中学生防身学什么武术好

中学生最好学太极、散打；

太极是哲学，是圣贤先哲为了修身治国、了断生死、离苦得乐所作的学问。融合了大自然海纳百川、阴阳平衡、刚柔相济、动静相兼，人与自然融为一体，和谐共处的普遍真理。太极最初和最根本的目标是让我们摆脱身、心、灵魂上的捆绑，融入大自然真理之中，从而获得绝对的自由。

太极特点：

1、太极的体位法是为了练习者自已的健康而做的，它基于正确的运动医学理论而设计。而一些主要运动项目不顾及一些看似高难度动态美观的动作会伤害到运动者的身体等问题。

2、太极不涉及竞技性。太极不是比赛， 是在安详平和状态下进行的自我修身养性和身心修炼。

3、太极不引起粗重的呼吸，太极动作自始至终保持着从容不迫的可控性，讲究人与自然、动作与动作之间的融和协调，步骤很分明。

4、太极练习应配合平静呼吸，并永远将注意力放在腰部和所练习的部位上。

5、太极练习依据养生功的标准来看是养气的，而很多运动则是耗气的。

6、很多健身运动只关注了骨骼肌，把心肌和平滑放在了一边，更不要提及神经系统了，而这些只是造成对血流供给的过量需求，引起心悸，呼吸加快及心率过快，身体各处供氧不足，产生大量对人体有害的乳酸，长期从事剧烈运动也是为什么很多正当壮年的精英运动员猝死的原因之一。而太极则完全避免了这些不利之处的锻炼。

散打特点：

体育性：

散手运动从初步研究到试点开展，从经验总结到全国推广，直至成为现代体育竞赛项目，曾经历过许多困难、矛盾和阻力。其中最主要的问题是：散手比赛与人们想象的武术徒手搏击形式截然不同，有人甚至认为散手不是武术，而只是“拳击加腿击”。因为民间流行的武术搏击，一般都认为是防身自卫，一招致敌；或者象**、电视、武打小说中描述的那样出神人化，风雨不透。这是武术在许多形式上给人以神化夸张的错觉而造成的误解。在现代文明社会中，我们不能让散手在狭窄的拼杀中去生存，应把武术之精华溶人简单易行的运动形式，不仅能自卫还能强身，这样才能有广泛的生命力，才能真正走向社会，走向世界。于是，原国家体委武术院经过试验、论证后，认为散手的技法是以增强体质，交流技艺，防身自卫，提高技术水平为出发点，从传统武术徒手搏击术中取舍动作，使散手成为体育，即寓技击术于体育之中。

对抗性：

散手运动的内在特点，决定了它以相互对抗的形式来表现，所以，散手的基本形式就是对抗性。这种对抗，是在双方掌握了散手的基本动作和基本技术，经过一段的训练，在没有固定格式的情况下，在规则规定的范围内进行较技、较勇、较智，一分上下。

民族性：

武术散手是中华民族的优秀文化遗产，是在中国特定的社会历史条件下逐渐演变发展形成的，因此它具有鲜明的民族特色。

中国散手不同于拳击，也不同于跆拳道，更不同于用头顶、肘撞、膝击的泰拳和不能用脚，只能用掉、拌、擒方法的柔道等项目；由于散手设擂比试，又不同于西方国家有揽绳的自由搏击，也不同于日本的空手道、相扑、踢拳道、格斗术，以及法国的忍拳等。武术散手要求“远踢、近打、贴身摔”，它的民族形式不是凝固的，也不能理解为“过去形式”、“历史形式”或“传统形式”。民族形式有鲜明的时代性，因此形式不是单一的，而是多变的、演进的。

　　散打是两人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔等攻防技法制胜对方的、徒手的现代竞技体育专案。下面是我为专门您整理好的散打的由来与发展。

散打的由来与发展

原始社会时期，人们为了生活资料的获得，逐渐学会了使用拳打、脚踢、绊搏、擒拿等动作“手擒猛兽”。包括：鸡、鸭、牛、羊等尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相斗的技术不断。西汉时期的储具圆雕格斗就生动地层现了徒手搏的场景。考古化石表明，当时猛兽极多，特别是剑齿虎，十分凶猛。在云南的沧源原始巖画上就有一人与野兽搏斗的描绘，画面上有两人双臂展开与兽搏斗，另有一人两手各持短棒似赴援者。《毛记》说：“暴虎，空手以搏之。”在这样的自然环境中，人类为了生存和获取食物，除制造和使用简单的工具外，还必须依靠自身的徒手技能与大自然斗争。有时人与人之间为了获取生产资料也要进行搏斗，而人与人的搏斗为武术徒手搏击的萌生奠定了基础。据史料记载，早在原始部落时，发生大规模战争之前，原始先民之间便为争夺头领地位和领地而迸行争斗了。到了氏族公社时代，由于物质利欲，部落之间经常发生战争。而使用武力就成为他们掠夺财富的一种最主要的手段。在这些战争中，除器械的拼杀之外，徒手搏击也不可避免。掌握一定的搏击实战技能和经验就成为当时人们保护自己消灭敌人的有效手段。在这样的环境下产生了武术徒手搏击的萌芽。

到了奴隶社会，即夏、商、周时期，作为具有独立形态的武术徒手搏击，即“手搏”形成了，并成为当时奴隶主欣赏的一项活动。据《殷本纪》记载：“帝纣……材力过人，手擒猛兽。”可见这种“搏兽”已非生产技能，而是服务于奴隶主、贵族狩猎活动的搏斗技能。《礼记•王制》记载“凡执技论力，适四方，赢股肱，决射御”表明当时已经有了用“执技论力”，“臝股肱”来决定胜的相搏之技。《释名》称：“相搏将谓广搏以击之也。然举手去要，终在扑也。”《谷梁传》记载：周朝有两个高手叫秦廑文与梁纥孔子之父“以力相高”。这表明武术徒手搏击在周代时已发展到一定旳水平。春秋战国时期，便有了近于比赛形式的“春秋角试”，每年以此来选拔士卒。《管子七法》记载，“春秋角试，……收天下之豪杰，有天下之骏雄”相搏取胜。《左传•成公十六年》述：“叔山冉搏人以投，中车所轼。”《荀子富国》说：“是犹鸟获与焦绕搏也。“《国语》记载了赵简子所说牛谈有力，就把他请来与其臣少室周比赛，结果少室周败给了牛谈。上述资料反映当时手搏已经作为专门的搏击技能存在了。

除了技术外，战术也有一定的发展。在《荀子•议兵篇》和《资治通鉴》中都有记载：“若手臂之捍头目而覆胸腹也，诈而袭之与先惊而后击之，岂手臂不救也。”从中可看出徒手相搏，已有惊上取下、 佯攻巧打的战术运用。《庄子•人间世》说：“且以巧斗力者;始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧。”可见战术在搏击实战中有了一定的运用。到了秦汉三国时期，相搏分化为“角抵”和“手搏”，“角抵”以摔为主，“手搏”以打为主，同时也兼有摔。《汉书艺文志》中收录的《手搏》大篇虽己失传，但在残简中有“相错蓄”则是两人分离后空拳而斗的样子，这是最早在相搏运动中使用“散手”一词。这说明角抵和手搏已相互分离，并丰富了武术徒手搏击的内容。

　　在1975年湖北江陵凤凰山秦墓中出土的一件木篦上有描绘这一时期手搏的彩色漆画。画面上有三个男子，均上身赤膊，下著短裤，腰间束带，足穿翘头鞋。右边两人正在进行“手搏”比赛，左边一人，双手前伸，为比赛裁判。台的上部还有一帷幕飘带，表示这种比赛在台上进行。整个比赛画面热烈紧张，参加“手搏”的双方，一方横击另一方头部，另一方闪躲后弓步冲拳还击对方头部。此时的角抵，主要是两两相敌的角力，即颜师古所说：“抵者，当也。”这既是力量的较量，又是技艺的较量。角抵活动不仅可以强身健体，而且可以通过这种激烈的对抗赛，使观赏者精神振奋，回味无穷。

汉初，刘邦曾一度罢废角抵，但却没能完全禁止，到了汉武帝时，反而大力提倡。如《汉武故事》载：“未央庭中设角抵戏，角抵者六国所造也，秦并天下，兼而增广之，汉兴虽罢，然犹不都绝，至上五帝复采用之，并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者使角力相牴触者也。”武帝特别嗜好此戏，《汉书》中就有“五帝作巴渝、都卢、海中、砀极、曼衍、鱼龙、观角抵之戏”的说法。不仅宫廷如此，民间也相当流行角抵活动。《汉书•本纪》载：“元封三年公元前108年春，作角抵戏，三百里内皆观。”“元封六年夏，京师民众观角抵于林平乐馆。”可见民间对角抵的喜爱程度。陕西省历史博物馆收藏的一幅汉墓铜牌上，也刻有角抵纹饰的画。两人赤脚，互相用一手扳腿，一手抱腰，相抱相摔，十分生动逼真。

西汉时“角抵”指“戏”，汉以后“角抵”一词便与“角力”一词混用了，这个过程又出现了“手搏”。关于“手搏”在汉画汉砖中多有体现。如四川新都出土的汉画砖“手搏图”中，就生动展示两人手搏对峙的姿态，河南密县打虎亭2号东汉墓室北壁画中有两个大胡子壮士，赤身，著短裤，留长发，足蹬翘头靴，两人在相较相搏。

总体讲，秦汉时期是“角抵”“手搏”的发展时期，秦以角抵为雅言，突出摔的方法;汉以手搏为技术，其基本特征是徒手搏击，终在扑，或倒或伤或死，二者有一定的区别。

隋唐时期是角抵、手搏盛行的时期。隋唐五代时，手搏角抵倍受重视，比赛几乎形成制度。社会繁荣使手搏的发展有了一定的基础。有了武举制，更促进武术向精练化、规范化发展。《隋书》记载了当时比赛的热闹场景，在大业六年，来自各地高手云集在端门街各献“天下奇技”，一比就是几天，甚至“终月而罢”。宋元时期是角力、手搏的盛行时期，宋时手搏作为强身、活动手足的重要手段在民间广为流传。《史弘肇龙虎君臣会》中曰：“二 手撕打，四下人都观看，一肘二拳三翻四合，打倒分际，众人齐喊一声，一个汉子在血泺里卧地。”可见宋时手搏已“拳”“肘”“脚”兼用。并出现了比赛的规则：不准“揪住短儿”“按起裤儿”，可以“按直拳、使横拳”“使脚剪”。上述资料表明宋时手搏已有一定的规范程度。

到了元代，宫廷曾先后10次下禁令，严禁民间持有兵器习武，尽管手搏受限，仍练习不止。《元史》中同样也有关于“手搏”的记载。

明代是中国古代武术承上启下的重要时期，此时手搏多称为“白打”或“搏击”。比赛称之为打擂台，赛前先设擂主，由檑主安排好高手准备应战;赛前双方先要立好生死文书，否则不准上台比武。清朝前期，伴随着农民运动及秘密结社组织的发屐，出现了不少练武的“社”“馆”，同时也出现了一些门派及理论，创新出许多的武术套路，而且有多种的练功方式，人们开始重视武术的健身、防身、自卫、修身养性的作用。此时女子练习散手也较为盛行，清采蘅于虫鸣漫录记载：“楚南有兄弟两人，请来拳师学艺，其妹在楼上看，……哥哥被拳师打倒，于是妹与拳师斗，交手后，妹飞起一脚，踢中拳师要害……”

民国初期，受西洋文化的影响，武术已趋向现代体育。河北武术大师霍元甲在上海创立了“精武体操学校”，后改为“精武会”。河北马良创编并推广了中华新武术，中央国术馆也相继成立，并于1928年10月由国民 中央国术馆举行了“第一届国术国考”。这次徒手比赛不分级别、不分流派、不带护具;不准攻击眼、喉、档部，三局两胜，采取双败淘汰制。开始了近代武术搏击散手即散打比赛的新纪元。到了1933年举办的第二届国术国考，就有了护具规定和要求，比赛以性别分组，按体重分级，没有时间限制，将对方击倒为胜一局， 三局两胜。

新中国成立后，武术作为中华民族文化遗产被式被列为推广专案，随后在研究发展重点上，先将武术套路运动形式进行推广，作为竞赛表演的重点。但散打运动在民间仍广泛流传。

为了使武术攻防格斗技术在比赛中得到检验，1979年3月首先在浙江体委、北京体院和武汉体院三个单位进行武术对抗专案的试点训练;同年5月，在南京市举行的全国武术观摩交流大会上，上 越单位进行公开表演;同年10月，在第四届全运会上又进行了公开表演。1980年5月，在山西太原举行的全国武术观摩交流大会上进行表演的省市越采越多。同年10月，国家体委调集有关人员，开始制定散打比赛规则意见稿。1981年在沈阳举行的全国武术观摩交流大会上，北京体院与武汉体院进行一次公开表演比赛。1982年，国家体委又调集有关人员制定了《武术散手散打竞赛规则》初稿，并按这一规则在北京举行了全国十单位武术散打邀请赛。自此，武术散打本着“积极稳妥”的精神，每年都举行一次全国性的武术对抗专案散打表演赛。不断总结经验，并在1987年采用了设台的办法，确定了以擂台为民族特色的竞赛形式。1988年，在由中国武术研究院、中国武术协会主办的，国际武术节上首次举办了国际武术邀请赛，来自15个国家和地区近60名运动员进行了角逐，这标志著武术散打已经走向现代体育竞技的舞台。与此同时也出现了“散打”与“散手”一词相混用的现象，经过反复讨论没能达成一致意见，直到今天这种现象仍然存在。

通过1979-1988年这十年的实验总结研究，散打专案竞赛训练裁判规则日趋完善。，国家体委将武术散打确定为国家正式竞赛专案，同年10月在江西宜春市举行了第一届全国武术散打擂台赛。1990年正式出版了《武术散手散打竞赛规则》，同年批准了14名武英级运动员和第一批国家级武术散打裁判员，同时比赛的评分也采用了电子记分器，标志著散打从表演进入了正规化的武术散打比赛时代，这为散打的发展开创了新的历程。1991年，全国武术散打比赛分为上半年举行的全国武术散打锦标赛团体赛和下半年举行的全国武术散打锦标赛个人赛。1993年，在第7届全国运动会上，散打首次被列为正式比赛专案，设团体金牌1块;1997年的第8届全国运动会上，散打顼目金牌增加到3块。各省市及行业体协先后成立了散打专业队和集训队，并在国家体委直属六大体院开设武术散打专业，各地方武术馆、体育学校习练散打的学员层出不穷，散打运动在群众中已有广泛、深厚的基础。1998年，散打比赛被列为在泰国曼谷举行的第12届亚洲运动会竞赛专案。2000年，经国家体育总局批准，由国家武术运动管理中心组织举办了中国武术散打王争霸赛，全国各体协及省市专业运动队纷纷报名参加。散打王比赛奖金丰厚，赛事宣传、组织具有现代水平。主办者在比赛护具和比赛规则上进行了大胆的创新，将散打比赛护具改为点护式。即取消原来的护胸、护腿、护头，比赛时运动员只穿护裆，戴护齿、拳套。并且在原来散打檑台的基础上设立了围绳，缩小了比赛场地，将比赛时间改为五局，这大大增加了比赛的对抗性和精彩程度，散打王比赛的成功举办标志著武术散打已向职业化道路迈进。

2003年，由国际武术联合会组织，在中国上海举办了第一届世界杯武术散打比赛，比赛共设11个级别，有十几个国家和地区选派优秀的运动员参赛。我国选派8名选手参加比赛共获得6块金牌。世界杯散打赛的成功举办标志著中国武术散打向国际体坛的全面进军，中国武术被赋予了新的使命：“武术源于中国，属于世界，高于体育。”

散打的主要特点

体育性

散手运动从初步研究到试点开展，从经验总结到全国推广，直至成为现代体育竞赛专案，曾经历过许多困难、矛盾和阻力。其中最主要的问题是：散手比赛与人们想象的武术徒手搏击形式截然不同，有人甚至认为散手不是武术，而只是“拳击加腿击”。因为民间流行的武术搏击，一般都认为是防身自卫，一招致敌;或者象**、电视、武打小说中描述的那样出神人化，风雨不透。这是武术在许多形式上给人以神化夸张的错觉而造成的误解。在现代文明社会中，我们不能让散手在狭窄的拼杀中去生存，应把武术之精华溶人简单易行的运动形式，不仅能自卫还能强身，这样才能有广泛的生命力，才能真正走向社会，走向世界。于是，原国家体委武术院经过试验、论证后，认为散手的技法是以增强体质，交流技艺，防身自卫，提高技术水平为出发点，从传统武术徒手搏击术中取舍动作，使散手成为体育，即寓技击术于体育之中。

由于决策正确、方法得当，散手运动才得以顺利的开展和推广，从现在的散手运动形式来看，散手与其它运动专案基本相同，属于体育，但又突出地反映出武术的特殊本质——技击性，同时又明显地区别于使人致伤致残的技击术，不包含致人于死地的绝招妙计。散手规则严格规定了不准向对方后脑、颈部、裆部进行攻击，也不允许使用反关节动作及肘、膝的技法，但可以运用武术各种流派的技法。

对抗性

散手运动的内在特点，决定了它以相互对抗的形式来表现，所以，散手的基本形式就是对抗性。这种对抗，是在双方掌握了散手的基本动作和基本技术，经过一段的训练，在没有固定格式的情况下，在规则规定的范围内进行较技、较勇、较智，一分上下。

民族性

武术散手是中华民族的优秀文化遗产，是在中国特定的社会历史条件下逐渐演变发展形成的，因此它具有鲜明的民族特色。

中国散手不同于拳击，也不同于跆拳道，更不同于用头顶、肘撞、膝击的泰拳和不能用脚，只能用掉、拌、擒方法的柔道等专案;由于散手设擂比试，又不同于西方国家有揽绳的自由搏击，也不同于日本的空手道、相扑、踢拳道、格斗术，以及法国的忍拳等。武术散手要求“远踢、近打、贴身摔”，它的民族形式不是凝固的，也不能理解为“过去形式”、“历史形式”或“传统形式”。民族形式有鲜明的时代性，因此形式不是单一的，而是多变的、演进的。

散打的注意事项

1如何压腿。压腿是训练课中不可缺少的首要环节，初学者必须先过这关，就是成名的运动员也必须天天压腿。压腿不可操之过急，初学者千万别为了动作潇洒、飘逸去力求速成。压腿本是很安全的训练专案，不应该受伤。朋友们如果因压腿导致韧带拉伤，主要原因是没有循序渐进，不顾疼痛而强行用力。为了防止受伤，我根强调的是压腿的方法要正确，如方法不正确则可能导致把腿压变形，从而影响今后技术动作的提高，若有专门的教练，可按照教练的安排支练习。在压腿过程中，千万不能急于求成， 而应由轻到重，不能用力过猛，如果一下子用力过大，就容易把韧带拉伤，就不能进行正常训练。另外，在踢腿的过程中也不能用力过猛，应根据压腿的程度，慢慢向上踢。

2在技术动作训练中应注意加强薄弱环节部位义练习和放松肌肉。散打训练中腰部是最容易受伤的一个部位，但腰部又是一个关键发力轴点，不管哪项技术的发力都是腰部的带动，所以在准备活动和练习中，特别要注意腰部力量的练习，准备活动做好后，要以较轻的重量先做上一到两组，让各个部位都得到适应，以免受伤，然后再加重练习。在力量练习结束时为使肌肉松弛以免发僵，要加一些辅助性的练习力而行如冲刺跑、快速空击或沙袋练习等，这样就能使练习的力量在快速的内容中发挥出来，达到预期的效果，在训练结束一应两人相互做肌肉 放松10分钟。

3在实战技术训练中，要注意反应练习和心理锻炼，在初次实战前， 我们要加强反应练习，反应有 一定的基础，然后再进行实战练习，在选择对手时应选一个与自已实力相当的对手，这样有利于培养我们的信心，若选择的对手太强，第一次实战就被对手打得很重就对实战产生一种畏惧心理，这样就对其以后的实战技术的提高与发挥有很大影响 。

散打的技术犯规

1、消极搂抱对方。

2、消极逃跑躲避对方攻击。

3、用手抓住围绳进攻对方或不正当地利用围绳或立柱。

4、处于不利状况时要求暂停。

5、比赛中对裁判员有不礼貌的行为、语言或有其他不服从裁判的行为。

6、有意拖延比赛时间。

7、上场不戴或吐落护齿，有意松脱护具。

8、教练员及助手严重违反规则。

对犯规的处罚措施主要有三种：劝告、警告和取消比赛资格。技术犯规一般给予劝告，对手得1分。2、没有造成严重后果的侵人犯规，一般给予警告，对手得2分。运动员故意伤人或者虽然不是故意的犯规却使对方不能比赛时，就要被取消当场的比赛资格，并视情况给予禁赛处分。这种处分一般是比较谨慎的，场上裁判不能独立执行，只能由裁判长进行确定。有些武德比较差的运动员有时也会诈伤，实际上有时只是对方无意碰了一下，根本没有受伤，却装着巨痛无比的样子，只要场上裁判发现这种情况，不但骗不到分，而且还要被罚分。观众观看比赛时不妨留意，肯定能发现这种情况。

感觉武警的擒敌拳比陆军的军体拳来的实用，陆军军体拳是为了应付在作战中手中已没有武器时与对手搏斗，不过对于战争来说这种机率太小了，就算你枪里没子弹还有手里的枪能当武器，还有刺刀呢，所以说陆军空手对敌的机会太少了，所以现在军体拳基本上已经成为陆军中一种活动身体的拳术了。武警的性质就不一样了，武装警察部队担负着保卫国家人民国家的任务，而且又多数是内部防卫，处理内部很多情况下是不能用枪的，所以对于徒手格斗的要求就高了一些。擒敌拳是部队多年经验总结下来后的产物，特别就是简单、易用、高效。现在部队的当兵年限是两年，大部分人进入武警部队后原来根本没有练过拳脚，但是通过两年的训练，只要是本人在部队能吃苦，那就能练的小有所成，对付一般人是问题不太大的。

第十名:李小龙

李小龙,原名李,出生于美国加州三藩市。祖籍中国广东顺德均安镇。他是世界武术改革的先驱,武术战士,武术哲学家,MMA之父,武术大师,功夫片和截拳道的创始人,中国武术**演员,中国功夫第一个全球推广者,好莱坞第一个中国主角。他在香港的四部半**三次打破多项纪录,其中猛龙过江打破亚洲**票房纪录,与好莱坞合拍的龙争虎斗全球票房23亿美元。

李小龙是一个知识渊博的人,也是世界上最好的武术家。他的一生都是武术,找不到比他更好的人了。李小龙身上的每一块肌肉都是那么强壮,打出来的力量又是那么可怕。他是一个不可思议的人。

他出拳的力量有400公斤,和重量级拳王阿里一样,但李小龙的体重只有阿里的一半,力量可以打几米外距离他拳端只有几厘米的外国大汉,纵身一跳就把球踢到两米多高。

第九名:杜吴昕

杜,本名沈琦,清同治八年间被誉为南北大侠,中国近代著名武术家。是自然门鼻祖,自然门第二代掌门人徐矮子的独传。

中国第一保镖杜:曾经把大内高手打得吐血。

那天,杜在门口发现三个中国人,就说:我知道你们三个都有熨斗。能给我看看吗？三个打手说:不好意思,没什么好看的！

杜说:你不借,我自己拿出来！杜话音刚落,转过身,用手碰了碰他们三人。动作快如闪电。当这三个暴徒醒来时,他们的手枪全都在杜吴昕手里。那三个暴徒恼羞成怒,对杜拳打脚踢。杜倒是不慌不忙,只在中间走了一圈。他一边走,一边用手招架,身体滑得像泥鳅,让三个人只能看,不能摸。最后,杜使出他的神腿绝招,飞起右腿,横扫一周。这三个人倒在地上,爬起来跑了。

第八名:黄飞鸿

真名叫黄希祥,字大云,名洪飞,幼名飞熊。黄飞鸿绰号和姜子牙一样,

当时有一个很厉害的武林高手,叫郑大雄。因为黄飞鸿抢了他的生意,他拒绝接受,所以他向12岁的黄飞鸿挑战。用洪家四象打郑大雄左手钓竿。从此,佛山人记住了一个少年的名字黄飞鸿,并获得了少年英雄的美誉。

第七名:李瑞东

李瑞东,字瑞东,别号夏寅史_,名蜀浔。他很慷慨,被称为小孟尝君。清直隶武清县东后街人。师从武林高手,结交豪杰侠士,博采中外武术之精华,最终融会贯通,创出李式太极拳。

早在李瑞东先生参观端王府的时候,有一次在庙会上,遇到一群苗欺负一个正在上香祈福的女人。当杨先生上前劝解时,苗不但不听,反而带着一大批人围攻杨先生。杨先生只用一只手把第一颗牙打出来,嵌在一根柱子里。小苗突然不省人事地倒了下去,他一看所有的小苗都立刻散开了。

第六名:郭

郭,明玉人,河北莘县马庄人,清末武学大家。

900年了。耿济山先生在西城区地安门西火神庙成立了北京四民武术研究会,聚集了各种武术流派,教授形意拳、八卦拳、太极拳等各种器械,先后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生负责。

第五名:董海川

董海川,原名董明魁,清代河北省文安县朱家坞村人。一般认为是八卦掌拳的创始人和主要传播者。

永县南关的杨鲁禅与陈家沟的陈长兴三次会师。经过18年的练习,他成为了太极拳,并击败了许多北京的武术大师。杨鹿晗一战成名,被称为杨无敌。

与董海川一较高下后,杨鲁禅感叹:我只能与董老师一较高下,很难击败董海川。

自此,太极与国内两大拳派的鼻祖八卦成为朋友,也促进了太极与八卦流派的交流。

明魁从小就聪明,记忆力很强。到6岁时,他已经能读很多单词了。董明奎是个很有性格的人。他不碰不喜欢的东西,却疯狂喜欢。无论寒暑,他始终坚持白天学文学,晚上练武术。他对武术的爱好近乎疯狂,脑子里总是想着武术。只要和武术有关的,他一点点就能看懂。并且能举一反三。

明魁爱恨分明,直爽,嫉恶如仇。当时社会动荡,山东河北常有土匪出没。明魁经常看到道路崎岖,拔剑相助,侠义的名声传遍了全国。他的名字不仅在他的村子里很响亮,而且在周围的村子里也很响亮。经常有人找明魁帮忙解决自己应付不了的土匪或者麻烦。董海川把所有的时间和精力都花在学习武术上。每天早上,当鸟儿开始陆续发出清脆的叫声时,董海川就开始练习了。天空空蒙上了一层灰蓝色,然后逐渐变得清澈透明。冬天天黑的时候会有寒露从枝头滴落,寒风刺骨,全身瑟瑟发抖,似乎能听到牙齿撞击的声音。

第四名:杨鲁彦

杨鲁禅名叫福井,河北光复人。

陈师徒练拳时,在旁观看,久而久之,有所收获。当了陈发现之后,他发现自己是一个有才华的人。他没有责怪他,而是大胆抛弃门户之见和江湖禁忌,与陈商量,允许他在业余时间正式学习太极拳。

第三名:李

神枪李,是八极拳的巅峰之作。没有李,就没有八极拳的辉煌。

神枪李也是清末至民国中期中国武术的顶尖人物之一。他一生称霸天下,所向披靡,是最擅长战斗的不败高手！

第二名:李

李,本名,号方灵,是光谷川人。清末,直隶枣强诞生。现代武术大师,军事将领,武当剑法传人,山东武术博物馆创始人。现代武术大师和军事将领,武当剑法传人,被誉为武当剑仙。

第一名:孙鲁堂

孙禄堂名福泉,字禄堂,晚汉斋,别号活猴,河北省顺平县北关人,孙式太极拳、孙门武术创始人,中国近代著名武术家。在现代武林中,号称武圣,武神,全能手,小虎头,天下第一手。

孙禄堂武功登峰造极,道德修养极高。他多次帮助穷人,救村民于水火之中。1919年全县大旱,孙把家里的钱都花在了农村农民身上,不取本息。而且关于周记武林同人的其他事情太多了。有人评价说:孙治中的忠义,是非常不可比拟的。

孙虽然名满天下,但他的俭朴品质一如既往,一生淡泊名利,对权贵不感兴趣。他涉世,真诚中而外,不求功名,遇同乡谦逊,无所不能。晚年,孙隐居乡间,预言自己的死期。20年不吃饭,每天练习拳击的他。孙临终时,背朝西北面向东南,坐在椅子上,叫家人不要哭,说:我把生死当作游戏耳。

北平北京日报评论说,孙禄堂先生是太极拳中唯一的名手。世界日报这样评价孙鲁堂先生:他的艺术达到了顶峰。

搏击是一个非常宽泛的定义，散打是其中的一个流派。

搏击规则重拳，散打规则重拿。举个简单的例子，一拳打在对手的躯干上，你可以有汤但对手没有明显的位移，马上反击，所以你在散打中有分，在自由搏击中对手却没有罚分(自由搏击缩小了规模)，因为它对对手没有明显的影响，位移并不难，基于这些规则导致搏击思维大不相同。

扩展资料：

散打简介：

散打，又称散手，是两人按照一定的规则，并运用武术中的踢、打、摔等攻防技法制服对方的、徒手对抗的格斗项目，它是中国武术的重要组成部分。分为古传散手、现代散打。 古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。 现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。 散打没有套路，只有单招和组合，见招拆招。

搏击简介：

搏击又称自由搏击，自由搏击它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况临场自由发挥，风格开放，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。“告诉我基本原理，我将得出适合我自身的独特的技法。”这就是自由搏击拳学理念的最佳概括表达。在此思想指导下，经过数十年的实践和取长补短，自由搏击已然形成完美的理论和技战术体系以及竞赛规则办法。其实“自由搏击”可以用拳法和腿法等技法。

参考资料：

散打是两人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔和防守等技法，进行徒手对抗的现代竞技体育项目，它是中国武术的重要组成部分。

自由搏击，又称国际自由搏击，欧美全接触自由空手道等，它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况自由发挥，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。

一、起源不同：自由搏击起源于60年代发端于欧美，以美国为主要起源和发展中心，散打属于中华民族传统体育项目。

二、主旨不同：自由搏击没有套路、没有宗派，强调个性风格，以实战求胜为主旨，散打可较技斗智、健体强身，是一项全民健身运动。

三、技法不同：自由搏击不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况自由发挥，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。

散打采用徒手相搏、相角的运动形式，突出了武术的"远踢、近打，贴身摔"的技术原则，且独具武术踢、打、摔技术全面应用的特色。

四、包含内容不同：自由搏击兼容并蓄了东方中国武术、日本空手道、柔道、剑道，韩国跆拳道，泰国拳，以及西方拳击和摔跤等，散打只是中华民族体育武术。

五、认可程度不同：自由搏击赛制被国际武坛视为武道搏击的终极模式，并看作是真实体验武道优劣和选手真正实力的唯一公平方式，自由搏击竞赛规则就成了国际武道竞技的流行和公认标准。

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散打的特点

散打之所以具有比较强的感染力和生命力，是由它本身的特点和作用决定的。

1体育性

散打运动从初步研究到试点开展，从经验总结到全国推广，直至成为现代体育竞赛项目，曾经历过许多困难、矛盾和阻力。其中最主要的问题是：散打比赛与人们想象的武术徒手搏击形式截然不同，有人甚至认为散打不是武术，而只是“拳击加腿击”。

民间流行的武术搏击，一般都认为是防身自卫，一招致敌；或者像**、电视、武打小说中描述的那样出神人化，风雨不透。这是武术在许多形式上给人以神化夸张的错觉而造成的误解。

在现代文明社会中，我们不能让散手在狭窄的拼杀中去生存，应把武术之精华溶入简单易行的运动形式，不仅能自卫还能强身，这样才能有广泛的生命力，才能真正走向社会，走向世界。

散打的技法是以增强体质，交流技艺，防身自卫，提高技术水平为出发点，从传统武术徒手搏击术中取舍动作，使散打成为体育，即寓技击术于体育之中。

从现代的散打运动形式来看，散打与其它运动项目基本相同，属于体育，但又突出地反映出武术的特殊本质—技击性，同时又明显地区别于使人致伤致残的技击术，不包含致人于死地的技法

2对抗性

散打运动的内在特点，决定了它以相互对抗的形式来表现，所以散打的基本形式就是对抗性，这种对抗是在双方掌握了散打的基本动作和基本技术；经过一段的训练，在没有固定格式的情况下，在规则规定的范围内进行较技、较勇、较智，一分上下。

3民族性

武术散打是中华民族的优秀文化遗产，是在中国特定的社会历史条件下逐渐演变发展形成的，因此它具有鲜明的民族特色。

中国散打不同于西洋拳击，也不同于跆拳道；更不同于使用腿击、肘撞、膝顶的泰拳和不能用踢打，只能用掉、拌、擒方法的柔道等项目；由于散打设擂比试，又不同于西方国家有揽绳的自由搏击；也不同于日本的空手道、相扑、踢拳道、格斗术，以及法国的踢拳等。

—散打

—自由搏击

应该是清朝“李氏太极拳”的创立者：李瑞东。

我国古代高手数不胜数，如天上星满天幕，如地上树满地栽。但是把范围放小到清朝，那能数上名的就少了，能排在前三位也是很了不得。这三位就是李瑞东，宫宝田、吴德新。这三位大内高手都是厉害的角儿，宫宝田的儿子宫二还上过《一代宗师》的**呢，吴德新则是被皇帝亲赐一甲一名，还把花翎也赐给了他。而李瑞东，也就是我们这个问题的主角，那就更厉害了。

李瑞东生长在一个环境相对优渥的家庭，因为对武术特别痴迷，所以很小的时候便开始习武，也算是个文武兼修之人。学武术必然要吃苦，而且对身段和毅力特别考验，有的人自然勤奋，但筋骨不行，天资不够也是无用之功，有的天资聪颖却毫无毅力，但是李瑞东是两者皆备。年少习武遇到了一生的贵人王兰亭，王兰亭对他的指点可谓是画龙点睛。后来又师从几派武术大师，习得了多家武术之精华。并在此基础之上，加以领悟和提升，综合各家优势及特长，创立了自己的独特武术招牌“李氏太极拳”。并凭借高超的武术技艺成为了慈禧身边的贴身保镖。

话说李瑞东与霍元甲之战，实际上是两派武术技艺之战，当时的李瑞东已有50岁，霍元甲刚到而立之年，虽然霍元甲的迷踪拳风极一时，但是李瑞东的太极拳可化有形于无形之间，更胜一筹。在于霍元甲比拼时，一招便将其击败。中国武术博大精深，无论是霍元甲还是李瑞东，都是历史上优秀的武术人才，代表着一个时代的精神特征。