三生三世：东华帝君：“小白···别动。”

梦魇中的凤九似乎是听见了东华帝君的话，嘴里也喃喃说个不停，不仅如此，一双手也因为身体上感觉到的寒冷不断的抱紧东华帝君使劲儿往东华帝君怀里钻，东华帝君这位三十六万年的尊神自从遇见凤九之前，哪里有这种情动的感觉，可自从遇见了凤九，东华帝君又是当师父亲自教导，又是像父亲一样对于凤九的事情事事操心，又要满怀柔情的和小狐狸生狐狸崽，时不时的竟还有像普通小仙甚至凡人那样争风吃醋···

东华帝君觉得凤九就是这苍天派来折磨他的，但与此同时，东华帝君看着不断往自己怀里拱凤九，东华帝君又觉得幸好三十多万年幸而遇到了凤九，让他这位挂在墙上的神仙在神族也感受到了七情六欲爱恨离别。东华帝君抱紧怀里的凤九，从凤九的额头的粉唇，东华帝君实在无奈，这小狐狸病中依然能够轻易的挑拨起他的每一寸心火，但自己此时此刻却丝毫不能耐她若何。

已是寒冬，九重天和一十三天虽然没有别处冬季萧然肃杀的景象，但有些植物的茂盛青葱依然在显示着冬季的来临，青松在神族比起凡间更加茂盛葱茏，偶尔吹起的风似乎也因为欢迎青松的生长变得符合了冬季的特征有些许凉意。

东华帝君看着怀中面色渐渐恢复甚至还有些泛红的小狐狸，眉头依然微微皱着，小狐狸此时或许已经觉得有些热，因此自己动手将原本就比较单薄的寝衣领口松了松，透过松开的领口，凤九白皙的皮肤若隐若现，好在此时她已经逐渐安稳的睡了起来，东华帝君仔细观察了许久，确认小狐狸此时已经恢复睡眠后，自己则是轻手轻脚的从床榻起身，去给自己泡了泡澡，让自己恢复冷静之后方才再次回到床榻之上抱着小狐狸睡着了。

这一晚凤九睡的很踏实，东华帝君也因为凤九当晚的安眠，自己也在当晚睡的还不错，清晨醒来的时候，东华帝君见小狐狸正在用手指轻轻抚着自己的唇，东华帝君用那还没睡醒因此有些鼻炎的声音道：“昨晚睡得好吗？”

凤九看着东华帝君，道：“嗯。只是昨晚我是不是又闹你了。”

东华帝君笑了一下，伸手将凤九抱在怀里，道：“嗯，你昨天折磨了我好久。”

凤九一听，心里惊讶，连忙说道：“我···如何折磨你了？”

···

东华帝君不做声，

凤九接着问到：“昨天我做什么出格的事了嘛？”

东华帝君依旧不做声。

凤九抬头看了看，东华帝君此刻正眯着眼睛，呼吸均匀，嘴角有一丝微笑，凤九欲伸手，东华帝君轻轻开口：“小白···，别动。”

凤九听见东华帝君如此软绵的声音，轻轻“哦”了一声，便在东华帝君怀里安分的待着，大约过了一刻钟，东华帝君这才松开凤九，为凤九更衣梳洗。

太晨宫的人都知道，自从帝后有孕，帝后每日更衣梳洗都是由东华帝君亲自照料，帝后的吃食也都经过东华帝君每日每次的检查应允之后方才亲自看着帝后用膳。因此在帝后有孕之后，四海八荒不论什么神仙，若想要拜见东华帝君，那一定要避开帝后睡醒、帝后用膳、帝后休息这三个时间，否则那便是白跑一趟，不仅见不到东华帝君或许还会惹帝君不高兴。

在东华帝君的悉心照料下，凤九的风寒不到两日就彻底康复了，今日是第三日，明日梵音谷开谷，东华帝君清晨醒来后，看着越来越贪睡的凤九，轻轻一笑，然后自己先起来更衣梳洗后见凤九依旧没有醒来的意思，便走到寝殿外，命重霖前去织女宫去取前些日子太晨宫送去的图样命人制成冬衣，自己则是转身去了膳房检查今日为凤九做早膳的食材，由对着做早膳的宫娥叮嘱了几句后，方才回到寝殿。

东华帝君一推门，就瞧见一脸疑惑还有些没睡醒的凤九正坐在床榻之上有些发愣，凤九一见东华帝君来了，立刻掀开云被跳下床朝着东华帝君小步跑去，扎进东华帝君怀里，东华帝君则是一边将站在地上的小狐狸横着抱起朝着床榻走去，一边嘴里说道：“地上凉，就这么随意下地，是又忘记了前些日子受了风寒的事了？”

凤九被东华抱在怀里，甜蜜蜜的说道：“早晨醒来没见到你，有些慌，正准备出去找你，你就回来了。”

东华帝君将凤九放在床榻上，一边为凤九穿上鞋子，一边为她更衣，说道：“司命说，凡间又‘一日不见，如隔三秋’的话，小白你知道这是什么意思嘛？”

凤九扑哧一笑，调皮道：“我对帝君就是‘一日不见，如隔三秋’。”

东华帝君听了凤九的话，停下手中的动作，仔细的看着凤九的脸，说道：“方才你叫我什么？”

凤九快速的回想了一下，道：“我对夫君就是‘一日不见如隔三秋’”。

见凤九如此识趣，东华帝君这才弯起嘴角笑了起来。

这边，重霖来到织女宫，织女君取来亲自缝制的冬衣，交给重霖后还不忘八卦几句：“从前帝君与我织女宫从无往来，更没有神恶魔吩咐，如今有了帝后，光是帝后的衣物东华帝君就着人来了好几次，而且次次都有叮嘱，可见东华帝君甚爱帝后。”

重霖听织女宫的人如此说，心中也得意起来，是啊，他家的帝君真可谓是这神族独一无二的尊神，不仅地位崇高修为深厚，对待帝后更是专一深情，简直堪称完美，如今帝后再次有孕，看来真的是上天也在感念东华帝君平定天下的功德呢。重霖接着织女的话说道：“那是自然，帝君同帝后两位尊神几经苦难这才修的这日日安好相伴的日子，往后要烦劳女仙的地方还有很多，还请不要厌烦啊。”

重霖这位解语花真是面面俱到，一番话说的织女宫众人又惊又喜，连忙说道：“能为帝君帝后效劳是我等的福气，还望仙官以后常来织女宫，我等一定热烈欢迎。”

重霖见织女宫众人如此客气，一时之间也有些不好意思，又想着东华帝君正在太晨宫等着，便又告辞这才捧着冬衣匆匆回到太晨宫。

重霖这边刚踏进太晨宫的大门就听见东华帝君正在喊自己，来不及放下冬衣，重霖三步并做两步，快速走到寝殿门外，东华帝君回头看了一眼，道：“拿进来吧。”

重霖这才捧着冬衣进了寝殿，一抬头，就看见帝君帝后二人分别坐在帝后的梳妆台前，东华帝君正拿着描眉的青黛为帝后画眉，重霖不自觉一笑，心中也很欣慰如今帝君终于日日有人陪，不再总是自己一个人了。

东华帝君一边为凤九描眉，一边说道：“明日梵音谷开谷，此时梵音谷正值寒冬，我命人给你做了些冬衣，你看看有没有不喜欢的我叫人重做。”

凤九眼光扫到了重霖手上的冬衣，笑眯眯的看着重霖道：“有劳重霖帮我看看？” 重霖一听，立刻高兴的将手中的冬衣放在另一边的衣架边，一件一件的铺开后让凤九仔细瞧着。

而这时候东华帝君为凤九描眉的工程也终于完成，东华帝君看凤九盯着那些冬衣，随即拉着凤九的手，一同走了过去，仔细看了起来。

凤九走进，见那些衣物白色紫色红色还有黛绿色各两件，颜色稍有不同，图案也不完全相同，凤九很是喜欢，一脸笑意的看了东华帝君一眼，帝君呢则是眉毛一挑，道：“织女宫的手艺还真是不错。”

说完，拉着凤九去了前厅，又盯着凤九将早膳用完，两人这才牵着手出了太晨宫，去洗梧宫。

凤九一边走着一边对东华说道：“病了这几日都没有见姑姑，不知姑姑那边如何了。”

东华帝君则是一脸无所谓的说道：“无妨，反正总在太晨宫待着我也怕你烦，陪你四处走走也是好的。”

1、黄泉路

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称。

另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎。

更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

2、忘川河

一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现。

相传在酆都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。

在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等。

3、三生石

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水。

圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我。

我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏。

王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声。

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

4、奈何桥

奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是“那落迦”，并不是“奈何”。

关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。在汉族民间传说中：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥。

恶者被打入血河池受罪。桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。

许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。

5、孟婆汤

望乡台旁边有个老人，叫孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是一锅普通的汤，只因为加了一味叫“遗忘”的调料，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇，一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净。

今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。形形色色的人从桥上走过，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。一些人走过的时候，还能听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺。而那桥上的孟婆却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送与上桥的人。

喝下了孟婆汤，不管前世多么刻苦铭心的恨，多么令人肝肠寸断的爱，都会忘掉，然后等待下一次的轮回。曾经有一个女子执念太重，不肯忘掉往生，宁愿活在的前世的回忆里。

她就好像第二个彼岸花。男子曾言如果人死过了奈何桥，即使喝了孟婆汤，也不会忘记她，他们一定会生生世世在一起，女子信以为真，在桥上苦等！

6、轮回道

传说浙江海宁有个孝光禅寺，这座寺庙有两个高僧，一个叫五戒禅师，一个叫明悟禅师。这两个禅师是师兄弟，每日一起打坐参禅。五戒禅师是师兄，很快，五戒禅师就做了这座寺庙的主持。这五戒禅师有个徒弟叫清一。一日，清一从外面包来一个女婴，说有人将其扔在寺庙门口。

五戒禅师就说，出家人，救人一命，你把这孩子报到你那里养活，不要让人发现，等到五六岁的时候，再下山找户人家收养吧。这清一徒弟将女婴报到自己院中，每日精心喂养，到了五六岁的时候，变成一个粉妆玉琢的女孩子，清一千般的舍不得。

正好五戒禅师好像忘记这件事情一般，清一就将这孩子继续偷偷留下，打扮成小沙弥的样子，一直养大到十六岁。这一日禅师突然记起这个孩子，就问清一，清一无法就说了实话。禅师无奈，提出要见一下这个孩子。谁知这五戒禅师见了这孩子，就跟丢了魂魄一样。

顿时就无法自持，完全失了得道高僧的风度。而且还对清一说，让这孩子伺候自己。想着这清一也养这孩子十几年，完全当自己的女儿一般，怎可舍得？结果这禅师又用金钱诱惑他，最后终于同意。到了晚上，清一悄悄将女孩打扮成沙弥，进入禅师房间，藏在壁橱里。

禅师回到房间就迫不及待的将女孩拉上床，就这么轻易的破了色戒。更加过分的是，五戒禅师将女孩白天藏在壁橱里，偷送些饭食，晚上就让她陪睡，女孩一点反抗都没有，五戒禅师就这样过了很长一段时间。于是这两位禅师先后投胎，一个投到苏家，叫苏子瞻。

一个投到谢家，叫谢瑞卿。两人从小一起读书识字，关系非常。而且这两人都是出口成章，锦心绣口，才高八斗的，但是两人志趣不同。苏子瞻一心做官，看不起这些修佛修道的。而这谢瑞卿就一门心思向佛。两人经常为佛理斗嘴，留下不少传说。

-黄泉路

-忘川河

参考子资料来源：-三生石

-奈何桥

-孟婆汤

-轮回

刘孝廉[1] ，能记前身事[2]与先文贲兄为同年[3] ，尝历历言之[4]一世为搢绅[5] ，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6]

，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7]暗疑迷魂汤得勿此耶[8]

？

　　乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9] ；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]

行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

　　至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。

　　冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。

　　闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

　　冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]

冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉[22]

每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。

　　异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久[24]

不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳[28]，与之为蛇。”

　　据《聊斋志异》手稿本

　　“注释”

　　[1]

刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

　　[2] 前身事：前生的经历。

　　[3]

先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”

　　贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

　　不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。

　　“[4]

历历：分明的样子。

　　[5]

缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。

　　古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6]

乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

　　[7]

醪（l áo 劳）：未过滤的酒，浊酒。

　　[8] 迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

　　[9]

恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

　　[10]厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。

　　[11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

　　[12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

　　[13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

　　[14]圉（y

ǔ语）人：本周代养马官，这里指马夫。

　　[15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

　　[16]规避：蓄意逃避。规，计谋。

　　[17]腓（f

éi 肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”

　　腓，遮庇。字，哺乳。

　　[18]鞫（j

ū居）状：审问其罪状。

　　[19]（zhì制）：狂犬。

　　[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

　　[21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

　　[22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

　　[23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

　　[24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

　　这里借指行善的功业。

　　[25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。

　　语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽

”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

　　[27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

　　[28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。