文化与娱乐作文 娱乐与文化的作文怎么写800字

如果去问一个十五六岁的少年：“你的偶像是谁？”他一定会回答某位“星”的名字，歌星、影星或体育明星。我想这便是娱乐的力量，当然这也可以理解我们生活在这样的一个商业社会中，还有多少人崇拜那些大文豪、科学家呢？然而，文化是人一生中必备的一项素质，我们不容忽视。因此，文化与娱乐应有机结合共同发展。

文化可以被忽视吗？文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味。由此看来文化的地位不容忽视。

娱乐可以无限制的发展吗？诚然，娱乐可以放松我们的身心，但也有着许多不良的影响。青少年往往容易被笼罩在明星身上的那种炫目的光环所迷惑，而忽视了他们星光背后的真实因素。实际上，“星”们身上的光环很大程度上是虚幻的、不真实的、人为包装的。而当你了解到他们的真实面目后，也许就失去了以他们为偶像的兴趣。比如，一些“星”们的文化水平可能连小学生都不如，还比如一些“星”们有些非常不好的生活习惯……倘若我们任凭娱乐发展，便会对青少年的人生观价值观产生很大的负面影响，甚至会毁掉他们的一身。由此看来，娱乐的发展应有所控制，取其精华，去其糟粕。

娱乐与文化应有机结合。近日，许多电视台录制的以文化为中心的娱乐节目受到了很多人的支持，此类节目有符合青少年兴趣的明星、时尚、科技等元素，在青少年得到放松的同时又能从中提炼出与文化有关的知识授予他们，很好地让青少年放松身心同时得以升华。

综上所述，娱乐的轻松快乐却泡沫化，文化的枯燥乏味却给人知识并不矛盾，取其精华去其糟粕两者可以很好的共同发展。

文化与娱乐化有关的作文

我们陷入娱乐泛化的世界,由“娱乐”、“消费”等关键词构成的当代文化烦杂纷呈。文化的泛娱乐化在道德观念、价值观念和文化品位等诸方面冲击极大。

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正确对待娱乐文化作文4

随着生活水平的提高，观众对节目内容的要求的确越来越高，电视台和平面媒体想改变以往“只讲政治”的枯燥路线是正确的，但从一个极端走出后，过分地投入娱乐，无疑是陷入了另一个极端。观众对节目的要求高是希望节目的品味高，质量高，而不是纯粹的娱乐。 曾在一本书中看到过这样一句话:有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是文化成为一个监狱,另一种是文化成为一场滑稽戏。仔细想想，如今的娱乐节目不就像是一场场正在上演的滑稽戏么？为什么这种滑稽戏会屡屡上演？人们在指责电视台及平面媒体娱乐化、低俗化的同时，是否考虑传媒娱乐化形成的原因呢？笔者认为，造成娱乐化泛滥的原因有以下三点：首先，受众的需求成全了娱乐节目的发展。在物欲横流的今天，人们为了更好的生存，为了追寻更多的物质财富，整天辛苦奔波。他们中的很多人在追求物质利益的同时忽视了文化的存在，久而久之他们的审美情趣便日趋低下，因而对精神上并没有什么过高的追求。再加上现代人的生存压力过大大，他们十分需要轻松幽默的娱乐节目来缓解紧张的神经，排解心中的不快，打破生活的沉闷与枯燥。而大众传媒正是察觉到了这一点，纷纷掀起娱乐狂潮，为诸多受众提供更多简单、轻松的娱乐方式，及时地满足了受众的享乐之心。

文学与娱乐相结合600字作文

简单地承认或否认文学与娱乐之间的联系,都是轻率的和不负责任的。毫无疑问,种种事实说明,文学具有一定的娱乐功能,但是,这是不是本质功能呢与本质功能之间是什么关系呢

在今天人类的生存方式中,娱乐成了必不可少的组成部分。其实,抛开形式而论,娱乐并不是什么新鲜玩艺。娱乐产生于人类剩余劳动时间这一历史事实中。随着生产工具的改进,生产力获得了发展,生产效率得到了提高,食物有了积累,于是,人类有了剩余劳动时间。如何支配剩余劳动时间就成了人类新的课题,最初的自发的游戏是支配剩余劳动时间的重要方式,有人认为,在这所谓的游戏中,可能包括自发的歌舞,并进而推论艺术起源的基础,这是否与艺术起源的实际情况一致,是另外一个问题,在此不去涉及。但是,有一点是肯定的,在后来的发展中,包括文学在内的艺术都先后被当作娱乐的手段。

其实,如果严格地讲,人类最初支配剩余劳动时间的活动,应该是消遣,还不是娱乐。消遣与娱乐是不同的。罗宾·乔治·科林伍德(Robin Gee Collingwood,1889~1943)曾对消遣和娱乐做出区分,“娱乐和消遣的区别在于,在影响对实际生活有益的情感能量时,二者所产生的效果不同,娱乐是借方,消遣是贷方。”①消遣,是相对绝对剩余劳动时间来说的,剩余劳动时间是前提,但就时间来讲,消遣不存在以劳动时间为代价,当人以某种方式消遣时产生的快乐是一种享受。与此相对,娱乐可以在剩余劳动时间内进行,也可能在剩余劳动时间外进行,这就是对劳动时间的占用,是一种对生命的透支,娱乐所产生的快乐就有可能转变成一种享乐,这对人类来说,是一个危险的信号。由娱乐所产生的快乐演变成一种享乐,并积淀到人的心理层面,并逐渐培育成为一种心理要素——娱乐需要,如同人的物质需要一样的需要。

当娱乐成为一种需要,就必然产生满足这种需要的组织。于是,娱乐转变成社会结构的一部分,这在现代消费社会中尤为明显。

可以看出,娱乐从最初,就具有两面性,或者说,娱乐本身就潜藏着某种危险性。

在西方历史文化中,最先看到这种危险性的是柏拉图。柏拉图对艺术的否定一直是一个令人费解的事实,就柏拉图本人来说, 他酷爱诗,有人说,他后来否定诗,是“诗哲之争”的结果,在“诗哲之争”中,柏拉图不得不痛苦地否定了诗。其实,只要稍加注意,就会发现,柏拉图并不是否定所有的艺术,在他所构想的理想国中,非常重视音乐教育②。另外,柏拉图所要驱逐的是模仿诗人,而不包括颂神的和写好人的诗人。③在他晚年的《法律篇》中,对待文学艺术的态度有所改变,《法律篇》被称为“第二理想国”,代表了后期比较成熟的思想。在《法律篇》中,“诗歌检查制度”代替了《理想国》中对诗人下的“逐客令”。更需要注意的是,柏拉图提出了“剧场政体”(theatrocracy)这样一个与“贵族政体”相对立的概念。柏拉图生活在雅典城邦由贵族政治向贫民政治过渡时期,“早期的希腊宗教艺术,诸如奥林匹克的雕塑和埃斯库罗斯的戏剧,都无可挽回地让位于海伦时期的新式娱乐艺术。在这场变化中,他不仅看到了一个伟大艺术传统的消失和一种艺术没落的来临,而且还看出了整个文明的危机。” ④柏拉图所说的“剧场政体”,是指在新式的市民娱乐艺术基础上生长起来的一种政体,这种政体在柏拉图看来,是邪恶的,是无法与贵族政体相提并论的。

在希腊早期,音乐分成若干种类和风格,不同的种类和风格用于不同的场合,绝不可混淆。到了柏拉图时代,这种严格的秩序已被打破,艺术由娱神变为娱人,而且,此时的音乐还“创造出一些 的作品,又加上一些 的歌词,这样就在群众中养成一种无法无天胆大妄为的习气”,⑤在这样的艺术滋养下,只能生长出邪恶的政体,这一政体被柏拉图称为“剧场政体”。艺术如何有这样大的威力呢因为在此前的希腊传统中,诗和艺术是对人实施教育的主要方式。这如同中国先秦宗周社会的诗分为风雅颂一样,颂用于宗庙祭祀,雅主要用于朝会,风主要用于燕飨。春秋时期以降,这种严格的规范也被打破,僭越时时发生,而且以娱乐为主要目的的新兴城市艺术也在崛起。中国思想家墨子对音乐艺术的否定,与柏拉图大体相似。

与严肃的宗教诗乐相比,新兴的诗乐失去了庄严和肃穆,以鼓动人的感性、满足人的官能为主要特征,这是柏拉图所发现的娱乐艺术的最大危险之所在。

艺术否定论,无论西方的柏拉图,还是中国的墨子,无论是针对某种具体艺术还是针对艺术本身,都只能是一种主张或观点而已。如果娱乐发展成为人类的一种需要,这架被开动起来的机器如何能轻易停止,在现代社会中,这架机器更是欲罢不能。

在现代社会,资本在利益的驱动下,对人的娱乐需要展开了不遗余力的开掘。娱乐的满足方式五花八门,艺术仅仅是其中的一种方式而已,不过,娱乐艺术或艺术的娱乐功能的发展甚至泛滥,是以往任何时代都无法比拟的。

娱乐艺术的创作者可能无法与伟大的艺术家相比,但也决非 。娱乐艺术的发展承受着来自两个方面的压力,一个方面来自于资本,一个方面来自于大众。资本喊着要获得利润,大众喊着要获得 。资本利润是一个不见底的深渊,大众的 更是个无底洞。一种激起 的方式,过不了多久就会失效,开发一种新的方式就落在这些聪明的“艺术家”、“企划家”身上。所以,有人说,现代社会是生产 的社会。

就文学来说,作为大众休闲消遣的娱乐文学类型在不断地花样翻新,艳情文学、侦探小说、武侠小说、惊险小说,消长起伏,更迭不休。可以预想,更新更多的娱乐文学类型还会不断被开掘出来。

如何来评价或评估诸如此类娱乐文学的功能呢或者如何评价这些以娱乐为主导功能的文学呢

科林伍德认为,从积极的方面来说,娱乐对人的情感有一种释放作用。他把人的情感过程分为负荷阶段(兴奋阶段)和释放阶段,认为情感一旦兴奋,就必须释放。人在娱乐艺术中所产生的情感就在娱乐艺术所创造的虚拟情境中得到了释放,因此,“娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法”。⑥对于娱乐文学,比如他认为,恐怖小说的出现,是因为人有一种体验恐怖的强烈需要;侦探小说是满足人们体验恐怖需要、崇尚力量的需要、解决疑难时理智兴奋的需要和对冒险的需要。“把这些从虚拟情境中唤起的情感又在虚拟情境中释放出来,从而使它们不大可能到实际生活中去自行释放,这是合乎自然情理的”。⑦

但是,另一方面,正由于娱乐是在虚拟情境中的感情释放,似乎不用付出什么代价,于是,娱乐的需求就会膨胀,可是,为了满足越来越多的娱乐需要,人就会动用必要劳动时间:

当娱乐从人的能量储备中借出的数目过大,因而在日常生活过程中无法偿付时,娱乐对实际生活就成了一种危险。当这种情况达到危机顶点是,实际生活或“真实”的生活在情感上就破产了……这时,精神上出现了疾病,它的症状就是无止境地渴求娱乐,并且完全丧失了对实际生活事务、对日常生计和社会义务都是必要的工作的兴趣和能力。⑧

科林伍德认为,这样的娱乐与娱乐艺术正在现代西方社会过度发展,而且构成了西方文明的危机,并把他所谓的真正的艺术看作是拯救这一危机的药方。

与科林伍德相比,卡尔·雅斯贝斯(Karl Jaspers,1883~1969)对现代社会文学艺术娱乐化的批判更是不遗余力｡雅斯贝斯认为,在西方,社会技术化了,教育技能化了,“艺术也变成了单纯的娱乐”手段,⑨艺术已经退步到失去自己的程度｡

当然,不同的声音也是存在的｡在文学理论领域影响很大的韦勒克和沃伦在他们合著的《文学理论》中,为通俗文学或娱乐文学作了辩护｡

韦勒克､沃伦继承贺拉斯(Horatius,公元前65~公元8)的观点,认为文学是“甜美”(dulce)和“有用”(utile)的统一。{10}并对“有用”和“甜美”作了新的阐释:

艺术的有用性不必在于强加给人们一种道德教训……“有用”相当于“不浪费时间”,即艺术不是一种“消磨时间”的方式,而是值得重视的事物。“甜美”相当于“不使人讨厌”,“不是一种义务”,“艺术本身就是给人的报酬”。

本来,很多人都倾向于把“有用”理解为“严肃的道德教训”。可是,韦勒克、沃伦这样的阐释无疑把“有用”和“甜美”的范围放得很宽,这似乎是一种宽容的态度,看来,专业的文学学者与哲学家政治家的想法不尽相同。这种宽容的态度自然就涉及到对名声一直不太好的“通俗文学”或“娱乐文学”的评价:

我们是否可以采用这一双重的标准作为给文学下定义的基础呢抑或这只是衡量一部伟大的文学作品的标准在早先有关文学的讨论中,很少出现伟大的、好的和“低级”的文学之分。我们满可以怀疑低级文学(如通俗刊物)是否“有用”或“有教育意义”。它们通常被人认为只是对现实的“逃避”和“娱乐”。不过它们有用与否这一问题,必须根据低级文学的读者的情况来回答,而不能以“好文学”的读者水平为准……从知识水平最低的小说读者的角度着眼,至少发现他们存在着某种基本的求知欲。至于“逃避现实”……的指责太轻率了……一切艺术,对于它的合适的使用者来说,都是“甜美”和“有用”的。也就是说,艺术所表现的东西,优越于使用者自己进行的幻想或思考;艺术以其技巧,表现类似于使用者自己幻想或思考的东西,他们在欣赏这种表现的过程中如释重负,得到了 。

很显然,韦勒克和沃伦不仅放宽了“有用”和“甜美”的规定,而且还赋予了他们相对性的内涵。文学作品“有用” 与否,“甜美”与否,是相对它们的读者来说的。通俗小说或娱乐文学相对于知识水平低的读者来说,就具有“有用性”,理由是作品中所写的要“优越于使用者自己进行的幻想或思考”,于是,就获得 。

韦勒克和沃伦的看法,不能说没有一定道理。通俗小说或娱乐文学能够生存,说明它的确有一定的读者群。但是,事情不是绝对的。通俗小说和娱乐文学的读者,知识水平不一定都低,不能排除知识水平高的人也读通俗小说。

因此,如果把评估文学作品的标准与读者挂钩,只能是本末倒置。文学作品应该是我们评估的出发点和依据。

在我们看来,把文学作为一种消遣方式,也并不是不得了的事情。事实上,在今日社会,除学生们在学校的语文课和文学课上学习文学作品、专业学者研究文学作品以外,一般人阅读欣赏文学作品,不正是在劳作之余吗在劳作之余去阅读文学作品,恐怕更多的读者也不是一定抱着受教育的动机。对于人来说,娱乐和消遣已经成为需要,正像人的物质需要在不断的被开掘一样,人的娱乐和消遣也是可以向有利于人自身完善的方向培养,一张白纸可以画最新最美的图画。关键的问题是作家为读者提供了什么如果作家所提供的作品总是与人的精神发展背道而驰,这样的娱乐就有了问题。更为重要的是,把文学用于娱乐和文学在本质上具有什么功能并不是一回事,换言之,娱乐功能绝不是文学的本质功能,而且,娱乐功能也并非只有文学才有。但是,人们也不能不注意,虽然一方面我们说文学的“功用由其本身的性质而定”,可是,另一方面,“我们也可以这么说:物体的本质是由它的功用而定的:它作什么用,它就是什么。”这样一来,文学的娱乐功能就会侵略文学的本质功能,以致使文学沦为另类。

我对休闲文化的认识作文800字

休闲文化实质:成为一个真正意义上的人

将休闲文化和大学精神相并而论，人们或许会诧异与不解，因为休闲普遍被归于娱乐范畴，而大学则属严谨的治学领域，两者之间有何联系呢？

智慧是休闲所需品德

许多哲学家、政治家、诗人都热情讴歌休闲，给予其极高的评价和赞美。他们从各个方面分析和探讨休闲本身的价值、休闲对个体生命的意义。亚里士多德指出，“正确使用休闲是我们生活的基础。”我国休闲研究重要的启蒙者马惠娣认为，休闲文化是将休闲上升到文化的范畴，指人在闲暇时间内，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化。它使人在精神自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的，它给我们一种文化底蕴，支撑我们的精神，因而，它被誉为“是一种文化的基础”，“是一种精神状态，是灵魂存在的条件”，“是一种对社会发展的进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量”。

既然休闲对生活如此重要，那如何才能获得呢？亚里士多德认为，要获得休闲需要一定的条件，除了具备生活必需品外，“智慧为闲暇活动所需的品德”。也就是说，闲暇与知识密不可分，只有知识才能让我们进行“自由选择”，才使拥有闲暇成为可能，而知识的获得自然离不开教育。

勿将休闲娱乐化

随着社会的发展和变化，休闲在生活中的重要性经历了一个曲折起伏的过程。休闲伦理经过了从古希腊和古罗马时期的受尊崇地位，到中世纪慢慢让位于工作伦理，到工业大革命时期的微不足道，再到现代逐步受到人们重视。

休闲综合研究做得最好且设置独立休闲系的三所美国大学是宾夕法尼亚州立大学、伊利诺伊大学香槟分校和北卡罗来纳大学。加拿大开设休闲学专业的大学中，阿尔伯塔大学和滑铁卢大学影响较广。剑桥、哈佛、耶鲁等大学也研究休闲，但与以上大学的区别在于，这些学校的休闲研究大多与医学、健康及人类发展相关，因此一般都在药学院。在我国，目前休闲研究重点并不在医学领域，许多人将休闲简单理解，使之偏重“娱乐化”，他们的“休闲”显得物质而肤浅。

再谈一下大学精神。众所周知，大学以人才培养为己任。而所谓“人才”，先成“人”，后成“才”。我们的首要目标，就是把人培养成一个完整的人。因此，大学精神，就是“人”的精神，是学生及教师在校园中日常学习和教学生活中所体现出的一种气质、一种追求；是大学存在、发展中形成积淀的一种文化气质和文明成果，其本质就是人文精神。只有正确认识和理解休闲文化，它才能对大学精神起积极作用。

休闲产生灵感

西方一流大学很早就认识到休闲社会交往功能的重要性，尤其是休闲对教师之间、师生之间交流的意义。英国首家咖啡馆出现于1650年的牛津大学，自此咖啡馆兴盛。剑桥大学不但把牛津的咖啡文化发扬光大，而且“青出于蓝而胜于蓝”，不仅延续了喝咖啡的传统，还把喝下午茶的传统发扬到极致。

下午茶由校方出资，安排教授们一块吃点心、喝茶、聊天，喝咖啡则是师生之间或学生之间一种十分随意的交流方式。在办公室或散布于校园中的小酒馆里，在昏暗的灯光下和隐约的背景音乐声中，谈话氛围显得十分轻松。在剑桥历史上，有些小酒吧因此负有盛名，如剑桥城西南侧格朗彻斯特草地尽头的小酒吧。酒吧墙上挂着罗素、凯恩斯、维特根斯坦等人的照片，酒吧外面有一个苹果园，树下摆着可坐可躺的躺椅，坐在上面讨论问题，令人心旷神怡，更容易激发人的灵感。

休闲社会学家凯利认为：“休闲不仅仅是空闲的时间，它是创造的可能性，是通向‘未来’的开放性。哲学家和美学家席勒相信游戏、审美活动和创造性是人性的中心。当人是完全意义上的人时，他肯定是在玩；人也只有在玩的时候才是完整的人。按照这个观点，创造力并不是当生活中一切其他事情都完成后的奢侈品，而是人之为人的中心内容。”

休闲文化实质：成为一个真正的人

大学本是思想沉淀和升华的地方，它可以深藏着学者思维的碰撞与学生恣意绽放的青春。大学是一个深入思考与批判的场所。许多大师级人物从校园中走出，他们引领了一个又一个时代的思想浪潮。大学为年轻的灵魂提供了广阔空间，也为年轻人的发展创造了一个一直以来十分缺失但至关重要的条件——闲暇。健康的休闲文化对于重塑人文主义大学精神至关重要。对休闲文化的关注与研究，已经超越了对物质、指标化的追求，上升到对人本身和人类社会的关注，及对更高层次满足的追求。休闲文化教会我们如何把握生活的幸福感，也教会我们以从容的心态去面对生活中的种种压力。

怎样的休闲文化可以使人更好地实现自身价值，并保持对群体的贡献？哪一种休闲方式可以适应现代人的生活方式？这些问题都应是大学精神的重要组成部分。它们不仅仅需要个别学者给出答案，同样要求每一位教师和每个大学生用自己的实际生活状态诠释这些命题。

针对我国的教育现状，我们应当强调学生们的自我提升，即摆脱“被动成长”，对学生的闲暇时光要适当加以指引和教导。比如，停下匆匆的脚步，去读一本自己喜欢、与职业选择无关的书籍来陶冶情操；再如，参加到社会实践中去，让自己获得完整的人生价值，更多地帮助他人思考社会问题。这样才能在休闲文化的指引下，慢慢理解幸福的含义。

大学生及大学教师都应好好地利用闲暇时光，开拓思维的疆域，探寻兴趣之所在，提升个人之修养，丰满自己的内心世界，感悟生命的意义，成为一个真正意义上的人，而这正是休闲文化的核心内容，也是我们倡导的大学精神实质所在。

网络内容，自己截取，希望对你有用

最近，中国的娱乐事业越来越红火，各大卫视竞相推出各式各样铺天盖地的娱乐节目。对于这些娱乐节目，有许多人认为它们坑人、害人，甚至毫无益处。

对于这个观点，我既支持又反对，但总体是反对大于支持的。

说支持，是因为这个观点的确反映了一部分社会现实。看一些很浮躁的娱乐节目会让人浮躁得无法静下心来，而且有一种“一夜成名”的错误导向，使人产生唱几首歌就能一夜成名的错觉。

但这毕竟只是一部分人的观点，也只是个别现象。而我则持有不同的看法。

首先，娱乐节目之所以产生，是由于有需求、有市场，而这些需求、市场源自于哪儿呢？人民群众。如果人们都不去看娱乐节目，都厌烦娱乐节目，那就不会有铺天盖地的娱乐节目出现了。可见，娱乐节目的出现是为了迎合群众的需求。随着人们工作、学习、生活压力增大，人们的确需要一些减压的方式，娱乐节目就在此时不可或缺地产生了。通过看娱乐节目，舒畅人们的心情，缓解人们的压力，能够让人们将所有烦恼抛之脑后。

有人说，现在许多选秀节目本质就是无聊的造星运动。是的，它们的确在造星，可是从另一角度讲，他们给了许多人成名的机会，也挖掘出了埋没在民间的人才。如果没有青歌赛，我们也许永远都不会认识宋祖英，更无法听到她柔美嗓音演绎的中华传统文化和见证中国民歌唱响在维也纳金色大厅的辉煌；如果没有《中国好声音》，中国音乐界就会缺少许多音乐奇才；如果没有湖南卫视选秀节目《快乐男声》《快乐女声》，中国娱乐界又从哪儿去发现这些偶像与实力俱佳的新人呢？也许你会说，是金子总会发光的，可是发光是需要机会的，而现在的选秀节目就正在创造这些机会。所以，说它们无聊，是个极大的错误，因为它们在寻找金子，而且在让金子发光发亮。

真正好的娱乐节目是有其深刻内涵的。的确，现在的娱乐节目有精华也有糟粕。有些娱乐节目见风使舵，为了提高收视率而想尽各种办法来吸引观众的眼球。但是，观众的眼睛是雪亮的，收视率高的娱乐节目，反而正是真正好的娱乐节目。《最强大脑》，这个节目真正让科学成为了一种时尚，它使更多的人开始关注人类大脑的潜能；刚刚收官的《梦想星搭档》，让明星用歌声为孩子筹集善款，去帮助那些需要帮助的孩子们；湖南卫视《我是歌手》，通过竞演的形式，激发歌手们的斗志，让他们竭尽全力去唱歌，去创造好的音乐，而节目根本目的是能让更多的人们听到更好的音乐，通过它，我们能感受到音乐的内涵：表达情感，净化灵魂。

其实，从某种意义上来说，中国的各种传统活动比如庙会、赏花灯等等，也属于娱乐节目。可能有人会说它们是传统习俗，没错，它们的确是传统习俗，但是传统来源于经过了长久的时间历练的创新。谁又敢肯定地说现在的某个娱乐节目在千百年后不会成为一个传统习俗呢？春晚就是最好的例子。春晚经过了31年的历练，已经成为每一个国人大年三十晚上不可缺少的“年夜大餐”，也必将成为一个能够代表中国的文化符号和品牌。所以，我们不能一味地否定娱乐节目，要去尊重好的娱乐节目，以欣赏的眼光去看待它们，也许你会从中得到许多感悟和启发。

最后，还要注意自己的关注点。关注点不同，得到的收获也不同。比如《我是歌手》。如果你把注意力集中在歌手身上，你也许只能看到他们的穿着、发型、表现，那么你不会有太大的收获，还不如不看；如果你关注的是他们背后的故事，你则会看到他们所付出的艰辛与努力，这是有价值的收获；如果你将关注点放在音乐本身上，那么你就会徜徉在音乐的海洋里，那便是一次心灵上的解放。

我认为现在国家需要做的，是如何能联合各大卫视一起，提高娱乐节目的档次及质量，避免那些垃圾的娱乐节目再混入观众的视野。

而人们需要做的，是学会如何欣赏娱乐节目，取其精华，去其糟粕，使娱乐节目起到其本应起到的作用，而不要再产生负作用。

通过娱乐节目，你是娱乐了并收获了，还是仅仅“被娱乐”了呢？关键在于自己！而娱乐节目本身并没有错，它们仅仅是为了放松大众，娱乐大众，不要再责怪它们了，因为它们的出现，是大势所趋，是时代的产物，是历史所必不可少的。

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静悄悄的新年像极了一个普通的周末。

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

我们看到中国传统文化的出路通向光明。

那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。

传统文化作文高中二：守护传统文化（794字）

传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！

最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢？如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗？

现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。

令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢？更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。

随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。

传统文化作文高中三：我眼中的传统文化（1292字）

传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化；从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。　

我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

我国的传统文化有戏剧（越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱）；剪纸；建筑（长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑）；中医（中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》）；文学（唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著）；节日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节）；服饰；武术（南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦）……　

随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：

（1）我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕；　

（2）我们要继承传统文化的优点；　

（3）我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短；　

（4）我们要呼唤适应社会发展要求的新文化；　

（5）我们要与时俱进，不断创新；　

（6）我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。　

传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么？这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗？但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。　

在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？我们应该往这个问题的深层去想；但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么？但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。　

中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪；也曾为了它们的落后而感到伤心。　

文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。　

英国人类学家AR拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。　

法国人类学家C列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。　

英国人类学家R弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。

这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。　

我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国；我们要多吸收外来文化，取长补短。

传统文化作文高中四：传统文化的重要（629字）

没有核的果实自然无法在自然界生存，没有粹的米粒总是扬着无知的头颅。在这个日新月异，传媒声喧杂的年代，你是否也被繁花迷了眼，丢了心？

今天，我们只会坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；当简简单单而又通俗的《老鼠爱大米》唱遍大江南北时，谁有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黄的感动？无可否认，青春文学可以带来梦幻般的感动，但倘若一个人的精神主体是这些，深陷其中而无法自拔，很难想象他是一个成功的人士。在这个众生传媒的时代，我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较，谁又能理解＂大同世界＂的美好呢？谁又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。

翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的《道德经》，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在《论语》的二十篇中淋漓尽致地体现。＂己所不欲，勿施于人＂短短八个字，体现出的却是何等的重要。打开《三国演义》，是刘，关，张三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的义气；翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜＂的惆怅；翻开《西游记》是孙悟空的神通广大，唐僧的执着；＂以史为镜，可以明得失。＂司马迁用《史记》为我们提供了这样一个平台。翻开唐诗，是李白＂举头望明月，低头思故乡＂的怀念，是李白＂君不见黄河之水天上来＂的豪放，是杜甫＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂的忧国忧民。

魂兮，归来。

一个人拥有此生此世是不够的，还需要拥有一个更为广阔的精神世界！而对于每个炎黄子孙来说，中国的古典文化无疑是经典了。

《礼记•大学》有云：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。格物致知的学术品格自当在勤勉中传承，而齐家治国平天下的纵横捭阖，纵是有心去一探究竟，以现在的个人修养思想水平也恐终究窥不得大道，便是略有经验的学生工作，也远不足以形成体系拿来分享，但而旬月所学，让我更深刻意识到自己的不足。光阴荏苒，我更想潜下心去，用所学所思去尝试探究意诚心正的修身之道，去细细体味，去渐渐积累，去循循提高。

一、读以修身，思以养德

朱建征书记带去的书给了我极大的震撼。他说他经常给团委的老师们推荐他看的书籍。这让我感到很震惊：一是我真的没有想到一个书记竟仍会这么手不释卷地读书，一个书记竟然有这样的心！二是看到他读的那些书，让我恍惚间又想起了自己当初为什么读书。最初读书是为了兴趣，更是为了让自己成为一个优雅厚重的人。培养一个优雅的兴趣，但是渐渐地，我却将越来越多的时间用来看没有营养的小说。当初即便高三最紧张的复习阶段，仍旧会抽出时间看一遍《红楼梦》，可数了数大学两年以来看过的好书也不过寥寥数本。和别人聊起值得一看的书籍的时候，提到的也往往是几年前看过的书了。

也许是意识到自己不经常看有营养的书，而是即便意识到了也不愿意承认，也许潜意识里更想继续下去这种轻松无脑的阅读吧。但就在课上，随手翻阅做笔记用的日程本，竟无意间发现扉页上写着2013年的计划，第二条就是“看一些优雅、有营养的书”，不禁汗颜，也愈发坚定要重新找回阅读的意义。

阅读是一种积累和沉淀，通过薄薄的书页与千百年前的灵魂交流，去见识纵横千年、横跨万里的智慧，去解答脑中的和潜意识中的疑问。我却认为，读书的积累，不是一本本书摞得有多高，而是有多少思想可以融会贯通，为我所用，哪怕不能引经据典，但思想厚重了，逻辑清晰了，分析透彻了，见解独到了，涵养提高了，就是最真实的积累，这也就是所谓的“腹有诗书气自华”吧。有一种感觉，读过一本好书之后，感觉脑子里面的东西变得充盈了，生活也显得充实了许多，而经历过梳理和思考，便觉得神清气爽。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。学过一段时间后，用思考这种方式去加深记忆与理解，不失为一个良方；同时不经历批判性的思考，便是“尽信书不如无书”。每个人的经历总是不同的，就像我们经常阅读的哲学书，不是西方的哲学思想，就是中国古典的周易思想，但对于中国的现状，对于自身的学生阶段，总归或多或少有不尽如人意的地方，正如一个短短的尊卑有别，放在现状自由平等的社会意识中，就需要取其精华去其糟粕，留下尊师重道、敬老爱幼的成分，也正是因为有了一代代人批判性的思考，哲学的思想才会进步，流传的技艺才会改进，历史的车轮才会前进。

我们虽不能现在就成为一名哲人去参透生命的难题，去延续哲学的发展，却能够将书中的道理与自己的实际结合，以现有的身份，现有的资源，现有的生活习惯家庭背景去选择、改进最适合我们的理论，去指导自己的行动。我也赞同换位思考会让我们站得更高，想得更远，但却想强调现实生活中的应用仍需我们脚踏实地关注现实。

二、卑以修身，俭以养德

老师在课上曾经讲作为领导要有高度，领导的高度决定了整个团队的高度。我当时认为，这个高度指的是看问题的角度一定要高，要看到更广阔的天地。后来我在网上看到的一幅图却让我的认识有所改变。那是一副河北的领导开展自我批评相互批评的，“急于求成”、“忽视基层”、“高人一等”这样的字样让我忽然有一种想法，这个所谓的高度不是仰望星空就能够达到的，更需要的是把自己放轻。“我是什么，我不是什么”的后半句大约就是这个意思。我想，把自己放低，才能把集体和普通同学放高，往大了说，领导的位置低了，人民的位置才会变高，水涨船高，才是真正的高度。

把自己放轻，让自己活得更轻松。有时候我们总是太在乎想要得到的东西，然后就会忽略掉更重要的东西——生活。生活需要方向，但人生不是赛跑，路上的风景同样重要。有时太在乎是不是有好的成绩，是不是得到奖励，是不是有认可度知名度，就会过得很累很累，就会忘记其实最重要的不是达到一个怎样的结果，而是这一路上究竟有怎样的收获。把自己放轻，其实自己并不是那么重要，并不是非如何不可，现在的生活中我们拥有很多，学会珍惜现有的，就会变得幸福，而心中充满幸福的人才会不嗔不贪，壁立千仞无欲则刚，做一个正直的好人。

把自己放轻，让重要的人更重要，才能真正服务于人。自己的位置低了，我们服务的普通同学的位置才会变高，他们的需求和要求才会被突出，被真正的重视。自己的位置低了，就会用更低的视角去观察生活的细节，去改善细节，也正是一个个舒心的细节，才会让人真正觉得生活得惬意而幸福。就像台北的哺育室随处可见，就像上海地铁安全的屏蔽门，就像缠线器、面贴挂钩等方便的小设计，也许人们记不住到底是谁做的细节，但我一直相信，当人们过得舒服的时候，自己的内心是充实的，当人们得到了好处的时候，他们不会忘记默默为他们付出的人，一如万民的举荐信，一如古时全城百姓万人空巷的送别。

把自己放轻，吃亏是福，和气生财。把自己放轻，自己的得失利益并不是那么重要，更多得去在乎别人，学得大气，学得优雅，就不会斤斤计较细节的让步或是争取。人与人之间如此，退一步海阔天空，更愉快得合作，更好的相互学习，结交一个朋友，获得一份情谊。集体之间的合作也是如此，多承担一些，可以获得更多的锻炼与提高，多谦虚学习一些，可以吸取到更丰富的经验与智慧。所以生意人从古至今都奉行“和气生财”的行为准则，所以老人常说“吃亏是福”，“占小便宜吃大亏”。

真的放下名利了，真的放轻了放低了，也便获得自在轻松了，获得幸福了。如同一个圈，回到了原点。“放轻”，简简单单的两个字，让生命变得清新。

三、静以修身，停以养德

我一直认为，只有懂得在路上欣赏、沉淀、反思的人，才会有提高，才会在之后的路上走得更稳健，就像我一直认为“真正的完美是追求完美的过程”。走走停停，是一种生活态度，更是一种人生智慧。

《一代宗师》的**里有一句台词“念念不忘，必有回响”，我想这应该就是停下来的智慧，人生的路上我们总是跑得太快，而不去看路旁的风景，甚至也不去看我们自己的过往和内心。于是我们跌跌撞撞，甚至重复在一个地方跌倒，但无论如何我们心中所想的往往是远方的模板，周围和自己的鼓励也往往是你要努力要有信心，一定能成功。但我们经常忽略了，自己是不是需要休息一下，才能在之后跑得更快，所以我们需要停下来让自己补充能量。我们更往往忽略了，自己是不是还没有找到一条正确的路或者正确的方法，所以我们需要停下来，回头看一看，看看自己走的路是不是需要修正，看看自己走路的方式是不是还适合现在的路况。大约这就是一种停下来的智慧吧！一种厚积薄发的智慧，一种磨刀不误砍柴工的智慧，一种以静制动的智慧。

懂的停下来的人才懂得安静，也只有内心安宁的人才会想到要停下来看一看自己的过往。尘世的喧嚣中，却越来越少有人可以安静下来。生活在车水马龙灯红酒绿的闹市区，我们经常变得聋了，听不到内心的声音；变得盲了，看不见最质朴的渴望；变得穷了，忽视了心灵的富足。所以有时我会给自己一点时间，站在高高的立交桥上，看车灯如流水般滑过，置身其中，置心其外，把内心隔离去思索一些道理，有关过往与未来，有关哲学，有关人。有时也会在温暖的下午，坐在阳光下看一本好书，温一杯茶，静静去体会前人的智慧，去汲取，去应用，去反思，去领悟。安静下来，会发现世界也变得不一样，好像每一个细节都会给自己蓬勃的力量，这力量或许是看见春天萌发的青草，或许是想起

儿时母亲温柔的眼眸，或许只是一睁眼发现又是新的一天。

我们是最有活力的青年，我们要想着自己的目标不懈努力，但这并不影响我们在奔跑的路上时时提醒自己要停一停，来安抚一下自己躁动的内心。去安静的反省，这并不是生活的一道甜品，而是乐章中有点睛之笔的暂停。孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。自省，只要看自己，也要看别人。看自己，看心中的梦想是不是真挚；看心胸是不是宽广；看对世界认识有没有发展；看对自然还有没有敬畏，对生命有没有崇敬；看自己曾经的规划是不是还适合这个飞速发展的社会；看自己的行为是不是伤害到了身边的人。停下来的人是珍惜自己过往的人，他们会从自己的过往中提炼出精华，给自己以营养。但我们拥有的财富却不仅仅是自己的过往，更有周围人的经历与前人的智慧。唐太宗曾感叹：“以人为鉴

，可明得失”，鲁迅曾说：“以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法”。浩如烟海的书籍中有诸多知己前辈，留下发人深省的财富供我们所吸收，兜兜转转，这便又回到了最初的命题——“读以修身，思以养德”。

兜兜转转，周而复始，所以我想一个人的自我修养是方方面面的，而这方方面面却从来都不是分割开来的，只有内化到习惯中，才能潜移默化的提升自我。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，提升自我只是最初的步骤。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”将是毕生追求的目标。

佛家说：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”其中的奥秘与玄机我并不是很懂，甚至自己认为正确的一知半解也可能是错的。也许这是一种人生的境界；也许是一生的经历所达到的不同感悟；也有可能是一种奇妙而我还不知道的悟性。而我的理解却只有简单的三个字：“在路上”。

在《如何阅读一本书》中有一个层次叫做主题式阅读也叫比较阅读。这是最高的一个层次，也是我自己最喜欢的一个层次，复杂与实用实用并存。能够让人在最短的时间中，进行学以致用。而我读书的最终目的，就是为了 学以致用。

主题式阅读是指一种针对同一主题，在一定时间内阅读大量书籍的方法。它可以有效避免零散阅读所造成的知识遗忘，思考重复而不深入的问题。同时，由于在短时间内大量阅读相关内容，可以有效加深记忆，多角度、更全面的理解同一主题思想。最重要的好处是，当完成阅读之后，能够有效的形成框架性思考，非常利于将实用性书籍中内容应用到实际中来。

理论说的太多让人觉得味如嚼蜡，一旦到了实践，很多人却如同盲人摸象。即使能够出发，但坚持到最后的寥寥无几。为什么？我们又该怎么办呢？

如果说咱们看书就是搬砖的话，建立完善的知识体系就是把搬来的砖块垒成高楼，没有建立知识体系的话就是把砖块乱丢，效果可想而知。互联网时代是一个信息暴躁的时代，体系如何建立呢？我们又如何知道自己需要什么样的体系呢？

我们一起来见证奇迹。

假设2016年，根据销售数据统计，我们开发了100个客户，转化率是20%，也就是成交了20个客户。总的成交额是100万，单笔平均成交5万。现在老板要求我们在2017年业绩要达到200万。我们该怎么办？

目标就像是终点，只有我们清楚重点在什么地方，才能知道往哪里走，怎么样走。显而易见，咱们的目标是2017年实现完成业绩200万。

根据2016年20%的成交率，需要再开发100个新客户才能完成2017年的销售任务。但是客户群肯定超过了自己的开发能力，同时也不可能维护这么多的客户？咋办？

根据销售成交的三大要素：客户群，转化率、客单价。咱们做细分+单爆。

根据二八法则，淘汰原有20%不太可能成交的客户，也就是说将原先的客户群缩小到80个，那么80+50就是我们需要开发的客户，更新率也就是40%；

我们在2017年需要想N个办法将转化率从原来的百分之20%提高到30%；

也就是说需要再想N个办法将单笔销售额提高10%，争取重点客户翻倍递增。

如此一来，2017年的销售额即：130个客户X30%转化率X单笔销售额55万=215万。

当我们明确自己的目标，也知道自己的目标需要分几步来完成。剩下的就是单爆了。而主题式阅读也就显现出他的威力。就拿转化率来说，客户凭什么给我们成交呢？排除其他外界因素，咱们的话术如何呢？如果连自己都不能说服的话术，还指望说服客户嘛？主题式阅读是一个放射性的阅读方式。种类、方式可以很多，但是中心主题只有一个。就像咱们话术主题一样，想要让话术更有说服力，是不是可以从网络、同行高手、竞争对手、成交录音等多方面进行收集呢？而每一个渠道就像是不同书籍中的同一主题，只要咱们拿到自己想要的就可以。这也是主题式阅读的精髓。取其精华，去其“糟粕”。只拿自己需要的一部分。

每一个人阅读的出发点不一样，目的不一样，收获的自然也不一样。但一个系统的知识网络，就像是道，能够让千千万万的术开花结果。主题式阅读就像是由术到道的过程，不断的吸取也不断的删除。以学以致用为出发点，构建完整的知识体系；就像是主题式阅读取其精华，去其“糟粕”。只有构建好自己的知识网络，清楚自己想要的是什么才是最重要的。其他的一切，哪怕再怎么具有诱惑力，又跟我们有什么关系呢？但这一切，只有在路上，唯有行动才真正具有意义。

以"把眼光发长远一点"为话题,写一篇不少于800字作文

一个人的眼睛能看到什么？我不能说清楚，我只知道人与人的眼界是不同的，而这不同的眼界注定了人不同的命运。

曾经有那么多伟人，他们眼界不同，从而有了不同的成就。像马克思，他的眼界大到整个世界，整个人类历史，他看到了社会的规律，从而建立了马克思主义哲学。像伽利略，他放眼整个宇宙，整个空间，他看到了星际运行特点，将物理学推向一个巅峰的道路上。还有啊！像孔子的眼界广至百姓，他看到了大同社会；韩信的眼界超然市井打斗，他立下赫赫战功；诸葛亮的眼界扩展至天下时局，他影响了汉末的天下大势。……

眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必微。三国的袁术固然有极深的心机，却只看到了弹丸之利，贸然自尊为帝，使得从叛亲离，天下豪杰群起而攻之。袁术的失败正是因为他的眼界只局限于中原，只浮于表面。他没有放眼天下，着眼隐患，终究只得惨死。再看拿破仑吧。他作为法国王族的炮军司令，却在认清时代潮流后，毅然炮轰封建残余，因而踏上了其前无古人的权力巅峰。拿破仑是成功的，他霸业的取得所依赖的正是他洞悉一切的目光。是他广阔的眼界让他成功欧洲的神话。

“江海不与坎井争其清，雷霆不与乌雀争其声。”这就是说，眼界的大小决定了人成就的高低。江海之所以浩瀚无际，雷霆之所以引动暴雨，都在于它们知其当为，眼界开阔。没有广远的目光，再有本事的人平庸而无所作为；然而同样，倘若能力有限，眼界即便广至渺渺星空，他也找不到那隐于无形的通往璀璨的路。

人既不能困于一隅，注目于一角；也不能自高自大，妄图以己之力登得九霄以凌云，只有先着眼自己的实力，再放眼面前的道路，才可以走出最平坦的一生，也可能走出最辉煌的一生。

人生的结果由眼界而定。我们要慎于睁眼，也不要妄自菲薄。迈开步子向你看到的最美好的路上走去吧，迎接你的或许是酸甜苦辣，但你最终必将取得属于自己的灿烂，，你必将拥有星空的斑斓。

以"感恩母亲节"为话题写一篇不少于400字作文

母爱无价

母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼；母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾。

母爱是纯洁的；母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱是只知道给予而不企求回报的。

母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。

人世间的儿女们，望着两鬓斑白的母亲，哪一个不辛酸至极呢？

母亲赋予我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意。

恍惚中，我的思绪回到了童年。我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。

细细回想，在我的生活中，哪一天又少了母亲的身影？每当我哭时，妈妈就安慰我；每当我感到像一只孤弱无助的小鸟时，妈妈就张开她那宽广的臂膀，给我温暖和爱的气息。

有一次我们学校里打针，结果我晕血。那时正值中午，妈妈听说后，二话没说，连中午饭都没吃就匆匆赶到学校，背我去找医生，后来妈妈请假在医院陪我。当时我看见妈妈很伤心，不知为什么，我也感到一丝心酸。

还有一次，我和爸爸妈妈买了一个大西瓜。回到家，还没吃，我的口水都流出来了。妈妈切好瓜后，先给了我一块瓜籽少，瓜肉甜的一块。她却吃瓜籽多，瓜肉不是很甜的一块。

但母爱有时也会是严厉的。我一直有粗心大意的不好习惯。有次，我在学校上体育课后不小心丢失了衣服。回家后，妈妈狠狠批评了我一顿。但我知道，妈妈其实也很心痛，她也不想骂她的儿子，但也只有这样，才能促使我改掉粗心大意的毛病。

母爱是爱里面最伟大的一种。儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。

母亲对我们的爱，是我们所能报答得了的吗？正如《游子吟》所说：“谁言寸草心，报得三春晖。

以"生存的质量"为话题写一篇不少于600字的作文

人到世间走一遭，是为了什么？我认为是为了体验生活。而人总是希望生活过得好，提高生存的质量。这是人类与生俱来的欲望。于是人们去追求，追求他们认为能够提高生存质量的事物。最终，有的人富有了，但巨大的压力使他并不快乐；有的人精神得到满足了，但生活条件的恶劣又使他们烦恼。那么，究竟什么东西才可以提高生存质量呢？ 我认为首先是物质条件。人是有血有肉的生物，总是要吃东西，穿衣服，有房子住。这些人的基本生活条件，是生存的前提。因此就需要钱财来获得这些生活条件。因此先贤才会说：“君子爱财，取之有道”来为追求财富正名。伟大的思想家，文学家鲁迅先生便是深谙此道。当时，鲁迅先生一边拿着 优厚的工资，一边写文章抨击社会黑暗， 腐败。他深知自己要使国人清醒的职责，但他也明白要让自己生活得好。当然，后来他被 通缉，就不能这样“左右逢源”了。 精神上的满足对于提高生存质量也是十分重要的。如名士稽康，他不图宦达，隐居山中，放浪形骸，自得其乐。一时兴起，可以弹琴，赋诗，喜欢的话，可以在柳树下打铁，多么逍遥自在。虽然生活并不富裕，但他快活逍遥。又如海伦凯勒，她先天失明，终身置于黑暗之中，曾经是多么无助，悲哀。但她写作，她学会了爱人，她也获得了别人的爱。她快乐，因为她精神得到了满足。 人和其他动物不同，人有感情。因此提高人的生存质量不仅要靠物质条件，更要得到精神上的满足。所以世界上才会有如此多的艺术作品，来丰富人的精神世界。 我认为，人类生存质量的最高境界，是做到物质条件和精神满足双丰收。不会“性嗜酒，家贫不能常得”，也不会像拿破仑虽获得了金钱、权力、名誉，却抱怨一天也没有快乐过。在追求物质丰富的时候，也要注意满足自己的精神需要，忙碌工作之后停下来休息一下，享受一下，有空多看看艺术作品，陶冶性情。 物质和精神的富裕，就像连在一起的两艘船，必须齐头并进，才会到达提高生存质量的彼岸。

求以"转折"为话题作文一篇(不少于800字)

许多人害怕转折，不希望任何转折发生在自己身上。无论这将要到来的转折是意味着幸福的降临，还是意味着灾难的重演。人们似乎疲惫、惧怕应付变化，只渴求平静的生活。

人生的转折也许并不多，但每一个转折的影响都会很大。这些转折是自身的成长必经的路口，每个路口，不同的方向，结局当然会不同，也许是生活中无辜遭遇的突变，但毫无疑问的是，都需要我们去面对，只要我们做出正确的选择，就必定有收获。

司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了这些许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，倘若他们不能从失败的阴影中走出，依靠惊人的生命力延续了生的意志，一篇篇传世经典和他们造就的奇功伟业又如何能实现得了。

塞翁失马，焉知非福。不要只会沉醉在失败的痛苦中，也不要沉浸于成功的喜悦中，生活永远不是个定数。只有善于反省，才不会找不到方向。转折可怕么，恐怕令你害怕的恰恰是自己的举棋不定。面对转折，我们不能逃避，否则只会永远停在原地。没有转折就没有生活的 ，没有 的生活不能称之为真正的生活，而又有谁愿意度过平淡无奇的一生呢？

在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅先生抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从**中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁的中国人，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。”因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。

在人生重要的转折时刻，只有做出正确的抉择，才可能达到最佳效果。好马不会因为眷恋马槽里的饲料而放弃了驰骋千里疆场；有远大志向和抱负的人不会因为贪图眼前的安逸而放弃长远的利益。转折，不会成为生命急转而下的理由，只能给懒散的人以失败的借口。

不论你经历了什么，得到了什么，忘却了什么，失去了什么；也不管还有多少次转折，下一次转折何时来临，只有一样坚强，一样勇敢，一样面对，一样微笑，你的选择不会错！

以"出乎意料的一件事"为话题,写一篇不少于800字的作文，怎么写？

周末我我骑上自行车，准备到我奶奶家看望我奶奶，我已一周没看到奶奶了。

我加快了车速，车轮飞一般地转动，路边的树木变模糊了，前面不远处的十字路口隐约可见那盏红绿灯，这时，正闪着耀眼的**。我估计着车速和时间，猜想大概能在红灯亮时冲过十字路口。

接近十字路口时，交通灯仍不变色，我再次加快了车速。

谁知车轮刚到停车线，交通灯便翻了脸，红灯！我连忙一个紧刹车，可是刹车兄弟“背叛”了我，惯性把我送出一米多远。我猛地一愣，这刹车平时效果不是挺好的么？怎么这回……我来不及多想，一只大而温暖的手拍了我一 下肩膀……

我一看，是交警，这下完了。出乎意料，他却平静地对我说：“请跟我来一下。”说话间，他把我带向罚款台。“被交警叫去准没好事。他把我带到罚款台，不是扣车，就是罚款，别无它选。”我这样想着，觉得已经猜出了七八成。唉！我忐忑不安地推着车，跟在交警身后。

“请坐。”他很有礼貌地说，“我见你……”奇怪！交警对违章小孩态度怎么这么好？真是不对劲。于是不等他说完，我便“理直气壮”地说：“才超出一米多嘛。这是惯性在起作用……不能……不能全怪我……我……下次一定改……其实你也不必这么认真……难……难道你们交警就欺负小孩子吗？”

“哈哈……不是欺负小孩子，而是跟修车师傅‘抢生意’呢！”我听得不太懂，只觉得话中有话。这时我已无法思考，担忧占据了我的心头。我不再说话，只是呆呆地望着他。只见他蹲下身，打开一个小木箱，从里面取出老虎钳、铁锤等修车工具。我似乎有些明白“跟修车师傅‘抢生意’”这句话的含义，猜想，这也许是他的业余收入吧。

他在车子旁一蹲，用工具在车闸上这儿敲敲，哪儿打打，一副修车高手的样子。不一会儿，他站起来说：“你可以走了！”

“不罚款了？”我惊讶地问道。

“谁说罚款的？我见你在未出停车线时就刹车，只是这位‘兄弟’不听话。你的刹胶旧了，我给你换了个新的。”他微笑着说。“那……我给你钱！”我受宠若惊，连忙掏钱包。“哈哈……”他又笑了。笑我的钱少？但事实却相反，笑声未了，就见他伸手一推：“这是我的义务，钱，绝对不收。你还不快回去，等我罚你不成？”“谢谢，真是太谢谢您了！”我被他的话惊醒，有些不知所措。

我骑上车，回过头去。他正向我招手，脸上带着微笑。灯光下，交警叔叔帽子上的警徽闪烁着更加耀眼的光芒……

请以”换一种眼光”为话题写一篇不少于600字的文章 以"节日"为话题,写一篇不少于700字的说明文

春节是中国最隆重的节日，这一天中国人民同欢喜共度过，虽然各地的习俗不同，但欢乐仍在每个人的心中荡漾。

除夕那天，孩子们穿上新衣服，欢天喜地地和伙伴们一起玩耍，大人们也忙里忙外，全然一片忙年的繁荣景！。时间过得真快，转眼就到了快天黑的时候。妈妈的厨艺在我们家中可是最好的了，所以肯定要品尝她为我们准备的丰盛晚餐啦！面对着一桌子香喷喷的饭菜，我们一大家子围坐在桌边，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！

在除夕晚上，我们一群小朋友，手里拿着鞭炮，在大人们的带领下放鞭炮，在天上炸开时，一朵朵七色花钻出来，像彩虹一样，五彩缤纷；又像仙女撒花，送给人们幸福，好漂亮！放完鞭炮我就和爸爸妈妈去看春节晚会。家家灯火通明，热闹极了。

在第二天，天没亮，妈妈就催促我快点起床，我起了，爷爷奶奶他们都起了。妈妈把昨天包好的包子，放到盘子里，我们有说有笑地吃起了包子。不一会，天亮了，人们都穿上新衣服去走亲访友给长辈拜年去了。我们家也不例外，我和爸爸妈妈都穿上了新衣服，爸爸显得更英俊潇洒，妈妈变得更年轻美丽！“噼里啪啦”，阵阵鞭炮声迎来了大年初一，我和爸爸，妈妈一起去给亲戚们拜年。走着走着，我们来到老奶奶家。爸爸一见老奶奶就想跪下给老奶奶磕头，可是被老奶奶拦住了！“唉，你说你磕什么头呀！来快吃点瓜子，抽根烟！”“不用不用，我不抽烟！”。拜完老奶奶家，我们又去给大妈家、叔叔家拜年！不久我们终于给各家各户拜完了年！

一眨眼到了年初八，春节就结束了，人人都回到了正常的轨道上，该上班的上班，该上学去上学了。新的一年开始了，人们纷纷向新的生活、新的目标进发、努力了！

以少强中国强为话题,写一篇不少于800字的作文

梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，但是现在我们周围还有好多学生不文明不讲礼仪。在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。

如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

作为一个小学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，这才是我们最亮的一面！

我相信，经过我们全体师生的共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，让文明礼仪之花在我们的校园处处盛开。

以健康与成长为话题写一篇征文作品,不少于800字

健康，是我一直以来的好伙伴。她和我，可以说是形影不离。她陪着我已经度过了十二个春秋。

健康，是人们一直追求的目标。一个人如果拥有了健康的体魄、健康的心理和健康的文化，是值得非常自豪的事情。身体的健康、思想的健康和文化的健康，为我的成长道路铺就了一条阳光灿烂的大道，为我今后幸福的人生打下了良好的基矗

良好的饮食搭配和合理的饮食习惯，是保证身体健康的基矗我做到了不贪食、不偏食，少吃零食，一日三餐荤素都吃，多吃水果多喝水等，使得我不胖不瘦、精力充沛、活力四射，极少生玻“生命在于运动。”多运动是身体健康的保证。我非常喜爱游泳、城市轮滑、打羽毛球、骑自行车等健康运动。多种体育活动使我体魄健壮。

爸爸妈妈经常教导我说：“心理健康和身体健康同样的重要。”只有拥有健康向上的心理才能克服各种困难，遇到困难不屈服。我天天同父母交流学习、生活等各方面的问题，让他们给我解惑答难。良好的学习和生活习惯，使我养成了天真活泼、求知欲望极强的性格，保持了良好的心理状态。健康的心理使我领会了很多生活的真谛，让我在成长的道路上取得了一个又一个的好成绩。

不仅要做到身体健康和身心健康，还要注意文化的健康。在学习文化知识时，不但要认真学习教科书的内容，还要注意大量阅读课外读物。我读唐诗宋词、四大名著、四书五经等，还读中国、世界上下五千年、中国之谜、世界之谜，节假日常到图书馆阅读各种书籍。在阅读大量课外读物时，难免遇到许多少年不宜读不宜看不健康的东西，这就需要我去其糟粕、取其精华，合理的吸收。这样使我保持了文化上的健康。

身体的健康、心理的健康和文化的健康，始终陪伴着着我成长，不断让我在成功的道路上奋勇前进。高一作文：快乐阅读，健康成长

快乐阅读，健康成长

在清闲午后，在日落黄昏，一杯清茶，翻开手中书卷。由上而下一行一行的阅读，陶醉于那文字交融的世界里。悟生活的阴晴雪雨，品人生的辣苦酸甜。

以“情感是一种财富”为话题，写一篇不少于800字的作文

成议论文。从人们对财富的认识入手，阐述财富的真正内涵。日常生活中，人们往往把拥有的金钱、物资、房屋、土地等财产视作财富。殊不知，这些只是财富的一种形式——物质财富，财富还有一种形式——精神财富。运用举例、对比论证的方法，全面深入的论述财富的含义。“财富”除了指物质财富外，它的含义很广，比如：积极追求、历尽艰辛是财富，对社会发展有所推动、对社会进步做出奉献，是财富，把财产回赠社会，把自己的器官捐献给他人，都是对他人、对社会的奉献，是全新的、更高级的财富观、价值观……财富实质上就是一切具有价值的东西。物质财富固然重要，精神财富亦不可少。

写成议论文。中心论点为精神财富与物质财富完美统一才算拥有了真正的财富。运用设问的方法引出论点：百无聊赖、精神空虚的有钱人，不能算是拥有了真正的财富；精神充实、只会清谈的人，也不能说是拥有了财富，只有精神财富与物质财富完美统一才算拥有了真正的财富。

写成故事新编。通过所罗门王的选择，说明拥有智慧才是真正的财富。上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭借着智慧生产、经商，使自己的财产富可敌国。同时，他又乐善好施，急公好义，深得民心。当国王因病去世时，国内的老百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭借着智慧使人民安居乐业，征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最好的时期。

写成访谈录。虚拟记者身份，采访各行各业人士，记录各行各业人士对“财富”发表的看法，表现身份、职业等对人们思想认识的影响。农民：丰收的粮食是我的财富。工人：从流水线上运送出去的合格产品是我的财富。教师：知识是我的财富。解放军：人们在和平安定的环境里幸福生活是我的财富。病人：对生活的坚定的信念是我的财富。贫困大学生：贫穷中的努力和爱心是财富。理财专家：财富是金钱，更是致富的方法和经验。政治家：人民安居乐业是我的最大财富。

写成记叙文。从对财富的认识出发，结合自己的成长经历说明我的财富是父母的关爱。我自幼体弱多病，父亲每天陪我早锻炼。到今天，已经整整10年了，无论严寒酷暑，从来没有间断。母亲不但是我的“营养大师”，而且是我的良师益友。每当我遇到挫折和困难时，母亲总是与我一道想对策，教给我战胜挫折和困难的方法，鼓励我战胜挫折和困难。我现在虽然还在读书，没有工作，没有属于我自己的一分钱，但是，我却拥有一笔很大的财富——父母的关爱。