凡柔的淡斑精华对先天性的黄雀斑有用吗？可以去除吗?

内调外养的祛斑方式是科学的祛斑方式。是不伤皮肤的，自然的祛斑方式。

祛斑单单只依靠一种祛斑产品是不能够把色斑去除的，首先要分析身子色斑形成的具体原因，根据色斑形成的原因选择适合自己的祛斑方式和正规的祛斑产品才是科学的祛斑方式。

想要彻底的祛斑，首先要知道斑是怎么形成的，从问题的根源出发，才能更好的找到解决问题的关键办法。知道原因，我们在祛除斑的时候才能事半功倍。

遗传因素：雀斑很多都是是常染色体显性遗传。

月经周期：雀斑也有与月经周期有关，女人比男人更容易有雀斑;

日晒因素：主要是阳光紫外线照射对肌肤的伤害，会使黑色素分泌沉淀，夏季在紫外线照射下，雀斑的颜色就会加深，要做好及时修复

精神压力大：精神压力大必然会分泌肾上腺素，长期受到压力的话人体的代谢平衡就会被破坏，皮肤所需要的营养供应就比较缓慢，色素细胞就会变得活跃。

色斑的形成原因是比较多，大致就可以分为外部原因和内部原因。

除了选择使用适合自己的祛斑方式之外，在日常生活中还应该注意以下几点：

保证良好的作息时间，不要熬夜；

防晒：不管是祛斑前还是祛斑后，都必须要注重防晒!因为我们长斑的很大的一个原因都是因为太阳光!在祛斑之前一定要做好防晒，祛斑之后效果才会更好哦~减少感光食物的摄入。感光食物被摄入后，人体皮肤内的黑色素细胞活力会增加，从而加重脸上色斑。所以，你在做祛斑之前，就要开始减少光感食物的摄入，这样才能保持最佳的祛斑效果!戒酒。

　　酒精本来就对肌肤有一定的刺激性，相信很多的女生也是不喝酒的。保准睡眠充足。经常熬夜、睡眠不足,会加重黑色素的沉淀,易产生雀斑。每天晚上至少保证8小时的休息时间。防止便秘。便秘会使体内的毒素堆积,没办法正常的排泄出来,使得毒素全部在体内形成黑色素,从而以雀斑的形式出现在皮肤上。

答案：C

源于饮食物的水谷精微，被人体吸收后化生为水谷之气，布散于全身后成为人体之气的主要组成部分。

元气来源于先天，即在胚胎形成之时，禀受于父母的肾中精气，是元气的先天基础。出生以后，又赖后天水谷之气的充养，以保持元气的充足。

宗气是由肺吸入的自然界清气和由脾吸收转输而来的水谷精气在胸中相结合而生成。

营气源于脾胃运化的水谷精微，由其中的精华部分所化生，并进入脉中而运行，荣养于全身。

卫气亦源于脾胃运化的水谷精微，水谷精微化生水谷之气，其中慓悍滑利的部分化生为卫气。

“精”可以代表很多意思，例如，精神，精华，精液等等。有些人以为“精”代表精液。所以导致有些人危言耸听，说男性不可自慰，精液用光了，就会导致死亡。稍微有点逻辑的人就知道这完全是无稽之谈。中国古代的太监睾丸都被割去，他们一个精子都没有，有些太监还很长寿。如果精尽人亡是真的，为什么太监没有精子了，还能活着？显然是胡说八道。在现实生活中，人会因为疾病导致身体虚弱而死亡。任何事情做多了，都对身体有害。不吃饭，要死人。但是吃饭吃多了，同样要死人。即使不吃不喝，人的心脏也在不断损耗。但是，男性是绝对不可能因为精液没有了，而导致死亡的。所以说，所谓精尽人亡只是古代小说中的一种夸张的描述。 我个人认为这里所说的“精”是中医里水谷精微的“精”，精（精气）在中医学上，其义有五：1．精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。2．精指生殖之精，即先天之精。系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的原始物质。“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢·决气》）。生殖之精又称为狭义之精。3．精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化及脏腑的生理活动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。4．精是指精、血、津、液的统称，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《读医随笔·气血精神论》）。实为生命物质气、．血、精、津、液的概称。5．精指人体正气。“邪气盛则实，精气夺则虚”（《素问·通评虚实论》），“邪气有微甚，故邪盛则实；正气有强弱，故精夺则虚”（《类经·疾病类》）。

概述　

先在性齿状突畸形可引起寰枢纽椎的不稳定并导致脊髓损伤，甚至死亡。　

诊断　

根据临床表现、寰枢椎侧位及开口正位X线片不难做出诊断。CT检查能明确畸形类型。　

治疗措施　

多数学者主张积极手术，对无意中查体发现者，要密切观察，避免外伤，可选用颈围领固定。对于有临床症状者，可先行颈托固定，如症状无改善，则考虑进行寰枢椎融合术。对于颈椎不稳定而产生神经症状者，可行枕颈后融合术。近年来有学者采用后路寰枢外侧关节螺丝固定术，同样起到寰枢关节固定作用。　

枕颈后融合术要点：　

1、切口　枕外隆凸至颈5棘突后纵切口　

2、显露枕骨及颈椎椎板　骨膜下剥离棘突上附着的肌肉和软组织。显露颈1～2椎板及枕外隆凸。　

3植骨融合　取自体髂骨，其长度等于枕外地人隆凸至颈，棘突的距离，宽度等于颈椎椎板宽度的大小。将取下的髂骨块修成“H”形，上端呈弧形，在弧形的两端各钻一个小孔，骨块的下端形成一个缺口，骑跨在颈椎棘突上。用细钻头在枕我隆凸上钻两个孔，深度只钻透颅骨外板，用10mm直径的细钢丝把骨块固定在枕骨上，将骨块两个“肢”嵌在颈2棘突上，再把细条骨片填在骨块两侧。　

4、术后卧于包括头颈部的石膏床上，直到植骨融合为止。　

临床表现　

齿状突分离、发育不良或缺如，其临床表现基本相同，临床上可无症状，当受到轻微外伤时可出现延髓或上段颈髓受压症状。主要表现为颈部疼痛、斜颈、项肌紧张及头颈部活动受限等。严重者出现四肢瘫而死亡。颈部侧位及开口正位X线片可见齿状突短小或缺如，如为齿关突分离，则游离骨与寰椎前弓相连并与齿突体有较大间隙。CT检查能清楚地显示齿状突畸形类型。　

鉴别诊断　

2岁以下者因齿状突尖骨骺核未出现，要加以区别；12岁以后因齿状突尖骨骺核与齿突体融合，易误诊为齿突畸形应加以鉴别。

人体之精概念

含义： 精，是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

意义： 精是人体生命的本原，如《素问•金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”

形态： 精一般呈液态贮藏于脏腑之中，如《灵枢•本神》说：“是故五脏者，主藏精。”

运行： 精也能流动于脏腑之间，如《素问•经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。”

精的概念的产生：

①古代哲学中精或水为万物生成之本原的思想，对中医的“人体之精是生命本原并呈液态”观点的形成，具有类比启发作用。

②人体之精是人类生命繁衍的根源，指代人体内的精华物质，因而与古代哲学范畴中精为宇宙万物生成本原的概念不同。

中医学的精：

狭义之精： 特指具有繁衍后代作用的生殖之精，是精的本始含义。

广义之精： 指一切构成人体和维持人体生命活动的液态精华物质。如先天之精、水谷之精、生殖之精、脏腑之精以及血、津液等，都属广义之精范畴。

一般意义的精： 即通常所说的先天之精、水谷之精、生殖之精、脏腑之精，不包含血、津液。

本节所讲之精，即是一般意义的精。

人体之精的代谢

精的代谢过程： 精的生成、贮藏和施是三个不同而又相关联的阶段。

（一）精的生成的

定义： 人体之精由禀受于父母的先天精之精与后天获得的水谷之精相融合而生成。

1先天之精

含义： 先天之精禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。

古人通对生殖繁衍过程的观察和体验，认识到男女生殖之精相结合能产生新的生命个体，转化为子代的先天之精。

2后天之精

含义： 后天之精来源于饮食水谷，又称“水谷之精”。

古人通过饮食水谷消化吸收乃至糟粕排泄过程的观察，认识到人体必须吸收饮食物中的精华物质才得以维持生命。

意义： 人体之精，是以先天之精为本，并得到后天之精的不断充养而生成。先、后天之精相互促进，相互辅助，人体之精才能充盛。先天之精或后天之精的匮乏，均能导致发育迟缓、早衰、生殖力低下及营养不良的发生。

（二）精的贮藏与施泄

1精的贮藏

①先天之精为生命之本原，在胎儿时期就贮藏于各个脏腑中，但主要藏于肾。后天之精来源于脾胃化生的水谷精微物质，经脾气的转输作用不断地输送到各个脏腑，化为各个脏腑之精，又将其剩余部分输送于肾中，以充养肾藏的先天之精。

②肾藏先天之精，受后天之精的不断充养，肾精逐渐充盛起来。各脏所藏之精，是其机能活动的物质基础。

“先天之本”： 由于先天之精主要藏于肾，并在后天之精的资养下化为生殖之精以繁衍生命，因而称肾为“先天之本”。

生理： 肾的藏精功能主要依赖肾气的封藏作用。肾精化生肾气，肾气的固摄封藏作用，使精藏肾中而不妄泄，保证肾精发挥其各种生理功能。

病理： 肾气虚亏，封藏失职，可造成遗精、滑精等病理变化。

2精的施泄

形式：

①分藏于全身各个脏腑之中，濡养脏腑，并化气以推动和调节各脏腑的机能；

②化为生殖之精而有度的排泄以繁衍生命。

生理：

①先天之精藏于肾，得后天水谷之精的资助化为肾精，为肾脏各种机能的根本所在。

②后天之精在脾气的转输作用下分布到各脏腑，成为脏腑之精。

③各脏腑之精与其各脏的血、津液等物质相互化生，以多种形式来促进脏腑生理机能的发挥。

病理： 各脏之精虚少则难以维持其自身的生理机能，而肾精亏虚则可能影响全身脏腑的生理活动。

意义： 脏腑形体官窍的荣枯都依赖精的濡养滋润。肾中先天之精为人体生命活动的原动力。精布散于全身，不仅作为构成人体的基本物质，而且是人体各脏腑生理活动不可缺少的物质基础。

生殖之精： 以先天之精为主体，在后天水谷之精的资助下化生。女子“二七”、男子“二八”之时，若先天之精无缺陷，后天之精能资养，肾中所藏之精充盛，肾气充沛，天癸则按时而至。

天癸： 是肾精、肾气充盈到一定程度时体内产生的一种促进生殖器官发育成熟、维持生殖机能的精微物质。肾精的一部分在天癸的作用下，可化为生殖之精以施泄。

人体之精的功能

精除了具有繁衍生命的重要作用外，还具有濡养、化血、化气、化神等功能。

（一）繁衍生命

定义： 由先天之精在后天之精资助下生成的生殖之精，具有繁衍生命的作用。

意义： 肾精不仅产生生殖之精，而且化生肾气以促进生殖。生殖之精承载着生命遗传物质，是新生命的“先天之精”，因此，精是生命的本原。

（二）濡养作用

精能濡养滋润人体各脏腑形体官窍。

生理： 先天之精与后天之精充盛，包括肾脏在内的每一脏腑之精充盈，各种生理机能得以正常发挥。

病理： 先天禀赋不足，或后天之精化生有碍，则脏腑之精亏虚，失去濡养作用，脏腑不能正常发挥其生理机能，甚至衰败。

（三）化血作用

①精可以转化为血，是血液生成的来源之一。

②精化血的另一层意义，指精作为精微的生命物质，既可单独存在于脏腑组织中，也可不断地融合于血液中。

（四）化气作用

定义： 精可以化生为气。

分类： 先天之精可以化生先天之气（元气），水谷之精可以化生谷气，再加上肺吸入的自然界清气，综合而成一身之气。

生理： 先天之精、后天之精分藏于各脏腑之中成为脏腑之精，每一脏腑之精可化为每一脏腑之气。气有保卫机体、抵御外邪入侵的功能。精足则正气盛、抗病力强，不易受病邪侵袭。

病理： 脏腑之精亏虚，则化气不足，机体正气虚衰，抗病和生殖能力下降,对整个生命活动极为不利。

（五）化神作用

精能化神。神是人体生命活动的主宰及其外在总体现，精是化生神的物质基础。

意义： 神对精的生成、施泄也有促进和调控作用。精与神的关系，即是物质与精神的辨证统一关系。精亏则神疲，精亡则神散，生命休矣。

人体之精的分类

1按来源分类：

（一）先天之精与后天之精

①先天之精源于父母的生殖之精，是构成胚胎的原始物质，是生命产生的本原。

②后天之精源于饮食水谷，由脾胃等脏腑吸取饮食精华而产生，是维持人体生命活动的重要物质。

2按特殊功能分类：

（一）生殖之精

生殖之精源于肾精，由肾藏的先天之精在水谷之精的充养和天癸的促发下合化而成，起着繁衍后代的作用。

（二）脏腑之精

指脏腑所藏的具有濡养、滋润本脏腑及其所属的形体、官窍等作用的液态精华物质。

3按部位分类：

①心精

A心精与心血相融合贮存于心内，起到濡养心脏、血脉和心神的作用。

B心精、心血化生心气，推动和调节心脏搏动、血脉的舒缩以及精神活动。

②肝精

A肝精与肝血融合贮存于肝内，发挥濡养肝脏及筋目的作用。

B肝精、肝血化生肝气，疏泄气机，调畅情志，促进精血津液的运行。

③肺精

A肺精与脾转输至肺的水谷之精和津液融合贮藏于肺中，具有滋养肺脏及皮毛的作用。

B肺精、肺津化生肺气，推动和调节呼吸运动和水液的输布。

④脾精

A主要由水谷之精构成，并由脾气输布到其他脏腑，化为该脏腑之精，故有“脾主为胃行其津液”，脾精还有化生气血、生长肌肉的作用。

B脾精化生脾气，推动和调节水谷和水液的运化、血液的生成和运行。

⑤肾精

A肾精由禀受于父母的先天之精，加之分藏于肾的水谷之精的充养而生成。肾精主要有濡养肾脏、化生殖之精以繁衍生命、化髓通脑以养神等作用。

B肾精化生肾气，推动和调节人体的生长发育和生殖以及水液代谢、呼吸运动等。

男人体内的精子并不是一个男人的精华。精子是男性生殖系统中产生的细胞，主要功能是受精卵，从而参与生殖过程。精子通过精液传递到女性体内，并与卵子结合形成受精卵。从这个角度来看，精子在生殖中起到了重要的作用。

在整个身体机能和形态上，精子并不能代表男人的全部优点和特质。男人的个体差异非常大，包括智力、情感、思维方式等方面。这些特质并不完全取决于精子，而是由遗传基因以及环境因素共同决定的。因此，我们不能简单地将精子视为男人的精华。

男人的价值也不仅仅取决于繁衍后代这一生物层面。在社会中，男性承担着各种责任和角色，如丈夫、父亲、儿子、朋友等。他们通过自己的努力和奉献为家庭、社会做出贡献，表现出他们独特的价值和意义。

从以上角度来看，男人体内的精子只是男性生殖系统的一部分，不能代表男人的全部。男人的价值和特质应该从更广阔的角度来看待，涵盖了他们在各个领域的表现和贡献。

男人体内的精子虽然在生殖过程中起到重要的作用，但并不是一个男人的全部精华。男人的价值和特质应该从更广阔、多维度的角度来看待，不能简单地将其局限于生物学层面。

精神气，是指精、气、神，道教内丹学术语。

哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。

关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

气，泛指无形状态之精微物质，比如波动状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

神，泛指精气之活力，比如基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

道教内丹学称精、气、神为人的"三宝"。"精"指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。"先天之精"，是与生俱来的，所以又叫做"元精"，它是本原性的精华，"后天之精"指的是人在性交时所射出的精液。与"精"相对应，"气"也有先天与后天的区分。"先天之气"是人体原发性的"气"，故而有"元气"之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作"炁"。从字形上看，"炁"字底下四点，表示火在下燃烧，这种"火"是生命的原动力。至于"后天之气"指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过"神火"的温养才能成为内丹修炼的能源。