薛宝钗和贾宝玉结婚的时候，林黛玉多大…谁帮忙看看…

薛宝钗和贾宝玉结婚的时候，林黛玉多大十七岁。

在林十七岁正月的时候，王子腾在离京二百多里的地方被药死，贾府一个月内连失两大靠山。加之贾宝玉疯癫，贾政放了江西粮道，赴任在即，贾府不得不加紧筹办贾宝玉婚事。

二月初二，贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说，遂与贾政议定贾宝玉、薛宝钗婚事。同时，为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计。

初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密，林黛玉急痛攻心，十二日，贾宝玉、薛宝钗大婚  ，林黛玉泪尽而逝。

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林黛玉是在《红楼梦》的第三回进入贾府的，在这一回中，主要人物集体大登场，包括贾母、王夫人、贾宝玉、王熙凤、花袭人等等，读者透过黛玉的眼睛，看到了贾府的富贵气象，以及与众不同的生活排场。

这一回里，很细腻地铺陈了黛玉来到贾府的过程，以及整个过程的所见所闻，林黛玉始终是以贵客、宠儿的地位而备受礼遇，她之所以抛父进京都，是来自双方家长的主张。

以及爱与教育这两方面的考虑首先，是外祖母贾母心疼这个六七岁的小女孩没有母亲照顾，所以坚持要接过来照料，而父亲林如海也非常赞成这样的做法，因此即使小黛玉万般不舍。

也还是含泪登船上京。至于贾母、林如海的安排，都是基于依傍教育的考虑，也就是补充母亲所给予的母爱与母教，以及手足之间互相扶持的情谊。

这都是一个人成长时最需要的要素，也是林黛玉来到北京贾府的两个目的。黛玉动身以后，走的是京杭大运河，她从扬州出发，一到达终点站北京郊区的通州，就有贾府派来的轿子等着迎接。

轿子从明朝开始就是权力地位的象征，贾府这样的安排便显示出对黛玉的重视，至于那位跟着黛玉一起上京的贾雨村，当然就没有这样的礼遇了。

当黛玉乘轿抵达贾府的时候，便依照清朝王府的规矩，从角门进荣府。事实上，王府的正门终年紧闭。

人来人往都走角门，曹雪芹也只有在第五十三回写到贾府在除夕那一天正门大开，可已看出这是很特殊的贵族阶级生活形态，不同于一般。

—林黛玉（林黛玉之死）

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼    

林黛玉知晓宝玉将娶宝钗，这本是她数年的心病，只求速死以完此债。贾母探望，知其不好，预备后事，责备黛玉不知本分。凤姐建议宝玉娶亲之事更为重要。凤姐骗宝玉欲娶黛玉，宝玉大喜。凤姐将娶亲之事与薛姨妈商量，薛家只得答应。

此间，薛蟠被判误杀，用银子赎了。薛姨妈不将娶亲大办，只和贾家操办。王夫人将过礼的物品交与贾母审阅，贾母派人告知薛姨妈不要虚礼。黛玉之病日重一日，鸳鸯忖度贾母近日待黛玉差些，就不禀告，于是贾府众人都不过问，只有紫鹃一人。

黛玉烧了诗本子和娟帕子，紫鹃恨宝玉之心，紫鹃回潇湘馆，黛玉不好，请来李纨，李纨差紫鹃给其换衣，其间，平儿来请紫鹃，李纨使雪雁替她。娶亲时，宝玉大喜，痴病也转好，众人皆喜。宝玉揭开新娘盖头，发现是宝钗，旧病复发。贾政启程赴任，宝玉更加昏聩，连饮食也不能进了。

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主要人物简介：

1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

2、林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

《红楼梦》里的通灵宝玉，是跟随神瑛侍者下凡历幻的一块宝玉，由女娲补天遗漏的一块顽石幻化而成。在书里的第一回，这块玉石就已出场：

那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

人们对美玉的第一印象往往是洁白莹润，“鲜明莹洁”四个字似乎也符合这种印象。所以各种影视化、舞台化的文艺作品中，《红楼梦》里挂在贾宝玉脖子上的这块通灵宝玉多是白色，但实际上，

书里有不少线索，说明这块玉应该是以红色为主的，并带有彩色花纹。

（10版电视剧《红楼梦》里的通灵宝玉）

1书中第八回明确指出通灵宝玉的颜色有如五彩霞光。

在书中第八回“比通灵金莺微露意”中，薛宝钗要求看通灵宝玉，贾宝玉就从脖子上取下这块玉递给宝钗。宝钗眼中的这块玉是怎样的呢？

宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。

这是书里对通灵宝玉的形态描写最为具体细致的一处。这里写得很清楚，通灵宝玉大小像雀卵，这跟第一回说的大小如扇坠是一致的。质地“莹润如酥”，也跟第一回说的“鲜明莹洁”一致。而颜色呢，从“灿若明霞”“五色花纹缠护”可以看出，应该是以红色为主，有五彩花纹，这正是明亮的彩霞的颜色啊！

2书中其他描写也暗示通灵宝玉的底色应该是红色，并饰有彩纹。

书里第三十五回“黄金莺巧结梅花络”里，宝钗建议打个络子把通灵宝玉络上，宝玉问应该配什么颜色，宝钗说：

“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”

为什么大红的络子会“犯色”？如果这块玉是白色的话，大红络子不是正好相配吗？如果说是犯了皇家专用颜色，那么犯的应该是**而不是红色。所以，只有一种解释，就是这块玉本身就是红色，再用红色络子去配就不合适了。

另外，书里一开始就说了，通灵宝玉是女娲补天所遗漏的石头所幻化的。在民间传说中，女娲补天用的正是五色石。那么，这块石头本身就应该是五色石，化成通灵宝玉之后，就有了“五色花纹缠护”的样子，这跟第八回的描述完全吻合。

贾宝玉作为《红楼梦》书中的主人公，贯穿全书始末，是本书的主线。开篇就过着众星捧月的生活，作为玉字辈唯一一个嫡孙，上有贾府老太太，王夫人等宠爱着，谁是《红楼梦》中贾宝玉的原型吗？

自《红楼梦》问世以来，围绕书中所描写的“故事”源于哪里，众说纷纭？

比较流行与靠谱的便是《红楼梦》一书描写的是康熙朝重臣“明珠家事”，纳兰明珠在康熙朝曾经风光八面，后来因朋党之罪被康熙罢黜之后，其家财无数，家妓如云，许多人认为贾宝玉原型就是明珠的儿子纳兰性德。

梁恭辰在其所著《北东园笔录四篇》中说：《红楼梦》“相传为演说故相明珠家事”；陈康祺在其《郎潜纪闻二笔》中道：“嗣闻先师徐柳泉先生云：小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟先生……”；张维屏在其《国朝诗人征略二编》中曰：“容若，原名成德，大学士明珠之子，世所传《红楼梦》贾宝玉，盖即其人也。”

清末四川红学家孙桐年更是从《红楼梦》中人物、事件与纳兰性德相合者，得出些许结论，比如《红楼梦》中贾宝玉中第七名举人，恰恰是性德中康熙十五年丙辰科二甲第七名等等。

看来，自清朝开始，这“明珠家事”之说就传扬开来，而且言之凿凿，并且我们从纳兰流传下来的词中，不止一次写到“红楼”，比如“此夜红楼，天上人间一样愁”；比如“今宵别有随风梦，知在红楼第几层”；比如“因听紫塞三更雨，却忆红梦半夜灯”，而且也有葬花的句子：“此恨何时已，滴空阶，寒更雨歇，葬花天气”，这冥冥之中似乎与《红楼梦》有着千丝万缕的联系。

据说当年曹雪芹写《红楼梦》，稿未完而人先亡。抢先得到手稿的和珅将其呈献给乾隆皇帝，而乾隆皇帝在翻阅后说：“此盖为明珠家事作也。” 把《红楼梦》与纳兰家联系起来，这种说法尽管尚待商榷，但可以肯定的是，纳兰性德与贾宝玉的确有许多相似之处，而曹雪芹的《红楼梦》也确实受到了纳兰性德的影响。

原来，纳兰性德与曹雪芹的祖父曹寅曾同为康熙皇帝的侍卫，二人仅相差四岁，并共事了八年，交情很深。后来曹寅离开北京到南京任江宁织造，多年后纳兰性德随康熙帝下江南时还去拜访过曹寅。他们都极富文采，同是帝王的近臣，并且都与皇家有着千丝万缕的联系。曹家自曹寅的祖父起为满洲贵族的包衣，属帝王家臣，曹寅的生母曾是康熙的乳母，曹寅当过皇帝的侍读，曹雪芹的姐姐是礼亲王之子平郡王纳尔苏的王妃。此外，他们两家都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力争斗，经历了荣辱盛衰的轮回。当纳兰性德去世10年后，曹寅与友人思念起这位好友时，曾在自己的诗作中哀叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？”