《杂家小子》
主 演 元彪 洪金宝 刘家荣 梁家仁 麦嘉 刘天赐
◎简 介
身兼导、演、武术指导之职的洪金宝主打的一部娱乐性相当丰富的功夫喜剧。本片的主要的娱乐趣味，来自两个基本的鲜活构想。第一，两名主角是目不识丁而自命聪明的混混儿，其中大宝为人比较直率，而弟弟小宝则善于用心计而投机取巧。第二，在传统的武侠片中十分讲究师徒辈份的尊卑关系，但本片中的师徒完全是反叛性的，纯粹以“利"的立场为出发点，在态度上则是只求目的不择手段。这种情形，完全是编导用现代功利社会的眼光来处理古人的言行，写实自然谈不上，但却为剧中人物带来了容易令观众产生共鸣的生命活力，乃是一条娱乐**的创作新途径。
《杂家小子》是洪金宝为力捧师弟元彪打造的功夫片，刘家荣、麦嘉、洪金宝三位“嘉宝”老总一起上阵助势，故事前半部分是元彪和梁家仁兄弟俩坑蒙拐骗的搞笑情节，遇到高人刘家荣拜师学艺，看似与普通功夫片模式无异，但两兄弟助师傅杀死仇人后，剧情却奇峰陡转——原来刘家荣是江洋大盗，怕泄露风声，居然要将两徒弟杀死，元彪侥幸逃脱，再拜洪金宝为师，以猴拳绝技联手打死刘家荣。
很多二胎宝妈，都会发现生了二胎以后，大宝每天不再像以前一样开心，反常的行为，好像变了一个性格，
突然之间就“长大”了
宝妈明明感觉到，是自己的日常行为出了问题，为什么找不到
具体的原因在哪里？如何在精力有限的情况下，关照二宝的同时，还能顾及到大宝的成长？
想到这一系列问题，宝妈别再头疼了，静下心来，小编带你一一解读，生二胎后，大宝的种种反常，“
懂事”假象的背后究竟藏着什么。
一、找问题从初心出发，想想当初为什么要生二胎
很多的父母觉得，一个孩子太孤独，
希望孩子长大以后有一个伴儿，希望在这个充满竞争和冷漠的社会里，为自己的孩子留下一个亲人。
终归不论是什么样的理由，都是父母爱的延续，毕竟爸妈不可能陪伴孩子一辈子，等到自己老去，想到他们一定会彼此扶持，生活困难的时候，有至亲至爱的人在身边一起度过，作为父母也能放心了。
孩子既然是父母爱的延续，大宝和二宝年龄不同，经历不一样应该区别对待，一个是年长几岁的哥哥或者姐姐，一个是边吃奶边需要哄着的弟弟妹妹，仔细想想，是不是对于弱小的吃奶娃娃更偏爱一些，或者照顾得更多更细微一些？
父母的爱就那么多，生完二胎以后，对大宝的爱还剩下多少？如果想让大宝慢慢长大并且保持快乐，我们需要告诉大宝，
二宝是爸爸妈妈走了以后大宝唯一的亲人，让大宝发自内心地开始喜欢二宝，更愿意接纳小宝宝。
这样大宝在面对问题的时候，可以时常保持一颗喜乐的心，而不会觉得爸爸妈妈只爱小宝宝不爱大宝了。
需要爸爸和妈妈，协调一下每天下班以后的时间，可以让妈妈哄着二宝，爸爸陪着大宝谈谈心；睡觉的时候，可以让爸爸哄着二宝，妈妈陪着大宝睡，区别对待，但是一视同仁，生二胎也是为了头胎好，初心不变，不偏不向。
二、学会正确处理大宝和二宝的矛盾争端
1）了解事实之前，不要下定义谁对谁错
美国教育博士，杰出的心理学家，教育家简尼尔森说过：要同等对待两个孩子，这样才不会让一个孩子形成“受害者”心态，另外一个也不会形成“欺压”心理。重要的不是父母做什么，而是你们的姿态，当孩子因为争宠而打架时，
不要下定义谁对谁错，果断拒绝介入或者两者的对待方式一样。
小孩子玩耍偶尔会有争执，这很正常，当老二无法满足自己私欲时，会采取哭闹的方式解决问题，如果这时父母介入这件事情，偏向二宝惩罚大宝，会让大宝产生怨恨的心，长期这样，大宝心里一定会缺乏“安全感”，不能像其他的孩子一样健康成长。
2）学会做一个，公正的裁判员戴维·弗罗斯特，曾说过：当你只有一个孩子时，你是一个家长。当你有两个孩子时，你就是一个裁判。当家里有两个孩子的时候，一定要学会做一个懂得“偏爱”的裁判员，这个过程的重点还是在父母的身上，谁的零食多，谁的玩具多，甚至不起眼的一句关心的话，都会让孩子觉得“不公平”。对于自己的两个孩子，不可能完全的做到对等公平，不是对大宝多一些就是对二宝多一些，一碗水的端平根本做不到，尽量做到公平裁决的同时，更要让大宝和二宝学会互助互爱，这样才不会去为了一些小小的利益产生争执，才会从根本上去解决问题，而不是治标不治本。
三、大宝“一夜长大”变得“懂事”，心里有说不出的酸楚和委屈
每个人的经历都不一样，但是成长都是带“痛”的，小孩子缺乏阅历，尤其是对于内向的孩子，有事自己憋在心里，也不愿意和亲近的人诉说。一旦错误观念占据脑海，就会怀疑自己是不是被爸爸妈妈抛弃了，心里的酸楚和委屈都会迸发出来，面对大吵大哭的大宝，爸爸妈妈也很是头疼，努力和孩子解释，但是发现孩子并不能理解，事情进入到了死循环，父母心里烦恼，孩子心里也有挥之不去的阴影。想避免此类事情发生，一定要给孩子做好心理建设，没有哪个父母愿意让自己的孩子带着伤痛和阴影长大，一夜的“假成熟”也是父母心里的伤疤！
不想让大宝心里受委屈，就要学会在发生矛盾的时候，优先调节大宝的情绪，而不是和大宝讲事情论道理，小孩子心里受委屈的时候一时间，是没有心情和大人去讲道理的，要不然也就不是小孩子了。大宝我们可以循序渐进去引导他，让他逐渐意识到自己的坏情绪，然后发现自己的问题，最后管理好自己的情绪，做自己的情绪大师。这个过程需要充满耐心，这个过程也是家长自我反省，发现问题的过程，当问题双方进入一个反省的过程当中，努力发现自己的问题，矛盾也就随之解决了。
四、“一口吃不成胖子”，孩子一夜之间成熟都是假象
每一棵大树曾经都是一粒种子，事物也有自身的发展规律，小树长成参天大树需要沐浴阳光，需要洒落阴凉，需要不断去吮吸土壤里既干涩又甜美的水分。拔苗不能助长，更没有人会一口吃成一个胖子，更不要说小孩子的“一夜成熟”，爱的平衡真的很重要作为父母，要学会及时反省自己对孩子说过的话，发现自己的错误，也不要过于懊恼和愧疚，及时改正，只有孩子可以理解你了，你的教育才没有白费，一切的苦口婆心才有了回报，孩子也不会觉得是父母冷落了他，更不会有一夜长大的那些假成熟。
五、不想大宝忽然“长大”，父母的爱就不能偏移
如果一个人爱自己多一些，就会爱别人少一些；爱工作多一些，对家庭和孩子的关心就会少一些；自己的固念多一些，自然很难听进去别人讲的话，不论正确对错与否。当大宝和二宝产生矛盾，首先不要去责怪哪个孩子，一个巴掌拍不响，如果可以让孩子互相道歉，是再好不过的事情了，不是说表面形式的道歉表面和谐，而是让两个孩子同时意识到自己的错误，并为自己错误的行为而道歉。
父母在面对两个孩子矛盾的时候，切忌心中偏向弱小一方，要做到相对公平，要知道这一刻你不光是孩子的父母，更是这场矛盾与纷争的裁判，心中就要充满冷静与客观，眼前两个孩子的角色，就是赛场犯规的球员。
但是身为父母，要做的不是像裁判一样，去惩罚犯规的球员，而是
让孩子真正认识到自己错了，比如两个孩子互相争一个苹果，在争抢的过程中，苹果不小心掉到了地上了。聪明的父母会这样做，先让二宝给大宝道歉，因为二宝没有尊敬兄长，然后让大宝给二宝道歉，因为大宝没有爱护幼小，当大宝和二宝同时意识到自己的错误，这样他们才会成长，而这一切首先是父母的改变，能够真正学会做到不“偏爱”。
大宝入园的时候在闺蜜的种草下，选了中宏的快乐宝宝保险产品计划，这款产品有效补充孩子高中阶段的教育金需求，在被保险人30周岁保险合同周年日时，能一次性给付600%“快乐宝宝”基本保额的生存保险金维稳,为孩子创业婚嫁阶段的资金需求提供有力补充，真的是为孩子量身定制的一款产品。
我来回答这个问题，最重要一个问题，不能让大宝跟奶奶睡，不能让大宝跟奶奶睡，不能让大宝跟奶奶睡。因为我走过坑了。
我家两个宝贝相差四岁，我生二宝的时候，大宝不满四周岁，那时候，感觉宝宝比较独立了。生完二宝回家，我直接让大宝跟奶奶睡，一是希望大宝有人帮忙照看，二是怕大宝跟我在一起，不小心伤到二宝。就是这样的想法。结果呢？大宝后来慢慢地离我越来越疏远，他心里一直认为我们有二宝之后，爸爸妈妈就不爱他了。这个当时我还没怎么注意到，因为有二宝，也会比较忙。一直到后来，大宝十来岁的时候，他亲口跟我们说。在他心里，这个念头已经根深蒂固，很难改变。他认为有了二宝之后，爸爸妈妈就不喜欢他，偏向二宝，他一直是被忽略的。
我建议，即使有了二宝，一定要更真诚地对待大宝，千万不能让大宝因此受到委屈。。最好的状态是，妈妈和大宝一起互帮互助，帮助照看二宝。大宝要跟妈妈站在统一战线。这样慢慢地，大宝就不会对二宝有敌对情绪，才能发自真心的喜欢二宝，而不是妒忌。
希望对你有帮助，刚有二宝的时候，一定要照顾好大宝的情绪。半年一年就能让大宝适应起来！这段时间，妈妈辛苦一点是值得的！
有了二宝以后，大宝能不能跟奶奶睡，这个，最好根据你家宝宝的实际情况来做哦。比如说，大宝多大了，对于和奶奶睡有没有抵触心理等等。
我家也是两个孩子，去年我家小南瓜头出生的时候，哥哥已经六岁多了，所以，小宝出生以后，大宝就和外公一起睡了。
那么，大宝和外公睡以后，有没有产生什么逆反心理，或者说有没有什么心理落差呢，据我观察，是没有的。
一来是因为孩子大了，比较懂事。
二来，是因为我在生孩子之前就给他说过很多次，等我生完宝宝，宝宝晚上要吃奶，所以必须和我睡。
第三，大宝本身就很喜欢这个弟弟，对这个弟弟充满了期望，弟弟出生以后，也很喜爱弟弟，经常放学以后就逗弟弟玩。
现在，我家大宝自己一个人睡，但是，偶尔，到周末的时候，会跑过来跟我说，“妈妈，我想跟你和小宝睡”，我怕宝宝晚上哭吵到他，就跟他说这本晚上会很吵，让他自己睡，睡得更好，但是他坚持说他自己不怕吵，我一般也就同意了。
如果你家大宝已经到了五六岁的年纪，能做到明白事理的话，还是可以让他和奶奶睡得，比较小宝宝晚上真的会很吵，对于大宝的睡眠质量真的会有影响，反正我是从宝宝生下来以后就没睡过一个好觉。
当然了，如果大宝也只有两三岁，并且坚持要和妈妈睡得话，那也可以再买一个小床，拼在妈妈的床边，这样大家都可以睡在一起了。
最后，南瓜妈妈想说，不管大宝是否和奶奶一起睡，一定不能让大宝感觉到爸爸妈妈的眼里只有小宝而不在乎他了，孩子本来就敏感，如果遇到一些好事之人挑拨，就更加容易以为爸爸妈妈有了小宝就不喜欢他了呢。时间长了，孩子的心就很难再焐热了。
很开心回答楼主这问题：我情况跟楼主一样的，小宝现在刚好满一周。
1建议这时候千万不要跟奶奶睡，不要一下就把大宝弄一边这样大宝会有被感觉被偏心的想法。
我来说下我有了二胎后大宝的一个变化。自从我家二宝出生后，大宝一开始是很开心的，看到弟弟这么可爱。
但现在带个小孩实在太难了，我家二宝七个月前都不是很好带，天天晚上不睡觉，闹到凌晨23点，又老是感冒，弄的我老婆实在太累，我就想着要帮老婆分担下，每到晚上我也起来抱宝宝睡觉，只要大人抱着睡他就不会闹，因为可能比较有安全感吧。
我家大宝成绩一直都是还可以的，做事也比较积极都不用我叫就会主动去做自己的事情，作业从来不用提醒。
二宝天天晚上这样闹也不是办法，我就想着让大宝去跟她奶奶睡，这样晚上就不会吵到她睡觉，白天上学比较有精神。
谁知道跟着奶奶睡了两个月，成绩一直下降，整个人也变了，老师说上课走神，不爱说话，有时候作业明明会做的，可交上去的作业就是错的，大宝的事情越来越严重，二宝那时候也快八个月了，我就想着可能是我们忽略了孩子的想法，有时候我们大人考虑的是怕晚上吵到小孩休息，把她丢一边，带着小的又是弟弟，难免会想有了弟弟爸爸妈妈可能就没那么爱我了。
后来跟老婆商量了下，再累也不能把女儿弄去给老人带了，如果是从小跟着爷爷奶奶那又还好，小孩就不会出现有了小的就不爱她了这种想法，因为我大宝从小就跟着我们的。
从他弟弟8个月我们就接过来自己带，每到晚上怕弟弟吵我就背着带到外面去逛，有时候逛到凌晨12点回来，要等小宝睡着才敢回来，自己累点没事，这样就不会吵到大宝休息了，妈妈负责辅助大宝成绩跟开导思想，很快经过几个月的时间大宝又回到从前哪个她了，所以不是说老人家带的不好，是因为小孩子的思想其实比我们大人还会乱想，现在我大宝每天还会帮忙带带弟弟，只有有好东西我会第一时间先给大宝，要让她感受到不会因为有了弟弟而对她不重视。
这是我本人真实事件，希望能帮助到楼主
我家也有两宝，同样遇到这样的问题，二宝出生后，大宝就被带到了奶奶房间睡，哭着无数个不愿意过去的，因为大宝从小都是跟妈妈睡的，有了弟弟大宝就被迫跟妈妈分开睡，我的心里是煎熬的难受的，没过多长时间，看着大宝萌萌的小眼睛，我毅然决定两个娃都跟妈妈睡，一边一个，妈妈睡中间，虽然自己累点，但是内心是充实的，最起码我没有让大宝认为有了二宝就不要大宝了。孩子的内心很重要，我只想给她最起码得安全感。
首先我家两个孩子都是我自己带的，以前都是我楼着大班睡的，现在有了小的，还是和我一起睡，只是分头睡，我楼着小的，大的在另外一头睡，我就跟他说，你是男生，现在长大了，要和妈妈分头睡了，妈妈把你楼大了，现在该楼妹妹了，等妹妹和你一样大了，我也让他自己睡了，他就会很懂事，自觉的就到另外一头睡了！
二宝刚十几天。生二宝当天。大宝被她大姨带走了 第二天无论怎么说 怎么哄骗都带不走了 谁也哄不走 闹腾了两三天
婆婆一直说都是怨我自己带她 太粘人了 还不听话 当时在医院就要带她回老家 说不让大宝见我 过几天就好了。
我是舍不得孩子离开我的 如果是住一起 孩子跟婆婆睡 我当然是愿意的 但是带回老家 跟孩子分开 那是不可能的！
让孩子爸拼接了一个小床在大床里面 现在右边是大宝 喝了奶粉哄睡 一晚上不用管 左边是二宝 晚上喂奶换尿布啥的也不妨碍大宝睡觉
自己累点 辛苦点没关系 生了就要养 我是从小跟爷爷奶奶长大 跟父母感情不算太好 虽然爷爷奶奶去世好多年了 但是心里最亲近的人始终是他们
随着二胎政策的开放，“二孩家庭”越来越多。二宝的出现，家庭也会发生很多变化，父母面临的问题也有很多，其中最需要及时处理的就是，大宝的睡觉问题。
以前只有大宝的时候，勉强可以带着孩子一起睡，但是多了一个孩子，大家的睡眠规律不一样，而且睡在一张床上也有点挤。根据我与妈妈朋友们的交流，主要有以下几种情况，看看你家是哪种？
跟爸爸睡
有些妈妈为了让爸爸参与到照顾孩子的事务上，会让大宝跟爸爸睡。毕竟之前爸爸妈妈和孩子一起睡，大宝心里不会那么抵触。
但是宝妈们忽略了一个问题，以前即使是一起睡，晚上孩子有什么问题也是妈妈处理，让爸爸一个人照顾孩子真的可以吗？
菲菲今年终于如愿以偿添了一个女儿，凑了一个“好”字。孩子以前都是自己带，小女儿出生后，菲菲也没叫公婆帮忙，所以她毅然决定让大儿子跟老公睡。
儿子倒是没怎么闹情绪，可是和爸爸睡了一晚，孩子就感冒了。因为儿子晚上睡觉经常会踢被子，而老公一旦睡着雷打不动。有时候，入睡前明明孩子和爸爸睡一头，早上起来儿子就睡到床尾去了。
结果，菲菲每晚都要起来去房间看看孩子。但是自从有一次孩子掉下床，菲菲还是把孩子抱回自己房间睡了。
让孩子跟爸爸睡，能增加孩子与父亲相处的时间，其实是可以促进亲子关系。但是大部分男人照顾孩子没有女人那么细心，孩子睡觉的安全问题要格外注意。
另外，万一妈妈晚上要找人帮忙，也不方便。
跟奶奶睡
很多妈妈生了二胎后，首先考虑的是让大宝跟奶奶睡。这样可以分担宝妈的任务。如果孩子跟奶奶已经建立了良好的亲密关系，那处理起来还比较顺畅，但是突然让孩子去跟长辈谁，困难重重。
彦彦在大宝3岁时生了二胎，虽然之前爷爷奶奶也住在一起帮忙带孩子，但晚上大宝还是跟彦彦两口子睡。
二宝出生后，彦彦觉得带两个孩子太辛苦了，就决定让大宝跟奶奶睡，但是大宝死活不肯。所以每晚彦彦都要把大宝哄睡后才能睡觉。
大宝是哄睡了，但是早上起床，大宝没看到妈妈就大哭大闹，起床气很久才能消退。最不可思议的是有一天凌晨，孩子竟然自己爬起来跑到了妈妈的房间，彦彦起来给二宝喂奶看见大宝坐在地上。
很多妈妈觉得孩子还小，只要喂饱喝足就可以了，如果这样想就大错特错了。父母突然让大宝去跟奶奶睡，会让其觉得爸妈偏心，自己被遗弃了。
而且老年人和儿童的睡眠特点不太一样，老年人睡眠浅、早醒，儿童每天需要足够长的睡眠时间，老人的一点小动静就可能会影响孩子的睡眠质量。
另外，因为老人身体机能退化，呼吸可能比较急促，会出现和孩子抢氧气的情况，时间久了，对孩子的身体 健康 有害。
大宝自己睡
只有一个孩子时，为了培养孩子的独立能力，很多宝爸宝妈都尝试和孩子分床睡，但是这个过程很难，总是半途而废。二宝来了，大家觉得时机到了，可是分床睡，得看孩子。
最近妮妮就为一件事头疼，女儿4岁了，平时非常黏妈妈，去哪儿都要跟着妮妮。晚上睡觉这件事也是，妮妮小女儿出生后，她本来打算让大女儿自己一个人睡，可是自从实施了这个决定，每天家里都“鸡飞狗跳”。
睡觉前，孩子要哭，好不容易哄睡着了抱回房间，没过多久孩子醒了又哭。原来女儿以前睡觉总喜欢抓着妮妮的手，特别敏感，感觉到妈妈不在身边，就容易惊醒。
分房睡是迟早的事情，一般来说，父母可以从3岁后尝试跟孩子分房睡，6岁前完成这个动作。
因为3岁以前是培养父母和孩子依恋关系的关键期，是否建立安全的依恋关系，将影响孩子一生。所以3岁之前，可以没必要那么着急分房睡。
但并不代表之后就要立马执行，因为每个孩子的成长速度不一样，有些孩子就特别没有安全感，如果强制让孩子一个人睡，孩子心理适应不良，后遗症也是挺多的，比如经常担心自己得不到满足、不敢轻易相信人等。
分床睡应该是一个循序渐进的过程，从同床睡-同房不同床-分房睡一步步实施。当然，要是孩子第一次分床睡就很顺利，那就可以自然过渡。
跟妈妈睡
还有一种情况就是，二宝出生了，大宝依然和妈妈睡。其实，这是一种相对比较好的做法。二宝可以在妈妈的陪伴下度过婴儿期，大宝也能得到细心的照顾，还可以鼓励爸爸一起照顾孩子激发起家庭责任感，有利于建立一份良好的家庭关系。
但是，要考虑一个问题：
一家人挤在一张床，会不会有人一不小心翻身压到了孩子？常看新闻报道，大人晚上睡觉腿压在了孩子身上。
这个问题是可以预防的，首先家里的床一定要选择足够大的，在床边弄一个护栏，孩子尽量不要睡在爸爸和妈妈中间。
另外，可以买一张小床放在房间，紧贴大床，这样既不用担心孩子晚上翻动影响大家的睡眠，妈妈也可以更方便照顾。
其实，有了二宝，大 宝到底跟谁睡，没有绝对的答案，还是要看大宝和妈妈的亲密度 。
如果孩子早已适应和妈妈分床睡，那完全可以让其自己选择跟谁睡，但是妈妈对大宝的爱一定要到位 。还有，睡眠直接影响孩子的身体发育，尽量给孩子创建一个安全温暖的环境。
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我前几天二宝刚出生，大宝再跟奶奶睡。我大宝是从两周开始就和奶奶睡了，到现在半年了已经习惯了。
虽然晚上和奶奶睡，但该给予的爱还是不能少的，现在我在月子里，身体比较虚弱，顾及不了两个，而且大宝在的时候小宝总是睡不着，因为大宝比较吵闹。公婆白天带大宝出去玩，回到家，爸爸代替了我的角色，多陪大宝玩。
如果宝妈的大宝没有离开过你，还是尽量一起睡吧，可以用个拼接的小床，小宝睡小床。
您好，我觉得大宝要不要跟奶奶睡这个问题最好还是要征求一下孩子的意见，如果她同意，那当然就没什么问题，说明他能接受您的安排，如果孩子不愿意和奶奶睡，还是不要强迫孩子好，我家也是两个宝宝，生完二宝，大宝才刚三周多，奶奶非要强制孩子跟她睡，孩子哭的撕心裂肺，一直在问妈妈是不是不爱我了，后来我们在大床边上放了一张单人床，俩孩子直到现在都是跟我一起睡，但是从那次以后，孩子性格变得非常自卑，胆小，跟妈妈在一起，特别是跟弟弟有关的事情的时候就会特别的小心翼翼。我有一段时间很心疼，很难受，感觉对不起大宝，后来我一直告诉她，有了弟弟妈妈还和从前一样爱你，弟弟长大了还要保护你，她以前的玩具弟弟想要玩我都会经过她同意，上幼儿园之前我会让弟弟一起去送她，放学后会会告诉她弟弟在家特别想她，还让弟弟一起去接她放学，就这样我用了半年的时间才让他们两个能抱在一起，相亲相爱。我大宝现在偶尔也还是会问我，妈妈，弟弟会不会和我抢妈妈，每次我都会告诉她，不会的，弟弟和妈妈一样爱你，妈妈对你和弟弟的爱一样多。
我建议您还是要问一问大宝的意见，如果孩子还小最好不要和妈妈分开，对孩子心理伤害挺大的。
希望我的回答对你有所帮助！
这个需要看大宝的年龄,如果到了分床睡的年纪,就需要大宝单独睡如果大宝也还小,那还是跟着妈妈比较好我家宝宝三周半了,几乎没有跟着奶奶睡过,我其实不建议宝宝跟奶奶睡,不管什么年纪,要么跟着爸妈睡,要么自己睡我家也是准备要二宝了,因为大宝也才三岁, 如果有了二宝就让大宝跟自己睡的 话,大宝肯定会认为妈妈有了二宝就不喜欢自己, 其实小孩子是非常敏感的,内心也非常脆弱,有了二宝之后,我们要给大宝更多的关心和爱让他有安全感其实这个就像是我们怀孕的时候,众星捧月,生完之后很多人会觉得家人更关心孩子,没人关心自己了,落差很大,导致产后抑郁我们成年人都会出现这种问题,那就别说几岁的小朋友了, 不要觉得说孩子这么小懂什么,现在的小孩比我们小时候懂事早,我们需要把他当成大人一样,尊重他们,相信他们,他有自己的独立思考,需要我们更多的爱
这个问题问得好！时代不断的在进步，早已经过了那个只管生不管养的年代。对于孩子来讲，他们的需求都是一样的，父母既然决定了生下他们，就要对他们的安全和健康成长担负起应有的责任。

即使生活的节奏变快了，即使生存的压力增大了，家长们也要勇敢的扛起这一切。
要尽量自己照顾孩子。孩子的成长只有短短的几年，过了这几年你再想陪伴孩子已经晚了。但是钱家长们什么时候都可以去挣。
所以，让大宝照顾小宝危机暗藏其中，作为父母这样的事情还是要杜绝，。如果在孩子最需要父母陪伴的时候，父母把他们推给姐姐或哥哥，对于孩子的成长是百害而无一利的。
最重要的安全问题
，让大宝照顾小宝，危险发生的一瞬间，本身还没有紧急处理能力的大宝哪里有能力去保护其他人呢，所以不该让大宝带二宝。我觉得不应该那么绝对的处理事情，应该看情况而定，祝你开心快乐每一天！加油！
我们在生活有许多的家庭都是有俩个小孩，但是我们家里有了二宝后，大宝可能会出现不喜欢弟妹的放映，同时大宝会出现心理和情绪上的一些问题，这时我们应该如何照顾大宝，同时让俩个孩子 健康 快乐成长呢？
一、 当宝妈们发现自己有了小宝后，要给大宝一个适应的过程，也可以说是一个接受的过程，让我们的大宝慢慢接受他（她）。
在适合的时候告诉起来会有一个弟弟或妹妹陪伴他（她）一起成长，像幼儿园的小朋友一样陪伴他（她）玩耍，比如我们的大宝是小男孩，可以说奥特曼派来陪伴你一起长大，保护你的，若大宝是小女孩就可以说是她是白雪公主或者是爱莎公主派他来和你一起我过家家，玩 游戏 的。这样的方法会让我们的大宝感受到小宝带来的“快乐”，从而接受小宝。
二、关注大宝的心理变化，及时给予引导
有了小宝后，大宝会有一个心理变化的过程，此时的父母就要引导孩子，关注孩子的情绪。
如父母有了小宝后，当然希望尽量给他最好的照顾，而我们父母可能这样想，妈妈要照顾小弟弟或者小妹妹，同时又担心大宝晚上睡觉会压到小宝等因素，会和大宝说“：妈妈要照顾小弟弟或小妹妹，床有点不够大，你能不能去小床上睡。”此时的大宝就会产生一种是不是我是“多余的”，妈妈是不是不要我了的心理，这时我们就要做好大宝的心理工作，或者在这种情况下可以给妹妹或者弟弟买一婴儿床，这种做法的原因有俩个方面，如果小宝在大床上 ，我们的父母都有可能压到孩子，这样做可以在一定程度保证小宝的安全，同时也可以让我们得大宝避免产生这种心理。给小宝东西也要给大宝一点，如小宝喝奶粉喝的津津有味，大宝看着也想喝，但是我们如果也大宝长大为理由或者理由拒绝他，他的心理会此时不平衡，会产生嫉妒的心理，我们在这种情况下可以让孩子喝点奶粉，会在无形中消灭这种心理，从而促进孩子 健康 成长。
三、要多让大宝感受到父母的关注他，爱护他
我们在小宝出生后，可以多给大宝买一点他喜欢的玩具或者每天坚持抽十分钟给大宝玩耍，在购买零食时我们可以询问一下孩子的意见，这样在生活中，我们的大宝就会感受自己收到父母充分的关注，让我们得孩子感受到爱和关心后，我们大宝就更容易和弟弟妹妹一起玩，我们的爸爸妈妈就可以引导大宝做哥哥或姐姐，带着弟弟妹妹一起玩。
（以上方法仅供参考，祝愿我们宝贝们 健康 成长）
大宝照顾小宝的危害
下面我们来细数让老大照顾老二的危害，希望能帮助有此想法的宝爸和宝妈们清醒的认识到潜藏的危机。

1、对大宝快乐的童年的掠夺
在还需要家长们照顾的年纪让孩子去照顾弟弟妹妹，首先，家长们有没有考虑孩子的想法呢？家长既然决定要二胎，就要把抚养孩子的责任勇敢扛下来，虽然生活艰辛，却容不得家长们的一丝大意。

让大宝帮忙照顾小的孩子，是可以减轻家长们看护孩子的负担，但是这无疑是把家长的事情强加到了孩子的身上，也会成为掠夺孩子玩耍的快乐时光的侵略者。
2、对孩子的成长有危害
我国著名犯罪心理学教授李玫瑾在讲座中指出，孩子在0~3岁是最需要父母陪伴的时候，这个时候要建立起父母和孩子间的亲情纽带。

如果在孩子最需要父母陪伴的时候，父母把他们推给姐姐或哥哥，对于孩子的成长是百害而无一利的。
3、最重要的安全问题
像开头的故事那样，让大宝照顾小宝，危险发生的一瞬间，本身还没有紧急处理能力的大宝哪里有能力去保护其他人呢？
所以，让大宝照顾小宝最大的隐患就是孩子的安全得不到保障。
家长应不应该放手让老大照顾老小

看到这里，我想对于应不应该放手让老大照顾老小这个问题，家长们内心都已经有了答案。对于家长们在抚养多个孩子的过程中，应该端正自己的态度，清楚以下几点：
认识生活中潜藏的危机

妇幼医院的王院长在上周三接待了这样一位患者，小孩子的鼻子总是流鼻涕，还经常向外散发一股恶臭。经检查，王院长发现孩子的鼻腔里塞了一块海绵，海绵已经和鼻腔粘连在了一起。王院长在给孩子取出海绵的瞬间，一股强烈的刺鼻的气味迎面扑来。
一块小小的海绵对于孩子来说都能构成威胁，所以家长们在小孩子还没有隐患意识的时候要时刻保持高度的紧张。
2、对每个孩子担负起做父母的职责
时代不断的=进步，早已经过了那个只管生不管养的年代。对于孩子来讲，他们的需求都是一样的，父母既然决定了生下他们，就要对他们的安全和健康成长担负起应有的责任。

即使生活的节奏变快了，即使生存的压力增大了，家长们也要勇敢的扛起这一切。
3、尽量自己照顾孩子，避免悲剧的发生
李玫瑾教授在一个综艺节目中谈及家长在孩子小的时候该挣钱还是该在家照顾孩子这个问题时，给了我们标准答案。
孩子的成长只有短短的几年，过了这几年你再想陪伴孩子已经晚了。但是钱家长们什么时候都可以去挣。
所以，让大宝照顾小宝危机暗藏其中，作为父母这样的事情还是要杜绝，别当悲剧发生再来后悔。
阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）
意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。
依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’
基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。
阿弥陀佛
阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音’的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。
◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》）
阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量’；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的’；又在mita之前，加上有‘无’或‘不’语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^’是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近’的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an’，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命’之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。
据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。
关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶
(1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。
(2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。
(3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。
(4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。
(5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。
(6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。
(7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。
(8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。
关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中，然在其余大乘经中，则屡有载及。
又，阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理性为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界外净土，现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶
(1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。
如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。
(2)三论宗∶此宗亦谈三种佛身，即{1}正法法身，{2}修成法身，{3}应化身。正法法身就是实相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用报身，又名智法身、报佛、内应身。应化身是他受用身与化身所合并，都是起利他之化用，故合为一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬报因位的佛身。若此佛身别开为二身时，就他受用身而言，是殊妙广大的佛身，又名外应身，是化度地上菩萨的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名变化身；此系为化地前菩萨及二乘凡夫所现的佛身。
此三身中，正法佛是理法身，为修证之理，故不生不灭而常住。修成佛是智法身，为能证之智。因为是冥契所证之理的能证之智，故智法身亦是常住。《大智度论》说，萨婆若是实法，非生灭。萨婆若译为一切智，一切智就是佛智，是常住不灭的实法。应化佛系法身应所化根机而现起的化他悲用，故为生灭无常之形相。初二身乃理智之本体，非化他之佛身，故无说法。应化身系由本体而现起的化他佛身，有色声，有宣说法门的悲用，故能对所化有情说法。
(3)华严宗∶据智俨的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿弥陀佛国，一乘三乘不同。若依一乘，阿弥陀佛土属世界海摄，此系近引初机成信故。教境真实，佛国圆融、不可说故。若依三乘，西方净土是实报处。通成四土，即法性土、事净土、实报土、化净土。化是报化，非化身之化。如是，系以西方净土摄属于世界海，以阿弥陀佛为莲华藏庄严世界主，也就是以阿弥陀佛为毗卢遮那的同体。
华严宗分佛土为二，一为国土海，一为世界海。国土海是不可说之果分，世界海是因分可说之土。此世界海有三类，一是莲华藏庄严世界海，二是十重世界海，三是无量杂类世界。若配于三生成佛，第三是见闻生之土，第二是解行生之土，第一是证入生之净土。莲华藏界既是证入生之净土，故与不可说果分同其体。故《五教章》卷三说（大正45·498b）∶‘一莲华藏庄严世界海具足主伴，通因陀罗等，当是十佛等境界。’西方净土摄于此主伴具足的莲华藏海，阿弥陀佛与十身具足的毗卢遮那同体。
(4)天台宗∶此宗认为佛必具足三身，土是四土横竖一处。故弥陀之安养，虽难定何身何土，然皆为具缚凡夫生处。有昼夜六时之别，饭食经行之义，有声闻缘觉，佛亦说三乘法。是故判弥陀净土为应身应土。而《大乘同性经》所说的于净土中成佛者，皆是报佛，是就断无明的人所见而言，非同居土的凡夫所见。《观经》第九观所说的弥陀身量有六十万亿那由他恒河沙由旬，是为达圆教第七信位的人而特别显现的佛身。《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。又就彼佛土而言，彼土虽有三界但无四恶趣。
然此弥陀净土与诸佛同居土又有不同。弥陀净土横具四土，故修圆妙观而生彼者通惑虽未尽，其身常拜实报身，得居实报土，此与生于诸佛同居土后，断通惑，转果报方住上土不同。诸佛同居土虽具四土，悉是竖四土，断惑，转报然后能入上三土。其有横之义，但只是暂时依佛之加被力而见。故极乐上品的生死，通惑尚有，与常时见报佛，住报土者大异其趣。
又依智旭《梵网经玄义》及《小经要解》所述，四土横竖之义俱约断惑而说。所谓竖，是出同居土后入方便土，出方便土后入实报土等。横则不移当处，自感见方便、实报、寂孕三土。诸佛四土中的寂光土等上三土虽有横之义，但于同居净土中，大体有竖义无横义，唯极乐同居横具四土。此系十方世界未曾有之处，全性起修之因缘唯弥陀有之。华严之秘藏、法华之极意唯在执持名号的念佛法门。其他如带业往生，即得不退之说，如弥陀同居土、最胜无比之说，颇能发挥天台、四征微意。
(5)禅宗∶禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真性顿显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛性一理，名为无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说（大正48·352a）∶‘凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。’宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。
(6)净土宗∶昙鸾在《往生论注》中以二种法身论述弥陀佛身。二种法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是无相法身，是略门。方便法身是正直，是救济一切众生的大悲无不相法身，是广门。无相法身相即无不相法身，无不相法身成无相法身。故二法身，异而不分。此系广略相入的佛身，故统以‘法’之名。所以如此，是因清净愿心所庄严之身，其清净义，是在真实智慧无为法身，为净因所庄严的净果，完成真实智慧的无为法身。所以，弥陀佛身是由清净愿心（四十八愿）所庄严的广略相入之清净佛身，即二种法身。道绰在《安乐集》中说弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，并说《观音授记经》的弥陀入灭说，是在示现报身五相之一的隐没相。而化身的弥陀是《鼓音声经》所说的清泰国之弥陀，西方净土的弥陀绝对是报身佛。善导更以酬行、酬愿二义来论述‘报’，并且以《大品般若》〈涅盘非化品〉的涅盘如化非化说，会通《观音授记经》的弥陀入灭说。即涅盘性空如化，为新发意菩萨说非如化，是为了避免新发意菩萨产生惊怖。弥陀的入灭不入灭说同此。不入灭说如非化说，入灭说如如化说。如化不妨涅盘义，入灭说岂能害报之义。
◎附二∶〈十二光佛〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛；语出《无量寿经》卷上。
依《无量寿经连义述文赞》卷中之解释，佛光不能计数故名无量；无缘不照故名无边；无有人法能障故名无碍；非诸菩萨所及故名无对；光明自在而无更上者故名焰王；由佛无贪善根而现，亦能除众生贪浊之心故名清净；从佛无嗔善根而生，能除众生嗔恚戚心故名欢喜；光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心故名智慧；佛之常光恒为照益故名不断；光非诸二乘等所测度故名难思；光亦非余乘等所堪说故名无称；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。
除上述十二光佛之通称外，其它译本及梵文在名称、数目上又有不同的说法。如《大阿弥陀经》卷上及《平等觉经》卷一中，仅有光明经叹语而不列佛名。《大乘无量寿庄严经》卷中、《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉、梵文《无量寿经》等，则各举十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。
又，《大佛顶首楞严经》、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》中，则以十二光佛为十二如来之别号，然此均是由《无量寿经》而来的一种转说，属后世之思想。
◎附三∶〈阿弥陀三十七号〉（摘译自《佛教大辞汇》）
阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。
◎附四∶〈阿弥陀三尊〉（编译组）
阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说（大正12·342c）∶‘无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。’
关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉的颂文中，观音在弥陀佛的右方或左方。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》卷中及《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》，说右方是观音，左方是势至。《大陀罗尼集经》卷二说佛的右方是十一面观音，左方是大势至。而《观无量寿经》及《不空罥索神变真言经》卷五说佛之左边有一大莲华，观音坐于其上，佛右边的莲华上坐大势至菩萨。这是因为观音为悲之代表，即下化众生之义，故置于左方；势至代表智，意为上求菩提，故安于右方。
关于二胁侍的形像，观音的宝冠中有化佛，势至的宝冠中有宝瓶。自中古以来，一般是作观音两手持莲台，势至合掌。
◎附五∶〈阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）
阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。
兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后∶‘曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗■跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜■帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜■多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜■多、悉帝、阿蜜■多、帝际、阿蜜■多、尾讫磷帝、阿蜜■多、尾伽磷多、■弥宁、阿蜜■多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜■9a39多、懒弩、尾娑婆龄、萨■啰佗、婆驮宁、萨■、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。’
此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（）svaha
此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言’。
依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。
◎附六∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录）
从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。’
经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。’十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。’也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等’的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。
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