话说平儿陪着凤姐儿吃了饭，伏侍盥漱毕，方往探春处来。只见院中寂静，只有丫鬟婆子诸内壸近人在窗外听候。
平儿进入厅中，他姊妹三人正议论些家务，说的便是年内赖大家请吃酒，他家花园中事故。见他来了，探春便命他脚踏上坐了，因说道：“我想的事不为别的，因想着我们一月有二两月银外，丫头们又另有月钱。前儿又有人回，要我们一月所用的头油脂粉，每人又是二两。这又同才刚学里的八两一样，重重叠叠，事虽小，钱有限，看起来也不妥当。你奶奶怎么就没想到这个”平儿笑道：“这有个原故：姑娘们所用的这些东西，自然是该有分例。每月买办买了，令女人们各房交与我们收管，不过预备姑娘们使用就罢了，没有一个我们天天各人拿钱找人买头油又是脂粉去的理。所以外头买办总领了去，按月使女人按房交与我们的。姑娘们的每月这二两，原不是为买这些的，原为的是一时当家的奶奶太太或不在，或不得闲，姑娘们偶然一时可巧要几个钱使，省得找人去。这原是恐怕姑娘们受委屈，可知这个钱并不是买这个才有的。如今我冷眼看着，各房里的我们的姊妹都是现拿钱买这些东西的，竟有一半。我就疑惑，不是买办脱了空，迟些日子，就是买的不是正经货，弄些使不得的东西来搪塞。”探春李纨都笑道：“你也留心看出来了。脱空是没有的，也不敢，只是迟些日子，催急了，不知那里弄些来，不过是个名儿，其实使不得，依然得现买。就用这二两银子，另叫别人的奶妈子的或是弟兄哥哥的儿子买了来才使得。若使了官中的人，依然是那一样的。不知他们是什么法子，是铺子里坏了不要的，他们都弄了来，单预备给我们”平儿笑道：“买办买的是那样的，他买了好的来，买办岂肯和他善开交，又说他使坏心要夺这买办了。所以他们也只得如此，宁可得罪了里头，不肯得罪了外头办事的人。姑娘们只能可使奶妈妈们，他们也就不敢闲话了。”探春道“因此我心中不自在。钱费两起，东西又白丢一半，通算起来，反费了两折子，不如竟把买办的每月蠲了为是。此是一件事。第二件，年里往赖大家去，你也去的，你看他那小园子比咱们这个如何”平儿笑道：“还没有咱们这一半大，树木花草也少多了。”探春道：“我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花，吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”
宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金**，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的”宝钗道：“朱子都有虚比浮词那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了!”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成”宝钗道：“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
《尧帝凿井》这篇课文写的是我国古代一位帝王尧关心老百姓生活的故事。
课文围绕“他非常关心老百姓的生活”这句话来写的。
这是一个传说故事：尧非常关心老百姓，看到人们饮水困难十分着急，他仔细观察，从蚂蚁身上得到启示，找到了水源，指导人们凿井取水，为民造福，从而解决了百姓用水问题，说明尧帝善于观察、善于思考。
扩展资料
主要成就
1、完善政治
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
2、勤俭听谏
尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见。
为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
3、发明造酒
传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。
百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。
1665人。
2023年1月11日通过全国14亿公民身份信息系统查询，全国叫刘职敏的有1665人。其中男性57%。女性42%。根据人口大数据分析，叫刘职敏的人，以1960年代出生的人居多，其次是1970年代、1980年代、2000年代。
刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。截至2013年，刘姓有人口近7000万，占全国人口的534%，在王、李、张之后排第四位。
女孩：
楼主，鄙人有个建议，给小孩起名字：男孩应该大气和凸显出有学问且寓意深远；女孩应该起得活泼、文静、雅致；
我这里有几个名字希望对你有帮助：
清莲：清：冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。莲：中通外直，出淤泥而不染。
霓裳：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。飘拂轻柔的舞衣。让人会联想到仙境，极具有诗意。
晨雪：1、天色微明的冬天，就为别人送去温暖。寓意：博爱、温馨、无私。
2、早晨的雪花翩翩起舞精灵般的铺盖山川田野，为绿色的地球增添了银装的色彩；寓意：活泼可爱、纯洁无私。
3、在优美天籁之音中，第一缕晨光和洁白的冰雪相映成色，犹如进入蓬莱仙境；寓意：清新、温馨、向往，诗意甚浓。
清雅：清纯可爱，高雅别致；
丽雅：聪慧秀丽，高雅别致。
欣然：非常地愉快，。《史记•吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”
欣怡、欣宜：欣欣向荣,怡是愉快心情,喜悦的意思，宜：舒适的;温和或温暖的
柯绛；绛：赤色，火红，兆头好，此女日后必定大红大紫
晨璐：晨，会意。从臼,从辰,辰时也。辰亦声。本义:星名。即房星) 清晨 晨,早昧爽也。——《说文》
晨,早也。——《尔雅》
璐：美玉 冠切云之崔嵬,被明月兮佩宝璐。——《楚辞•屈原•九章》
又如:宝璐(宝玉)玉如意，吉祥如意的意思；
晨璐，吉祥如意的早晨，大好兆头。
雨彤：秋雨过后彩虹挂，山水一色分外彤；寓意吉祥和希望，因为大雨过后如有彩虹映红东边，代表好兆头。会有晴天到来，又可以收割了
傲雪、雪梅、寒梅妍紫、语嫣、紫嫣、清霞、紫怡、钰雪、雪珂、心怡、明月、诗韵、灵秀、秀玲、秀灵、慧灵、慧玲、秀雅、秀懿、秀怡、秀敏、灵毓、慧毓、毓秀、秀凤、钰雪、玉兰
彬彬：彬彬有礼
婷婷（亭亭）：亭亭玉立、婷婷玉立
玉婷：婷婷玉立
雪冰：雪碗冰瓯 〖解释〗瓯：盆碗之类的器皿。形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。
冰心：冰心一片 〖解释〗冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。
若冰：若涉渊冰 〖解释〗比喻处境艰险。同“若涉渊水”。
玉洁： 玉洁冰清，解释像玉那样洁白，像冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
朝凤：朝阳鸣凤 ，解释比喻品德出众、正直敢谏之人。
凤仪：有凤来仪 ，解释凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
小名：倩倩、芊芊、婷婷、娉娉、萍萍、璐璐、丽娜、珍妮、梦露，梦璐、玲玲、乐乐、悦悦、灵灵
希望楼主喜欢，祝小宝宝健康成长和楼主合家欢乐
尧帝简介尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥 法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国， 子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都 在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰 接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德， 以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓 颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。 尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹， 使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木， 让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓 爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位 老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井 而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。 尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的 重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是， 尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见 一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑 牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂 一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便 问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱 手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！ 我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。” 尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更 有爱心。尧与舜在田间扯起话题 尧简介 ，谈了一些治理天下的问题，舜的谈 论明事理 尧简介 ，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜 是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给 舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其 行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。 舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快 就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年 尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
导语：对于文言文，各位应该多练习翻译。下面是《旧唐书·崔日用传》文言文翻译，供大家阅读与参考，希望可以帮助到大家。
《旧唐书·崔日用传》文言文翻译原文：
崔日用，滑州灵昌人，其先自博陵徙家焉。进士举，初为芮城尉。大足元年， 则天幸长安，路次陕州。宗楚客时为刺史，日用支供顿事，广求珍味，称楚客之命， 遍馈从官。楚客知而大加赏叹，盛称荐之，由是擢为新丰尉。无几，拜监察御史。
神龙中，秘书监郑普思欲纳女后宫，潜谋左道，日用遽奏劾之。普思方承恩，中宗不之省。日用廷争恳至，词甚抗直，普思竟伏其罪。时宗楚客、武三思、武延秀等递为朋党，日用潜皆附之，骤迁兵部侍郎兼修文馆学士。中宗暴崩，韦庶人称制，日用恐祸及己。知玄宗将图义举，乃因沙门普润、道士王晔密诣籓邸，深自结纳， 潜谋翼戴。玄宗尝谓曰：“今谋此举，直为亲，不为身。”日用曰：“此乃孝感动天，事必克捷。望速发，出其不意，若少迟延，或恐生变。”及讨平韦氏，其夜，令权知雍州长史事。以功授银青光禄大夫、黄门侍郎，参知机务，封齐国公，食实封二百户。
为相月余，与中书侍郎薛稷不协，于中书忿竞，由是转雍州长史，停知政事。寻出为扬州长史，历婺、汴二州刺史、兖州都督、荆州长史。因入奏事，言：“太平公主谋逆有期陛下往在宫府欲有讨捕犹是子道臣道须用谋用力今既光临大宝但须下一制谁敢不从忽奸宄得志则祸乱不小。”上曰：“诚如此，直恐惊动太上皇，卿宜更思之。”日用曰：“臣闻天子孝与庶人孝全别。庶人孝，谨身节用，承顺颜色；天子孝，安国家，定社稷。今若逆党窃发，即大业都弃，岂得成天子之孝乎！伏请先定北军，次收逆党，即不惊动太上皇。”玄宗从其议。及讨萧至忠、窦怀贞之际，又令权检校雍州长史，加实封通前满四百户。寻拜吏部尚书。
十年，转并州大都督长史。寻卒，时年五十，赠吏部尚书，谥曰昭。后又赠荆州大都督，子宗之袭。日用才辩过人，见事敏速，每朝廷有事，转祸为福，以取富贵。及先天已后，复求入相，竟亦不遂。
选自《旧唐书·崔日用》有删节
译文：
崔日用，是滑州灵昌人，他的先祖从博陵迁居到此。崔日用进士及第，一开始做芮城尉。大足元年，武则天巡视长安，中途驻扎在陕州。宗楚客当时为陕州刺史，崔日用负责调度行旅宴饮所用之物，到处寻找山珍美味，谎称是宗楚客的命令，送给每一个随从武则天出行的官员。宗楚客知道后十分赞赏，在武则天面前大力称赞举荐他，因此被破格提拔为新丰县尉。没过多久，他又被任命为监察御史。
唐中宗神龙年间，秘书监郑普思想把女儿送到后宫，暗中谋划，使用邪魔歪道，崔日用得知后立刻上奏弹劾他。当时郑普思正深得恩宠，中宗不想追查这件事。崔日用在朝堂之上极其恳切地谏诤，言辞刚正不屈，郑普思最终被治罪。当时宗楚客、武三思、武延秀等相继结党营私，崔日用暗中都依附于他们，很快升迁至兵部侍郎，同时兼任修文馆学士。后来中宗突然驾崩，韦庶人（韦皇后，后被贬为庶人）代行皇帝的职权，崔日用担心会祸及自己。他知道玄宗打算铲除韦氏极其党羽，于是（崔日用）通过和尚普润、道士王晔秘密到籓邸去拜见，表示愿意为此效劳，暗中辅佐拥戴玄宗。玄宗曾经对他说：“我现在谋划这件事举，只是为了李唐的天下，不是为了自己。”日用曰：“此举孝心感动上天，事情一定会成功。希望您尽早行动，出其不意，如果稍有延迟，也许会有其他的变故。”等到平定了韦氏极其党羽，当晚，就让崔日用暂且担任雍州长史之职。后来，崔日用凭借功劳被授予银青光禄大夫、黄门侍郎，参与处理朝中重大事务，朝廷加封他为齐国公，食邑实际拥有二百户。
做宰相一个多月后，崔日用和中书侍郎薛稷有了矛盾，两人在中书省内忿怒相争，因此（崔日用）被改任为雍州长史，停止参与管理朝中事务。不久，崔日用又被迫离开京城，担任扬州长史，后来先后担任了婺、汴二州刺史、兖州都督、荆州长史等职务。崔日用趁机入宫陈奏事务，他对玄宗说：“太平公主早就想谋逆了，陛下过去住在王府，想要讨伐逮捕她，尚且有子道、臣道的限制，必须用计谋，借助外力。现在您已经登上天子之位，只需下一道诏令，谁敢不听从呢？万一让犯法作乱的坏人暂时得逞，那么危害一定很大。”玄宗说：“如果真的这样做，只怕惊动了太上皇，你应该再想其他办法。”崔日用说：“我听说天子的孝道和百姓的孝道是不同的。百姓的孝道，只是修整自身的行为，节省其用度，顺从承受长辈的颜色；天子的孝道，必须使江山社稷安定。如果现在逆党暗中发动叛乱，连江山社稷都不复存在了，怎么能成就天子的孝道呢！我请求先稳定北衙禁军，接着逮捕逆党，这样就不会惊动太上皇了。” 玄宗听从了他的建议。等到讨伐萧至忠、窦怀贞的时候，又让他暂且负责雍州长史的事务，增加了他的实际封邑封，连同之前的共400户。不久崔日用被任命为吏部尚书。
开元十年，崔日用转任并州大都督府长史。不久就去世了，享年50岁，朝廷追赠他为礼部尚书，谥号“昭”。后来，朝廷又追赠他为荆州大都督，儿子崔宗承袭了他的官爵。崔日用论辩才能出众，对事情的发展预判得准确而迅速，朝廷每有不祥之事都会因他而转祸为福，他也因此为自己谋取了富贵。崔日用料定先机之后，还想着能入朝为相，最终未能如愿。
《后汉书·班彪传》文言文翻译原文：
班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。”对曰：“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。”嚣曰：“生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？”
彪既疾嚣言，又伤时方限，乃著《王命论》，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。及融征还京师，光武问曰：“所上章奏，谁与参之？”融对曰：“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。
彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。
论曰：班彪以通儒上才倾侧危乱之间行不逾方言不失正仕不急进贞不违人敷文华以纬国典守贱薄而无闷容。何其守道恬淡之笃也。
（选自《后汉书·班彪列传》，有删节）
译文：
班彪传，班彪，字叔皮，扶风安陵人。祖父班况，成帝时做过越骑校尉。父亲班稚，哀帝时做过广平太守。班彪性格沉重，喜好古代文化。二十多岁时，正值更始败逃，京城附近大乱。当时，隗嚣带领众人在天水起事，班彪跟着他避难。有一次，隗嚣问班彪道：“从前周朝灭亡，战国纷争，天下四分五裂，经过好几代才得安定。是合纵连横的事又将出现在今天呢，还是承受天命，在某一个人身上呢？望先生谈谈看法。”班彪答道：“周朝的废兴，与汉朝不同。从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等，诸侯掌握自己的'领地各自为政，正像一棵大树，本根很弱小，枝叶很茂盛，所以到了后来，出现合纵连横的事，是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度，改封建为郡县制，国君有专制的权威，臣下无百年的大柄。到了成帝，假借外戚的势力，哀帝、平帝在位时间很短，三帝无子，所以王莽篡位，窃取国位年号。危险来自上边，伤害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间，中外发生搔扰，远近都在行动，各自打着刘氏的旗号，会合响应，众口一词，不谋而同。现在英雄豪杰统治各州县的，都没有像七国传统的资本，可百姓却异口同声，想念汉朝的恩德，发展趋势已经可想而知了。”隗嚣道“：先生分析周朝与汉朝的形势是对的；至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故，而说汉家一定复兴，这就不见得了。从前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，刘邦追鹿到了手，当时人又谁知有什么汉朝么？”
班彪一方面痛恨隗嚣的狂言，一方面又感叹时局艰难，于是著一篇《王命论》，认为汉德是继承唐尧，有灵验的王符作证，王者登上宝座，不是凭欺诈能成功，想用这来感动隗嚣，可是隗嚣始终不觉悟，于是避走河西。河西大将军窦融用他作从事，十分恭敬地待他，用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策，敬事汉朝，总领西河一带来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师，光武帝问道：“你所上的奏章，是谁和你参谋？”窦融答道“：都是我的从事班彪做的。”皇帝一向听到班彪很有才干，于是召见班彪，举他作司隶茂才，叫他作徐州令，因病没有就位。后来几次应三公的命令，就去了。班彪既有高才又好写作，于是专心在史籍方面下功夫。彪又被征到司徒玉况府。当时太子的东宫刚建立，诸王国同时开辟，而官吏没有配齐，师保齐缺。班彪又上奏书，皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长，得到官吏百姓的爱戴。建武三十年(55)，班彪年五十二，死在官位上。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。
评论说：班彪身为博古通今的儒者和杰出的人才，置身于危难动乱之中，行为不逾越道义，言语不背离正轨，当官不急功近利，守志不背弃他人，写文章来治理国家，守着清贫的生活而没有闷闷不乐的神色，他坚守道义，恬静淡薄的志向是多么的坚定呀。
黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
尧，
相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。
舜，
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”
禹
于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。
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