尚与旅游，有着天生的热忱。你可能不知道，那些在时尚杂志看到的巴黎性感模特，去年也许才生完孩子，在她们眼里，孩子并不能成为她们前行的羁绊，她们依然会满世界的飞，看想看的风景，唯一不同的是，这一次，她们会带着孩子一起。

带孩子去旅游，看世界，你会发现这是一种能让母子共同成长、了解彼此的过程。因为旅途中，母子关系可以演变为队友关系，因为孩子需要多去看看世界，妈妈也需要，所以结伴而行，在旅途当中探索乐趣，也能关爱彼此，这样的旅途才能让双方得到切实的成长。

只要细心观察，你会发现那些刚从火车、飞机上下来的母子，脸上自会带着一幅不一样的笃定。她们坚信上一秒发生的事儿，总会在未来的每一刻里会得到完美的反馈。

难怪有人说，当一个女人将身心交予自然，看遍世间山水之后，内心的丰盈，容貌的焕发，体态的绰约，一切的变化都足以证明，旅行是最能放松妈妈的奢侈品。

作家武志红说：我支持每一位妈妈为自己而活，支持妈妈多带孩子去看看世界。