看一个政党是否先进是不是工人阶级的先锋队主要是看它的阶级成分如何过去是这

看一个政党的性质是否先进，是不是工人阶级先锋队，主要应看它的理论和纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展的正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益。不是主要看它的阶级成分。

3 现代意义上的政党，是人类进入资本主义社会以后产生的，是代表不同阶级利益的。超阶级的政党是不存在的。只有以先进阶级为阶级基础，才能建立一个先进的政党。工人阶级最有远见，大公无私，最富有组织纪律性和革命的彻底性。中国工人阶级除具有这些优秀品质外，还具有革命要求特别强烈，斗争特别坚决、勇敢，在地区和产业部门的分布上特别集中，同农民有天然联系等特殊优点。工人阶级的这些优秀品质，决定了它始终是先进生产力和先进生产关系的代表，只有以工人阶级为阶级基础的马克思主义政党才能成为先进的政党。我们党从成立时起就把自己确定为中国工人阶级的政党，始终坚持工人阶级先锋队性质，为保持自身的先进性奠定了坚实的阶级基础。

4 马克思主义告诉我们，判断一个政党的性质，最主要的是看它的纲领和路线代表什么人的利益。列宁1920年8月在《关于加入英国工党问题的发言》中指出：“确定一个党是不是真正工人的政党，不仅要看它是不是由工人组成的，而且要看它是由什么人领导以及它的行动和政治策略的内容如何。只有根据后者，才能确定这个党是不是真正无产阶级的政党。

5 ***作为工人阶级的先锋队，反映在党的纲领、路线上，就是始终代表工人阶级和最广大人民的根本利益，并为实现和维护这个利益而不懈奋斗。历史表明，正是因为把工人阶级和最广大人民的利益作为制定党的纲领和目标的出发点，我们党才当之无愧地成为中国工人阶级的先进部队。在新民主主义革命时期，我们党制定了新民主主义的总路线，把包括工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级在内的人民大众都团结到了自己的周围，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立了人民民主专政的中华人民共和国。在从新民主主义到社会主义的过渡时期，我们党及时提出过渡时期的总路线，***民为实现国家的工业化而奋斗，并对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造，在中国建立起符合最广大人民利益的崭新的社会主义制度，为中国的生产力发展和一切社会进步奠定了坚实的基础。在社会主义建设时期，我们党又***民坚定不移地走社会主义道路，对在我们这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义的问题进行了艰辛的探索。我们党在各个历史时期的路线、纲领，都不是孤立的，而是和实现党的最高纲领———共产主义的远大理想紧密联系在一起的。这就使我们党既代表了工人阶级和最广大人民的当前利益，也代表了他们的长远利益。

6 在改革开放新的历史时期，党的性质和先进性仍然主要体现在党的纲领和路线上。我们党制定的社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，符合中国国情和时代发展的要求，代表了中国最广大人民的根本利益。在这一路线和纲领的指引下，我国改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就。只要我们毫不动摇地坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领，按照“三个代表”的要求全面建设我们的党，就一定能够保持党的工人阶级先锋队性质，保持党的先进性，尽管党员的社会出身是多种多样的，有来自工人的，也有来自农民、知识分子或其他社会成分的。

经济四大成分：

1外国洋人买办经济，2官僚资本主义3民族资本主义4封建农业经济。

六大阶级

1农民阶级2工人阶级，3地主阶级4民族资产阶级5官僚资产阶级6买办资产积极

“阶级成分” 已经成了历史旧物，淡出了时代的视野。但封建的残余，历史的惯性和伟人深邃的思想依然在眼前这个看似现代的时空里告诉我们，它们依然，它们还在。

比如一位轿夫，或是一个异国的演员，一个拳手，或是在白人世界里的一个黑人，一个商人，他们通过选举，可以超越自己的阶级，坐上总统的座位，以这种方式，走马灯似的彰显着它们的包容和民主。

有一句话，只要有准备，没有不可能。但直到今天，在我身边的这个世界，至今还没有一位轿夫上位，尤其在文学界。

此前，也曾有过几篇入眼入心的文章在不经意间跃入我的眼帘。

为此，出于真心的赞赏，凭着一个文人的冲动，我便以一个人读者的视角，先后写了几篇感受文章，表达感受和体会。从此便鸡犬之声相闻了。

为了打破自己的固执和偏见，一个人，很有必要经常能够跳出自己的立场来看问题，往往就会给自己收获不同感受、注解和答案。

比我，我经常跳出读者的立场，以接受赞美者的身份来重读我类似的颂赞文。

谁知，不换不知道，换过吓一跳。同是一篇类似文评的感受文章。在调换了角度之后，在它的字里行间隐隐之中出现了一个轿夫的形象。让人坐在轿上的感觉领会浑身舒爽，异常的舒坦，置身其上，心理当中，颇有一种飘飘欲仙的感觉。

因此，我可顿时觉得，同样一个问题，如果站在不同立场或视角，得出来的结论，往往两厢对立，截然相反。辩证统一，也可以叫双标，还可以叫共情，也可以叫和谐，很可以叫做哲学。

从此，我决定，即使再遇见再好的文章，都要谨慎处理，更不能轻易置评。这样一则可以节省时间，默默地去意念心模，用心去感受作者文章的好处。再者更免去了被人读到，诬我有刻意抬轿下作的嫌疑。

再说， 《陈涉世家》 曾有两位英雄道出： “王侯将相，宁有种乎？” 的惊天一问。天下哗然。但在其后有这种想法人，无一还是极不情愿地走进里自己的宿命。

轿夫，就是轿夫。轿主，就是 轿主。 脚的落处不一样，头颅和屁股所处的高度也不一样。无论是两者的眼界和视野，维度和空间，更是截然不同。

社会的现实往往就是如此的无情与荒唐， 即便两者结了婚，虎妞永远坐在天上，祥子总是跑在地上。虎妞永远是虎妞，祥子永远是祥子。

不过我最近想到一个两全其美的办法来解决这个不和谐对等的问题，既能开卷有益，学有心得，更能解决文人有史以来的文人相轻和见高就跪的“真装蒜”和做奴才软骨病问题。同时还可以不扰动各自的安定和谐状态，说到这，有人不禁抓狂要问了，别总做吊胃标题党，那该写什么？

唉！说到点子上了，告诉你写死过一次的那些文化名人，但必须厘清，不能涉政。写他们的读后感，先回光返照，然后再哲学回来，光照古今。甚至还可以写他们的墓志铭。即便你看他不对眼，把他给骂出祖宗八代来，他们也不会诈尸，起来找你。因为他们死去经年，还不知道现代世事的沧桑巨变，越是挨骂，越是欢喜，越是爆红。就连古时流传下来的那句千古名言也得改写，叫做 “骂中自有“颜如玉”，骂中自有“黄金屋”。” 这叫因地制宜，与时俱进。

不过还有一种人不可小觑，他们有时可以做深沉的轿夫，可身上确实蕴含着未来帝王气象。比如，曹操、司马懿、李渊、赵匡胤。他们无一不是前朝的臣民。但他们从来都不会愚蠢到用自己的笔墨为人抬轿子。

真的想坐，必须要亲手自己来做顶轿子出来才好使唤。天尊地卑，各归其类，各安其位。其它的，没戏！

谨以此文，作为我曾经抬轿文的封条。转发献给事如此类人同此心的朋友们。