去糟继承精华韩信四字成语

1 疯狂猜成语里面有去糟 继承 精华 韩信 进步 发展 这个成语是什么

成语是推陈出新

读音 tuī chén chū xīn

解释去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）

成语典故

当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了"推陈出新"的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象，这无疑是仓储管理史上的创举。

2 去槽继承精华韩信打一成语

答案是推陈出新

推陈出新_金山词霸

拼 音：

tuī chén chū xīn

解 释：

推出粮仓里的旧粮；更换新粮引申为剔除旧事物中的糟粕；吸取精华；使之向新的方向发展陈：仓储存的旧粮

出 处：

宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥；云能推陈致新；利膈养胃”

示 例：

我们研究历史不是为了复古；而是要借鉴历史；~&^^&；创作历史题材的作品；应做到古为今用；~

3 和韩信有关的四字成语

韩信是汉初名将，为西汉的开国立下了汗马功劳。

他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩。被后人奉为“兵仙”、“战神”。

韩信出身低微，靠着自己卓越的军事才能，将王、侯、将、相全部担任了一遍。由于他的经历极富传奇色彩，因此与之有关的成语及典故也非常多。

这些成语，既反映了韩信的军事思想，也展现了他历尽了磨难、屈辱、冷落、辉煌、失意和悲惨的一生。1胯下之辱：韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人裤裆下钻过去。

指极大的侮辱。2一饭千金：韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报，韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

3解衣推食：韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容对人热情关怀。4战无不胜：刘邦建立汉朝后对韩信的评价，指的是打仗没有不取得胜利的。

形容力量十分强大，百战百胜。5国士无双：萧何在向刘邦推荐韩信是说他是国士无双。

指一国独一无二的人才。6十面埋伏：韩信设伏兵于十面以围歼项羽。

指周围布置了重重埋伏。7背水一战：在韩信攻打赵国的时候，他采取背水一战的计谋，赢得了战争胜利比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。

8拔旗易帜：韩信北上灭赵的一个计谋，拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

9置之死地而后生：韩信北上灭赵的一个计谋，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

10明修栈道，暗渡陈仓：韩信为了东进中原，采取麻痹敌人的办法，让士兵去修理栈道，而却领大军从陈仓出来，占领了关中。在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。

这是声东击西、出奇制胜的谋略。11兵仙神帅：比喻韩信出神入化的用兵艺术。

12居常鞅鞅：刘邦建立汉朝后，夺去了韩信的兵权，而韩信从此称病不朝，闷闷不乐。也指的是因不平或不满而常常郁郁不乐。

13功高震主：指的是韩信功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。14金石之交：武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦的关系这么好，但是最终还是被他所擒的。

指的是如同金石般坚不可摧的交谊。15独当一面：张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。

指的是单独负责一个方面的工作。16略不世出：指的韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他比的，后用于夸奖人等。

17不赏之功：说的是韩信在战争中功劳，后形容功劳极大。18匹夫之勇：指不用智谋，单凭个人勇气行事的行为。

19妇人之仁：韩信在和刘邦的一次说话中，评价项羽，说项羽是妇人之仁，指的是妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

20推陈出新：当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。

指的是去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。21勋冠三杰：三杰指的是萧何、张良和韩信。

意思是说，三杰之中，韩信的功劳最大。22伐功矜能：司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。

形容居高自大，恃才傲物。23伪游云梦：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。

24乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事：韩信当年说的一句话，指的是坐人家车子的，要与人家共患难；穿人家衣服的，要替人家的事担忧；靠人家养活的，要为人家的事拼命。25愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失：李左车在和韩信谈话中，李左车提出的这个观点。

指的是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。26人心难测：韩信北上灭赵的时候，说张耳与陈余两人为刎颈之交，后两人翻脸。

人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测，多用于贬义。亦做“人心莫测”。

27肝胆照人：比喻真心诚意，也比喻以真心相见。语出《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

28钟室之祸：楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。

因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之室。29成也萧何，败也萧何：成事由于萧何，败事也由于萧何。

比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。30问路斩樵：楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。

韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。然而道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。

31传檄而定：发一纸檄文就可以征服，谓己方具有十分明显的优势，可以轻易战胜对手。语出《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”

32多多益善：刘邦和韩信有一次对话，刘邦问韩信“你能带多少兵”韩信回答说“多多益善”形容一样东西或人等越多越好。又有韩信将兵多多益善之意。

4 和韩信有关的四字成语有哪些

1 胯下之辱

2 一饭千金

3 明修栈道

4 暗渡陈仓

5 国士无双

6 十面埋伏

7 四面楚歌

1 胯下之辱

读音：kuà xià zhī rǔ

释义：胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

造句：勾践忍尽了苦痛，韩信忍胯下之辱，中国人民也一忍再忍。历史在告诉我们，只有“忍”才能出英难，只有“忍”才能国强，只有“忍”才能生存。

2 一饭千金

读音：yī fàn qiān jīn

释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

造句：受恩图报，这是中国人的传统美德，韩信一饭千金的故事，可以说是一段佳话。

3 明修栈道

读音：míng xiū zhàn dào

释义：用假象迷惑对方，实际另有打算

造句：刘邦采用张良的计策，“明修栈道，肆行非度”，最后终于占领了咸阳。

4 暗渡陈仓

读音：àn dù chén cāng

释义：渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。

造句：许多军事家，都善于运用"明修栈道，暗渡陈仓"这一计谋。

5 国士无双

读音：guó shì wú shuāng

释义：国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。

造句：武烈殿帝侯执掌，文渊阁国士无双，其地位其声名其身份，莫不执帝国之牛耳受国人之敬仰多年来无出其右。

6 十面埋伏

读音：shí miàn mái fú

释义：设伏兵于十面以围歼敌军。指周围布置了重重埋伏。

造句：爱情不远，十步之内有芳草；快乐不远，十面埋伏将你绕；好运不远，十拿九稳把你找；成功不远，十年寒窗天下晓；朋友不远，世界问候日真心问候到。

7 四面楚歌

读音：sì miàn chǔ gē

释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

造句：因为战略错误，使前线军队陷入四面楚歌的困境。

5 和韩信有关的四字成语有哪些

胯下之辱一饭千金明修栈道暗渡陈仓 国士无双十面埋伏四面楚歌胯下之辱 读音：kuà xià zhī rǔ 释义：胯下：两条腿之间。

从胯下爬过的耻辱。 造句：勾践忍尽了苦痛，韩信忍胯下之辱，中国人民也一忍再忍。

历史在告诉我们，只有“忍”才能出英难，只有“忍”才能国强，只有“忍”才能生存。一饭千金 读音：yī fàn qiān jīn 释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

造句：受恩图报，这是中国人的传统美德，韩信一饭千金的故事，可以说是一段佳话。明修栈道 读音：míng xiū zhàn dào 释义：用假象迷惑对方，实际另有打算 造句：刘邦采用张良的计策，“明修栈道，肆行非度”，最后终于占领了咸阳。

暗渡陈仓 读音：àn dù chén cāng 释义：渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的。

也隐喻男女私通。 造句：许多军事家，都善于运用"明修栈道，暗渡陈仓"这一计谋。

国士无双 读音：guó shì wú shuāng 释义：国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。

造句：武烈殿帝侯执掌，文渊阁国士无双，其地位其声名其身份，莫不执帝国之牛耳受国人之敬仰多年来无出其右。十面埋伏 读音：shí miàn mái fú 释义：设伏兵于十面以围歼敌军。

指周围布置了重重埋伏。 造句：爱情不远，十步之内有芳草；快乐不远，十面埋伏将你绕；好运不远，十拿九稳把你找；成功不远，十年寒窗天下晓；朋友不远，世界问候日真心问候到。

四面楚歌 读音：sì miàn chǔ gē 释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 造句：因为战略错误，使前线军队陷入四面楚歌的困境。

所谓的传承传统文化，不是保持原样地传承，而是“去其糟泊，取其精华”地继承。对于传统文化，无论是完全否定它的人，还是完全肯定他的人，其态度都是不正确的。可以肯定的是，传统文化是一个国家的重用文化，无论是对国家的发展还是对个人的发展都有着很大的重用。但同时还可以肯定的是，传统文化同时也是包括着错误的文化，所以我们应该对其选择性地传承。

01、去其糟泊，取其精华

对于传统文化，我们应以“去其糟泊，取其精华”的态度去对待它。传统文化中指的是中国历史长河中的文化，它或许适用于以前的社会，但并不一定全部适用于现代社会。毫无疑问，我们的社会正在不断地高速发展，国家的文化也逐渐变化着，但这并不代表着传统文化会消失在历史长河之中。要知道，丢失了传统文化也就意味着忘记了过去，同时这个国家也就没有了灵魂。

02、与时俱进，开拓创新

在这世界中，唯一不变的就是永远在变，社会的发展是这样，文化的继承也是这样。或许某一文化适合于现在这个社会，但说不定几年之后就不适应那个新的社会，因此人们不能够只学习传统文化表面上的文字，同时还要懂得用一种辩证法（事物的两面性）的思维去学习。不仅仅只是传统文化的传承，社会上的任何一项事物都应该懂得与时俱进，懂得创新。

总而言之，我们要以一种客观正确的态度去传承传统文化，让为社会的发展发挥其最大的力量。不仅我们自身要懂得正确学习和认识传统文化，同时还应积极主动地带动身边的人一同去学习，去传承传统文化。

　　要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木，我们的 传统 文化 不仅需要我们的继承，同时也需要我们的创新。以下是我为大家整理的传统文化的继承与创新 议论文 ，欢迎大家参考阅读。

　　传统文化的继承与创新议论文篇1

　在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。

　创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要 总结 出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

　马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨着《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。

　盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯， 方法 不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。

传统文化的继承与创新议论文篇2

　“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢

　“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意 端午节 的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

　在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着 清明 时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。 清明节 iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗

　文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗难道我们不该好好地 反思 自己的文化缺失吗难道还要让 春节 ，元宵等传统节日都被他国抢去吗不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

　我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

传统文化的继承与创新议论文篇3

　中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢

　古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。

　新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。

　显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。

　而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史 典故 都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。

　其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!

　综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!

1 传承传统文化作文

2 传统文化的传承与创新作文

3 传承和创新传统文化作文

4 继承发扬传统文化作文

5 传统文化应该传承作文

一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。

中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。

二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀

爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

三、学习传统文化可以培养大学生积极的人生态度

安贫乐道的人生态度 ——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。

四、学习传统文化对大学生礼仪道德的培养

礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。“内修外教”、“达则兼济天下，穷则独善其身”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“舍生取义，杀身成仁”、“虽体解吾犹未变兮，虽就死其犹未悔”等等。这种古老而优秀的传统文化，对于塑造大学生自身品格，有着重要意义。

一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。

二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

三、学习传统文化可以培养大学生积极的人生态度安贫乐道的人生态度 ——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。四、学习传统文化对大学生礼仪道德的培养礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。而以儒家为代表的封建道德，又是构成中华文化的主要因子，几千年来，人们一切生命活动，皆以其为基础。“内修外教”、“达则兼济天下，穷则独善其身”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“舍生取义，杀身成仁”、“虽体解吾犹未变兮，虽就死其犹未悔”等等。这种古老而优秀的传统文化，对于塑造大学生自身品格，有着重要意义。

堪称中华优秀传统文化精华的，主要有以下几个方面：

1、爱人仁民的民本思想

孔子倡导“仁者爱人”，“亲亲而仁民”，“修己以安百姓”“博施于民”，“节用而爱人，使民以时”。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调执政者要与民同忧乐，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。

2、天下为公的爱国精神

《大学》倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”立志成才的逻辑；北宋张载倡导“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当。

3、高尚人格的修身引导

中华优秀传统文化有很大一部分内容涉及伦理道德和人格修养。例如，重视人的荣辱观，强调“礼义廉耻”；修身时强调“严以律己、宽以待人”；倡导虚心接受批评，“闻过则喜”。

4、治国理政的深刻谋略

中国历代积累了深刻的治国理政谋略，举其要者有如下诸端。一是强调坚定信仰，决策果断。《荀子·解蔽》指出“凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也”。二是强调德治和法治兼行，且以德治为主。

扩展资料：

中华优秀传统文化博大精深，蕴含许多跨越时空、超越国度、具有当代价值、富有永恒魅力的文化基因，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

必须清楚，一切都要与时俱进，对中华优秀传统文化的运用，也不能刻舟求剑、削足适履。习近平总书记指出，对于中华优秀传统文化，我们应该进行创造性转化和创新性发展。这是学术理论界应该深入研究的一个重大新时代课题。要回答好这个时代课题，必须明确一个宗旨和一个前提。

宗旨是，我们不是为“转化”而转化，不是为“创新”而创新，而是为了使中华优秀传统文化之精华更好地体现其当代价值；前提是，必须鉴别出中华传统文化中的精华与糟粕，否则转化和发展将不知所以。

因此，首先必须对中华传统文化进行认真挖掘、鉴别和梳理，以确定哪些属于真正优秀的、应该弘扬的、经过创造性转化和创新性发展能更好地成为当代中国的智慧。