五脏六腑都是什么？

五脏：指心、肝、脾、肾、肺。六腑：指胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。指人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。

五脏六腑统指人体内的各种器官。“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦。

拼音：[wǔzàngliùfǔ]。

出处：宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了。

谁提出脏腑之精的理论（A）。

A张仲景  B孙思邈  C华佗  D歧伯   E淳于意

脏腑之精的基本介绍的扩展：

脏腑之精是指脏腑所藏的具有濡养本脏腑及其所属的形体、官窍等作用的液态精华物质。脏腑之精中既有先天之精的成分，又有后天之精的成分。

张仲景的基本介绍的扩展：

张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

1、“古之善医者，上医医国，中医医人，下医医病”。古时候好的宰相都懂中医，正所谓“大圣通医”。中国的中学教材也应当加入中医基础的内容。

2、中医的阴阳学说不是规律，是客观的状态。阴阳对立存在，对立统一。阴阳是一种归类方法，每类事物都内含着共同的属性。如静与动，女人与男人，黑夜与白天等。阴阳的叫法只是符号，提一个字就代表一类事物，引起对同类的联想。

3、中医的五行学说不是封建迷信，是客观规律的整合。中国古人认为，宇宙由木、火、土、金、水这五种基本元素构成。这五种元素之间存在着相生相克的规律和“运行”关系。人的五脏之间，同样存在相同的运行规律和依附关系，所以取名五行。

4、五行的正确记法，就是由木、火、土、金、水这个顺序去展开。如果一张口就是金、木、水、火、土，那说明此人是修道的，中医五行功课没有学好。中医的五行彼此相关，相生相克。

5、中医发现肝、心、脾、肺、肾五脏之间，存在着与木、火、土、金、水五种材质一样的、相生相克和相乘相侮的依附关系和运行规律。

6、生与克很好理解，乘与侮比较陌生。乘表示克大发了，侮表示反仆为主了。中医的相生相克是常态，表示制衡。相乘相侮是病态，表示失衡。

7、相乘，表明了中医认为病传染的方向，就是沿着克的方向。中医不说传染，称之为“传变”。如医圣张仲景的名言：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里指的是，按照五行木可以克土，肝木有病会“乘”脾土。这里的“实”，不是虚实的实，而是要在脾脏先筑一道实在防火墙，防止肝病对脾的侵害。此话是中医“治未病”的经典例子，经常被引用，值得牢记。

8、熟记了五行你就是中医。中医的五行学说，言简意赅，高度概括了人与自然的协调规律，记住了会终身受用。

9、中医的精是凝聚了人体的精华，应当比精子和卵子还小，还浓缩，接近雾状，更像是气，故称为精气。精气构成并濡养了精子和卵子，繁衍了人类。精气还濡养了全身的细胞，构成神气。

10、故传统中医习惯以精为代表，阐述理论；以气、血、津、液为形态，解释各种功能和作用。从某种意义上看，中医的“精”，如同物理学中的“重心”，用一个点就可以代表人体的整体质量。

11、中医没有胰脏，也没有十二指肠等肠类的细分。也许由于古人们没有认真解剖，他们大致看到脾与胃连接，觉得脾的形状很像心脏、肝脏等实体脏器，就把胃当成食物过度的腑，把脾当成运化食物和水的脏器了。这样，无形中把我们身体中，那个帮助食物消化吸收的胰脏以及十二指肠都牺牲掉了。

12、中文有肝胆相照，肝与胆本来就靠在一起。中医有脾胃不合，脾与胃八竿子打不着，应当是“胰胃不合”。胰脏与胃还靠边，它们贴在一起，都主消化。西医的脾是免疫器官，与中医定义“脾主运化”的功能，驴唇不对马嘴，让西医感到中医在睁着眼睛胡说，很没面子。

13、这个严重错误，首先是被清朝的名医王清任发现的。王清任通过他静悄悄的人体解剖，找到了胰脏，并在他的《医林改错》中画出了与西医解剖图一样的胰脏形状，称之为脾。可惜当时的中医界对王清任的改正，没有引起足够的重视。

14、中、西医除了对脾的认识大相径庭外，对于其余四脏单体功能的看法大同小异。如果中医界都同意接受“脾”就是“脾胰”的说法，那么中医老师在讲授中医基础时，就可以对照西医的解剖图，来解释中医的脏腑脏器，做到一图各表，西为中用。从而把中医的五脏具形化，不必再躲躲闪闪，好像中医的脏腑都是虚拟的。

15、长期以来，正是因为中医的脾的功能，与解剖系统脾的功能南辕北辙，才引起众人对整个中医是否具有科学性表示怀疑。

16、现在学习中医的人感到很分裂。都二十一世纪了，什么都看见了，可是有的中医老师们仍然强调说“中医的五脏是脏象不是脏器，与西医的五脏没关系，学中医时要忘记西医”。但是不论是学生理解五脏，还是医生向病人解释五脏，大家又都不约而同地借用西医解剖图，来使脏象具象化。其实大家心里的五脏既是脏象，也是脏器。

17、中医教材中的“脾”应该改名为“脾胰”。当然，今天若把人体解剖图的名称重新修订，将胰改成脾，将脾改成胰，也可以一劳永逸地为中医的“脾”沉冤昭雪。但阻力会很大，西医们很难答应，也很难改口。

18、目前，还有一个亡羊补牢的补救措施，就是把中医的肝、心、脾、肺、肾，改写成肝、心、“脾胰”（听起来差不多还是脾）、肺、肾去编入教材，流传开来。这样我们把“脾胰”合在一起念，可以让主运化的脾，在胰的脏器身上具形。

19、最起码，我们应当在中医教材或普及书籍中对此专做说明。之后人们仍然可以把脾胰称为脾，就像我们在物理中讲的电流方向一样，其实方向是错误的，它与实际电子运动方向相反。但大家习惯了，也只好约定俗成，将错就错了。

20、长久以来，中医讲脏象，不讲脏器。因此从不指明五脏六腑的位置、形状、结构和生理组织。此种讲法，在今天的信息化年代，还想延续，是绝对不可能的。若想普及中医，就必须既讲脏象又讲脏器。

21、心平气和地说，西医对脏器功能的解释，比起中医，要浅显许多，且缺乏整体观念。中医的脏象包含了全息学的要素，很有前瞻性。

22、中医认为，五脏密不可分，每个“脏器”的功能都会影响到其他脏腑，乃至殃及或惠及全身。

23、中医五脏的主要功能有：肝主疏泄，主全身气机的疏泄，即气的升降出入。另外肝负责排毒、藏血和藏魂。气为血之帅，肝气不舒，或者会导致肝阳上亢，造成高血压；或者会导致肝气郁结，造成月经不调和乳房胀痛。

24、心主神明（思考）、主藏神、主血（即血的流动，提供全身的血压）。人的精神恍惚，甚至精神病，都可以通过看中医吃中药得到改善。

25、脾主运化。脾主全身水与谷的运输消化。脾主统血（统领血的固摄）；另外“脾为后天之本”，“脾为气血生化之源”，“诸湿肿满皆属于脾”，“脾为生痰之源，肺为储痰之器”，这些经典的说法表明了，脾不仅可以生对人体好的“气血”，如它的运化失常，还可以生坏的“痰湿”。

26、肺主气。肺为一身之华盖，朝百脉，司呼吸，负责提供新鲜氧气。另外肺为水之上源，负责通调水道。肺属金，肾属水，金生水，故肺为水之上源。空气的水分会被肺吸收。肺燥会引起咳嗽。肺通过宣发的功能，把水谷之精微疏布到全身；同时把废液宣发成汗，或者肃降成尿，排出体外。

27、肾主水。“肾为先天之本”。肾主藏精纳气，精生髓，髓生血（这里与西医的骨髓生血一致）。肾的气是水谷之精气，不是氧气。氧气是有形之气，精气是无形之气。肾主排水和生殖。肾负责水的过滤，取之精华弃之糟粕。

28、无论男女，左肾都为元阴，右肾都为元阳。

左、右肾如同两只锅炉，左肾负责提供全身的阴液，右肾负责提供全身的阳气（精气）。阴有形，阳无形。阳有热力，可以传递做功。所以中医有“肾为水火之脏，主一身之阴阳”的说法。阳气不足，则阳具不举，故肾阳虚的人会阳痿。右肾又常被称为命门，是生命之门的简称。

29、中医在五脏中，对于脾、肝、肾三脏的功能格外看重。尤其是对于女性，如果她们长年注意，月经前疏肝、月经中健脾、月经后养肾，一定会减少如痛经等很多不适，还能保持年轻健康。

30、中医的经络气道有固定走向。中医的脏与腑，有固定的搭配，如心与小肠，肝与胆，膀胱与肾，肺与大肠，脾与胃。前者为脏后者为腑，五脏对五腑。然而中国人都说“五脏六腑”，没有说五脏五腑的。另外的一个腑就是三焦。

31、中医脏腑之间的配对，从西医解剖图上看，完全没有道理。这种配对完全是人体气道经络循行的结果。如作为脏的心与作为腑的小肠，在解剖上没有“血缘”连带关系，但是人体的气道经络却把它们联系在一起了。有时心脏病重，不便处理，治疗小肠对心脏也会产生积极的影响。

32、中医脏腑的说法，体现了中医的整体观。脏若有毛病，一定会影响到与其配对的腑。脏与腑同病相怜，唇亡齿寒。所以对腑进行治疗，一定会改善相对应的脏器。

33、中医的子午流注。气血的经络循行是客观的，途经脏腑的固定配对也是客观的，这如同人的生理周期和心理周期，不以人的意志为转移。

34、气血从夜里23点起，流注胆经，凌晨1点流注肝经，然后是肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经，最后于 21点流注三焦经。

35、其中每两个小时换一个经，并且一个脏接一个腑，一个腑接一个脏，从不乱套，永远固定搭配。

36、中文的“子午”表示时间。每两个小时为一个时辰。一天12个时辰，气血正好在身体内相对应的脏腑循环、流注一圈。每个时辰因气血的注入相对应脏腑，会活跃一条经脉。在该时辰中用扎针、吃药的方法治疗该经的病证，叫因势利导，其效果要好得多。

37、早上 5～7时流注大肠经，此时排大便比较容易。早上 7～11时流经脾胃，此时营养吸收充分，有利人类在恶劣环境下，为生存储存脂肪。在此段时间内进食，身体容易吸收，也容易长胖。想减肥的人应当注意进食量。

38、对于流注和搭配，西医解剖系统虽然无法认证，但是他们也承认，不同的疾病爆发和死亡，与时间和季节有明显的相关性。子午流注客观存在，是自然规律，将来的科学可以证明。

　　　　　脏腑病机的基本概念　　　　　　脏腑病机学说的源流　脏腑病机，是指疾病在其发生、发展和变化过程中，脏腑正常生理功能产生失调的内在机理。任何疾病的发生，无论是由外邪所引起，还是由内伤所导致，都势必造成病体脏腑生理功能活动的紊乱以及脏腑阴阳、气血的失调。因此，根据脏腑的不同生理功能来分析和归纳其病理状态的发生发展规律，就成为中医病机学和临床辨证学的主要依据

脏腑病机理论，首见于《素问·至真要大论》的病机十九条。

张仲景著《金匮要略》，首篇《脏腑经络先后病脉证》即以脏腑病机论点作为总论，并将腑腑病机学说贯注于全书各病之专论中去，以在络、在经、入腑、入脏而分析其病变的发生发展规律，在其很多篇章中亦多以五脏之功能失常来分类和归纳临床病证，进行辨证论治，并阐发了《难经·七十七难》“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”的著名论点，结合其临床实际，论述了脏腑虚实及其病证传变规律。

华佗著《中藏经》，载有《五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法》，从辨证的角度来论述脏腑病机，分析其脏腑病证的发展与转归，对后世脏腑病机学说之研究亦有较大影响。钱乙著《小儿药证直诀》，则以五脏为纲总结儿科疾病的辨证方法。宋金时期的张元素，著有《脏腑标本寒热虚实用药式》，系统地归纳了药物的归经、补泻作用与脏腑喜恶之关系，从而使脏腑病机理论与临床证治有机地结合起来。李东垣著《脾胃论》，提出“脾胃为元气之本”，“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，诸病之所由生也”的内伤病机论点，为后世五脏病机之探讨尤以脾肾为主兼及肝肺的一派学术观点打下了基础。陈自明著《妇人良方》，则以脏腑经络病机为纲来论述妇产科疾病之发病原理，从而继承和发展了《内经》的脏腑病机理论。

朱丹溪著《格致余论》，对心肝肾之病理生理进行了探讨，并提出了“阳常有余，阴常不足”之著名论点。

其他如薛己著《内科撮要》，以脾胃肾命病机为主来论述内科病证；赵献可之《医贯》，独重于肾水、命火病机之阐发；李中梓的《医宗必读》，倡先天后天根本论；张介宾著《景岳全书》对肾阳肾阴病机之卓越论述；绮石著《理虚元鉴》，对虚劳病机之阐发；王泰林之《西溪书屋夜话录》，对肝脏病机之专论等，无不对脏腑病机学说各有阐发，确能启迪后世对脏腑病机理论之研讨。

清代医家唐容川之《血证论》，著有《脏腑病机论》专篇，可谓脏腑病机学说之总结，不仅探讨了各脏腑病机与血证的关系，而且从各脏腑之主气、经脉、部位及特征等方面，论述各脏腑的常见病证及其病理变化；从而将五脏六腑的生理功能、生理特性，与其病证反映、病变机理联系起来进行研究，实践证明，这是中医病机学说整理提高的较好途径。

总之，古代医家所遗留下来的这些宝贵的病机资料，为我们系统整理中医病机学说的层次和结构，阐释其理论内容和规律，提供了丰富的素材和保证。

脏腑病机，主要即是指脏腑阴阳、气血的失调，从而导致各脏腑生理功能的太过或不及，以及各脏腑生理功能之间的协调关系发生失调。主要包括五脏病机、六腑病机、奇恒之腑病机、脏腑病机的相互影响等方面。

前言调五脏，养六腑，百病从此不再生

第一章养生，先养五脏六腑

从五行中看人体五脏六腑的联系

气、血、精、津、神都被五脏六腑所主藏

阴阳平衡是五脏六腑和谐的基础

经络也是将五脏六腑连为一体的超级宗师

滋养五脏六腑要顺应天时

五色五味养五脏，功能正常得保障

喜怒哀乐影响五脏六腑

第二章心是身体之“君王”， 心强则五脏六腑都健

心为五脏六腑之主

驻容养颜从养心开始

夏季重养心，还要顺应六节气

没事拍拍心包经，益心又强身

节制情绪，才能避免伤身

先睡心后睡眼，养心才是入眠方

肾虚还要从心补

饭吃七分饱，晚饭五成饱，最益养心

苦味食品有益养心

太咸太甜不益心，饮食甜咸要均衡

第三章肺是身体之“宰相”，养肺则美丽与健康同来

肺气一伤，百病蜂起

忧伤肺，养肺最宜笑口常开

秋天养好肺，你就不会像花儿一样枯萎

呼吸不畅时，注重心肺同调

痰多时，可食山药百合薏米粥，养肺化痰

辣入肺，要适量

按摩护肺效果好，揉揉鼻子保健康

让世界生畏的甲流只是一次瘟疫袭扰，病因不过是风温袭肺

第四章肝为身体之“将军”，肝好身体才壮

肝通目，欲明眸美目，别忘养肝

春秋两季要重养肝，食补为先

老调重弹：莫生气，生气伤肝！

常揉“地筋”对肝脏有益

抑郁症新解：肝气不足到极点导致抑郁症

梅核气，治疗之本是舒肝解郁

推敲肝胆经，不仅健肝更能减肥

第五章脾是脏腑的“和事老”，脾健则身体平安

脾是“后天之本”，亚健康从脾开始防治

脾胃好，是一切痼疾的康复之钥

脾肾两虚，喝水也能长肉

“思念”是一种说不出的痛

安胎，健脾益气很重要

连鱼翅也吃不出味道，说明你的脾脏不堪重负

第六章肾为生命之“父母”，祛病重在养肾强肾

养肾是男女一生的必修课

怕冷是肾阳虚在作怪，增补肾气可调治

肾主恐，增补肾气，人不惧

足上“涌泉穴”，长按肾长健

肾脏保养好，女人不易老

肾虚不能乱补，要分清肾阳虚和肾阴虚

肾有久病者，每日寅时练闭气功有益

高血压和肾病是“双胞胎”，中药茶饮可调治

第七章胆是人体的“中正之官”，胆好才能抵御外邪的侵害

凡十一脏腑，全取决于胆

“肝胆相照”，不是说着玩儿的，做到才能更健康

子时前入眠，对养胆有益

学习道家饮食，确保胆健康

早起口苦，典型的胆经病，敲胆经可防治

经常不吃早餐，当心胆结石找上你

第八章胃是人体的“能源部长”，胃好，活得就好

长寿之道在于养胃

胃不好，人体的“电能”就不够用

小米粥是开胃的“大功臣”

动动脚趾头，“踢走”老胃病

脾胃和，健康才能常在

胃寒痛，喝杯暖暖的姜红糖水就能缓解

第九章小肠为人体分配营养的“厨娘”，小肠好，则身体棒棒的

小肠吸收食物上缴“国库”，将食物中的糟粕弃之 治疗蝴蝶斑，从小肠吸收功能上找原因

嗓子痛，也可强健小肠来防治

肩周炎是小肠经经气不利所致

腹痛，多是小肠化物功能失常而导致

第十章大肠是人体废物的“传导官”，大肠好，人才更健康

肠美人就是肌肤美人

大肠通畅一身轻松

按摩腹部，促进消化有益养生

便秘与泄泻，补大肠之“津”为其治法

按揉合谷穴，可养肠、防中风

第十一章膀胱是人体废水“排放师”，膀胱好，排得才畅快

按摩膀胱经，为健康和美丽排除万难

咳时遗尿，只因膀胱气化不利

小忍乱大谋，定时排尿，益养膀胱

后脑勺疼痛，是膀胱不健惹的祸

腰酸、背痛、腿抽筋预示着膀胱之“液”不能濡润全身

第十二章三焦是气血津精的“调节师”，三焦通，则百病不生

三焦是中医六腑中最特殊的概念

耳朵里隆隆跑火车，就找三焦来解决

三焦各有各的妙用

气血不畅，首先要通中焦

“嘻”字功，老祖宗推荐的调理三焦功法

……