1当快乐来得太容易的了，悲伤也就不远了。所以不必祈求从天而降的快乐，但凡太容易到来的幸福，在生命里都只是停下很难最终留下。
2一念之慈，万物皆善。一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大的毛病。一动念头就先想到别人的优点，正是自己莫大的优点。
3年华似水，岁月如故，我在这里望着你；年华似水，岁月已逝，你在哪里想起我。
4淡定是一种真，更是一种善；淡定是一种美，更是一种崇高；淡定是一种成熟，更是一种升华；淡定是一种形象显现，更是一种身心和谐。淡定需要时间和实践的积淀和净化，是一种拨云见日，是一种豁然开朗！
5我真的可能只是一个平庸的人，会去为找工作，为了生活挣钱，为了买房，为了家庭到处奔波，甚至没有一个幸福的家庭，以后还要面对生活中的柴米油盐鸡毛蒜皮，就那么浑浑噩噩碌碌无为地过这一生。
6蛇不知道自己有多毒，人不知道自己有错，老鼠不知道自己辛苦，找来的东西是偷的，当然你也不知道我现在有多想你。
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8帮过你的人不要忘，爱过你的人不要恨，信任你的人不要骗。
9宇宙是生命的大舞台，宇宙为生命而存，宇宙充满了生命，充满了生机和活力。生命的层次千姿百态千差万别，从低级生命到高级生命，从显形生命到隐形生命，在宇宙这个生命的大舞台上渐次展开尽情演绎，构成了波澜壮阔精彩纷呈的大千世界。
10每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人，给了你温暖和勇气。你喜欢的人，让你学会了爱和自持。你不喜欢的人，教会你宽容与尊重。不喜欢你的人，让你自省与成长。
11我向来擅长自我保护的方式是：一旦察觉对方冰冷的态度我就会退避三舍，不会主动去捂热这段关系。
12你听，秋风吹过你耳边，会有轻轻的呢喃声，是我对你说的悄悄话，而你微微的一笑，是浅秋送给我的温柔！
13听着别人的故事，流着自己的眼泪，你那一眼的深情，被岁月吞噬，我站在荒凉的路口，独自等待着一个不可能再回来的人。太过想念一个人，多少繁华如过眼云烟，都是匆匆的过客，什么东西我能带走，心碎后难拼合，人生若只如初见，一眼万年，穿过你眼中的我，能否看到另一个天堂。
14仿佛做了一个很长的梦，身不由已在天边，你的悲欢一直在我心底，想起你，已是风轻云淡。许多年后，当别人再提起你，我微笑着，不再言语，失去的人，得不到的爱，总会用另一种结局去诠释，总会有一个人来了永远不会再离开。
15所谓千里马，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的。可以抱怨，但必须忍耐，积蓄力量，等待机会。这样，人生才会有希望。
16保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就像是一场大戏，你哭着对它时，它会这么演。而你笑着对它时，它也那样演。你的态度，并不会改变生活的本质。绝大部分时候，你觉得是生活戏弄了你，但不过是自我折磨而已。所以，淡然面对幸运，笑着面对不顺，这才是人生。早安。
17归根结底，他不回复你，只有一个简单的原因，就是不够爱。
18我们总喜欢等到失去的时候才知道后悔。总喜欢等到没有了才想要珍惜。但那个时候，后悔和遗憾也只能变成一种情绪而已。你要知道，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天。一些人还没有好好相爱，就成了过客。一份感情还没有好好回报，就已经老去。所以，别等来不及，才说：我爱你。
19喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品，痴于肉体，迷于声音，醉于深情，最后，折于物质，败于现实。
20一个人只有用心去看，才能看到真实。事情的真相只用眼睛是看不见的。
21爱是衣带渐宽终不悔的执着，爱是为伊消得人憔悴的不悔；爱是微笑向晚，携手共阑珊，最好的爱情，是给你一生。
22就这有一个这样的造梦者。他创造侠客，创造了别开生面的故事，创造了不同的悲喜人生……
格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。以下是我整理的真善美教育格言，欢迎阅读！
人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫
美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。——亚里士多德
假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！——托尔斯泰
如果两眼生来为着注视。美就是她存在的原因。——爱默生
从我们心中夺走对美的爱。也就夺走了生活的全部魅力。——卢梭
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。——泰戈尔
我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。——宋征时
美必须干干净净，清清白白。在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。——德国
地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。——普利什文
外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。——秦牧
最能直接打动心灵的还是美，美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。——罗·布里奇斯
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果
心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表。心灵美虽然看不见，但可以感受。——侯奉雨
虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。——爱默生
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美。把它看作一个感官的对象。——泰戈尔
真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。——佚名
照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义，这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。——王尔德
美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美，然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。——马·埃利奥特
在活生生的现实里有很多美的事物。或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。——别林斯基
扩展阅读：教育格言感悟
1、每个小学生必须读完100本书，才允许毕业。
2、尊重学生个性，就不能拿一把尺子去衡量学生。
3、不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！
4、磨练学生的心理耐受力——让学生失望一次。
5、你的心里没有阳光，你的教育就不会辉煌。
6、让每一个学生在学校里抬起头来走路。
7、爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友，教育才能发挥作用。
8、写日记是道德的长跑。写日记实际上是超我与本我的对话，是超我对本我的监督。
9、孩子坏的习惯%都是在家里形成的。
10、要让每个学生在校期间有10次以上在大庭广众之众之下大声演讲的经历。
11、培养民主一是生长的土壤。
12、享受教育，你就多了一些生活的诗意。
13、平时在家里，父母和孩子尽量保持一种平等的地位，遇事要征求孩子的意见。
14、只有爱才是最好的教师，他远远超过责任感。
15、面对矛盾冲突，要尽可能的冷处理。
16、父母不应把所有的教育都寄托在学校和老师身上，因为孩子一年有一半的时间都在家里，所以家庭教育和学校教育一样重要，甚至更重要。
17、父母要给予孩子自由成长的空间，对错误的方向给予引导，对于正确的方向给予鼓励。
18、谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
19、促使学生自我教育的教育才是真正的教育。
20、培养孩子将来成为一个什么样的人永远比孩子现在的成绩是怎样的更为重要。
1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
24、不言之教，无为之益，天下希及之。
25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
32、治大国，若烹小鲜。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
善良,成就你的蕙质良心
“风送花香红满地,雨滋春树碧连天”是的,世界很美,不仅是因为有春的烟波画船,有夏的朝云暮卷!,有秋的云霞绚烂,有冬的冰肌玉骨,更是因为有善良的滋润,有关爱的呵护,有理解的支撑,有祝福的陪伴
善良,不是容颜的闭月羞花,不是举止的温文尔雅,不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云善良,是黑暗凄冷中的如豆星火,是干涸枯竭时的点滴甘露,是迷惘徘徊时的一句点化,是沉迷无助时的一把搀扶真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜,无私的关爱与祝福真正的善良,无须剪红刻翠,无须粉黛雕饰,它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华
人之初,性本善可是在经历了太多的锤炼之后,我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色,漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过,我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪,休管他人瓦上霜”的处世哲学,而不愿再牵挂别人的任何困苦于是,眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹,而后结成厚厚的茧,于是,我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头,将雪鬓迁上人们的青丝,当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时,在夕阳残照下,剥去心灵的坚冰,去打开心灵的一隅时,才忽而发觉没有了善良,没有了那颗原本容易受感动的心,而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿
那些人间清醒，人生通透的精华句子
1、记忆里，多收藏别人的好，生话里，多温暖自己的心。
2、人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。
迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。
3、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。
相信离开是为了更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。
学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。
4、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。
你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
5、如觉不满，即时转台，无谓日日抱怨。宇宙如此大浩瀚，一定有更好的人与事，正在等待如此可爱的你去追求。
6、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
7、与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
8、欺负你的人，因你的软弱而来，欣赏你的人，因你的自信而来。
不在乎你的人，因为人的卑微而来，爱你的人，因为你的自爱而来。
你遇到的人都是你的能量吸引来的，你是谁，便会遇见谁。
1
知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
——孔子
2
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子
3
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
——孔子
4
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——老子
5
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子
6
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——老子
诸子百家50句精华，每一句都是千古名言值得背诵！你还知道哪些？
7
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
——老子
8
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子
9
穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子
10
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子
11
相濡以沫，不如相忘于江湖
——庄子
12
子非鱼，安知鱼之乐？
——庄子
13
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——庄子
14
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——庄子
15
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
——庄子
16
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子
17
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
——荀子
18
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——荀子
19
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——荀子
20
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——荀子
21
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊
——墨子
22
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
——墨子
23
原浊者流不清，行不信者名必耗。
——墨子
24
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
——墨子
25
丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——韩非子
26
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
——韩非子
27
知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
——孙子
诸子百家50句精华，每一句都是千古名言值得背诵！你还知道哪些？
28
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
——孙子
29
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
——孙子
30
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！
——孙子
31
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——管子
32
凡学之不勤，必其志之未笃也。
——列子
33
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
——列子
34
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
——列子
35
36 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
——鬼谷子
36
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
——鬼谷子
37
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。
——晏子
38
识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
——晏子
39
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
——晏子
40
欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
——吕不韦
41
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
——司马迁
42
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——司马迁
43
治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
——商鞅
44
淡泊以明志，宁静以致远 。
——刘安
45
君子不隐其短，不知则问，不能则学。
——董仲舒
46
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
——王充
47
君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
——申不害
48
凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。
——文子
49
故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
——文子
50
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
——曾子
大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。
其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
《华严经》精华70句——体悟智慧与慈悲
从《华严经》精华70句的字字珠玑里，静心体悟那种大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界;一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生，本具足佛性，只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做牛马众生。
龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
不为自己谋求任何安乐，只愿众生能够出离痛苦。
净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之 人生，不见如来法身之影。
干净的水器，永远会映现物影，清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生，则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我们以往所造的诸种恶业，都来自无始以来的贪嗔痴。是从身语意中所表现出来，这一切我们今天都要忏悔。
一微尘映世界，一瞬间含永远。
一微尘与整个世界同性，对永恒之体悟须在当下实现。
譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
就像拿着一盏灯进入暗室，那百千年的黑暗刹那间就能破除。菩萨的觉悟心灯也是这样，能够进入众生无始以来的心灵暗室，百千万亿的劫数、烦恼、业障，全部可以一下破除。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
心入平等性 可成一切智
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
行如来行，住如来道。
践行如来之行，安住如来之道。
于诸众生，恒起大悲。
对众生，时时生起悲悯救渡之心。
求一切智，净诸心海。
求得一切智慧，净化如海的众生之心。
所见诸佛，皆由自心。
一切佛，都从自心中来。
普为诸世间，修行菩萨行。
为了世间众生，修行菩萨万行。
普应群生心，庄严诸愿海。
全面照顾众生之心，认真对待众生心愿。
慈悲度众生
发起大悲心，勤求无上觉。
发起普度众生之心，勤奋求取无上觉悟。
如地不倾动，如水普饶益。
像大地那样安然不动，像水一样利益众生。
但愿益众生，以此庄严心。
只愿能够利益众生，抱着这份庄严之心。
心常寂静，知足少事。
心常常寂静安然，懂得知足，心中无事。
心如灵空，无所分别。
心像灵觉虚空那样，消泯一切分别。
以深净心，入菩提舍。
以深沉明净之心，安住于觉悟净土。
立志如大山，积德若深海。
立志要像高山那样峻拔，积德要像大海那样深厚。
正念观察，调伏己情。
以正念观察自心，调伏自己的妄想执著。
慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
慈悲济度之心与行不倦怠、不懈怠，让自己和众生都能乐于求法出离烦恼。
于法得自在，以道化群生。
通过佛法获得自在，凭借佛法开化众生。
不取为实，不着为净。
不贪取才是真实，不贪著就是清净。
永离诸相，心无所住。
永远出离世间种种相，心无所执著。
大慈无碍，大悲究竟。
拔除世间之苦坚定不移，带给世间喜乐永不止息。
为欲利世间，专意求菩提。
为了利益世间众生，而专心求取觉悟。
住一切世界，心无所著。
身遍三千大千世界，而心虚空无迹。
知身从缘起，究竟无所著。
知道此身是因缘和合的产物，没有什么好执著贪取的。
不住诸相，永断分别。
不被诸相阻碍遮障，永远断除分别之心，得平等正性、正见。
恒守正念，习行众善。
恒定坚守正念，学习和践行各种的善。
无我心调柔，能得如来道。
没有我私，平息心的顽固戾气，能通达如来觉悟之道。
若计有我人，则为入险道。
如果妄执人我分别，就是踏上了凶险之路。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
常作世间灯
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
对待众生，我要像一个慈母，心中生长出一切的善根和大愿。
不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
不染着世间的一切虚妄，常勤奋修行一切佛法。
世间种种法，一切皆如幻;若能如是知，其心无所动。
世间种种，都如梦如幻;如果能这样看，心就不再有动摇迷乱。
但为断一切烦恼故，而行精进。
只为了断除一切烦恼，而勇猛精进地修行。
菩萨离迷倒，心净常相续。
菩萨之心是脱离了迷乱颠倒的，清净之心常在不断。
若得亲近善知识，则能修习广大善。
如果能有缘亲近大德，便有机会修习广大无边的智慧功德。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
如实观法，出生妙慧。
如如观照，玄妙智慧自然生出。
入佛种性，到于彼岸。
得入佛性，便得解脱，到达彼岸
地址：成都青白江清泉镇善安寺
路线：城南高速青白江清泉出口下直行至清泉镇花园村
儒家
01、市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
02、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》
富贵不能，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
03、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
04、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
05、奋于言者华，奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
06、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
07、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
08、君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语·六本》
纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
09、凡事预则立，不预则废。——《孔子家语·哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》
犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。——《荀子·劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》
人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
14、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
16、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不于计较。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》
星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
18、德胜者威广，力盛者骄众。——《新语·道德篇》
治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
19、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》
君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
20、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论·刺复》
管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家
21、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
22、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
24、大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
25、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》[page]
欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
28、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子》
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
29、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
30、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
31、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》
有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
兵家
32、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
33、善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》
在合适的时机选择合适的方法。
34、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。
35、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
36、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
37、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
38、天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
39、染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
40、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
43、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
44、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——《墨子》
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
45、事以密成，语以泄败。——《韩非子·孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
46、审于是非之实，察于治乱之情也。——《韩非子·劫弑臣》
做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
47、因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
48、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——《韩非子·五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
49、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
经济基础决定上层建筑。
50、圣人裁物，不为物使。——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家
51、谋定而后动。——《鬼谷子》
一定要把握好时机，否则追悔莫及！
52、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览·义赏》
得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
54、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《季春纪·尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
55、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
