红楼梦第二回梗概_美容护肤

●第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，谈论邪正二气及大仁大恶之人。红楼梦第二回透过贾雨村与冷子兴的对话，说到曹雪芹企图探讨的主题：「与平庸相对的奇才」。曹雪芹用的手法近似庄子的譬喻法。（庄子的譬喻法一直深深影响中国的文学界，这是借用一种奇幻的故事，来说出非常重要的主旨。）曹雪芹以譬喻手法说：「天下有正与邪两种气，正气所秉，则为尧舜禹等仁人，邪气所秉，则蚩尤桀纣等恶者。当正气充斥满溢四海，邪气被趁于沟壑，偶而被激荡溢出，与正气混合，就生出另一种又非仁又非恶的气，此气既聪俊灵秀，又乖僻邪谬不近人情。在富贵之家则是情痴情种，在贫寒之家则是逸士高人，在薄祚寒门则是奇优名娼总之绝不会甘作『庸夫』驱策。这样的人有陶渊明阮籍稽康，陈后主唐明皇，唐伯虎卓文君。」

注意，这段话长度只占红楼梦的万分之一，但是红楼梦全文按此主轴发展下去了。所以我们要花一点篇幅谈这一段。

正与邪，是中国非常重要的思维模式，大则影响历史书的盖棺论定，小则影响小老百姓的祭悼文。

但是这种思维模式有很大的困扰，一是正与邪往往是在事后评注，所以冷子兴问贾雨村：「照你这么说，简直就是成者为王败者为寇了？」二是中国这种论正邪的思维模式，跟中国文化中非常著重伦理关系的文化体质相连了，所以正邪是透过人伦发展来论定，基本上是不探求超越人际之上的正义论的。这就造成个人无法对抗不合理的「人伦」思维，对抗者既无超越人伦之上的正义诉求，对抗本身就永远是不合法的。与上述两者绝对有关的，正邪论的第三个困扰是，在乱世中要趁向治世，只能依凭被动的等候事件自行发展，因为当非正义的情势出现时，既无超越人世的标准，中国的「以和为贵」「维持刚常」模式绝对成为主流。

在中国，革命家与改革者失败率是非常非常高的。所以金耀基才说，中国是一个「超稳定」的文化模式。

奇才的无法安置

在这种文化模式底下，有另一种人，其实是一直延续老庄传承的，就是不甘于在结的正邪论下屈从，但是因著文化的超稳定状态，又无力革命，只好走上另一条路。较好的状况就是看破一切，作脱逸隐士去了，最不好的状况就是犬儒式的讥讽，目空一切，反对一切，永远不相信任何答案。这样的人，其实跟翻滚于正邪论底下的人一样，是中国文化延续许久的一种思维模式。

红楼梦就是要探讨这个问题——在无力抗拒的传结之下，不甘于被平庸役使的人的挣扎。

我们要注意，贾雨村说及「奇才」时，所提的人物归类而言，有几个特色：

都是艺术家型的人物。中国的艺术以诗与画为主，所以所提诸人不是诗人就是画家。

全都是宦场上失意的人或是被盖棺论定为「荒*」的朝代末期皇帝。

都是有名的多情种子。

其诗风或画意甚至是生活方式上，都有浓烈的脱离现世寻求隐逸的特征。

有不少女性。

分析完这个主轴，我们回来看看红楼梦。

红楼梦有浓厚的诗风在里面，从林黛玉薛宝钗到贾宝玉迎春探春惜春，全是写诗人才。

宝玉从未有问政企图，甚至是对此相当反弹，可以说是宦场的「无能者」。

贾宝玉在红楼梦第五回，又以譬喻法的方式，被点出是「天下古今第一*人」。要注意的是贾家宁府所有男生，没有一个不沾女人，但是只有宝玉被称为*人，因为其余男人沾女人不动情，贾宝玉却是用情很深的人，所以这里所指的*，是有身为男性却大大用情的「褒」意，也就是说，别的男人根本不配列入风情榜，不配称为*人的。

宝玉跟黛玉与惜春，都有很强的隐逸特质，或许说，是因不肯屈从于社群约定俗成的人情世故，因而有离群特质。只因隐逸不见容于官宦世家，所以挣扎于其中无法有出路。

红楼梦其实是完全以女性为主体的，它是一个男女不平等的文化中，一群优异表现远胜过男性的女子们的故事。正是因为这样，红楼梦其实也给了很多处理文学中的女性主义的题材与灵感。

男性世界正与奇的交错互抗

在正邪论中的「奇人」主轴下，出现了两个世界——「正」与「奇」的交错互抗。在这里，曹雪芹处理了男性式的交错互抗，也处理了女性世界的交错互抗，而其交集，就是贾宝玉。

我们先来看男性世界中的「正」与「奇」。「正」的典范，首推贾宝玉的父亲贾政。曹雪芹故意将其名字取为「政」，有「正」与「政」两种含意。而贾政唯一的儿子「宝玉」，就人如其名的，反「正」反「官宦」，走向「奇」的道路。

贾政是中国典型的「儒」。他学而优则仕，并不像贾珍或贾琏，做官全凭世袭。贾政也是中国文化磨塑下的儒士典范。他为国忠心，不贪小利，凡事秉公处理，正直，但是又很迂腐。在持家上，他对锱珠金钱不太有概念，对女眷世界更是懒得涉入，全心把经营放在对儿子的期许上。他曾深深期望过长子贾珠，但贾珠不幸早死，所以只剩次子贾宝玉可以期待，偏偏，在贾宝玉学爬走阶段，在一次测试孩子资质性向的游戏中，宝玉选了胭脂口红类，不拿笔墨书本，而宝玉后来果真只在胭脂淘中厮混，从此，贾政对宝玉的心也冷淡了。

有一个很明显的父子对照，出现于第十七回「大观园试才题对额」，同样都是大观园景色，宝玉想的都是风景情趣，贾政想的是念书的好地方，贾政以题对额的方式试宝玉才情，宝玉连连出佳作，贾政却频频骂歪才，众清客拍马逢迎的观察贾政脸色，时而虚捧贾政，时而力赞宝玉，但贾政每逢宝玉被赞，一定扁损一顿，说是「大家不过取笑取笑，你也认真？」又对清客说：「不要纵他。」充分显示中国父亲的权威倾向，后来因宝玉对诗句违反贾政之意的拘泥己见，差点被贾政赶出去。

宝玉很怕贾政，因为在父权之下，儿子从来就不会赢。但是从宝玉若干「反儒」言论中，可看出宝玉对父亲其实是很不屑的。譬如宝玉就喊那些读书求仕者为「禄蠹」，笑他们除了「明明德」不知有其他书，将一切只有权力欲的男性看成浊物，尤其痛恨逢迎拍马但求为官的清客，厌恶峨冠礼服贺吊往返之事，至于科举必考之学庸二伦孟子五经左传国策公羊谷粱汉唐文等，简直就无法忍受，说根本无法发圣人之奥，不过是饵名钓禄之用罢了！

但只要宝玉和贾政同座，宝玉都是噤若寒蝉。以至于每逢佳节贾母想要众孙逗趣，都非得要贾政赶快离席才好。这便暗示了宝玉的「才」性，是斗不过贾政所代表的「正途」的。

女性世界正与奇的交错互抗。

曹雪芹已透过「男人皆浊物」，贾家主角其实是「十二金钗」，说出了他对以男性为权利核心下男性表现的不屑，但在曹雪芹勾画女性世界时，一样用了「正」与「奇」两种交错对抗。

女性中的**宝钗寡媳李斗与丫环袭人，就是很典型的「正」型女子。

贾宝玉和林黛玉曾试图发生性关系，只是由于林黛玉的身体过于虚弱，或者就如前面所猜测的她患有不适合同房的妇女病，使得她和贾宝玉的性关系最终并未完成。所以，为了澄清事实，也为了证明自己的清白，她才在临终前艰难的忍着病痛来表白自己身子是干净的，否则，林黛玉的这句话就很难费解了。只有解释通了这句话，我们也就对后面黛玉接下来所说的：“宝玉，宝玉，你好……”能更容易地理解了，那意思一定是“你好狠心”，或者是”你好绝情“之类的话了。原因如下《红楼梦》作为一部伟大的古典名著，深受《金瓶梅》之影响，性爱描写自然也是其中组成部分之一，只不过它比起《金瓶梅》粗俗露骨的性描写来说，肯定要含蓄收敛许多。贾宝玉和林黛玉作为真情相爱的一对少男少女，他们经常吃一处吃，睡一处睡，不可能一点性的冲动，性的举动都没有，那样也不符合人之常理。只不过书中写到别人的性行为都是明写，而写到贾宝玉和林黛玉这方面内容的都是暗写，我们不妨从以下几个方面来共同探讨这一问题：一、林黛玉为何不听王夫人劝告和贾宝玉交往甚密我们先看看第三回，林黛玉刚进贾府后，王夫人见到林黛玉的第一件事，就是劝她不要和贾宝玉来往。王夫人说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。” 林黛玉的母亲生前也对黛玉说过：“二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管”。内帏厮混，不就是说贾宝玉经常在女子闺房内和**丫环鬼混吗而且，当时林黛玉满口答应了王夫人的要求不去答理贾宝玉，可后来，林黛玉很快就把王夫人的话和母亲在世时的嘱托抛到了九霄云外，来到贾府不久，就和贾宝玉打得火热，成了最好的朋友，还慢慢的深深爱上了他。贾宝玉的“混世魔王”形象用今天的话来说就是个流氓小混混儿，林黛玉偏偏爱上了他。用今天我们常说的一句话来讲就是：“小伙子不坏，大姑娘不爱”，看来，这句流行语也许就是打《红楼梦》那里来的。贾宝玉果然“坏”的可以，他经常吃丫环嘴上的胭脂口红，受警幻仙姑指引和秦可卿干了梦中的云雨之事，继而又把自己的贴身大丫头袭人给奸污了，即书中所言的“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”。林黛玉喜欢这样的男人，可见林黛玉初到贾府就有了朦胧的性意识，她懂得越坏的男人也许越有魅力。二、贾宝玉为何用**读物勾引林黛玉第二十三回，贾宝玉在沁芳闸桥边的桃花树下实施了对林黛玉的一次比较明显的勾引，用今天的话讲有点性扰的嫌疑。那就是贾宝玉拿出来一本当时的**读物《西厢记》给黛玉看，《西厢记》在那个年代是属于查封的禁书，里面充斥着不少色情描写，就相当于今天的**手抄本小说《少女之心》。林黛玉是个情窦初开的美丽少女，自然经不起这样的诱惑，她马上把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，可以说是看得津津有味，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉一脸坏笑的问道：“妹妹，你说好不好”林黛玉笑着说：“果然有趣。”这时候，宝玉进一步挑逗道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说!好好的把这*词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我，我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。其实，林黛玉动气是装出来的，当宝玉拦住她说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉马上嗤的一声笑了。林妹妹看似生气，实则内心欢喜。二人共读西厢这段精彩描述，细致的写出了这对青年男女被书中描写所撩拨起的朦胧的性意识。三、黛玉的奶娘和两个婆子惊扰了宝玉和黛玉的美事贾宝玉和林黛玉最有可能进一步发展关系甚至发生那种事情的章节是在第二十六回。有一日，贾宝玉刚刚送走了贾芸，然后懒洋洋地走出怡红院，来到潇湘馆，他信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上往里窥探，这时耳内忽听得一声细细的长叹：“‘每日家情思睡昏昏。’”宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’”一面说，一面掀帘子进来了。书中接着写道：林黛玉自觉忘情，马上红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里假装睡着了。宝玉一看屋内没人，便悄悄走到床边要搬林妹妹的身子。只见黛玉的奶娘和两个婆子却从后面跟了进来说：“妹妹睡觉呢，等醒了再请来。”刚说着，黛玉便翻身坐了起来，笑道。“谁睡觉呢。”那两三个婆子见黛玉起来，便笑道：“我们只当姑娘睡着了。”说着，便叫紫鹃说：“姑娘醒了，进来伺侯。”一面说，一面都去了。书中继续写道，黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么”宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上，笑道：“你才说什么”黛玉道：“我没说什么。”宝玉笑道：“给你个榧子吃!我都听见了。” 这一段描写，其实就是写林黛玉在自己闺房内似睡非睡的想着心事，不由得脱口说出了《西厢记》中崔莺莺思念张生的一句唱词，说明林黛玉在苦苦思念宝玉已到了失态的程度。宝玉进来，她装作不知，似乎在等待着什么。贾宝玉一见屋内没人便蹑手蹑脚地走到床边，要搬动黛玉的身子。他这是要干什么奶妈和婆子的突然闯入，使得宝玉的进一步行动没有了下文。我们可以试想一下，假如奶妈和婆子包括后来的紫鹃她们都没有进来，林黛玉的闺房里会发生什么情形前面提到过，林黛玉的母亲生前曾提醒她，这个宝玉“最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管”。那么，林黛玉明明知道这个宝哥哥最喜欢钻进女子闺房内去鬼混，怎么自己一点戒备心都没有，却还假装睡觉呢我想，这只能说明春情勃发的林黛玉已经在期待她的宝哥哥对她有所亲昵的行动。从贾宝玉方面来说，当他从窗外听到林妹妹的那句软绵绵情话，也早已心摇魂荡了，他轻轻走过来要搬动林妹妹的身子，极有可能借着林妹妹刚才情话的挑逗而作出大胆的举动，倘若黛玉半推半就依了宝玉，就完全有可能发生宝玉和袭人之间曾发生的那件事情。其实，这并非妄加猜测，我们从奶妈和婆子进来又离开后宝玉的表现便能分析出这一点。书中写道：黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么”宝玉见林妹妹星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上，笑着说：“你才说什么”黛玉害羞的不承认刚才自己说过什么。宝玉就犯坏地说：“给你个榧子吃!我都听见了。” 这里“给你个榧子吃”是什么意思按照书中注解的解释说：榧子，就是大拇指和中指之间摩擦出响声，是一种轻佻的挑逗。那么，照现在的意思，就是宝玉给黛玉打了个响指。按现在的观点来说，一个小伙子给一个姑娘打响指，那绝对是一个下流的挑逗动作。那么，我们不难看出，贾宝玉确实本打算对黛玉有进一步的非礼行为，被奶妈和婆子惊扰后，他十分扫兴的歪坐在椅子上，“神魂早荡”的对林妹妹打着响指来挑逗。读者如果细心去读的话，这一回写有贾宝玉和林黛玉有性意识和疑似性行为的内容是非常明显的。四、为什么贾宝玉敢摸林妹妹而不敢摸宝姐姐《红楼梦》第二十八回曾写道，贾宝玉刚刚被林黛玉抢白了一顿，说“我很知道你心里有妹妹，但只是见了姐姐，就把妹妹忘了。”于是，宝玉就被林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，宝玉后来看到宝钗时就笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，就只好把红麝串子往下褪。宝钗生的肌肤丰泽，好不容易才褪了下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。” 这一段描写很值得回味，许多读者只是通过这些描写注意到了宝钗生的比较丰满，而却没注意到这里还透露了一个鲜人为知的秘密，为什么贾宝玉说“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”这不是透露了林妹妹的身上宝玉可以随便摸的秘密吗况且宝玉的这一心理活动正处于看见女人雪白的膀子所产生的性意识当中，这就更能说明宝玉和林妹妹之间已经亲昵到可以随便摸的程度了。一对热恋中的男女随便抚摸将意味着什么难道还不能说明贾宝玉对林黛玉有过性的举动吗五、林黛玉为什么不吃袭人的醋书中还有一个细节值得留意，那就是林黛玉经常开玩笑叫袭人嫂子，而且显然她也很清楚宝玉和袭人之间的那些龌龊之事，但林妹妹为何经常吃宝钗的醋，甚至还吃过史湘云的醋，而不吃袭人的醋，表现得很大度呢对这样的现象应作何解释呢许多人认为，林黛玉受到封建社会等级观念的影响，认为袭人出身不好，地位卑贱，最多也只能做二房，做小妾，对于林黛玉的地位构不成威胁，所以她不会吃醋。但薛宝钗不同，她出身名门，知识程度和林不相上下，又知道怎样为人，言下之意，林黛玉只会在意可能会威胁到她与宝玉喜结良缘坐正妻的人，所以她主要是吃薛宝钗的醋。这种观点乍一看，似有道理，但细细想来，这一结论根本站不住脚。试想一下，一个地位高贵的女子在成婚之前，自己的未婚夫却和一位地位卑微的女子搞上了，而且还先于自己和这个下贱女人上了床，这个高贵女子不但吃醋，还以那个女子地位低下不会对自己构成威胁来宽慰自己，这是怎样一个逻辑这怎么可能呢我觉得除非这个高贵女子是个缺心眼儿。所以，我觉得，林黛玉如果得知宝玉和袭人已经干了那种龌龊之事，本应更加气愤甚至吃更多的醋，才更符合一个人的正常心理反应。林黛玉之所以不吃袭人的醋，极有可能是林黛玉和贾宝玉也曾尝试过作那种云雨之事，只不过没有做成功罢了。没有做成的原因很大程度上就出在林黛玉的身体上，她有可能患有影响男女性生活的妇女病，使得她与宝玉无法完成和谐的性生活。正是黛玉这方面的缺陷，才致使她对宝玉与袭人之间的床第偷情睁一只眼闭一只眼，已达到赢取宝玉欢心的目的。否则，她自己没那个能力，还不允许自己心爱的人另找其它途径去泄欲，显然是说不过去。林黛玉有可能患有妇科疾病的说法，我们可以从黛玉经常吃的药中找到佐证。林黛玉服用最多的一种药就是人参养荣丸，这种药有益气补血之功效，对肺病有一定的疗效，但更多的功效则是专治妇女的月经不调、白带过多、宫漏血崩等，对妇女宫外孕也有一定的辅助治疗功效。人参养荣丸是气血双补及医治妇女病的著名方剂，始自于宋代《太平惠民和剂局方》，几百年来一直为医家广泛应用，本方组成共有十四味药：黄芪、肉桂、当归、白芍、熟地、人参、白术、茯苓、甘草、五味子、远志、陈皮、姜、大枣等，此方是由十全大补汤衍化而来。林黛玉长服用中药，进一步证实了她患有妇科疾病的可能性。不过，多年以来，研究者认为林黛玉得的是痨病，也就是肺结核，但众所周知的是肺结核是个传染性很强的疾病，是很遭人讨厌的疾病，贾府为什么从来没有对林黛玉进行过隔离她为什么也没有传染给任何人所以，痨病之说不足为证。六、林黛玉临终前为什么要强调自己身子是干净的读过红楼的人对高鹗版的黛玉之死印象很深刻，特别是广大读者对林黛玉临终前所呼唤出的“宝玉，宝玉，你好……”记忆犹新，许多人还对这句未说完的话作出了种种猜测。可是，我发现大部分读者对林黛玉在此之前对紫鹃说过的另一句话，没有引起更多的关注。宝玉与宝钗成亲的那一日，黛玉已多次昏迷过去，当时李纨和紫鹃守候在她身边哭得死去活来，后来，黛玉回光返照似的缓了过来李纨便暂时离开了。这时林黛玉睁开眼一看，只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里，便一手攥了紫鹃的手，使着劲说道：“我是不中用的人了。你伏侍我几年，我原指望咱们两个总在一处。不想我……。”说着，黛玉喘着气，闭了一会儿眼攥着紫鹃的手接着说道：“妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。” 每次读到这里，总有一个问题萦绕于我的脑海：林黛玉临死前为什么要向紫鹃反复强调自己的身子是干净的她这是要证明什么紫鹃是林黛玉最亲近的丫头，她身子干净不干净难道紫鹃会不清楚这恐怕就有疑问了：会不会贾府上下曾传言认为林妹妹与贾宝玉有过肌肤之亲了，以至于让林妹妹临终前首先想到要澄清事实以证明自己的清白

红楼梦中，好了歌是一部书的核心，更是诗词核心。好了歌告诉读者：好便是了，了才能好。这是作者以他独有的西方宝树，召唤我们这些娑婆世界儿女，去摘长生之果。

其余的诗词曲赋，酒令谜语，都是对这一好了歌的诠释。

薛宝琴十首怀古诗也不例外。

诗中藏个谜底，供大家猜，这是迎合普通读者。

对红楼怀古，总结红楼人物一生，是作者的意图所在。

对人生怀古，总结人生一世，这是作者最高境界。

读者果然由此悟彻人生，跳出红楼，真能做到“赤条条来去无牵挂”，悟得“赤条条”的是“真心自性”，不是那个谁都留不住的破“肉身”，这才是作者对读者最高最后的期盼。

赤壁怀古：

赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

这是人生第一阶段。诗中名姓二字，把一个“名”字立起来。

红楼也好，人生也罢，一切事业，开始都是这样大杀大砍，勇往直前，枪林弹雨中立起来的。作者以他悟彻的眼光，看人生这面宝镜，看到红的一面，更悟彻梦的一面。他才沉重写到：死了的英雄和狗熊，你们哪个能看到赤壁还在吗？水还流吗？“名”是留下了，可那是空名啊。空空空。哪个常在？

谜底：有人说是烧纸船，祭奠死去亡魂。

细想，果然如此。纸船上留下空名。

交趾怀古：

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

这是人生第二阶段。诗中功劳二字，把一个“功”字立起来。

人生就是奋斗，建功立业，这是普通人都知道的道理。马援也好，子房也罢，一将功成万古枯，不是吗？

谜底：有人说是喇叭。

细想，人这一生，“打”固然重要，大着脸皮“吹”更重要。哪个不是被人吹响的？

钟山怀古：

名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。

牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

这是人生第三阶段。诗中名利二字，把一个“利”字立起来。

功成名就，谁肯退隐？周顒隐居钟山，被利字所诱，出山做官。作者看到宝镜另一面，写到：被名利牵连，大抵难休绝了，别人笑你，也是对的。

谜底：有人说是傀儡。

细想人生到此地步，谁能逃开“利”字缠缚？哪个不被“利”字戏弄？

淮阴怀古：

壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。

寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

这是人生第四阶段。诗中犬欺二字，把一个“欺”字立起来。

人生被利牵连住，一个“欺”字便就立起来了。象恶犬一样，既欺别人，别人也欺自己。作者看得透彻，位定是好事，可谁能看彻后面便是盖棺？贫穷也别看不起，发达不是哪个人的专利，韩信贫穷，可终究报一饭之恩了。佛家无常二字，作者看个透。

谜底：有人说是马桶。

人生到此，果然是在人座下了。

广陵怀古：

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？

只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

这是人生第五阶段。诗中转眼二字，把一个“转”字立起来。蝉噪鸦栖、风风光光的日子固然好，可是，能长久吗？作者说：“转眼过”，还是无常。空落得风流名号，惹来流言蜚语，纷纷口舌。

谜底：有人说是垂柳。

到此地步，果然是难以抬头了。

桃叶渡怀古：

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

这是人生第六阶段。诗中分离二字，把一个“离”字立起来。

人生转到败，“离”字定当头。情情爱爱、富贵荣华当然是好，可偏偏都成了“六朝梁栋”，都成了历史“小照”，空悬壁上，实则乌有。还是无常。

谜底：有人说是秋桐。

细想果然是同秋啊，凄凉如秋。

青冢怀古：

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

这是人生第七阶段。诗中诗中曲中愁三字，把一个“愁”字已来临。别说普通百姓，就是天下一家的皇帝，气数尽时，也不得不和亲，让出自家女人，虽然蒙羞，却可暂得平安。任天下，哪个不愁？

谜底：有人说是木匠用的墨斗。

细想人生到此，真的如一头扎进墨斗中。

马嵬怀古：

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流在，此日衣衿尚有香。

人生第八阶段。诗中付东洋三字，分明是一个“死”字活到头。

风流一世能怎样？还不是付了东洋？哪个能常在？常在的是谁？古今所有的人都寻求永恒，谁找到了？作者肯定找到了。不仅找到了，他还要无私的告诉给我们这些后来人。

谜底：有人说是古镜。人生从生到死，真是一面风月宝鉴。古人照，今人也照。可象作者那样照反面的少，象贾瑞那样照风流、照香的一面，如今也比比皆是。

难道人生就这样一死便完事？不是的。请看。

蒲东寺怀古：

小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

这是人生第九阶段。诗中勾引二字，把一个“引”字现眼前。

蒲东有普救寺。这却是救人之所。如何救？小小一部红楼梦，别看身轻骨贱，正因如此，才把看重身、看重骨的痴情男女，引出红楼。作者的手段是“私掖偷携”，不可张扬，张扬便不好使了，佛家东西是说不得的。就这样，还常常被没有智慧的一些红学家的“夫人之见”所吊起，耽搁。但是，也“已经勾引彼同行”了。

这小红便是作者，便是一部红楼梦。引我们这些痴迷众生跳出红楼。

谜底：有人说是用小骨棒制作的打线用的“波浪棰”。吊在房梁上，妇女用它可以把麻纺成线。

细想真是如此，作者放了一条暗线，通过名字，通过比喻，通过诗词曲赋，拧成一股绳，偷偷牵着我们前行。一旦机缘成熟，便可看破放下，得见真佛。作者真的便是“普救”众生了。

梅花观怀古：

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

人生第十阶段。诗中团圆二字，显见是一个“圆”字大结局。

想要大团圆，想要离开梅花观，得见柳梦梅，想去那柳边，杜大**“自己”创造并留下的那幅画才最重要。那是登天梯。人生也是如此。作者送我们的红楼梦，便是法宝，便是登天梯。他把自己一生所得送给我们，是想令我们能和佛祖团圆。真的和佛祖谋面，能修到这一地步，佛家叫做“圆觉”。不要错过时机。

谜底：莲花。

不在梅边在柳边。不在梅边，是指不在腊月。在柳边，那是河边，青青河畔柳，六月，柳六谐音。理上暗藏“荷”字。

个中谁拾画婵娟。柳梦梅拾得，这一拾得，才使两个情人得以“合”，得以“团圆”。又见“荷”字。柳梦梅是丈夫，拾得后，高考七百五十分，正是夫荣（芙蓉），芙蓉便是荷花。

团圆莫忆春香到。莫忆春香到，是说大团圆不在春天。团圆二字，只有荷花当得起，因为荷花藏“合”字，合便是团圆，团圆便是合。夏天，才是荷花大团圆之时节。

一别西风又一年。一别西风，是指不在秋天。西者，秋也，白虎金星司权，肃杀之气。

显见，是指夏天正开的“荷花”。荷花也叫莲花，也叫芙蓉花。莲花，是佛家西方极乐世界的象征，作者称之为“西方宝树”，“上结着长生果”。

莲花是佛家修得佛果的象征。佛祖在《阿弥陀经》中，告诉我们，西方极乐世界，莲花大如车轮，颜色多多。作者以莲花结尾，正是告诉我们：西方宝树，召唤我们这些娑婆世界中人，到那里去摘长生之果。

十首怀古诗，有的是真实，有的是戏曲传奇，为什么这样安排？因为人生就是半真半假，一半真实，一半做梦。作者一部红楼梦也是一真一假，相对而立。果然归得圆觉，便没有真假之分别了。真假本来是一不是二的。只是众生不知而已。

新版《红楼梦》里，李少红要让所有的姑娘奶奶们顶着一个戏子头！

因为懒

因为懒，老红楼梦里，单就凤辣子一个角色的发型就有十几个，还要搭配不同的妆面、服装、配饰，造型师密密匝匝写了一大本笔记！一堆太太**婆子丫鬟外加男角，要根据他们不同的性格特点身份地位人生阶段去塑造外在形象，可想而知，老红楼服化道的工作量是相当巨大且细致的！

李少红接新红楼这个活儿，本来就是半路出家（原先的导演不是她），自己也不见得有多喜欢红楼梦（她自己对红楼梦的认知仅限于小时候读过的小人书），恰烂钱而已。不仅发型是统一的铜钱头，服装也统一是V字领宽袍大袖，妆面也统一是淡眉淡眼，区别只有铜钱头上戴的花不同，宽袍大袖颜色不同，口红色号不同而已。然后找一个知名造型师做排面，用“因为红楼梦没有朝代背景，只是一个虚构梦境”来掩饰怠惰的事实。

作为一个年少时期看过七遍红楼梦的人，对87版的喜爱和10版的厌恶，我都已经快要说倦了！87版红楼梦，是红楼梦影视化的能够达到的最佳水平，你能提及的缺点大多在于年代所限的技术层面！10版红楼梦，除了技术水平有所上升（这还是时代发展带来的好处，而非新红楼自己的优点）几乎是一无是处！

搞噱头，突出自己导戏有一如既往的“李少红特色”

搞噱头，突出自己导戏有一如既往的“李少红特色”。事实证明，无论是四大名著哪一版翻拍，再努力翻拍，也会落得个“经典就是经典，永远无法超越”的结论。李少红导演之前有那么多的代表作如《大明宫词》，《橘子红了》等。叶锦添与李少红的合作已有数次，而前几回的《橘子红了》与《大明宫词》更成为令观众过目不忘的成功典范，叶锦添造型中的清冷留白与李少红剧集中的深宅寂寥感异常契合，可谓相辅相成。

单以上两部戏可以说李少红导演的戏是非常有个人特色的，而对于同样是名著的翻拍，李少红却为了挣出桎梏却最终困于桎梏。大白话来讲就是为了突出个人特色而与大众审美所拮抗，在大众看来这就是弄巧成拙。想要别出心裁没错，但搬起石头呼脸就不对了。她把李少红标签继续标在了新红楼梦上，不顾原著意境，不顾大众审美，不管符不符合历史生活，把夸张手法用于电视剧上，终究要翻车！

李少红与王扶林（原版导演）在美学追求上的不一样，后者基本属于大众审美趣味，而前者就为了“特色”而“特色”。从她对红楼梦理解的基础是小人书就着手开拍，可以看出，这部戏功利因素太多太强。新版红楼大观园中那道圆门拱墙应该出自红楼梦连环画；再看铜钱头、鱼泡眼、婴肥脸的林姑娘，活脱脱就是青年俊美的梅兰芳；那王夫人、薛姨妈的样范儿酷似老年的梅大师；再加上声声袅袅的昆腔，修修改改的戏装……所以网友戏称“聊斋红楼”“昆曲红楼说”一点都不为过。

结合昆曲元素，但过于夸张了，忽略了最基础的人文知识

结合昆曲元素，但过于夸张了，忽略了最基础的人文知识。李少红导演想要利用昆曲的唯美感觉给红楼梦的拍摄添加一份古韵味。并且他们希望有别于87版红楼梦，所以对整部戏赋予了昆曲灵魂。

李少红的红楼美学出处在戏曲，新版《红楼梦》中出现的‘铜钱头’只有戏曲演员在舞台上使用，是一种夸张的舞台装扮，戏曲演员下台后也不用这种头饰。戏曲艺术是写意的可用极其夸张的表现手法，但电视剧是写实的，应该体现逼真。不管你再怎么喜欢昆曲，再怎么想表达自己的特色理解，脱离常识就是最大的谬误。从新版红楼梦开播以来，收视率一跌再跌就可以看出，背离了大众审美和人文常识的特色，不加也罢！

红楼梦作为四大名著，本在好好研读一遍的前提下都很难就理解完全，更不要说是非一手加工的小人书了。这样的基础之上就去拍它，我觉得是对它的不尊重，功利又儿戏！

《红楼梦》中的宝玉喜欢跟女孩在一起，对女孩的东西很喜爱，袭人让宝玉答应不得随便吃别人胭脂，“吃”可以理解成“涂”的意思，也就是不让宝玉涂女孩的胭脂，因为袭人不喜欢宝玉整天跟女孩在一起，更不喜欢跟女孩似的，涂脂抹粉的。

1、《红楼梦》第九回

贾宝玉和秦钟一块儿上学，辞别林黛玉的时候，说“好妹妹，等我下了学再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”

2、《红楼梦》第十九回

袭人才劝了贾宝玉不可吃人嘴上的胭脂，接着又写林黛玉发现贾宝玉腮边的一块“血渍”，原来这不是“血渍”而是胭脂，黛玉用自己的帕子替宝玉揩了，说“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”

3、《红楼梦》第二十一回

史湘云替宝玉梳完头，宝玉见镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送。这一幕被史湘云看见，湘云一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”

扩展资料：

据说贾宝玉吃胭脂的毛病是王夫人的大丫头金钏儿惯出来的。

贾宝玉身边的人林黛玉、袭人等反对他吃胭脂，而贾母身边的丫头鸳鸯等也是反对宝玉吃胭脂，史湘云也是持反对态度，同样，薛宝钗肯定也反对贾宝玉这样的行为。

《红楼梦》第二十三回