大宝法王的四世法王

大宝法王的四世法王,第1张

传承祖师 第四世 噶玛巴 柔培多杰 柔培多杰於藏历金虎年(西元1340,元顺帝至元六年)三月初八清晨诞生於贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南·东珠,他的母亲佐莎宗著是位智慧空行母。当他住母胎时,就可听见他在念诵大明咒,他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。

当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽!」,接著他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑,但是他的妻子告诉他不必怀疑,因为她怀孕时,梦中已经有很多吉兆显示将有一位转世的上师降生。

三岁时他被带往娘坡,在那儿他告诉他的母亲说:“我是噶玛巴西(第二世大宝法王),这儿有我许多弟子,所以我又回来了,以后您就会知道!”。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐著进行禅定,告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一,并告诉他的母亲不要向其他人提及此事。柔培多杰再告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺,同时他在中国皇宫中已有了众多的弟子了。 藏历土狗年(1358),柔培多杰时已达十九岁,此时他已通达宁玛派最高教法 --大圆满的证悟。柔培多杰一直对印度的诗学感到十分兴趣。在空久时,他曾梦到文殊菩萨的佛母,亦是代表艺术化现的妙音佛母给他一壶酸乳酪,要他喝下。而次晨柔培多杰便发现自己有了了解诗学的新力量。柔培多杰严守戒律,他禁止任何人把肉带至他的面前。他总是在身旁放了许多经典,据说他能在梦中读书。柔培多杰精通超过六十种的文稿,并且总是由于他丰富的知识使老师们觉得很惊奇。

接著他到明雅弘法,并安排一位层反叛可汗的至得以赦免,并逐步灌输民众对於非暴力生活的观念。 在返回噶玛贡寺的途中,当噶玛巴要渡过商南宗河时,他遇见了第二世的夏玛巴僧格,噶玛巴认证了夏玛祖古,并为他命名为卡秋旺波(注6)。在经过一段时间的游化后,噶玛巴返回噶玛贡寺,在那儿,他间接地预示了自己将不久于人世。他说:“我并不会立刻圆寂,但若是在某个公鹿鸣叫的清净地方生病而倒下时,请不要散置我的书籍!”在前往北方昌地之前,他指出荼毗需要的香木,因为北方可能没有这类的木材,所以请准备足量的木材,并且和我一起北行。

柔培多杰的遗体在山上火化,同时有许多瑞相示现:如彩虹、放光、花朵如雨般地降临以及大地震动。他的门徒看见柔培多杰在空中,彩虹之中,骑在一头狮子上,太阳、月亮和星星都在他的脚下。许多在西藏各地和他有因缘的弟子,此时都以各种不同的形相见到他。柔培多杰的骨灰舍利被带回祖普,起塔供奉。

柔培多杰著名的弟子有:第二世夏玛祖古夏玛卡秋旺波、止贡却吉嘉波、止贡洛擦哇。

  (注1)一位手持由花制成的弓箭的智慧空行母。  (注2)对于经典的论注。  (注3)一部对于寺院礼仪的论文。  (注4)一种像鹰的鸟,它是蛇及毒物的吞食者。在印度众神中,它是毗纽天的坐骑。  (注5)当时宗喀巴约三岁半,他是文殊菩萨的化身,受到噶举派、噶当派以及萨迦派相当大的影响。宗喀巴是改革的格鲁派创始者。  (注6)当时夏玛卡秋旺波七岁。噶玛巴教导他那洛六法以及大手印的全部教法。

略谈一些,不一定正确吧,参考一下吧。

噶玛巴转世十七世,第一世是杜松虔巴,发愿要救度弟子,所以乘愿再来,而今是第十七世。

七岁被认证,认证后,就到楚布寺。学习非常精进,进步也非常快速。从小就有慈悲心,看到杀生,就痛哭不已。

十四岁,为了得到传承,冒险离开西藏,到印度见弟子,以得到法脉的传承,可是经过种种困难,好不容易到印度,又受到种种的限制。行动也受约束,不能前往锡金十六世法王所建的德隆寺去。

而今在印度,为了利益世界的弟子,每年新年期间,都会举办祈愿法会,也会接见各地想要见法王的人。后来有机会到德国,美国等地弘法,渐渐的跟着学习的人,越来越多。

个人非常有才华,又非常好学,所以,在语言方面,能流利说汉语,英语也懂,其他的不清楚。绘画,写字,作词,作曲都很不错,也会弹琴,唱诵。

对于公益事业,环保等也十分用心,利益当地的贫苦百姓,也志于收集整理古典资料等。组织整理了甘珠尔,丹珠尔大藏经。对尼众也十分关心,注重出家人的行仪,辩才,实修等。

据网上看,有一些藏传的经典,记载他是将来的师子如来,继弥勒菩萨之后示现成佛。讲经说法平实而真诚,不高谈阔论,常常劝人实修。据说,利益众生的心十分恳切,每天休息的时间非常短,生病了,也难得休息,时而还忘记吃饭,可以说是废寝忘食吧。

以上都是从网上看来的,我本人未见过噶玛巴尊者。

三大法王——大宝法王、大慈法王、大乘法王均有传承。

五大教王—— 阐化王、赞善王、辅教王、阐教王、护教王,也是有传承的,只是没有传承到现在,由于各种各样的原因中断了,也湮灭在历史的尘埃里。

 

大慈法王世系及年代:

第一世大慈法王 · 释迦益西

 

第二世大慈法王 · 释迦坚赞

 

第三世大慈法王 · 释迦贡嘎

 

 

第四世大慈法王 · 释迦索南

 

 

第五世大慈法王 · 释迦萨班

 

 

第六世大慈法王 · 释迦多吉

 

 

第七世大慈法王 · 释迦扎西

 

第八世大慈法王 · 释迦丹增

 

第九世大慈法王 · 释迦丹增

商业化的,不是佛教本身,而是依附佛教发财的人,佛教本身是被利用的。大概有以下几种情况:

旅游部门。地方旅游部门利用佛教寺院建立风景区,收取门票。

依附在寺院周围的各种佛教用品商店,甚至租寺院的房子贩卖佛教用品。

商人承包乡村寺院,私设功德箱,以收取香火钱为目的。

商人建私人寺院,建佛教景点,与导游勾结,骗人游客烧香赚钱。

商人利用著名寺院招牌,建武术学校,建养生馆,建素食工厂……等等等等。

……

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