释行佛简历？

释行佛（俗名：胡洋成）男，1941年5月6日出生,祖籍山东济南，广东揭西人。六岁出家，河南省登封市嵩山少林寺三十二世禅师、福建南少林寺第六代法脉传人（云竹禅师）、武僧、诗人、书法家。师父"释新成"大师赠送书法赐名"玄武草堂"堂主

行佛禅师先后拜:释德禅--释素真--释本焕--释新成--释定持--释传印--蒋浩泉--释竺摩等多位高人为师

1983年创办“广东省海口市中华武术培训中心”。

1991年，众善信决定重兴古刹,现广东省揭东( 古山寺)，特聘"释行佛"法师主此事担任(住持)。古山寺重建奠基仪式的有礼请广东省佛协副会长、汕头市佛教协会长"释定持"主法。

1992年受聘广东省惠东县平山镇观音山拈花寺住持。

1993年，根据弘一大师考证，中国佛教比丘戒法断绝已七百多年，行佛禅师为了振兴佛教，续佛慧命，发愿赴泰国南传佛教求法。在曼谷金山寺颂勒拍菩达旃副僧王座下，赐“威名无量”法号，并接受南传原始佛教戒律。

泰国僧王(智护尊者)特邀参加其八秩圣寿法会，并赐金身佛像、佛门圣经奖励"行佛禅师"精进修行。

同年，应缅甸、柬埔寨、斯里兰卡、新加坡、尼泊尔、印度、俄罗斯等，十多个国家的国王或高僧团邀请佛学交流和参观访问。期间行佛禅师耐心客观地宣传中国的宗教政策，受到各国宗教界的赞赏，被誉为“和平使者”。以后，即行脚全国名山大川修行

1995年10月3日（农历润八月初九）至12月11日（农历十月二十日），即在潮安县湖山禅寺闭关4个月中的后2个月，刺舌血（配珍贵药材10多种，有防腐功能）抄《金刚般若波罗密经》、《地藏王菩萨本愿经》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》五部。 出访了泰、柬、缅、尼、印、新（加坡）、俄诸国，传播中外佛谊。

1996年3月7日，行佛禅师向海南省铜鼓岭佛光寺捐献闭关修行时刺舌血书写的血经《般若波罗密多心经》，这是海南省佛教界珍藏的第一卷血经,供于"佛光寺"内 。此卷经书与三亚南山佛教文化苑的《般若波罗蜜多心经》石刻、定安县博物馆珍藏的清代进士莫绍德楷书《般若波罗蜜多心经》拓片并称为海南“《心经》三宝”。

1999年8月,世界华人海峡两岸和平统一促进会为表彰"行佛禅师"，特赠香港宝鼎共祈世界和平。

2001年在北京大学宗教学系进修学习，受聘北京大学客座教授。

2002年受聘“北京大学李可染艺术研究会”顾问。

2002年10月，行佛禅师向北京大学赠送印度“阿弥陀佛”唐卡，和尼泊尔“萨陲那太子舍身饲虎”唐卡。

2003年受聘“山东烟台大学国际汉字研究所”研究员。

2004年5月中国当代文学研究会颁发“首届中国长城文学奖诗歌一等奖”,

2004年8月荣获中国校园文化艺术研究中心评选“中国文坛之星”奖,

2004年11月荣获中国世纪大采风“第四届中国世纪大采风诗歌金奖”

2005年4月，荣获中国作家“世纪论坛诗歌一等奖”

2005年6月，编入《中国功勋人物》当代卷。

2005年8月，编入《世界优秀专家人才名典》辞书。

2005年9月11日接南少林寺第五代飞逢素真大师法脉为南少林寺第六代云竹禅师。

2005年12月，受聘《共和国骄子》大型系列丛书特约编委。

2005年12月，受聘“中国名家书画研究院”顾问,

2006年3月，编入《世界名人录》。

2006年10月28日，受聘北京师范大学珠海分校“国际华文文学发展研究所俳学研究中心”主任。

2007年获"年度全国性和谐文化作品特等奖”。

2015年，受聘“中国伟人领袖思想理论研究会”荣誉主席。

2015年8月1日，荣获国防文化研究会“百佳军旅英模人物”，颁发“军魂永铸”牌匾。

2016年，受聘“中国国学文化研究会”名誉主席。

2016年，受聘“中国社会改革发展研究会”名誉主席。

行佛禅师游方天下，经常救助老幼贫病困难之人和残疾儿童，又被人尊称为关爱大师。

2002年9月由中国致公出版社出版现代诗集《雪山巡礼》，另有《天域圣音》（现代诗集）《印度恒河抒情》《西旅之光》《西天吟》（古典诗词）、《达摩宝典》（禅修专著）、《超念的力量》（修行语录）相继出版。

其他诗作多次发表于《作品》、《作家》、《红岩》、《星星》、《诗潮》、《西藏文学》、《广东佛教》、《新加坡五月诗刊》等。著作有《雪山巡礼》、《行佛短诗选》、《行佛世纪诗选》《佛国参学记》，《佛学通俗演讲系列》等，在中国致公出版社、香港银河出版社等多次出版。

释行佛与师父素真大师

素真大师：河南少林寺第三十代禅师、福建少林寺第五世飞蓬禅师、黄埔军校武术教官、香港飞云禅院创始人（功夫皇帝"李小龙"启蒙师傅。

释行佛与师父本焕大师

本焕大师：中国佛协常务理事、中国佛协名誉会长、广东佛协副会长、 广州佛协会长

释行佛与师父新成大师合影

新成大师：中国佛协常务理事、广东佛协会长、广东佛教慈善会会长

释行佛与师父定持大师合影

定持大师：中国佛协常务理事、广东佛协名誉会长、汕头佛教协会会长

释行佛与师父传印大师合影

传印大师：中国佛协会长、中国佛协名誉会长、中国佛学院名誉院长、研究生导师

释行佛与师父蒋浩泉教授合影

竺摩大师：马来西亚佛协会长、美国佛协会长、颂勒拍菩达旃大师、泰国僧王、曼谷金山寺方丈

对于舍利子的形成原因，几乎所有的参考资料都是这样的解释：“舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物；往后一般高僧圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物也都称为舍利子”。因为这种乏力的解释，所以很容易的就对大众形成了一种误导，许多人在看了这样的解释后都会直观的认为，所有的舍利子都是遗体火化时由人体自身的物质在溶解组合后直接生成的，当看到千奇百怪色彩鲜艳的舍利子时，除了惊叹神奇，更夹带着百思不得其解的疑惑。其实，最关键的也是最重要的一点：“圆寂的僧人遗体在火化之时，并不是赤裸裸的身无它物，除了穿着必要的衣物首饰，还会随身携带自己生前所使用过的一些物件，比如玉佩、项链、佛珠、宝石、珍珠、玛瑙等物件；所有穿戴和携带的这些物件中，那些熔点较高的物体在遗体火化过程中就可以完好或损伤不大地遗留下来，等到日后清理僧人火化遗体遗留物时，因为这些物质确实是在僧人遗体火化之后留下来的，所以理所当然的和遗留下来的遗骨舍利等一样，成为万人尊奉的舍利子了”。当然，有些舍利的形成有其它方面的原因。

但是众多佛门弟子如果把所有珍珠宝玉状，菩萨佛祖汉字形状的舍利子都述说归咎为僧人佛法高深之故，把颜色鲜艳的舍利解释为脑、血生成之说，这对于一个宣扬佛法渡生，注重诚实的宗教来说，就显得有点脱离教义而自欺欺人了！

这个问题，我倒是可以给个参考答案：本焕长老年轻时候，出家前（严格来说是开悟前），肯定有喜欢过女孩，一个没有开悟的人和你是没有区别的，你想的他都会想，可能他意志力好一些，自控力强一些，没有行为上的冲动，但心里的冲动是肯定有的。对于男女感情，我不确定本焕长老的修行状态，因为没见过，如果是开悟大师，看到世人执着于感情，多少会有一些伤感，不是替他自己，是替世人伤感的，因为世人因为执于情，而失去了更为美好的东西，佛学有一种感受叫内触妙乐，如果开悟了，两三年的时间内，他就会体验世人这辈子都无缘体验的幸福和愉悦。更为重要的不是感受，而是慧，这个慧，是读多少书也得不来的。

你说你佩服本焕长老，你只是觉得本焕长老怎么会有这么好的意志力来守戒，其实你错了，对于一个开悟的人来说，他根本就没有守戒，因为他已不在意情感，他有更好的精神寄托，那只是一种转移，而他的转移，你是看不到，也感受不到的。而你的精神寄托，是有型的男女朋友，大家都看的到的。就像你以前的玩具，玩够了，就不再玩了，觉得弱智了，现在你玩电脑游戏了，是一种无形的玩具，还可以学到更多的东西。比喻很粗糙，但是这个理。