《红楼梦》里提到的蔷薇硝，是一种对症的药用化妆品，其成分可能由蔷薇露和银硝合成。 从药用角度看，野生灌木蔷薇的根枝叶花均可作药，其性凉、甘、苦涩，可清热利湿、祛风、活血、解毒。医书记载蔷薇枝可治秃发；叶外敷可生肌收口；花则能清暑、和胃、止血，小量外用可治疗口疮及消渴，还能润泽肌肤，去发腻脂。这里说的“硝”，是某些矿物盐的总称，一般具有消散、拔脓、祛腐的功效，因而蔷薇硝对春癣是有一定治疗作用的。 粉饼是 由多种粉体原料(包括颜料)及黏合剂(油脂成分)经混合、压制而成的饼状固体美容制品，具有遮盖、附着、涂展、赋色、修饰的功能，视使用的方式的不同分为干用、湿用及干湿两用型。此类产品多具清凉感而大多用于夏季。
粉饼造就轻柔的哑光质感
粉饼的魅力在于滑爽、轻盈的触感。小巧的粉盒，既便于外出携带，使用起来也方便。 胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。
由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。
唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。 唇脂，唇脂即现在的口红，也叫口脂，在中国古代当属胭脂。据史料记载，中国唐朝贵族妇女和教坊歌妓喜欢以檀色（赭红色）注唇，后世沿用。
红楼梦前三十章的四字成语
1归纳红楼梦前30章的内容,字不用太多能概述清楚就行第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦
第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府
第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟
第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸
第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源
第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起*心
第十二回王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴
第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府
第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王
第十五回王凤姐弄权。第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都
第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦
第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府
第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟
第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸
第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源
第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起*心
第十二回王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴
第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府
第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王
第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵
第十八回隔珠帘父女勉忠勤搦湘管姊弟裁题咏
第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香
第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音
第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏
第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语
第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思
第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真
第二十六回蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情
第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红
第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情
第三十回宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外
2有《红楼梦》前三十回成语吗1、粉妆玉琢[fěnzhuāngyùzhuó]
白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
出处；清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”
2、饫甘餍肥[yùgānyànféi]
饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。
出处；清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”
3、华冠丽服[huáguānlìfú]
冠：帽子。形容衣着华丽。
出处；清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“又行了半日，忽见街北蹲着两全大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人出入。”
4、倚财仗势[yǐcáizhàngshì]
倚、仗：凭借。倚仗着自己的财产和势力。
出处；清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。”
5、郑重其事[zhèngzhòngqíshì]
形容对待事情非常严肃认真。
出处；清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以郑重其事；必得三日后方进门。”
希望能帮助到你
3红楼梦中的四字词语或成语风华薄命懦弱老实精明才干冷漠孤僻
风尘碌碌无可如何锦衣纨裤饫甘餍肥一技无成茅椽蓬牖瓦灶绳床
晨夕风露阶柳庭花了然不惑自怨自叹高谈快论荣华富贵利物济人
美中不足好事多魔乐极悲生人非物换静极思动无中生有安身乐业
离合悲欢青天白日青红皂白炎凉世态不可胜数自相矛盾不近人情
消愁破闷追踪蹑迹好货寻愁谋虚逐妄胡牵乱扯忽离忽遇指奸责佞
贬恶诛邪伤时骂世父慈子孝称功颂德从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉
洗耳谛听粉妆玉琢惯养娇生敝巾旧服腰圆背厚面阔口方剑眉星眼
巨眼英雄
4关于红楼梦中的四字词语（20）个骨肉分离太虚幻境曲径通幽鸳鸯在梁摸着石头过河风水宝地熟能生巧寻花问柳一石二鸟
百依百顺（79回）、翻天覆地（105回）、横行霸道（9回）、眉开眼笑（2回）、一模一样（62回）、无法无天（33回）、终身大事（8回）、心神不定（16回）、美中不足（5回）、称心如意（57回）
哀哀欲绝出处清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
耳边风（清·曹雪芹《红楼梦》第八回）
耳鬓斯磨（清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回）
风尘碌碌无可如何锦衣纨裤饫甘餍肥一技无成茅椽蓬牖瓦灶绳床
晨夕风露阶柳庭花了然不惑自怨自叹高谈快论荣华富贵利物济人
美中不足好事多魔乐极悲生人非物换静极思动无中生有安身乐业
离合悲欢青天白日青红皂白炎凉世态不可胜数自相矛盾不近人情
消愁破闷追踪蹑迹好货寻愁谋虚逐妄胡牵乱扯忽离忽遇指奸责佞
贬恶诛邪伤时骂世父慈子孝称功颂德从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉
洗耳谛听粉妆玉琢惯养娇生敝巾旧服腰圆背厚面阔口方剑眉星眼
巨眼英雄
5红楼梦里的四字词语,好句,好段,越多越好红楼梦的成语词语
盛极则衰兴久必亡月盈则亏水满则溢韶光易过红颜易老花言巧语
骨肉分离太虚幻境曲径通幽摸着石头过河风水宝地熟能生巧寻花问柳
一石二鸟百依百顺翻天覆地横行霸道眉开眼笑一模一样无法无天
终身大事心神不定称心如意哀哀欲绝耳边风耳鬓斯磨风尘碌碌
一技无成茅椽蓬牖瓦灶绳床晨夕风露阶柳庭花了然不惑自怨自叹
高谈快论荣华富贵利物济人美中不足乐极悲生人非物换静极思动
无中生有安身乐业离合悲欢青天白日青红皂白炎凉世态不可胜数
自相矛盾不近人情消愁破闷追踪蹑迹谋虚逐妄胡牵乱扯贬恶诛邪
伤时骂世父慈子孝称功颂德从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉洗耳谛听
粉妆玉琢惯养娇生敝巾旧服腰圆背厚面阔口方剑眉星眼巨眼英雄
一年半载一男半女一来二去三年五载三茶六饭七大八小七言八语
七死八活八病九痛十旺八旺有一无二连三接四求三拜四
推三拉四拿三搬四唠三叨四一差二错三番两次三媒六证
七大八小十病九痛一心一计一五一十百依百顺三求四告七颠八倒
提三说二言三语四恨五骂六喊七叫八再三再四七颠八倒狐朋狗友
搬弄是非调三窝四呆里藏奸锦衣纨裤横三竖四
6红楼梦中的四字词语,10个1）哀哀欲绝：清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
2）哀天叫地：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“平儿丰儿等哭的哀天叫地，贾政心中也着了忙。”3）膏梁纨袴：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“宝钗笑道：‘真真膏梁纨袴之谈！我们虽是千金，原不知道这些事。
’”4）恨铁不成钢：清·曹雪芹《红楼梦》第九十六回：“只为玉玉不上进，所以时常恨他，也不过是“恨铁不成钢”的意思。”5）赞不绝口：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“宝玉看了，赞不绝口。”
6）没精打采：清·曹雪琴《红楼梦》第八十七回：“贾宝玉满肚疑团，没精打采的归至怡红院中：”7）丢三落四：清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“咱们家没人，俗语说的‘夯雀儿先飞’，省的临时丢三落四的不齐全，令人笑话。”8）兰桂齐芳：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
9）能说会道：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的象个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。”10）水来伸手，饭来张口：清·曹雪芹《红楼梦》第61回：“你们深宅大院，''水来伸手，饭来张口''，只知鸡蛋是平常东西，那里知道外头买卖的行市呢？”。
1 红楼梦中的四字词语
骨肉分离 太虚幻境 曲径通幽 鸳鸯在梁 摸着石头过河 风水宝地 熟能生巧 寻花问柳 一石二鸟
百依百顺（79回）、翻天覆地（105回）、横行霸道（9回）、眉开眼笑（2回）、一模一样（62回）、无法无天（33回）、终身大事（8回）、心神不定（16回）、美中不足（5回）、称心如意（57回）
哀哀欲绝 出处 清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
耳边风 （清·曹雪芹《红楼梦》第八回）
耳鬓斯磨 （清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回）
风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖 瓦灶绳床
晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论 荣华富贵 利物济人
美中不足 好事多魔 乐极悲生 人非物换 静极思动 无中生有 安身乐业
离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数 自相矛盾 不近人情
消愁破闷 追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯 忽离忽遇 指奸责佞
贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德 从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉
洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生 敝巾旧服 腰圆背厚 面阔口方 剑眉星眼
巨眼英雄
2 红楼梦中的四字词语或成语风华薄命 懦弱老实 精明才干 冷漠孤僻
风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖 瓦灶绳床
晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论 荣华富贵 利物济人
美中不足 好事多魔 乐极悲生 人非物换 静极思动 无中生有 安身乐业
离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数 自相矛盾 不近人情
消愁破闷 追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯 忽离忽遇 指奸责佞
贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德 从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉
洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生 敝巾旧服 腰圆背厚 面阔口方 剑眉星眼
巨眼英雄
3 红楼梦里的四字词语,好句,好段,越多越好红楼梦的成语词语
盛极则衰 兴久必亡 月盈则亏 水满则溢 韶光易过 红颜易老 花言巧语
骨肉分离 太虚幻境 曲径通幽 摸着石头过河 风水宝地 熟能生巧 寻花问柳
一石二鸟 百依百顺 翻天覆地 横行霸道 眉开眼笑 一模一样 无法无天
终身大事 心神不定 称心如意 哀哀欲绝 耳边风 耳鬓斯磨 风尘碌碌
一技无成 茅椽蓬牖 瓦灶绳床 晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹
高谈快论 荣华富贵 利物济人 美中不足 乐极悲生 人非物换 静极思动
无中生有 安身乐业 离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数
自相矛盾 不近人情 消愁破闷 追踪蹑迹 谋虚逐妄 胡牵乱扯 贬恶诛邪
伤时骂世 父慈子孝 称功颂德 从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听
粉妆玉琢 惯养娇生 敝巾旧服 腰圆背厚 面阔口方 剑眉星眼 巨眼英雄
一年半载 一男半女 一来二去 三年五载 三茶六饭 七大八小 七言八语
七死八活 八病九痛 十旺八旺 有一无二 连三接四 求三拜四
推三拉四 拿三搬四 唠三叨四 一差二错 三番两次 三媒六证
七大八小 十病九痛 一心一计 一五一十 百依百顺 三求四告 七颠八倒
提三说二 言三语四 恨五骂六 喊七叫八 再三再四 七颠八倒 狐朋狗友
搬弄是非 调三窝四 呆里藏奸 锦衣纨裤 横三竖四
4 跪求红楼梦里的重要字词,诗词（分回,前九十回）先来讲讲红楼梦这个词 ：这是小说的书名，也是第五回中一套曲子的名称甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》 第五回在“新填红楼梦仙曲十二支”旁有脂批曰：“点题，盖作者自云所历不过红楼一梦耳”今天看到的最早把全书正式标称为“红楼梦”的抄本是甲辰本（1784），在乾隆年间与《石头记》传抄的同时已有“红楼梦”之名，以后看到的程高刻本出来（1791），“红楼梦”的题名遂取代了“石头记” 梦觉主人在“甲辰本”序言里写到：“辞传闺秀而涉于幻者，故是书矣‘梦’名也夫梦曰‘红楼’，乃巨家大室儿女之情，事有真、不真耳红楼富女，诗证香山；吾幻庄周，归梦蝴蝶作是书者借以命名，为之《红楼梦》焉” 白居易《秦中吟·义婚》有“红楼富家女，金缕绣罗襦”与“绿窗贫家女，寂寞二十余”对举“红楼”当是富家闺阁之意；“梦”应包含着作者的人生感受，开卷即谓“历过一番梦幻之后”，作者友人“秦淮旧梦人犹在”（敦敏）、“扬州旧梦久已觉”（敦诚）之句，亦可参考《红楼梦》是出现在我国封建社会最后一个朝代即清代文坛上的一部巨著，以其思想和艺术的杰出成就而成为中国古典小说的巅峰之作小说通过主人公贾宝玉叛逆性格的形成和发展，反映出作为清代进步思潮的初步民主思想、平等观念和个性要求，尽管带有伤感情调和无可解脱的苦闷，却也显示了封建社会已从内部溃烂，行将衰亡小说打破了传统思想和创作手法，塑造了复杂多面而又鲜明突出的人物性格，创造了数以百计的整个形象体系小说虽是以作家个人生活经历为基础的虚构，却像生活本身描写一样真实可信、浑然天成《红楼梦》反应生活规模宏大、描写深微，素有中国封建社会的百科全书之誉 书中从世态人情、国体家风、典章故实、官职礼俗、宗教哲理，到服饰器用、建筑园林、琴棋书画、诗词戏文、饮食医药、等等无不熔铸汇通，堪称传统文化的结晶和世界文学的瑰宝 真事隐去，假语村言“将真事隐去，用假语村言”与“假作真时真亦假，无为有处有还无”一联 应视为作者表述自己创作思想和方法的特殊用语一般认为包含从生活原型到艺术形象的典型概括过程，当然也意味着作者避免文字之祸的难言之隐有的研究者提出，以假隐真不限于一般的典型化方法，还应当领会这部小说的特殊写法，包括以假事敷演、用真事点醒，互相补足，彼此勾连，或正话反说，或以刨位辨，或借题发挥，或隐喻暗示等等这才能以“儿女笔墨”的形式，写出一部具有“怨时骂世”深刻内容的作品 须眉 代指男子清·徐时栋《烟屿楼笔记》卷二：“古人称男子为须眉，吾尝问友人，须为男子所独，而眉则妇女皆有之，何以丈夫曰须眉耶？佥不能对按《释名》云黛，代也，灭眉毛去之，以此画代其处也然后知古妇人皆灭去眉毛，故须画眉，则虽有如无，而丈夫可专其称矣”第一回“堂堂须眉”即“堂堂男子汉”之意 锦衣纨绔富贵者的穿着《诗·秦风·终南》：“锦衣狐裘”《汉书·叙传上》：“出与王许子弟（汉室之外戚）并为贵戚子弟之服”清·梁绍壬《两般烟雨庵随笔》卷五“纨绔传”条引《少年行》有云：“少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车少年不学稼，朝出乌衣巷，暮饮青楼下……时衰运去繁华歇……哭上城东坟”“此诗可为纨绔子作传”饫甘餍肥宋·陆游《对食》：“豹胎日餍饫，萍齑却时供”晋·杜预《左转序》：“餍而饫之”这鸟字搜狗不认识 潦倒第一回“半生潦倒之罪”，“潦倒”当做失意、衰颓解苏轼《侄安节远来夜坐》：“嗟于潦倒无归日，令汝蹉跎已半生”第三回“潦倒不通世务”中“潦倒”应作落拓不羁、举止不捡解王绩《答程道士书》：“吾受性潦倒，不经世务屏居独处，则萧然自得；接对宾客，则乐然思寝” 茅椽蓬牖《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖处于清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭”《淮南子·原道训》“蓬户翁牖，揉桑为枢”苏轼《黄州快哉亭记》：“将蓬户翁牖，无所不快”瓦杜绳床瓦杜是土培烧制的灶，绳床是简易的坐具《晋书·佛图澄传》襄国城堑水源暴竭，澄“至故泉源上，坐绳床，烧安息香，呪愿数百言……水大至，隍堑皆满”白居易《爱咏诗》：“坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧”《演繁露》：”今之交床，本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之，乃改交床，唐穆宗时又名绳床”《资治通鉴·唐纪》注：“绳床，以版为人，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以阁臂，其下四足着地”《清异录》：“胡床施转关以交足，穿梗丝以容坐，转缩须臾，重不数斤，相传唐明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此当时又名逍遥座”7月30日第2课石头 有多种含义①作者个性气质的一种象征敦敏《题芹圃画石》诗写曹雪芹借画石抒胸中块垒，见嶙峋傲骨敦诚《佩刀质酒歌》有“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅”之句作者心志不抒、才能抑塞的感慨与“无才补天、自怨自叹”的石头相一致②石头在小说中充当叙述者的角色它以愚拙之质幻化成“通灵。
5 红楼梦中的成语解释~丰神迥异人非物换丰神就是指神态和气质，说内在的比较多迥异是“完全不同”的意思，可以用来形容地位相同的人和事物之间的关系迥原始的意思是“走，很远”的意思，异是“不同” 你可以用这个词语来形容人与人之间有很大区别，性情，爱好，气质，态度，风格等等 多是用在较抽象的概念方面，少用在客观的方面，比如身高，体重 这个词还可用在物上：这块玉石与其他的迥异这样的表达也是可以的，只是近现代的汉语使用得较少人非物换实际和物是人非，人非物是是一个意思物：事物，景物，物件 是：如此，引申为不变 人：（略） 非：不同，这里指离开，离去 物是人非：所有的事物景物都没有变，只是人却不在了看这眼前的情景（冷清），对比过去（美好），让人产生一种睹物思人，触景伤情的忧伤 举个例子： 题都城南庄 作者：崔护 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 去年今日此门中， 人面桃花相映红 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
惯养娇生笑你痴：你现在对女儿娇生惯养有什么用。
菱花空对雪澌澌：“菱”指英莲后来的名字“香菱”，“雪”谐音“薛”，这一句暗示英莲将来在薛家的悲惨命运。
甄英莲四岁那年元宵看社火花灯时因家奴霍启（“祸起”）看护不当而被拐子拐走。养大后原是卖给金陵公子冯渊（“逢冤”），中途却被薛蟠看上，为此打死冯渊抢走了她，宝钗给她起名叫香菱。起初是薛姨妈丫环，后为薛蟠之妾，因薛蟠外出被宝钗带进大观园（香菱学诗）。
薛蟠娶亲后因为主母夏金桂所不容，被其唆使薛蟠毒打。后与薛蟠断绝关系随宝钗而去。八十回内未交代香菱结局。
扩展资料
人物外貌
眉心中原有米粒大小的一点胭脂。生得粉妆玉琢，乖觉可喜。（《红楼梦》第一回）
才留了头的小女孩儿，竟有些像东府里蓉大奶奶的品格儿。（《红楼梦》第七回）
年轻的小媳妇子，生得好齐整模样。自开了脸，越发出挑的标致了。为人行事温柔安静，差不多的主子姑娘也跟她不上。（《红楼梦》第十六回）
《红楼梦》的十个精彩故事如下：
1、宝钗扑蝶
《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”，描述了四月二十六这天，薛宝钗在滴翠亭附近赏春扑蝶的场景，表现了宝钗活泼、旷达的性格。
2、黛玉葬花
《黛玉葬花》是文学名著《红楼梦》中的经典片段。林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里文中指出的是“花冢”、最干净，说明她对美有独特的见解。她写了《葬花吟》，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一。贾宝玉和林黛玉在葬花的时候有一段对话，成为《红楼梦》中一场情人之间解除误会的绝唱。
3、晴雯撕扇
端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。
而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。
4、湘云醉卧
曹雪芹写得就很美：“湘云卧于山石僻处一个石凳上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香乱散，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”曹雪芹用生花妙笔将史湘云醉卧的美写得淋漓尽致。
5、宝琴立雪
“宝琴立雪”见《红楼梦》第50回，属《红楼梦》经典场景描述之一。曹氏写道：“一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，后一个丫鬟抱着一瓶红梅。”
6、宝黛相会
晚饭后，宝黛初见，两人竟然都有似曾相识、一见如故的感觉，而且二人眼中的对方与别人自然不同。宝玉因为看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“颦颦：’二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。这场面自然令黛玉十分不安。
7、雪雁避实就虚
赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。雪雁是这样拒绝的：“我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收着在，去取不是不可以，但是要请示紫娟姐姐，还要告诉林姑娘，我自己倒不怕麻烦，但是一来林姑娘卧病在床不敢以这些小事打扰，二来更担心来来回回反而耽误了您的事情！”
8、三姐自刎
尤三姐暗恋柳湘莲，贾琏帮忙撮合。哪料到柳湘莲听了外面的流言，说是贾府除了两个看门的石头狮子外，没有一处是干净的，顿生悔意，遂上门索回鸳鸯剑。尤三姐听说后，便在还剑时，抽出宝剑自刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁入空门。
9、二姐吞金
贾琏背着王熙凤偷娶尤二姐，王熙凤知道后便设下诡计，用甜言蜜语将尤二姐骗进荣府，暗中却派丫鬟善姐，以及唆使秋桐来折磨尤二姐。二姐怀了孩子后，又被庸医误诊，打掉了孩子。尤二姐万念俱灰，怀恨吞金自杀。
10、黛玉焚稿
林黛玉得知宝玉和宝钗定了婚，一病不起。临死前，挣扎着在卧榻边，狠命地撕毁了宝玉送的绢子，又叫雪雁架起火来烧。一边是敲敲打打的娶亲乐声，一边是凄凄惨惨的静悄悄之夜，作者通过强烈的反差对比，衬托出了林黛玉的悲愤和痛苦。
48回“香菱学诗”与52回的“晴雯补裘”，是《红楼梦》中难得的两段充满清纯至情的妙文。现“香菱学诗”已作为高三课文，更有值得我们揣摩的价值。
曹雪芹的密友脂砚斋对“香菱学诗”这一情节有过一段分析：“细想香菱之为人也，根基不让迎（春）探（春），容貌不让凤（王熙凤）秦（可卿），端雅不让（李）纨（宝）钗，风流不让（湘）云黛（玉），贤惠不让袭（人）平（儿）。所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”这段点评为我们理解课文，在宏观上作了精辟的提示。
香菱原叫甄英莲，出生于书香门第，5岁时被拐子拐走，13岁时被薛蟠强买为妾后暂住到贾府。她学诗时恰与现在的高二、高三学生的年龄相当。她学诗拜师拜的是黛玉。黛玉当时15岁，与现在的初三学生的年龄相当。从年龄上看，香菱可以说是 “不耻下问”。
结合上述脂砚斋的点评，我们先看一下曹雪芹在谋篇布局上的匠心。
在“香菱学诗”之前，大观园的女儿们，已缔结了海棠诗社，成功地搞了几次诗歌创作活动，小说中诗的气氛十分浓郁。其次，蛮横的憨大薛蟠，因邪思*念多端，用现代的话来说是热衷“同性恋”，遭到了比较正派的君子柳湘莲的痛打，羞于见人，遂决定跟薛家当铺内的总揽张德辉老人家出外做生意。薛蟠一走，房内只香菱一人，她才搬进大观园的蘅芜苑，与小姑薛宝钗同住，这为她向潇湘馆里的黛玉拜师学诗提供了方便。这就是脂砚斋所说的“欲令入园必呆兄远行后方可”的实际情况。
香菱为什么要学诗？曹雪芹为什么要津津乐道地描写香菱学诗？香菱怎样学诗？有什么经验教训？诸如此类的问题都耐人寻味。
一、香菱为什么要学诗？
从表面上看，是因为香菱不甘寂寞。但从香菱的潜意识看，她要还自己的书香女儿真面目。这种潜意识又和她的本质需求一致：她要过上等人即贵族阶级的精神生活，在物质上满足之后，追求身心愉快，是理所当然的。学会了写诗，她就可以名正言顺地参与海棠诗社的活动，跟宝钗、黛玉以及三春姐妹们平起平坐了。这也应了上述脂砚斋的有关评论。
二、小说为什么要津津乐道地描写香菱学诗？
首先是为了完美香菱的思想性格。香菱出身“乡宦”之家，天生丽质，被拐走后，也被剥夺了受教育的权利。在绵延几千年的封建社会，文学是属于统治阶级的。而诗是文学皇冠上的明珠，爱诗者才能进入精英一族。我国有“不学诗，无以言”的古训。诗歌是使人温文尔雅的重要工具和手段。学诗本身是让人文质彬彬的过程。所以锦心绣口、兰质慧性的香菱不应该不会写诗，纵是原先不会写诗，也就不能不学写诗。诗歌使人更真、更善、更美。凭香菱这样的人品，凭曹雪芹对她的同情态度，不能让她不会写诗。
其次是丰富黛玉的人物形象。黛玉多愁善感，天生是一个诗人，从曹雪芹为她拟的诸多诗篇看，她不亏为大观园中一等一的诗人。但在林黛玉跟宝玉、宝钗等的交往中，她给人爱猜疑、爱哭闹的印象太深，小说要展示她体贴人、关心人、同情人、乐于助人的一面。所以让香菱刚搬到宝钗屋里，就提出要跟宝钗学诗。认为“女子无才便是德”“女子学诗非本分”的宝钗，不很赞成。香菱不得已求教于黛玉。再说，此时已发生了宝玉“诉肺腑”的情节，黛玉对宝玉的爱情不再猜疑，情绪比较稳定，所以有兴致有耐心把自己写诗体会讲给香菱听。作者通过黛玉教香菱学诗的情节，使读者真切地感受到黛玉除了孤高自许外，还有热情开朗，诲人不倦的一面。
从以上两点还可以看出曹雪芹的美学观念：文学，特别是诗歌，是上等人中佼佼者的专利品。香菱虽是薛蟠之妾，但她原本的血统高贵，用脂砚斋的话来说，是有“根基”。在小说中，再可爱的人物如宝玉的丫鬟晴雯、贾母的丫鬟鸳鸯、贾琏的通房丫头平儿诸人，是不会也不敢去学诗的。“机关算尽太聪明”，刁钻猾黠而又两面三刀的王熙凤也生就了与诗无缘。
三、香菱怎样学诗？
第一步，自己喜欢。在搬进大观园之前，有空就偷偷看两首。
第二步，求得老师。细细品读名家名作。王维杜甫李太白，熟读唐诗三百首。
第三步，读写结合。在老师指导下，勇于写作，不怕失败，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”工夫不负有心人，坚信梦笔能生花。
四、香菱学诗有什么经验教训？
先看香菱应林老师黛玉之命而作的第一首“吟月七律”：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
这首诗黛玉的评价是：“意思却有，只是措词不雅。”林老师为了爱护学生的积极性，批评得很有限。这8句诗，实在写得幼稚，思路狭窄，只靠堆砌词藻来成篇。除了颔联“诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观”稍微变了一下角度，其余三联说来说去说那月，写法拘谨，内容单薄，缺乏思想感情，一点儿也谈不上“立意”。诗歌的最大功能是“抒情”。诗歌跟一般文艺作品一样，首先要讲究立意。这8句诗没有“立意”，反而似一个挨了打的学生哭哭啼啼勉强写出来的，这怎能成功？咏物诗成功的关键是好的立意。像于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”立意高远，寄寓了多么强烈的思想感情，表达了多么坚贞的正直人格！
再来看听了黛玉指点后香菱写的第二首：
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
这首香菱自以为“妙绝”的吟月诗，尽管有了进步，但仍旧不尽如人意。宝钗指出有点“偏题”，从头至尾只是写“月色”。“偏题”确实是习作者常常遇到的苦恼。其实，除了偏题之外，根本问题仍是缺乏“立意”。没有了“立意”，真情实感就无从谈起。香菱一味地雕琢词句，只注重了“映窗寒”“护玉盘”“梅花”“柳带”“残粉”“轻霜”“西楼”等物象，过分强调“技巧”，违背了黛玉“不以词害意”，“词句究竟还是末事，第一立意要紧”的教诲，只描写了几个干巴巴的物象，没有在这些物象中倾注感情，使之成为“意象”，舍本求末，当然不可能成功。
“香菱苦志学诗，精血诚聚”，败不气馁，经过两次挫折之后，终于写出了成功的第三首：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！
这一首，黛玉和众人都说“新巧有意趣”。这首之所以成功，首先是一改前两首“没有立意”的毛病，因而在咏月之中倾注了真情。全诗很好地运用了借物抒怀的手法，通过对月亮的吟诵，表达自己不甘寂寞，欲有所作为的情思。诗歌贵在立意。有了精到的立意，再加上艺术手段，还愁写不出好诗？香菱这首成功之作，提供了很好的经验。首联“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”，寄寓了香菱自己的身世，她的出身，本是天地精华的凝结，“欲掩料应难”包含了她被拐子拐卖，历尽劫难，终于“投”到了荣华富贵之家，这是大不幸中的“一幸”。同时也含蓄地点出自己的才华终难埋没，终究能写出好诗的自信心。“影自娟娟魄自寒”，暗示了落在了呆霸王薛蟠之手，这又是“一幸”中的不幸。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，承上而下，表面写月光凄清，其实写出了自己的处境“凄寒”，抒发了一种淡淡的幽怨。“砧敲”是古诗词中常见的描写思妇月下捣衣的意境，暗示了香菱对丈夫的思念。“鸡唱五更残”，也是常见的描写想念远行的丈夫的情景。这一联写得十分贴切。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，“绿蓑”暗示在外的夫君，“绿蓑江上秋闻笛”，谁人不起故园情！与“绿蓑”对称的“红袖”则可以视为香菱自指。“楼头夜倚栏”，表达了对外出的丈夫的关切和思念。这一联包含了深广的思想内容，诗的境界非常开阔。尾联“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”，巧用“寂寞嫦娥”的典故，结合丈夫经商去之后，自己的寡居生涯，写出了切心之叹。尽管丈夫是个憨大，但作为一个弱女子，难逃“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的命运，香菱把薛蟠看作终身的依靠，她对丈夫还是十分热爱的。全诗表面写月，其实深寓作诗人的身世和情感，月人合一，物情交融，成为咏物诗的佳作。
课文从小说中节选的这段奇文，实质上是作者曹雪芹诗歌创作理论和创作经验的故事化，借林黛玉对香菱的讲授以及香菱循序渐进的学诗过程，表达得娓娓动听，引人入胜。仔细阅读课文，不但能使我们“不会吟诗也会吟”，对我们学好语文也有很多教益。比如，生活的范围等于语文学习的范围，要做学习语文的有心人，要增强学习的兴趣，要拜能者为师，勤学好问，虚心求教，勇于实践，不怕失败，等等。
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
