抑郁的世间对治法
吃药
吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作（也就是所谓的急性期）有很大帮助。救命级别的。
抗抑郁药物起源于西方社会，西方社会有非常严重的抑郁症问题，所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段，而没有其他的调理手段，所以很容易造成药物滥用。原因是因为，他们的文明没有玄学传统，中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。
所以作为能看懂中文的东方人，我们事实上有更多路可以走。
2 心理治疗
心理治疗分为几个常见的流派，森田疗法、正念疗法、精神分析，以及其他的一些新兴学派（精神分析系现在很少有人用了，因为精神分析的观点其实挺极端的，比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的，但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的）
但是心理治疗这条路有个问题，就是心理治疗事实上最大的作用是倾听，它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道，心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候，有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。
3 禅修
这里主要说正念禅修，以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法（包括MBCT，MBSR）。这种心理治疗的禅修需要专人指导，并且有专门的道场进行（比如MBSR就是八周的禅修课程）。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法，可以在心理咨询里面运用。
正念禅修起源于美国麻省，是佛教的禅修方法传到近代西方，西方人把宗教性内容剥离以后，制造出的一套禅修课程。值得注意的是，正念疗法在西方真正受到关注，是因为它接受了临床检验，发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显著的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。
这里介绍一下正念的核心观点，正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的：抑郁情绪不是起源于痛苦，是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切，进而用开放乐观的心态去生活（比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干，从而用开放自然的心态去做所有的事）。
正念禅修的真正的起源，据末学的考察，应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常，舍“识”用“根”，降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因，一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用，一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。
正念法主要在西方弘扬的比较广，亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人，如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承（国内的上座部道场很多），就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面，是止观修法的一个子集。
佛教的自力对治法
佛教的对治方法，首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思，闻慧和思慧就可以对治很多烦恼，治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分：
佛法是解脱法，所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。
佛法的根本世界观是“缘起性空”
佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致，善有（很远的）善报，恶有（很远的）恶报。但是都会报的
以下几种心在佛法里属于恶念：嫉妒、傲慢、贪婪
比如说，如果了知了空性，你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己，因为“你自己”是不存在的，是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合，受因果控制，是因果规律的奴隶。
再比如说，看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好，但是自己却举步维艰，这是由于远因的结果。众生福报各有前因，莫羡人。
1 少欲知足
释迦牟尼佛说，修行人要过少烦恼的生活的话，就要“不堕两边“，就是不要故意过的太艰苦，也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。
很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报，所谓不自量力。（这不代表所有抑郁的情况，但有相当一部分是这样的，所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分）
一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样：像喝盐水一样，越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望，欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了。有了温饱想要房子，有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。
少欲知足的基础，是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长，没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为，有的完美的人可以具备完美的自控力，想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。
比如说，一个沉迷于打游戏的少年，认为“我就玩十分钟，玩到十分钟就不玩了“，但事实上，玩了十分钟以后，这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的，如果没有外缘来制止，心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴，和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃，追求美，追求钱，*欲，等等一切的人类的欲望。
这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的，只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设，就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制，想让自己去做什么就可以去做什么，所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实，这样的自控力对于不修行的人而言，是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点，前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。
再比如这个“在乎他人看法”的问题。
很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为，过于贪恋别人对自己的看法，是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性，从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。
对于欲望的控制方法，佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门（持戒从五戒开始，守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境）
2 忏悔业障、积累福德
对于非常严重的抑郁，当事人连进行基本生活的力气都没有，这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下，最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看，世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的，但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好，发广大的菩提心，将自心完全转变，了生脱死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的，念经咒、礼拜的数量都非常多，然后才可以看到实益。
忏悔业障的方法是四力：（不同传承说的四力，名称不太一样，但内容是完全一致的）
所依对治力 （佛教的忏悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨，三十五佛忏依止三十五佛，百字明忏依止金刚萨埵）
破恶对治力 （对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心）
恢复对治力 （发愿尽未来际不再造此类恶业）
现行对治力 （行持功德，比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨，念诵百字明，做布施持戒等善事）
自己能想的起来任何自己有悔意的事情，都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦，但是忏悔掉一点是一点。
积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持（就是后面会写到的各种他力对治法），也可以自己修习。尽可能去行善，做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。
《入行论》言 “魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。“
《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶，是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。“
自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王：1 礼敬诸佛 2 称赞如来 3广修供养 4 忏悔业障 5 随喜功德 6 请转法轮 7 请佛住世 8 常随佛学 9 恒顺众生 10 普皆回向
这个里面包含了一切修福德的法，比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛，念诵经文包含于称赞如来和常随佛学，供灯、供水、施食也含于其中。
最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易，但是解决心的一些终极的问题，依靠不发菩提心的善业力量不一定够，发菩提心了更稳一点。
3 止观禅修
禅修分为两种，“止”和“观”。
“止“主要是寂止的修法，观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法，可以有效减少自己的散乱程度。
“观“的修法需要空性的基础，这个也是比较难的，但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲，一切痛苦都是来源于执着，所有的烦恼不出无明和我执的范畴，修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净，随着我执的减轻，烦恼就会逐步的减轻。
禅修是一个特别实际的事情，理论上讲是没有什么作用的，必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关（这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际），其次建议跟网络共修。
对于学习能力好和空性善根好的人，学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。
佛教的他力对治法
这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩萨的神力。
1 不动佛
不动佛修法对于精神疾病的对治力，和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“，所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系，众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难，念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。
广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛，忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“，寂静不动佛心咒是长咒，可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒，它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。
2 药师琉璃光如来
药师佛的修法对身体有病的众生特别适合，抑郁通常是身心双重的疾病，这时候修药师法门、念药师经，对众生的身体康复很有加持。
药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。
3 阿弥陀佛
净土法门的解决方案有两个角度：
第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点，所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。
第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法，让一心念佛的修行者可以有个盼头：我修的好的话，这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了，后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”，很多重度抑郁患者都会纠结，采用什么自杀方式比较好，想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱，安祥而逝，甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。
4 地藏王菩萨
地藏法门作为“满愿大法“，和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过，具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。
这里要说一下，大乘佛教的世界观是，娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界，但是由于众生福报不够，世尊在世人面前八十岁就灭度了，而佛灭度以后的众生，佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。
地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”，特别慈悲，连地狱众生都发愿救度，人间的病苦众生就更不用说了。
其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好，看各人缘分和信心了。（比如末学自己是宁玛巴传承的，念过莲师心咒，就觉得非常有效。）
愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。
1 结婚礼单怎么写 结婚礼单的正规写法
结婚礼单范本 一为确定XXX先生与MMM**婚姻关系，同时感谢女方父、母对女儿的养育之恩特下此单：1、中华香烟：两条；（表示烟火不断）2、梦之蓝酒：两瓶；（表示爱情浓郁）3、聘糖：两袋；（表示象甜密，白头到老的意思）4、聘糕：两条；（表示高高兴兴）5、聘饼：两袋；（表示圆满）6、进口苹果：12个；（表示平平安安）7、椰子：两瓶；（有爷（椰）有子的意思）8、茶叶：两盒；9、芝麻：两袋；（因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品，暗喻女子一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无后悔，亦即“油麻茶礼”）10、聘鱼：两厅 ；（意即腥（声）气；也表示有头有尾年年有余）。
11、猪肉（午餐肉）：两厅；（表示丰硕诚恳的敬意）12、四京果：（即龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生，以祝福子孙兴旺，亦含圆满多福，生生不息之意。）。
2 陪嫁礼单怎么写 结婚女方陪嫁清单推荐
亲家亲翁
帐房先生阁下台鉴：
两家结秦晋 百年好合今朝始
贵府今乘良辰吉日喜迎寒门少女过府与膝下令郎
以礼花堂 结百年良缘 人夸择中雀之才婿喜乘龙之佳偶 恭喜亲家亲翁万事如意 福寿齐晖 然我深感教女无方 从少娇生惯养 事理欠懂 不周之处甚多 望亲翁贵府上下 邻里长幼多加关照 原谅 谨遵台命 不敢愆期为表爱女之心 爱婿之意 和敬亲翁之情 愧我面情不蔽 今将简备妆奁随少女陪嫁过府 区区羽绒薄礼呈上 不成敬意略表寒门一片心意 望亲翁帐房先生亲仁俯重 鉴纳
谨具
※※※ ※※※ ※※※
※※※村
※府 愚弟 ※※
公元 年农历 月 日
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3 结婚回礼要怎么安排
结婚新人之间要互赠象征着一生承诺的DR真爱戒指，那前来祝贺提宾客及未能参加的亲朋好友，就要予以礼物回赠了。新人们用这种方式来表示大家的谢意，也是一种感恩的表现来！
粗略估计来宾人数：1 从发送请柬的总数，或源者婚宴桌数，粗略估计，购买回礼。2 婚礼当天，可找家人帮忙计算到场来宾人数，再将礼物准备发放。
制作回礼名单：1 在写请柬时，将来宾的名字同时写进回礼名单中。2 仔细回忆远方不能参加婚礼的亲友，为了避免疏漏，新人可用排除法，从远方的亲戚开始罗列，再计算好朋友，同学。zhidao整理好以后，将名字写进回礼名单中。建议婚礼当天可在预算范围内多准备10至15份，以防不够有漏！
4 结婚回礼一般回什么 结婚回礼有什么讲究
结婚回礼送什么好，一场隆重豪华的婚礼后，一份让宾客眼前一亮的回礼，不仅体现出主人的心意，更体现出一场婚礼的档次。
结婚回礼送什么好，婚礼的回礼更要注重的是“心意“而不是价格。 婚礼回礼推荐：感谢卡 “感谢卡“是一种传统的回礼方式之一。
亲笔手写的感谢卡，不仅表达了对亲朋好友们的感谢，更表达了二人的诚意。 婚礼回礼推荐：喜糖、喜饼 不论中式西式，喜糖喜饼都是不可缺少的。
不论中式西式，喜糖喜饼都是不可缺少的。其实喜糖不一定只有糖，传统回潮的喜饼、色彩缤纷的糖豆、千变万化的曲奇，都可以当作喜“糖”。
个性化的喜饼十分受到年轻人的青睐。在国外，用曲奇饼干当作回礼是很流行的。
造型各异的曲奇有不同的口味，而且颜色艳丽多彩，很能表现婚礼的热闹喜庆气氛。 婚礼回礼推荐：对筷礼盒 精美的包装礼盒，一定会让宾客爱不释手。
一场隆重的中式婚礼，用对筷作为回礼再合适不过了，它寓意成双成对，幸福吉祥，加上一个精美的包装礼盒，一定会让宾客爱不释手。刘嘉玲和梁朝伟在不丹的婚礼，送给宾客的就是一双象征成双成对的筷子和一个由大宝法王加持过的纯银镀金且镶有宝石的噶宝盒。
结婚回礼小礼物推荐：小小盆栽 娇嫩的薄荷幼苗种植在小巧的陶瓷花盆中构成清新自然的风景，让人眼前一亮。 结婚回礼小礼物推荐：香薰茶蜡 浪漫草莓红，明艳甜瓜黄和清澈雨滴系列的香薰茶蜡都能给人带来美妙的遐想。
做成可爱小鸟形状的色彩缤纷的蜡罐与温馨的烛光交相辉映，营造出如梦似幻的浪漫氛围，将是多么令人心醉的景象。 结婚回礼小礼物推荐：美味饼干 装在小巧的环保袋中的柠檬片夹心饼干、巧克力口味糖果入口即溶、无任何环境污染且有利身体健康，是时尚婚礼派对的上好食品，将会让人回味无穷。
结婚回礼小礼物推荐：karma汽酒 可回收的玻璃瓶+纸吸管=持久的畅快饮用。karma汽酒沁人心脾，让人精力充沛。
环保型纸制吸管不会造成任何环境污染。有了karma汽酒和纸质吸管，客人们就能畅饮了。
结婚回礼小礼物推荐：精装香皂 用可再生纸包装着的由春、雪松木之类精油制成的香皂，不含任何化学添加成分，就如同象牙般纯粹自然，能够给予细致呵护，保证肌肤不受伤害。 结婚回礼小礼物推荐：实用卡片 实用的东西也可以妙处横生。
如果在客人们的行李上系上些显眼的小卡片，他们就能很快地找到自己的行李。而这些五彩缤纷的小卡片既可用作行李牌，又可当做席位卡。
结婚回礼小礼物推荐：小巧花瓶 这些小巧玲珑的花瓶放在一起是一道美得令人窒息的风景。它们是为客人们精心准备的可爱礼物，一定会让人爱不释手。
结婚回礼小礼物推荐：精品书籍 为客人们量身定做设计雅致的袖珍型城市旅游指南。这些指南的封面上应该写有你们的名字及婚礼日期，e799bee5baa631333363353831其内容还可以包括当地最棒的餐厅和最火爆的夜店。
几大不宜用作回礼的礼品： 1、回礼时间不宜过晚，最晚在一个月内把礼物亲自送与宾客手中，并且真诚的说句谢谢。2、易碎品，既不利于购置也不方便宾客带走，更有不吉利的嫌疑。
3、保质期不长的不易保存的礼品，很容易浪费您的心意和礼品。
有时我们遭遇的是挫折而不是成功，生活并不会总是如人所愿。但是我们要坚强，并继续向前，而不要因为这些事而陷入低谷。接受挫败并学会坚持，不畏风险地追求我们的梦想，把消极转化为积极，让这些痛苦成为我们通向更美好生活的垫脚石，并学会利用它们让自己更坚强，即便我们失败很多次，也不要被失败打倒。下面是关于佛语的语录96条,欢迎阅读与收藏。
1、有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没有那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。
2、信仰是自己的，与别人无关，人，总不能因为摔了一次跟头就不走路了。那个看着你每次摔跟头，扶你起来，给你拍土的人，给你揉揉的人，又能陪你一块儿说笑着接着往下走的人，就是亲人。人生苦短，用心生活。跑得再快，也快不过时间；走得再慢，时间也不会催促。
3、最好的放下，不是刻意的去忘记，而是让彼此安然。那么，请允许我在这个阳光明媚的清晨，淡泊的守在时光的对岸，将记忆串成风铃，安静的把你想起……
4、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。
5、花开自有花落时，人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。心若急了，神驰，意乱，景衰，一辈子无论走多远，也都没什么韵致可言。环境可以乱，心灵不能乱；做事可以赶，心不可以急。
6、你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
7、人生不如意事 十常八九所以心态放宽，对待一切事物报以平常心看待。
8、古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。
9、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四
10、实语谓甘露，妄语则为毒。
11、讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品
12、问："在家念经念佛，请问是否可以打法器？"答："诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。"
13、佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养，还有利于结好人缘，便于摄化众 生。古德云："众生自无始以来，口业过恶，积如山海。"因此，千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话，不要逞口舌之快，因口具有传播及造恶 的力量，其影响所及实不容轻忽。
14、我们应该常常反省自己：我有爱心，但是有没有发挥出来呢？我的言语行动是否有失检点呢？如能常常检讨、反省，不让行为、观念有所偏差，就绝对不会发生缺失过错。
15、直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三
16、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。
17、我们不能活在过去，而是要做好今天的事情，认真过好每一个今天。
18、佛说不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上，然而报复就是你必 定会后悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加痛苦和 空虚。佛要我们以德报怨，宽恕仇敌才更能彰显人性的光芒。
19、佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说："从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。"
20、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
21、找不到风水师，可找一个当下运气很好的朋友帮你看风水，虽然他不专业，但因他当下运旺气旺，受他自身磁场感召，很容易就会找到一个和他自身能量对等让他顺眼的好风水，如春天出门到处春意盎然很容易看到花开一样，概率极高。人阳气旺时看到的只能是春天和笑脸，反之气弱时撞到的只能是鬼！
22、佛教认为，一个人是否拥有金钱物质，是由福报的多少决定的。反过来讲，聚敛金钱的过程就是消耗福报的过程。一生的福报是有限的，消耗完了就没了。所以，在富有之后，要懂得知足和感恩，要与人分享自己的财富和快乐，才能惜福造福，并不断积累来世新的福报。
23、凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目。
24、人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物质基础。
25、禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。
26、住持之要，当取其远大者，掠其近小者。事固未决，宜咨询于老成之人，尚疑矣，更扣问于识者。
27、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。
28、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。
29、人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
30、若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性。是时攀援离，寂然心正受。
31、烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品
32、禅悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。
33、生命需用在人、事、理会合的生活中。
34、岁月虽然带走了你青春的足迹，何必在意当年青春的美丽，只要你能够坦荡地面对血与泪的洗礼，直面去看待人生，无私地品味天地沧桑，正确品味自己生命中的禅唱。正确拥有自在的自己，整个世界都是你的傀儡。
35、只要心是坚强的，外在的优势和劣势便不足畏惧，因为优势和劣势都是相对的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣势变成优势。
36、一切断欲，截意根源，昼夜守一，必入定意。《法句经》卷下，尘垢品
37、进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品
38、宽心、包容，是快乐的泉源。
39、又是一个阳光灿烂的早晨！在欢快的鸟鸣中，我的心境无比开 阔。今天，我，我们都将发生一些改变，同样都会继续坚持该坚持的东 西。 "坚守自己的个性，与人不同，才能使我们人类社会丰富多彩，我 们才真正为我们的社会做出了贡献。"借于增彪先生的这句话自勉。
40、困难和挫折总是出现在前行的征途，是希望和成功的前奏。没有茧， 就体会不到破茧而出的快乐；怕掉落，就永远不能展现飞翔的美丽。
41、对待输赢最好的办法是放下输赢，太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致失败。
42、虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。
43、卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告诉我感情只能记载过去，可情欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你，梦也没有了次序，不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去。
44、说我本卢舍那佛心地中，初发心中常所诵一戒：光明金刚宝戒，是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子，一切众生皆有佛性．一切意识色心，是情是心，皆人佛性戒中。
45、一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中以佛为伴，以法为用，以僧为友，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。
46、我们不一定是某个领域内的专家，但这并不能阻碍我们对那 个领域的感受。我们可能误读某些事物及其细节，但感受依然真实。
47、遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智和如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。
48、世间一切皆如过眼云烟，生活不过是弹指一挥的区区数十年，悲欢离合也都是一瞬间的体验，我们存在，所以我们思考；我们思考，所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由，寻来寻去，却仍旧迷茫。
49、佛讲"无缘大慈，同体大悲"。也就是说，布施是无条件的，以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。
50、又如大地持四重担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识、无闻、非法众生，以人天善根而成熟之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。
51、"静坐常思"，"思"的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误；"闲谈莫论"，不让"论"的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
52、随缘而行，随遇而安。
53、一日，小和尚问老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不语。再问还是不语。小和尚顿悟，亦不再语。老和尚微颔首，作拈花一笑状。
54、弹指之顷发善意，其福难喻。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
55、一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。
56、为生活而工作，人生不快乐；为工作而生活，才是人生的真价值。
57、发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。
58、禅定是一种境界，自由是一种心态，虽然抵达自由可以通过不同的禅修方法，但是绝对的自由只是从心灵角度而言。
59、能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相、灭我执。
60、真挚的关怀与祝福，也是最好的布施。
61、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
62、吃得苦中苦，方知甜滋味。俗话说得好，没有吃不了的苦，只有享不了的福。所以，不要娇惯自己，自己坚强才是人间正道。世上也没有平白无故的福报让你享用，多积福，多惜福，才能多享福。
63、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
64、学诚法师：人没有那么简单分为"好人"、"坏人"，每个人都有善良的一面，也有烦恼的时候，烦恼起来的时候就会做伤害自他的事情。未来要面对什么不是最要紧的，最要紧的是自己现在在做什么。
65、所有的故事，都有个结局。人生一世，草木一春，如白驹过隙。许多人，插肩了，便是缘分；许多事，沉淀了，便是晶莹；许多路，走过了，便是成长；许多错，明白了，便是历练；许多梦，做过了，便是幸运；许多绪，牵念了，便是幸福。
66、保持内心柔和，调整好情绪，对一切众生都谦逊对待。
67、有人因邪僻的心理、错误的见解、龌龊的念头施舍财物，是不净布施。
68、永远不要抱怨自己的人生。人生中没有假设、没有如果、没有可能，充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的"大事情"可以做，那么就做一个平凡的"小人物"吧，给一个可爱的孩子做尽责的父母，给一对可敬的老人做孝顺的子女，和你的另一半一起经营温馨幸福的家。简单生活一样美好！
69、如果换我先开口，日子是否还一样细水长流生生的两端，我们彼此站成了岸。
70、人生，不纠结别人怎么看自己，只纠结自己怎么看别人。
71、大家都是佛教弟子，所以要皈依三宝，三宝就是佛宝、法宝、僧宝。皈依三宝以后才是佛弟子，不皈依三宝算不上佛弟子，所以皈依三宝、信仰三宝非常重要。
72、作为一个佛弟子，做人的修养、品格，一天比一天要提高；自己内心的烦恼、妄想，一天比一天要减少，这才是修行的目的。吃素应该从修心开始做。
73、要想利益众生，必须要修行好自己。那也就是说，我们发的心越大，越要从自身开始好好地修。
74、学佛能改变命运。我们积极地创造善缘，就会让我们从智慧走向智慧，从光明走向光明，从幸福走向幸福。
75、如果说光阴分为黑暗和光明，那么人的一生，其实就是一颗找寻快乐的心穿行在黑暗与光明交错的时光隧道。
76、人生的价值不在于你活了多少年，而在于你走过的生命中有多少"好时节"。这取决于我们的心态，看不开，处处抱怨，人生便是一出悲剧；看开了，知足、乐观地活，便能活出人生好时节。
77、跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以捡的，再站起来！
78、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
79、把自己活成一朵残荷，不为懂得，只为慈悲。当人生远离了那些浮华，喧嚣、热烈。远离了人群的热闹、名利、趋炎附势，人生，是往回收的。收的姿势当然不会如盛开一样夺目。可是，荷，抽筋扒骨了。没有了灼灼夺人之姿，却有了硕硕风骨之态。
80、佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
81、佛曰：出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。
82、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
83、认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。
84、正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
85、若心有住，则为非住。《金刚经》
86、就是个纠结的人儿，从怀上她就开始杞人忧天，在孩子的事儿上总是不能放宽心态，总是在为她担忧，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有妈妈都这样！
87、我希望：他，和我一样，胸中有血，心头有伤。不要什么花好月圆，不要什么笛短萧长。
88、色即是空，空即是色。
89、自在本乎其心，心法本乎无住；无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。唐朝——澄观大师
90、一切众生，从无始来，迷己为物。解释：一切含有灵性的众生，从无始直到现在，都被无明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反认自己是物体。
91、应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。男女欲丝丝，未断心犹系。如饮乳犊子，不离于母牛。
92、有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
93、若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。——《菩萨戒本经》。注：如果菩萨为名利赞叹自己、毁谤他人，是第一重罪。
94、有些人是用来成长的，有些人是用来刻骨铭心的，有些人是用来怀念的，有些人是用来忘记的。对于光阴中的种种，要退却、忍让、自持、慈悲。懂得小喜可观。才会与时间作战时反败为胜，那些属于你的幸福、饱满、气息会不请自来，姗姗翩然。
95、举心动念，即乖法体，即为着相。
96、诸行性相，悉皆无常。
比如说汽车，为什么有的灯大有的灯小？什么原因造成的？因为结构就是那样设计的。汽车的设计结构取决于设计师。身体器官也是这样。身体器官结构的设计师是过去心的业力习气。大概的原因是这样。具体的要因人而异。
念所有的佛菩萨名号都能做到的。在这方面，不光佛法发现了，连算命先生也发现了，中国历来都有“相由心生”、“相随心转”的说法，简而言之就是“改变自己的内心，就能改变自己的相貌”，所以坚持礼佛念经，多行善举、多做善事，微笑热情的面对每一个人，自己的相貌就会慢慢的漂亮起来。
佛菩萨名号，我给你推荐几位有代表性的吧：
——南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来
希望容貌漂亮，或外表庄严，有美感，有众生缘，念：南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
常念南无妙色身如来，南无宝莲花步如来，南无寂音如来，持之以恒，平时常以微笑示人，以善心待人，无论何时都不动怒，不嗔恨，则能使现世的相貌慢慢改善，使来生相貌美丽动人，如再能持念南无阿弥陀佛，则命终后即能往生极乐得莲花化生圣妙之体。
结婚回礼是指新人为了答谢来宾而特别回赠的礼品，通常谢礼并不包括喜糖，一起去看看结婚回礼送什么好喽~结婚回礼送什么好：1、美味饼干 2、香薰茶蜡浪漫草莓红，明艳甜瓜黄和清澈雨滴系列的香薰茶蜡都能给人带来美妙的遐想。做成可爱小鸟形状的色彩缤纷的蜡罐与温馨的烛光交相辉映,营造出如梦似幻的浪漫氛围，将是多么令人心醉的景象。3、喜糖、喜饼不论中式西式，喜糖喜饼都是不可缺少的。不论中式西式，喜糖喜饼都是不可缺少的。其实喜糖不一定只有糖，传统回潮的喜饼、色彩缤纷的糖豆、千变万化的曲奇，都可以当作喜&lduo;糖&rduo;。个性化的喜饼十分受到年轻人的青睐。在国外，用曲奇饼干当作回礼是很流行的。造型各异的曲奇有不同的口味，而且颜色艳丽多彩，很能表现婚礼的热闹喜庆气氛。4、对筷礼盒精美的包装礼盒，一定会让宾客爱不释手。一场隆重的中式婚礼，用对筷作为回礼再合适不过了，它寓意成双成对，幸福吉祥，加上一个精美的包装礼盒，一定会让宾客爱不释手。刘嘉玲和梁朝伟在不丹的婚礼，送给宾客的就是一双象征成双成对的筷子和一个由大宝法王加持过的纯银镀金且镶有宝石的噶宝盒。5、实用卡片实用的东西也可以妙处横生。如果在客人们的行李上系上些显眼的小卡片，他们就能很快地找到自己的行李。而这些五彩缤纷的小卡片既可用作行李牌，又可当做席位卡。6、香皂用可再生纸包装着的由春、雪松木之类精油制成的香皂，不含任何化学添加成分，就如同象牙般纯粹自然，能够给予细致呵护，保证肌肤不受伤害。7、小巧花瓶这些小巧玲珑的花瓶放在一起是一道美得令人窒息的风景。它们是为客人们精心准备的可爱礼物，一定会让人爱不释手。结婚回礼送什么好看了介绍你了解了吗
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