婚姻树解析：易奇八字婚姻树准吗

　 婚姻树解析

　树根代表婚姻基础的稳定，根深则稳，根浅则动荡。共成有四种根，主根、大根、中根、小根。一般来讲，只有树根的根系越大越深，婚姻的稳定性才会越大，夫妻感情越稳固，不易动摇，经得起风吹浪打，不容易出现离婚现象；相反婚姻稳定性就越差，夫妻感情不稳固，容易动摇，也容易出现离婚分手的现象。正常情况下，健康的婚姻树，它的树根主根比较长而深，大中小根也相对茂盛。如果遇到不利稳定的因素信息，树根就会发生相应的减少，婚姻的稳定性就会相应减弱。

　叶子颜色代表配偶或恋人在生活中的喜忌关系，红、绿色为喜者，是健康的婚姻树，一般都是配偶或恋人对自己有所帮助，有正面的影响，在物质或精神上对自己有益，或者是因异性的帮助而事业成功发财及生活中受益。但如果叶子尖上变黑、灰色，则为由喜变忌，配偶反而会对自己帮助不大，甚至还易出现背叛自己的现象，易先好后坏带来伤害。

叶子是灰、黑色为忌者，为不健康的婚姻树，多数是配偶或恋人对自己帮助不大，往往自己要为感情、家庭多付出才行，对配偶往往是恨铁不成钢，总有不如意的地方，配偶在物质和精神发展上不能带来积极的一面，自己的发展易被感情家庭拖后腿。如果灰、黑叶子尖上有变红、绿色，则是由忌变喜，会先坏后好，配偶或恋人终会给自己带来一定的帮助。**叶子则代表中平，互为喜忌，夫妻有互助的一面也是影响的一面，如果**叶子尖上有变红、绿色则会相对较好，如果变灰、黑色则相对不利。

　树枝是异性缘强弱的信息，枝越多异性缘就越多，枝越少异性缘就越少，但具体情况又分三种，一要看多少到什么成度，二要男女区分有别，三还要结合看婚姻树其他信息的配合。

首先来讲是男命三个枝以内，女命两个枝以内，异性缘都不算为过多，再无桃花、水花的出现，感情通常比较稳定，如果枝只有一个又偏小，异性缘算偏弱，虽然用情专一，但女命遇虫子、男命遇刀子时，会严重克伤配偶，重则生离死别，轻则矛盾波折，树枝少的男命，因异性缘弱，通常也才艺平常或相貌普通，树枝偏多的男性，具有男性魅力，能言善谈或者英俊潇洒，女命树枝只有一个时，要枝长而配绿、红叶，再无虫子、刀子出现，可得荣耀贵夫相助，此为贵妇人格局，如果只有一个枝但偏小，又有虫子或刀子伤克，只能算为品德清贵但谈不上富贵荣耀了，丈夫能力不强或身体偏弱。女命三个枝或更多时，异性缘偏重了些，易在感情的旋涡中徘徊并受感情所累，反而多数不能嫁入豪门，再遇灰、黑叶时，甚至受夫连累受穷。

不论男命女命，遇婚姻树空无树枝时，或遇有五个以上树枝再配红绿叶子，为树枝过极现象，预测中有物极必反的道理，遇此情况千万不可按异性缘极少或极多来论，此等八字多数入奇格异局，要从传统命理入手来解析其中真正含义。

　刀子多主性情中有刚强好胜不认输的特点，感情上往往也是宁可直中取，不愿曲中求，特别是男性明显会有大男子主义，女性带刀子也会性情略刚，这是影响感情成功幸福的不利信息，夫妻易有口舌，特别是男性再遇有红、绿叶子偏少时，会有明显的克妻现象，重者伤离，轻者吵闹。

　虫子主柔，对婚姻树有消耗泄气的作用，吸取婚姻树之精华元气，是慢慢伤害、以柔克刚的不利信息，凡是有虫子者，多数聪明秀气多才华，但会贪图享受，欲望较高，凡事多以智取胜，并较会见机行事，女命遇之多招人喜爱，聪明伶俐，但感情上往往会有挫折，并有克夫信息，婚姻不易白头到老，男命遇之影响偏小，但对黑、灰色叶子的男命而言，婚姻树的消耗泄气导致病态更重，婚姻感情上会带来的痛苦会更加明显，女命如果遇有三个虫子以上无树枝时，男命遇三个树枝以上配红绿叶带虫子，是属于特殊的物极必反格局，不可按凶论，反而会得贤妻贵夫相助，能有不错的姻缘。

日久见甜心》、《豪门宠婚》、《为所欲为》、《钻石糖》、《我家真的有金矿》

1、《豪门宠婚》作者：阿宁儿

豪门宠婚

文案：

A市首富徐彦松娶了小户人家出身的江妍，众人认为他俩一个为财一个为色。

江妍也是这样认为的。

然而，婚后徐彦松让她睡客房。

外界都在传这场无爱的豪门婚姻很快就会走到尽头的时候，徐彦松却豪掷千金买了一套带泳池的别墅送江妍，原因是她说打算学游泳。

一次隆重的宴会，江妍说高跟鞋穿得脚疼了，徐彦松在众目睽睽之下抱着爱妻离开。

这下，众人都说徐彦松被江妍的美色迷住，宠妻无度。

江妍回到家后，拼命跟好友解释：“我跟他真的什么都没发生，我连主卧都没进去过！”

头顶，忽然传来男人的轻笑：“你想进主卧？可以。”

江妍：“……”

从此，江妍再没住过客房。

情有独钟 欢喜冤家 甜文

2、《日久见甜心》作者：猫尾茶

日久见甜心

文案：

初回沂城，段晏参加酒会，席间有合作伙伴向他示好。

他淡淡回应：“我不喜欢太漂亮的女人。”

后来却有人看见，向来淡漠矜持的段晏将以美艳闻名的盛家千金拥入怀中，低头亲吻她的嘴唇，再开口时嗓音低哑，暗藏不甘：

“当年敢偷亲我，现在反而躲着我了？”

……

在一起后的某天，盛恬去公司找段晏，不巧遇见他冷着脸训人，瑟瑟发抖的下属向她投来求救的目光。

盛恬靠在门边，娇声娇气地抱怨：“今天走了好多路，腿酸死了。”

话音未落，段晏眼中的冰雪便已化开：“乖，给你揉揉。”

——很久以前，盛恬以为她与段晏之间只是一场无疾而终的单恋。

却没想到，原来他爱她更甚。

阅读指南：

① 甜美小公主vs闷骚霸总

都市情缘 豪门世家 天之骄子 甜文

3、《为所欲为》作者：西方经济学

为所欲为

文案：

在继妹的生日宴会上，苏秋子被继妹一心想嫁的男人求婚了。

这个男人，帅气多金，斯文儒雅，被称为夏城贵公子。

苏秋子：你太有钱了，我们不合适。

何遇：结婚后，我的钱都是你的，那时候就合适了。

苏秋子以为在这段不平等的婚姻关系里，何遇可以对她为所欲为。

但实际上，却是她在为所欲为。而何遇不但放任她如此，还帮着她对这个世界为所欲为。

先婚后爱，灰姑娘的故事，甜宠苏撩。

斯文儒雅男总裁VS清纯仙气女学生（主持人）

1先婚后爱甜宠文，半爽文，1V1，HE

2狗血俗套小言情，逻辑废，常识渣，不喜欢，请点叉。

强推奖章

苏秋子母亲早逝，父亲再娶，爹不疼娘不爱得活到二十多岁，竟然在继妹的生日宴会上，被继妹一心想嫁的男人求婚了。这个男人，帅气多金，斯文儒雅，被称为夏城贵公子，她本以为只是一场商业婚姻，而却不知背后的故事。作品简评：文笔流畅，剧情新颖，耐读，男主性格非大众化霸道总裁，却温暖和煦，使人如沐春风。

豪门世家恋爱合约甜文爽文

4、《钻石糖》作者：苏钱钱

钻石糖

文案一

周钦尧两年前来到槐树胡同，在这租了个房子。

抽十块钱的烟，骑一辆破摩托，对钱和女人都没兴趣，过得无欲无求。

后来胡同对面搬来一个拉大提琴的姑娘。

周钦尧活了。

他不仅变得有欲有求，还总是欲求不满——

“乖，能不能让我再亲五分钟？”

文案二

整个名媛圈都在笑棠悠鬼迷心窍爱上了一个来路不明的穷货，甚至不惜为他和家里翻脸。

面对传言棠悠只是淡淡一笑，从不解释。

之后的英国珠宝拍卖会上，钻石大佬周钦尧以5亿人民币拍下无暇级世界稀缺鸽子蛋粉钻，刷新了全球钻石的拍卖纪录。

记者问他是收藏还是送人。

周钦尧：“跟我的乖乖求婚。”

第二天，#谁是周大佬的乖乖#成为城中热门话题。

后来某演奏会现场，大家发现那枚粉钻出现在首席大提琴手棠悠的无名指上。

灯光下，少女粉荧光夺目，闪瞎众人的眼。

名媛圈：？？？

你穷你妈呢。。。

小剧场

某天清晨两人旖旎靠在床上。

棠悠问：“钻石和我，你更爱哪个？”

娇软在怀，满室春光。

周钦尧轻轻翻身抱住她，呢喃情话：

“钻石和我，都是你的。”

周钦尧：我有钱/有颜/有八块腹肌/还有一座钻石山。

棠悠：我有周钦尧：）

苏爽快节奏甜文，无逻辑，勿考据。

情有独钟 天之骄子 甜文 爽文

5、《我家真的有金矿》作者：图样先森

我家真的有金矿

文案：

纵观美妆圈，女博主们最爱艹的人设就是白富美

成名之前最爱美牌colorpop，日牌canmake，泰牌mistine

成名后左手la prairie蓝鱼子精华眼霜，右手CPB晶致润耀粉霜

每天都在吹国牌崛起，收了品牌爸爸的钱又说这绝不是广告

住着三层小洋楼，天天邻居在装修，隔音效果真对不起这上天的房价

某天，B站美妆区几个大佬直播日本游

所有人都买了不下十万人民币的日本顶级贵妇线护肤品，冲着镜头说要抽奖送粉丝

一向低调、纯靠着秒天秒地秒滤镜的神颜被封为“B站颜值巅峰”的大榕榕

指了指蔚蓝色海平面上的那一艘豪华的灰色巨轮，对镜头里的粉丝笑道：

“我已经包下了这艘船，今天给大家直播吃海鲜呀。”

众美妆大佬：“……”姐妹，艹人设艹过头了吧。

论坛新帖：B站的那个大榕榕！家里是不是有金矿！！我单方面宣布我是她失散多年的女儿！

大榕榕家里有矿这件事被粉丝们知道了

这天，应粉丝要求，大榕榕开了直播

带大家参观自己的家

在看过了镀金的卫生间，镶钻的衣帽间后

“就介绍到这里啦~”

粉丝不依：想看榕妹的卧室！

向来宠粉的大榕榕居然直接无视了刷屏，打算关掉直播

忽然卧室门被打开

就在众人懵逼以为闹鬼之际

清俊矜贵的男人西装革履，面色沉稳的走出了卧室

见她拿着手机愣在那里，搭在领带处的手指一顿，微微蹙眉，语气淡淡：

“昨晚求我不要了吵着要睡觉，今天起这么早玩手机？”

粉丝们：“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊”

大榕榕家里不光有矿，矿里还藏着个矿！大！佬！

强推奖章：

一向低调、靠着张绝世神颜稳坐美妆区头把交椅的容榕是个一出生就已经躺在终点线的白富美，过着每天被粉丝追捧，不是在拆快递，就是在等快递的咸鱼日子，她时常感叹人生也不过如此，直到有天遇见了比她更有钱的沈渡。从此日常种草拔草，为粉丝寻找更多的美妆好用物的容榕，终于有一天直播时翻车，某个闯入镜头的大佬被曝光了……

本文行文流畅，文笔风趣幽默，将美妆种草元素融入小说，别具一格，令人眼前一亮。

潘长江和他的妻子杨云曾经结婚38年了，他们的感情一如既往地好。整容后，61岁的杨云年轻如40岁，整个人也有了贵妇气质。每个人都有爱美之心。杨云的整容手术是享用她的美丽的权益。如今她的女儿曾经成家立业，有了孩子。杨云没有什么可担忧的，所以她应该把更多的精神放在本人身上。

结婚38年后，杨云被潘长江宠成了贵妇

杨云和潘长江的婚姻是婚姻的模范。结婚38年，他们仍然感情深沉。潘长江把杨云捧成了淑女。即便到了这个年岁，潘长江仍然带着儿媳去旅游购物，对杨云充溢了爱。听说时间长了，夫妻会渐渐对视，这样更无聊，更平淡，而潘长江和杨云却不是这样。这阐明两个人是真爱。

杨云年轻时是潘长江母亲的学生，师从教师，结识了潘长江。年轻的时分，杨云身体高挑，美丽文雅，这让潘长江心动了。长期看人心，长期相处，杨云觉得潘长江的确是一个牢靠的人。固然他不高不丑，但他很实践，很有才气，对本人也很好。于是杨云不顾劝说，承受了潘长江的追求。从表面看，两个人物并不是很般配，又高又美的杨云和身体矮小的潘长江显得格格不入。

或许潘长江的那句“浓缩的才是精髓”是真的。潘长江事业上的成就与身高成反比。喜剧界绝对没有潘长江，多年来潘长江在春晚的舞台上留下了太多的笑点。嫁给潘长江后，杨云也把重心转移到了家庭上，成为了一个贤妻良母。潘长江在外打工养家时，杨云照保全家。作为潘长江的坚实前方，杨云的奉献不算什么。无数，但也极端重要的是，杨云为潘长江守护这个家能够让潘长江在外面无忧无虑。

61岁的杨云整容就像40岁

光阴荏苒，往常潘长江和杨云的女儿潘阳曾经结婚生子，杨云曾经60多岁了。杨云对本人的表面做了一些修饰。她长得很好。整容后的她就像一个40岁的女人，身体婀娜，皮肤润滑，容颜更年轻。如今整容很普遍。往常，医学美容越来越兴旺。很多人选择整容是为了让本人更年轻更漂亮。胜利的整容真的能够让人看起来更漂亮，这是很多人的等待，杨云也不例外。曾经在柴米油盐上下功夫的家庭主妇们走了出来，换上了漂亮的外型。

面对岁月，杨云显然是一个胜利的人。到了这个年岁，她还没有放弃对美的追求，经过家人的洗礼，她仍然能坚持一颗年轻的心，值得称誉。关于杨云来说，整容不只仅是表面的改动，更是一种自我完善的心态。最重要的是，杨云的仪态气质完整能匹配她整容后的状态，照旧那么文雅大方，整容只是如虎添翼。这足以阐明潘长江有多溺爱杨云，就像哺育两个女儿一样。杨云曾经说过，嫁给潘长江是她终身中最正确的决议。当初，杨云没有错过她的眼睛，潘长江是当之无愧的丈夫。

杨云的美容是每个人都有的

在当下网红娱乐蓬勃开展的社会，“整容”在很多人眼里似乎是一个贬义词，外貌诈骗和焦虑都成了整容的负面影响。以至于听到谁整容了，我都会五体投地。这种心态其实有些病态。首先，有些人可能是为了利益而整容，比方网上的名人，而有些人不是为了利益而整容，比方杨云，他只是想享用青春和美丽。

女人不可防止地会关怀本人的表面，这是一种自然的美味。杨云的整容并不是为了直播，为了取悦他人，或者为了吸收粉丝。她不断是个业余喜好者，她完整是为了取悦本人。其次，所谓的外貌焦虑不能作为攻击他人的借口。许多人对表面焦虑变得猖獗。只需听到有人经过外在手腕变美了，就会迫不及待地批判外貌焦虑。其实她是最焦虑的。外貌焦虑自身是对苛求女性的一种埋怨，却被变成了躲藏别人的好借口。

很多人说这么大了还整容。有什么意义？当你的脸年轻时，你的身领会年轻吗？真的没事！当你的脸更年轻时，你的心也会更年轻。假如你的心更年轻，你的头脑会更好。假如你的思想变好了，你的身体自然会跟着变好。这是科学谬误。不赚钱，不诈骗他人，只是进步本人的整容程度，这是有益无害的，杨云就是这样。

所以，整容在杨云其实是很不错的。往常，许多中老年人大半辈子都在为家庭和孩子努力工作。当他们到了这个年龄，他们会以为培育本人没有用。反正他们一辈子都在为孩子努力，应该继续为他们付出。这种思想有点太无私了。每个人来到这个世界，不只仅是为了他人付出，也是为了本人。

有时分你不得不为家人和孩子破费半辈子的时间，所以当你幸福的孩子在法庭上长大时，你无妨多爱本人。特别是女人，应该滥用自爱。家庭和家庭是生活的重要组成局部，两者同等重要。自觉付出固然巨大，但不公平。没有人生来就是要付出的。

作为妻子，杨云对丈夫温顺体恤；作为母亲，杨云战战兢兢地抚育潘阳长大；作为女主人，杨云支持这个家庭。往常，一个家庭幸福的女儿曾经结婚生子。杨云有太多的资历享用生活，取悦本人，整容，逛街旅游，这是她应得的。而潘长江的溺爱和支持让她成为了一个真正幸福的女人。

唐服唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。

在敦煌壁画中有大量描绘佛国世界的彩绘，其中有许多飞天仙女、天人等的形象，美妙非常。再看中华历史上文化最鼎盛的大唐时的服饰，会发现与壁画中天人的服饰十分相似。其实，当古人重德守道，敬神信佛的时候，一些宇宙中的真象就会被神有意的显现给人，那美丽神圣的一切都是人追求和模仿的标准，可见服饰本身就是文化的一部分，都是有其背后深厚的内涵的。 其实对于讲求重德向善的朝代的人，宇宙自会给其带来好的一切，包括文化和美丽的服饰，在这里我们对大唐的一些服饰做一些简单的介绍，希望这些真正美丽的服饰，能引起人们的思索，古人的生活真的没有我们今天的好吗？ 常服： 一、披纱大袖明衣制：属于常服盛装。其头梳唐代特有发型“高墙”簪大花，饰花钗、步摇，蛾眉盛妆，身穿敞领对襟，大袖明衣，下穿长裙，佩大绶，束软带，结小结，足著高履。在唐代此服作为外服，在贵族仕女中风行一时。 二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一种流行服饰，初作为宴居穿用，后亦当常服穿用，为宫廷嫔妃及名流仕女所好。 三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄纱明衣，下穿长裙，裙腰及胸，上窄下宽，结束软带、小带，属于宴居内装，但头梳高髻又簪花，故此装扮也可作为外装常服之用。 看了这些服饰，有人也许会觉得，看起来那时的服饰也很开放啊！其实，在一个讲求道德的社会里，人的行为相应的也是很规范的，在中国的历史上，一向都讲男女有别，男人有男人的行为准则，女子也有女子的操守，讲男主外女主内，女子一般都是在家中操持家事，出门乘车，即使是家宴聚会也都是男女分席而坐。这样看来，这些服饰作为家居常服也就没有什么不妥的了。 可以想象，如此装扮的唐代女子其实是很美丽的，她们的生活也不会象现代女子一样机械紧张、充满压力。也许有许多女性担心，在这种男主外女主内的关系中会受气，其实这些担心不是人为的想什么方法能解决的，对于现在人们心中的不安全感 希望这些美丽的服饰能唤起现代女性骄柔善良的本性，从而得享女性的美丽，尊严和安宁。 现在所说的唐服大多都是指 国外唐人街的华人华侨的中式服装 ，大体上是 清朝服装的一种演变后的服装。 隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而述之。 一、襦裙服 襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，上身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。

唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。 二、女着男装 女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。 帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。 三、胡服胡服初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。 四、冠服制度 唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。 时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。 唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着**窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。 慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。 唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

六品用**（柠檬黄）双钏（几何纹）绫制作，腰带用犀钩。七品用绿色龟甲、双巨、十花（均为几何纹）绫制作，带为银銙（环扣）九品用青色丝布杂绫制作，腰带用瑜石带钩。唐太宗李世民（公元627年至649年）时期，四方平定，国家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，赐大臣们进德冠，对百官常服的色彩又作了更细的规定。据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙（装于带上的悬挂鞢〓带的带具，兼装饰作用）。四品袍深绯，金带十一銙。五品袍浅绯，金带十銙。六品袍深绿，银带九銙。七品袍浅绿，银带九銙。八品袍深青，九品袍浅青，瑜石带八銙。流外官及庶人之服**，铜铁带七銙（总章元年又禁止流外官及庶人服黄，已见上述）。唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成碧绿。自春秋时期齐桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代。《新唐书· 车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。 唐代政府规定的服装色彩制度，在实际生活中其实是无法彻底执行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之内，穿朱、紫、青、绿等色短衫袄，或在乡间公开穿这些颜色的袍衫，故又颁布过禁令。 唐代武官的服制花色，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对鹘，左右金吾卫饰对豸。又诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰对雁。后又规定千牛卫饰瑞牛，左右卫饰瑞马，骁卫饰虎，武卫饰鹰，威卫饰豹，领军卫饰白泽，金吾卫饰辟邪，监门卫饰狮子。唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。这类纹饰均以刺绣，按唐代服装款式，一般应绣于胸背或肩袖部位。 唐代在战场上驰骋的都是人披马甲不具装的轻骑，步兵甲占步兵人数60％，《唐六典》记唐甲有13种，即明光甲、光西甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。 锁子甲即曹植表中所说的环锁铠，《晋书·吕光传》记载前秦吕光在进攻龟兹城时见西域诸军甲如连锁，射不可入，隋唐时西域康国向中原朝廷进贡过此种铠甲。唐代将此种铠甲分成大中小三种型号，按体型高矮分给战士使用。《唐六典》武库令中记载着弓、刀、甲的种类，盾则改名彭排，计6种，即藤排、团排、漆排、木排、联木排、皮排。据注明，藤、团、漆、木都是古制。 五、唐代大袖衫 唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。 盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。 唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，**为宫外之人及庶民服色。 唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。 唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说："罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。"今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。 唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。 六、小结 唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

唐服唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。

在敦煌壁画中有大量描绘佛国世界的彩绘，其中有许多飞天仙女、天人等的形象，美妙非常。再看中华历史上文化最鼎盛的大唐时的服饰，会发现与壁画中天人的服饰十分相似。其实，当古人重德守道，敬神信佛的时候，一些宇宙中的真象就会被神有意的显现给人，那美丽神圣的一切都是人追求和模仿的标准，可见服饰本身就是文化的一部分，都是有其背后深厚的内涵的。 其实对于讲求重德向善的朝代的人，宇宙自会给其带来好的一切，包括文化和美丽的服饰，在这里我们对大唐的一些服饰做一些简单的介绍，希望这些真正美丽的服饰，能引起人们的思索，古人的生活真的没有我们今天的好吗？ 常服： 一、披纱大袖明衣制：属于常服盛装。其头梳唐代特有发型“高墙”簪大花，饰花钗、步摇，蛾眉盛妆，身穿敞领对襟，大袖明衣，下穿长裙，佩大绶，束软带，结小结，足著高履。在唐代此服作为外服，在贵族仕女中风行一时。 二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一种流行服饰，初作为宴居穿用，后亦当常服穿用，为宫廷嫔妃及名流仕女所好。 三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄纱明衣，下穿长裙，裙腰及胸，上窄下宽，结束软带、小带，属于宴居内装，但头梳高髻又簪花，故此装扮也可作为外装常服之用。 看了这些服饰，有人也许会觉得，看起来那时的服饰也很开放啊！其实，在一个讲求道德的社会里，人的行为相应的也是很规范的，在中国的历史上，一向都讲男女有别，男人有男人的行为准则，女子也有女子的操守，讲男主外女主内，女子一般都是在家中操持家事，出门乘车，即使是家宴聚会也都是男女分席而坐。这样看来，这些服饰作为家居常服也就没有什么不妥的了。 可以想象，如此装扮的唐代女子其实是很美丽的，她们的生活也不会象现代女子一样机械紧张、充满压力。也许有许多女性担心，在这种男主外女主内的关系中会受气，其实这些担心不是人为的想什么方法能解决的，对于现在人们心中的不安全感 希望这些美丽的服饰能唤起现代女性骄柔善良的本性，从而得享女性的美丽，尊严和安宁。 现在所说的唐服大多都是指 国外唐人街的华人华侨的中式服装 ，大体上是 清朝服装的一种演变后的服装。 隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而述之。 一、襦裙服 襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，上身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。

唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。 二、女着男装 女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。 帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。 三、胡服胡服初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。 四、冠服制度 唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。 时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。 唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着**窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。 慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背 唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

六品用**（柠檬黄）双钏（几何纹）绫制作，腰带用犀钩。七品用绿色龟甲、双巨、十花（均为几何纹）绫制作，带为银銙（环扣）九品用青色丝布杂绫制作，腰带用瑜石带钩。唐太宗李世民（公元627年至649年）时期，四方平定，国家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，赐大臣们进德冠，对百官常服的色彩又作了更细的规定。据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙（装于带上的悬挂鞢〓带的带具，兼装饰作用）。四品袍深绯，金带十一銙。五品袍浅绯，金带十銙。六品袍深绿，银带九銙。七品袍浅绿，银带九銙。八品袍深青，九品袍浅青，瑜石带八銙。流外官及庶人之服**，铜铁带七銙（总章元年又禁止流外官及庶人服黄，已见上述）。唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成碧绿。自春秋时期齐桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代。《新唐书· 车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。 唐代政府规定的服装色彩制度，在实际生活中其实是无法彻底执行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之内，穿朱、紫、青、绿等色短衫袄，或在乡间公开穿这些颜色的袍衫，故又颁布过禁令。 唐代武官的服制花色，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对鹘，左右金吾卫饰对豸。又诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰对雁。后又规定千牛卫饰瑞牛，左右卫饰瑞马，骁卫饰虎，武卫饰鹰，威卫饰豹，领军卫饰白泽，金吾卫饰辟邪，监门卫饰狮子。唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。这类纹饰均以刺绣，按唐代服装款式，一般应绣于胸背或肩袖部位。 唐代在战场上驰骋的都是人披马甲不具装的轻骑，步兵甲占步兵人数60％，《唐六典》记唐甲有13种，即明光甲、光西甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。 锁子甲即曹植表中所说的环锁铠，《晋书·吕光传》记载前秦吕光在进攻龟兹城时见西域诸军甲如连锁，射不可入，隋唐时西域康国向中原朝廷进贡过此种铠甲。唐代将此种铠甲分成大中小三种型号，按体型高矮分给战士使用。《唐六典》武库令中记载着弓、刀、甲的种类，盾则改名彭排，计6种，即藤排、团排、漆排、木排、联木排、皮排。据注明，藤、团、漆、木都是古制。 五、唐代大袖衫 唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。 盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。 唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，**为宫外之人及庶民服色。 唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。 唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说："罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。"今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。 唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。 六、小结 唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

年方十六岁，牡羊座，身高165公分，体重43公斤，肌肤微丰红润。

原为钱塘江口修行七百馀年的一条青蛇精，经白素贞收伏调教后自能幻化人形，但法术略嫌生涩有待加强修练。花样年华娇俏可爱、初化人形故不解人情世故、好奇雀跃、眼神骨灵精怪；因此时而率真酣娇、时而叛逆泼撒。法术生涩却直爽妄为，游戏人间。

亦正？亦邪？情窦初开情归何处？

就端看玩家你如何培养与选择了！ 年方二十二岁，巨蟹座，身高175公分，体重48公斤，体态婀娜有致。

原为峨嵋山吸取日月之精华，蒙山川之灵气修行数千年的白蛇精；经西池极乐金慈圣母点化，从返红尘了结与许仙的宿世姻缘，即可名列仙班。灵媚脱俗、端庄优雅，自居高官贵爵之女故排场盛大华丽、三寸金莲轻移、喜着白纱缎配饰极为尊贵，效仿凡间封建社会贤德贵妇。能推阴阳未来、道行湛深变幻自如、施法用术极为保守慈悲；一心维护许仙慈爱有加。与小青主仆相称，如姐、如母又如师。 方年约二十一岁，双鱼座，身高185公分，体重52公斤，身材高瘦文弱、面白俊俏。

字汉文，祖籍浙江钱塘县人士，父母原经营药材一行，不幸于许仙年幼时相继病故，由姊姊、姐夫扶养成人；在药铺习医。性格内向羞涩、因成长背景造成对白素贞无可救药的依赖与依恋。优柔寡断耳根子轻，多情却不坚定。 年方十七岁，魔羯座，身高175公分，体重58公斤，体型精瘦结实、肌肉发达，有着阳光般的金黄棕肤色大眼方脸，身着多口袋背心、绑腿裤功夫装，露出结实的臂膀，常背负着竹娄上山采药。

父母不详的孤儿，自年幼逢金山寺扫地僧收留，长年居于金山寺柴房，过着种菜、采药的生活，是金山寺中少数未经剃度受戒的习武小药童，当然也无法力修为可言。终年采药、砍材、种菜练就一身敏捷好体力，颇有习武练家子的架势，在众师兄心目中是个顽皮灵精的小鬼头，由于不受戒律束缚常为师兄们解围顶过，众人前自我解嘲耍宝故人缘颇佳。深感小青与自己身世同样无依之药童，且一弱值少女只身于荒野采药，故心生怜爱暗中保护，然小青并非常人胆大妄为对小豆子的一片好意颇不以为然；是故常与他拌嘴斗气小豆子多一笑置之，可说是一对欢喜冤家。 年方十八岁，魔羯座，身高185，体重70公斤，体型高大傀梧、壮硕结实。光头大耳，罩门烙有六颗戒疤，身着橘红色佛门僧袍，手臂侧露，128颗菩提子佛珠链时而挂于胸前、时而握念于右掌。相貌庄严不怒而威十足大丈夫像，道行与武功皆深厚。

即受掌门住持剃度受戒后的小豆子，赐法号释法海。经掌门住持亲自灌顶授业再加上自我精进修练，日渐悟得自身累世因果：数千年前原是峨嵋山上一癞蛤蟆精，常幻化成打坐老僧乘光洁月夜锻炼功夫吞吐心灵结成的内丹──霹雳浑圆珠，竟为白素贞吞夺，使其顿失六百年道果大损元气，再加倍苦修累世后才脱去凡胎成佛正果；受如来之命投胎来到红尘人事宣扬佛法，累世夙仇加上今生使命法海势必收服白素贞一了恩仇。 年约十七岁，天秤座，身高180公分，体重54公斤，容貌俊秀气宇轩昂。

字锦云，祖籍苏州昆山县人，父亲官居工部尚书在朝伴驾，母亲潘氏诰授一品夫人；为家中独子，尚未联姻。深具官宦公子气度，才文出众落落大方，一介书生风流雅致。 年约四十岁，身高170公分，体重56公斤。

茅山派道师，能呼风唤雨颇具神通。相貌浓眉暴目，阔口大鼻，高颧阔额，两耳招风，金发红须，头戴如意金冠，身穿天青色崁金八卦道袍，脚踏棕鞋白袜，七星旗、宝剑、令牌为其基本装配。 年约四十八岁，身高166公分，体重72公斤，身形矮胖气色红润。双子座。

苏州南濠卢大生堂药材行老板，为许仙父亲结盟兄弟。处世圆融周到，财大气阔交往甚广，是地方上人人口中的王大员外，然骨子里机关算尽、贪财精明实为商人本色。 年方三十八岁，身高170公分，体重53公斤，骨架纤细，体态成熟丰腴，衣着极为华丽而端庄，具豪门贵妇之风。

顾连之母，诰授一品夫人，其夫再京城官居工部尚书在朝伴驾，与独子顾连及其家仆居苏州昆山祖厝。贤淑得体通情达理，宅心仁厚，笃信佛法，娴静贵气，美而不媚。 胡媚娘的贴身丫环，娇俏可爱、机灵刁钻、轻快跳跃的身段、活泼好动，法力浅薄，全凭胡媚娘的邪术符咒仗势欺人，故对主子极为讨好奉承。

1 红楼梦第三回,对凤姐的肖像描写,语言描写

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻————王熙凤

凤姐，是作者着力刻画的一个人物，对她的肖像描写鲜明地分了服饰和长相两个部分在服饰描写中，作者极尽铺陈渲染之能事，使其集珍珠宝玉于一身的妆扮和对荣华富贵的无厌追求跃然纸上，越是内心空虚的人，越希求从外表的妆束上得到一种补偿，衣着的华贵掩盖不住庸俗的气质，她才是纵然穿的好皮囊，腹内原来草莽

从长相看，她是个矛盾统一体，丹凤眼是好看的，她偏偏是丹凤三角眼；柳叶眉是迷人的，她又偏偏是柳叶吊梢眉，含春的粉面隐藏着摄人的 ，在一幅俏丽多姿的容貌背后暗含着刁钻狡黠与 。

在凤姐的肖像描写上，以穿着的华贵反衬其内心的空虚，以外表的俏丽烘托其内心的狠辣，作者的嫌恶之情鲜明之至。

2 我要一篇红楼梦中描写王熙凤性格的作文

她的泼辣、勇敢，使得她像一只快乐的大喇叭；她的年轻、美貌、洒脱、恣肆，使得她像一朵盛开的牡丹花；她的略显粗俗的调侃，甜蜜的逢迎，明里一把火，暗是一把刀的阴谋与权术，使人不寒而栗。她的才干和治家能力，在一定程度上维护了贾府的团结和兴盛，但她的阴险与贪婪也在一定程度上加速了贾府的分解与消亡。

然而，王熙凤却不在《红楼梦》“爱情”的中心位置上，甚至，我们可以说，王熙凤在《红楼梦》中很少有爱情大戏。从她的一生中，能看出的是更明显的另一面。可以认为她是为个人的自尊、权力、利益而一路奔忙，而绞尽脑汁，使尽手段。从王熙凤的心理分析，她这是维护她自身的人格尊严。因为不如此，王熙凤将得不到那一份权利和“幸福”。《红楼梦》毕竟是一个男性的权力世界。

我们可以肯定，王熙凤是在用生命与男性权力世界对抗。她抵抗的是一个封建家族男性权力中心，如果她不能使用她的聪明，甚至虚伪与奸诈，她就不能维护她在《红楼梦》中的突出位置。在一定程度上，王熙凤报复了伪善的男性权力中心，报复了孱弱的男性权力、男性道德伦理。她是一个胜利者。这是曹雪芹著书的“女性主义”思想的另一种体现。

或者你可以学学《至尊红颜》电视剧，把她的错误推到别人身上呢~

3 关于红楼梦中王熙凤的作文

王熙凤是脂粉堆里的英雄，也是书中和贾雨村并称的一对奸雄。

她外表美貌，家族势力庞大，本人又有很强的管理才能，深得贾母喜欢。

但是她为人太贪财，而且爱吃醋，心狠手辣。

曹雪芹将封建社会这样的一个贵妇人，写得活灵活现，既对其才华的肯定，又含有对她的讽刺，在《红楼梦》的结尾，凤姐的结局是很悲惨的，很多红学家都在考证她的判词“一从二冷三人木”，我个人觉得王熙凤的结局是在贾家败了之后，受尽苦役，在发往金陵的途中病死的。

当然还有人说，其实王熙凤空有管理下级的才能，却没有很好地和贾府中的中层主子搞好关系，尤其是邢、王二位夫人。她只懂得笼络好贾母，却忽略了两位夫人是不允许她这样“功高盖主”的。

我只能给你提供这些基本的思路，写还是得靠你自己写哦。

4 《红楼梦》中,巧姐的肖像描写

你好，很高兴为你解答：

。。。。。金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。‘

。。。。。因生在七月初七，曾受过王熙凤接济的刘姥姥给她取名为“巧姐”。’

。。。。。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。

。。。。。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，也幸亏刘姥姥帮忙，把她带入乡村生活。

全书没有对巧姐的样子做太多的描写。。。再作者看来艺术形象可能更重要。

望采纳~~~~~

5 红楼梦第三回摘抄关于王熙凤林黛玉贾宝玉探春三姐妹的肖像描写

王熙凤：

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

贾宝玉：

面若中秋之月色如春晓之花鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段 ，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。

林黛玉：

两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分。

林黛玉是个内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感的女性 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，她有着寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动，这种气质使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。

6 红楼梦 肖像描写

面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段 ，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角————宝玉

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分————黛玉

唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙————宝钗

肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲————迎春

削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗————探春

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻————王熙凤

两个坠子却似打秋千一般， 灯光之下，越显得柳眉笼翠雾， 檀口点丹砂本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩 ————尤三姐

较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊————秦钟

细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙————袭人唯一细致外貌

只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有

林黛玉之态————龄官

穿着半新的藕合色的绫袄， 青缎掐牙背心，下面水绿裙子蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子， 两边腮上微微的几点雀斑————鸳鸯

水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像你林妹妹

钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风————晴雯

雪芹先生刻画人物外貌除几个人，如宝玉、黛玉，其他很少有正面的，浓墨重彩的描写，大多是很抽象的。如湘云，全文都找不到一点点直接面部描写

7 《红楼梦》中描写王熙凤那一段的外貌描写突现了王熙凤的性格特点

一）王熙凤。

小说从出场、肖像、言行三个方面来表现王熙凤的性格特征。

1、登场。

(1)王熙凤未登场，却先传来笑声和放诞无礼的寒暄声："我来迟了，不曾迎接远客！"这就像传统戏曲表演时，人物先在台后唱上几句再出来亮相一样。这种写法叫什么？

答：未见其人，先闻其声。

(2)这些人都是"敛声屏气"的，唯独王熙凤这样"放诞无礼"，还有"一群媳妇丫鬟围拥着"，可见她在贾府中是个怎样的人？

答：身份特殊，地位很高。

(3)从中也可以看出她的性格特征：泼辣。

2、肖像。

小说描写王熙凤的肖像是是从两个角度写的，一个是服饰，一个是：容貌。

(1)写服饰表现的性格：猛一见"彩绣辉煌，恍若神妃仙子"，头上、项上、裙边的饰物放着珠光宝气，全身上下衣裙华贵而绚丽。这透出她占有财富的欲望，有着贪婪、俗气的性格。

(2)写容貌表现的性格："身量苗条，体格 ；一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉"可见她年轻貌美、 绝伦；"三角眼""吊梢眉"又写出她绝非安分、善良之辈，而是刁钻、狡黠之人。"粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻"画龙点睛地表现了她的威势及笑里藏刀的阴险性格。

3、言行：

(1)王熙凤和黛玉相见时，携着黛玉的手，细细打谅，是因为她喜欢黛玉吗？她这样做的目的是什么？

答：她这样做并非真正喜欢黛玉，而是做给贾母看的，表明自己和贾母一样喜欢黛玉，以博取贾母的好感。

(2)"天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。"对这句话的理解，选出恰当的一项（C）

① 王熙凤夸贾母的外孙女比孙女美。

② 夸贾母的外孙女的同时也夸孙女。

③ 认为林黛管贾母叫奶奶贾母更高兴。

④ 王熙凤转弯抹角地对黛玉母亲表示不满。

⑤ 王熙凤的意思是称颂"老祖宗"的福泽深厚。

⑥ 自己以前没见过真正标致的人儿。

⑦ 要说风度气派，还是贾母最美。

⑧ 极力称赞黛玉相貌出众。

A、①②③④⑤⑥⑦⑧ B、①④⑤⑥⑧ C、②⑤⑧ D、⑦⑧

(3)王熙凤在见黛玉的过程中，神态发生怎样的变化？从中可以看出她具有怎样的性格特征？

答：一会儿的工夫，王熙凤由戏谑调笑到转笑为哭到转悲为喜。"便""忙"二字，说明她哭笑随时可变，俱无真情在其中，一心只想讨贾母欢心：阿谀拍马、逢场作戏。

(4)和王夫人的对话，表现她怎样的性格特征？

答：和王夫人的对话，进一步说明王熙凤有着机变逢迎的本领和果断能干的才能。"王夫人一笑，点头不语"说明王熙凤也已取得了王夫人的欢心，成为贾府中的实际掌权人。和王夫人的对话，表现她精明能干的性格特征。

(5)从以上分析，可概括出王熙凤形象。

王熙凤是一个精明能干、专权显胜、阴险狡黠而又善于阿谀奉承、逢场作戏的人。也正因为这样，才博得贾母的宠爱，取得王夫人的欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。

8 红楼梦第三回描写林黛玉 贾宝玉 王熙凤的外貌描写,要原文

王熙凤：一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

贾宝玉：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

林黛玉：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

一。襦裙服

　　襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦。衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦。衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领。方领。直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃。歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗。画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料。色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”。“两人抬起隐花裙”。“竹叶裙”。“碧纱裙”。“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红。杏黄。绛紫。月青。青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承。发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。

　　二。女着男装

　　女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架。英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服。靴。衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。

　　帝与后笑曰女子不可为武官，何为此装束？“虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元。天宝年间盛行。《中华古今注》记。”至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。“《新唐书李石传》记。”吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。“由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。

　　三。胡服

　　初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴。契丹。回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服——这种包含印度。波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃。安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐。舞蹈。服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚。契丹之服”当为此种装束。

　　四。冠服制度

　　唐代是我国政治。经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画。石刻。雕刻。书。画。绢绣。陶俑及服饰之中，充分体现出来。

时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。

　　唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙。衫。帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻。露胸。肩披红帛，上着**窄袖短衫。下著绿色曳地长裙。腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。

　　慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。

　　唐代女服的领子，有圆领。方领。斜领。直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

　　“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红。紫。黄。绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。

　　也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。

　　“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。

　　在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚。衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观。开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治。经济。文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟。草堂烟雾。灞柳风雪。骊山晚照。华岳仙掌。碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画。雕刻。音乐。舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。

　　由于唐朝采取开放政策，对西域。吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”。“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。

　　冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服；它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。唐高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四。皇后之服三。皇太子之服六。太子妃之服三。群臣之服二十二。命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕。衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。通天冠。缁布冠。武弁。弁服。黑介帻。白纱帽。平巾帻。白恰。皇太子的六种服装有衮冕。远游冠。公服。乌纱帽。弁服。平巾帻。群臣的22种服装有衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。平冕。爵冕。武弁。弁服。进贤冠。远游冠。法冠（獬豸冠）。高山冠（侧注冠）。委貌冠（与皮弁同制）。却非冠。平巾帻。黑介帻。介帻。平巾绿帻。具服（朝服）。从省服（公服）。婚服；皇后的三种服装有袆衣。鞠衣。钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟。鞠衣。钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣。钿钗礼衣。礼衣。公服。半袖裙襦。花钗礼衣。以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书。车服志》都有详细说明。凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服（又称具服）。制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美。一般场合所穿的公服（又称从省服）和平时燕居的生活服装常服（又称燕服），则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服。特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍。〓裆。半臂。〓衣。大口裤等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四〓（音撰，衣缘也）衫，它可以和幞头。革带。长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。唐代官服发展了古代深衣制的传统形式，于领座。袖口。衣裾边缘加贴边，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕，腰部用革带紧束，衣袖分直袖式和宽袖式两种，窄紧直袖的称为〓衣，《释名》说它“言袖夹直，形如沟也。”这种款式便于活动。宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度，称圆领衫。袍，上自帝皇。下至厮役都可以穿。幞头。圆领。革带。长靿靴配套的服式，一直流传到明代。

　　唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不断修改完善，它上承周汉传统，从服装配套。服装质料。纹饰色彩等方面形成了完整的系列，对后世冠服也产生了深远的影响。

　　在唐以前，**上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐**与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此**就一直成为帝皇的象征。

唐朝还流行女子穿“胡服”。“胡服”就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系“蹀躞带”，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

　　盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。

　　唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，**为宫外之人及庶民服色。

　　唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚。印度。伊朗。波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。

　　唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花。草。鱼。虫进行写生，但传统的龙。凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由。丰满。肥壮的艺术风格。

　　晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案。边饰图案。团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。”今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由。丰满。华美。圆润，在鞋。帽。巾。玉佩。发型。化妆。首饰的表现，都说明了这一特点。

　　唐代承前继承了周。战国。魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨。战国时期的舒展。汉代的明快。魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰。服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰。服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。

　　唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量。质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。