为什么古代汉族总能把入侵的异族同化？

中国古代汉族的融合能力，实在是太强了。无论是北方还是南方，都曾经出现过非常多的民族。可以说，这些民族，绝大多数都被汉族给融合了，最终都成为了汉人。虽然现在一些网民不理智，有大汉族主义倾向，经常会说一些大汉族主义的话。但实际上，很可能他们的祖先都曾经是少数民族，被汉族融合以后，才成为了汉人的。

就算是一些被少数民族占领的地区，当他们和汉人杂居在一起以后，实际上很多原来的少数民族，都成为了汉族。比如鲜卑族，曾建立强大的北魏。但他们迁都以后，很多鲜卑人，就逐渐成了汉人，他们连姓也改成了汉姓。金国人占领了中原地区以后，他们也逐渐汉化，成为了汉人。蒙古人占领了汉人居住的地方后，最终留下来的，也有很多都成了汉人，改了汉姓。满族也有很多人成为了汉人，同时也都改为了汉姓。

（北魏迁都）

那么，为什么汉人的同化能力那么强呢？为什么很少有汉人被同化为少数民族的现象呢？

其实这个道理也简单。一言以蔽之，就是汉人太强大了。

汉人的强大可以体现在多个方面。

一是经济上很强大。

汉族生活的地域，一直是气候相对比较温和的，土地也比较肥沃的地区。这样的地区，很早就开始了农业生产，农耕文明也得到了很大的发展。总之一句话，这里的人，生活绝对是比周边的少数民族优越的。也正是因为这一点，周边的少数民族非常羡慕中原地区老百姓的生活，他们缺乏粮食的时候，常常就会带领军队前来抢劫。尤其是在庄稼成熟的时候，他们这件事做得更多，这一点，古代被汉人称为“打草谷”。

但是，光抢肯定是不行的。因为抢的结果，就是有可能受到中原国家军队的严厉打击，因而丢掉性命，甚至失去家园。所以，如果能够学汉人的农业生产技术，也开始农业生产，自然是他们的最好选择。

当周边少数民族这样做的时候，实际上，他们已经变成了汉人的生活方式，与一个汉人没有什么区别了。再加上与汉人通婚，渐渐地，就变成一个汉人了。

（问鼎中原，图取其意）

二是政治上很强大。

实际上不是汉人，在汉人还没有成型之前的中原地区，华夏族就已经成为一个政治中心。尤其是西周建立以后，经过800年的酝酿，中原地区的这种政治上的强大性逐渐显露出来，周边的国家都在积极地向中原看齐。比较典型的例子，就是楚国作为一个大国，但一直不满足于在南方活动，想要到中原来，坐镇中原。“问鼎中原”这个成语，所表达的，就是想要成为中原主人的意思。

在汉朝建立，汉民族形成以后，这种周边国家和中原国家的朝贡关系，也渐渐地成型了。这种朝贡关系，实际上就是一种政治关系。体现的就是周边国家和中原国家在政治上的不对等，中原国家起主导作用，周边国家跟随中原国家政治走的一种表现。司马迁在给匈奴写传记的时候，就没有把匈奴当成一个独立的国家，而只是当成相当于“侯爵”这样的一个级别，所以他写的才是《匈奴列传》。

因为汉人在政治上的强大和强势，因此，周边的少数民族，对汉民族自然是一种向往。当他们从少数民族身份，变成汉人身份的时候，这对于他们来说，属于政治地位的提高，他们怎么会不愿意被汉族同化呢？反过来，如果汉族变成了少数民族，这将是政治地位的降低，他们当然不愿意了。

（玄奘西游）

三、文化上很强大。

文化是一个需要时间来积淀的。没有时间积淀，文化就体现不出来。我们说，三代可以出一个暴发户，但是出不了一个贵族。这里所讲的就是时间对于文化的作用。

正是由于汉族有着悠久的历史和明确的传承，因此也就有了深厚的文化传统。这种深厚的文化传统，对于少数民族是有强大的吸引力的。一方面，周边少数民族君王，会积极要求与中原汉族国家和亲。

汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。汉族通常被认为是上古传说炎帝（或神农氏）与黄帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，“炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆做为“汉族”的代称或另称。

“汉”原指天河、宇宙银河。汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。

汉族，是生活在东亚地区的一个民族，种族上属于东亚蒙古人种，是数个现代国家和地区的主体民族。占中国大陆人口92%，占台湾人口97%，占新加坡人口74%，占马来西亚人口234%。

汉族在世界各地皆有分布，总人口约为139亿，约占世界人口的182%，目前是世界上人口最多的民族，然而在中国大陆汉族与部分少数民族的生育率低于世代更替水平。

扩展资料：

汉族作为一个族群，直到汉朝才有了“汉人”一名。“汉人”得名于汉朝，最初本意是指“汉朝之人”，而汉朝则得名于汉水。但在汉朝早期，因为秦朝的强大影响，其邻居更多的将汉朝人称作“秦人”。

“汉”作为汉族的族称应不晚于南朝初期。唐朝在与周边国家或地区的交往中自称为“汉”，自称为“汉国”、边界称为“汉界”，其人民称为“汉人”、“汉民”，也可称为“华人”。到近代19世纪末以后，由于“民族”一词的含义引入，“汉族”便取代“汉人”成为这一族群的正式名称。

学者杜家骥说，中国古代没有现代称谓“民族”而加“族”的概念，但不等于当时没有汉族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。

汉族的汉文化为今日中华文化组成的一部分，汉族在古代创造了灿烂的文化艺术。汉族有数千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。数千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。

在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以孔子、老子、墨子及韩非为代表的四大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年。

同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法，特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。

注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表。

其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。

——汉族

撒拉族是撒拉族民歌的主要艺术形式，主要在民族语言和汉语唱法上，撒拉族音乐风格优美，旋律动人，节奏活泼，隐喻恰当，其意境深刻，韵韵和谐，深受广大撒拉族的喜爱。

这是一种撒拉音乐，事实上，这是撒拉人用自己的民族语言唱的一首传统情歌。曾几何时，由于封建礼教的束缚，“玉儿”只能在田、田、磨坊等地外演唱《玉儿》主要反映了撒拉族青年男女对婚姻自由和幸福生活的追求。它吸收了回族宴席歌、藏族民歌、汉族民歌的精华，形成了自己独特的风格。其特点是：音高清晰，和声悠扬，善于抒情。

节奏短促明快，旋律奔放激昂，在语言上，《玉儿》有着优美的歌词和深刻的寓言。其中最具影响力的是“巴西古滑道”、“萨拉萨巴祭祀”、“阿格尔皇帝”和“杨居居古墓”。莎拉“花”是莎拉的另一朵奇葩。它吸收了回族宴席歌、藏族民歌、汉族民歌的精华，形成了自己独特的风格。其特点是音高清晰，旋律和谐，抒情性强。

节奏是自由而不松散的，再加上以撒拉语作为句子的衬托，更加独特独特，成为撒拉文学艺术的主体部分，“冰雹”是沙拉的另一种形式，这是撒拉人的集体劳动。

它表达了撒拉族人民对劳动和生活的热情，起到激励、促进和提高劳动效率的作用，比较著名的有“伐木号角”等。

满族入主中原后采取汉族制度和文化的原因：

1635年皇太极定族名“满洲族”，积极推动满族文化发展，不断缓和满汉两族的关系，积极实施汉族制度，吸取汉族文化精华，改变满族文化的原始性，积极促进满汉文化的交流与融合，满族文化在短时间内有了快速的发展。

所以，满族入主中原后采取汉族制度和文化，满族文化迎来了蓬勃发展时期，汉族文化的融入为满足文化带来了新鲜的血液，满族文化在保持自身的基础上对汉族文化进行吸收，呈现了旺盛的生命力。