如何生起世俗菩提心大宝法王

南无阿弥陀佛，大宝法王现在印度，以下是达真堪布对皈依上师的开示，愿善知识心开意解，早证菩提：

怎样才算得到了上师的摄受

——达真堪布

“五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢？我皈依了某某法王、活佛，某某法师、堪布……”这不一定是师已摄受。什么叫师已摄受？首先，你能把自己的身口意完全交给一位具德的上师。然后，他能给你安排一切，你需要传承的时候他能给你传承，你需要灌顶的时候他能给你灌顶，你需要窍诀的时候他能给你窍诀——根据你的条件，根据你的根基一步一步地引导你，把你带上解脱之路，让你证悟，让你达到最究竟最圆满的境地，这才是真正的摄受。见见面，你给他磕几个头，他给你摩一摩顶，念一念咒，给你灌灌顶，让你参加几次法会，给你讲几句道理，这不叫摄受。

现在很多人都有这种想法，“我已经有上师了，我的皈依上师是谁，我的根本上师是谁……” 这是欺骗自己！他是你的上师吗？他有没有一步一步地把你带进佛门？他有没有引领你走上解脱之路？他有没有引导你开悟证悟？

什么叫依止上师？依止上师就是脚踏实地跟他学。你不会站，他教你怎么站；然后他再教你怎么走，最后教你怎么跑。刚开始你还没有进入佛门的时候，他带你进入佛门，逐渐教你怎么圆满，最后让你成佛。这才是真正的依止上师。

什么是根本上师？根本上师是你真正能得到他的窍诀，他能领你证悟空性，领你证悟真相真理。窍诀有很多种，这里指的是让你证悟、开悟的方法。现在很多人都很麻木、盲目，不会依止上师，到现在还没有依止上师。别欺骗自己，到时候你真的会后悔的。

达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。

师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。

下面是观察上师善知识方面要具备的条件：

1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。

2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。

3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。

4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。

5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。

下面是观察弟子方面要具备的条件：

1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。

2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。

这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。

综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。

「坐马车」说得对，拙火没有上师指点，一般人不适合修。第一点，修拙火要灌顶。第二点，修拙火要心性的配合。没有心性基础打好，会走火入魔的，轻者精神出问题，重者，身心皆出毛病。第三点，一旦灵体活了，不知如何保护自己，容易成为外灵所侵，成了外灵的傀儡。

按密宗的说法，是不该给你的。

百度系统把你的请求分配给我，就算有缘吧。

连藏文译音带意译都有了，你自己看吧。

多杰羌千帝洛那若当

金刚总持帝洛那若巴，

玛尔巴米拉却杰冈波巴

玛巴密拉法王冈波巴，

读王速木谢洽棍千噶尔玛巴

遍明三世所智噶玛巴，

切息琼界觉巴增南木当

四大八小传承授持者，

哲以达蔡速木巴滇竹巴梭

止、达、蔡派具德竹巴等，

撒浪木 洽嘉 切拉 恩阿涅

得甚深道自在大手印；

醸美卓棍达波嘎举拉

达波噶举无比众生怙，

梭哇喋梭嘎举喇嘛南木

至心祈请口传诸上师，

觉巴增诺南木他尔幸吉洛

持有传承记述祈加持。

贤洛 公木吉 冈巴尔 松巴 欣

教云：离欲即为大印足，

瑟诺尔棍拉洽贤美巴当

于诸饮食财宝无系念，

策诶迪尔堆他却贝公木千拉

舍弃世间贪网而正修，

涅固尔贤巴美巴尔幸吉洛

无著名闻利养祈加持。

谟固玉 公木吉 果喔尔 松巴 欣

教云：虔敬即为大印首，

面恩阿喋果杰贝喇嘛拉

开启传承教诫宝藏门，

君督梭哇喋贝公木千拉

于诸恒常皈敬修行者，

觉明谟固王皆哇尔幸吉洛

至诚无谋恭敬祈加持。

莹美公木吉恩哦息尔松巴欣

教云：精进即为大印身，

岗夏尔 多贝恩哦喔梭玛喋

随所显现了达如如性，

玛觉喋嘎尔就贝公木千拉

安住任运不整修行者，

公木洽罗当者诶哇尔幸吉洛

所修远离妄心祈加持。

南木多 恩哦喔 却固尔 松巴 欣

教云：妄念体性即法身，

吉扬玛寅吉扬洽哇拉

所显非真宛然而显现，

玛嘎瑞巴尔洽威公木千拉

了达幻有不灭之胜修

扩尔喋耶美多巴尔幸吉洛

证知轮涅不二祈加持。

皆哇棍都扬达喇嘛当

愿我世世不离根本师，

者诶美却吉巴拉隆觉净

修行无上甚深微秒法；

萨当浪木吉元滇日阿作涅

圆满成就菩提次第道，

多尔杰羌格以果庞纽尔讬修克

愿我速成金刚大总持。

多行善事吧。

但愿你能即身得到三身成就。