剔除糟粕，取其精华

及时止损，何其重要。

世界很大，经历的却很多少。

每个人，不可能所有的事都经历，

俗语称：天外有天，人外有人。

你的空间，总有不断地外延，

任何一个环境，都不是孤立存在，

都有触角的外延面。

在一个环境中，待的时间越长，

游戏规则就明白的越透彻，

外延面也就越宽。

这些衍生出来的外延，

有时需要我们花时间，花精力

好好去研究一番，

美其名曰：剔除糟粕，取其精华。

不断地拓宽自己的眼界与思路，

但是环境跟外延面总有捆束，

这个时候如何华丽转身，

那是另一番境界。

择其善者而从之，其不善者而改之。

1、去其糟粕，取其精华意思是：精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。意为取长补短。取其精华,弃其糟粕是鲁迅说的，源于鲁迅的《拿来主义》。

2、择其善者而从之，其不善者而改之意思是：选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。择其善者而从之，其不善者而改之出自《论语·述而》。

原文：

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

取其精华去其糟粕拼音是qǔ qí jīng huá，qù qí zāo pò。

取其精华，去其糟粕是一个汉语成语，读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò，意思是吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

造句：

1、蒲公英流的本意就是要你去不断学习模仿别人的刀法，取其精华，去其糟粕，创造出更强劲的刀招奥义。

2、在继承文化遗产时，我们要取其精华，去其糟粕。

3、传说，有一个古阵‘聚魂阵’，他可以聚集众神的灵魂，取其精华，去其糟粕，新生出更强大的灵魂。

4、晚辈只是喜欢研究而已，听多了江湖人士的评头论足，取其精华，去其糟粕，为我所用罢了。

5、采取西方全国办法的关键在于取其精华，去其糟粕。

6、对传统文化取其精华、去其糟粕，就是要扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑、扬清抑浊。

7、取其精华，去其糟粕，与时俱进！而已！

8、祖宗留下之物，有好有坏，理应“取其精华，去其糟粕，革故鼎新，与时俱进”！

9、读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。

符合社会主义核心价值观，对中国特色社会主义建设有好处，符合公序良俗，对人民美好生活有推动作用的就是“精华”文化，反之则是文化中需要摒弃的糟粕。

自炎黄时期开始，人类在漫长的社会实践中形成了自己独有的社会文化。春秋战国时期，百家争鸣，各个学说流派在诸侯国大放光彩。后来秦朝统一六国，确定法家为正统学说，开始焚书坑儒。秦始皇的这一举动对其他流派的学说是毁灭性的打击，到了汉武帝时期，中原王朝又开始“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家文化几乎成为中华传统文化的代表，在长达2000年的封建王朝中，儒家文化“独领风骚”。

因此，我们今天所讲的优秀传统文化和糟粕传统文化，在某种程度上就是儒家文化中的好、坏部分。像儒家文化中强调孝顺、家和万事兴和家国观念的文化就是精华，因为它对人民的幸福生活起推动作用，符合当前社会主义核心价值观，是人民大众喜闻乐见的文化，符合公序良俗。

举个例子，现在国家越来越重视留守儿童的问题，“家庭”文化的推广就对解决留守儿童问题起积极作用。

至于儒家文化中关于“女子无才便是德”，强调人的阶级性，这些都是糟粕，是需要摒弃的。在封建王朝时期，为了巩固政权，儒家推出一系列玄学诸如天人感应等。他们大力宣传人的阶级性，宣传君王是真龙天子，君权神授，天生与普通人不同，是代天牧民，拥有至高无上的权威。但我们都知道，所谓真龙天子，不过是掌握权力的普通人罢了。还有传统文化中的“女子无才便是德”，同样是谬论。

经过实践证明，男女平等和女子能顶半边天的正确理论早已深入人心，男、女都是社会主义建设的中流砥柱。

1、取其精华，去其糟粕是一个汉语成语，读音qǔqíjīnghuáqùqízāopò，意思是吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

2、出处：马南_《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。

1、原文

“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

2、解释

精华：事物最好的部分。

糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

扩展资料

“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。

一种是实体性的，一种是价值性的。

实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。

另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。

这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。