唐太宗的十八谋士有谁?

　　唐太宗的十八谋士：房玄龄、杜如晦、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗。

　　唐太宗李世民在长安城设文学馆，王府属杜如晦、记室房玄龄、虞世南、文学褚亮、姚思廉、主簿李玄道、参军蔡允恭、薛元敬、颜相时、咨议典签苏勖、天策府从事中郎于志宇、军咨祭酒苏世长、记室薛收、仓曹李守素、国子助教陆德明、孔颖达、信都盖文达、宋州总管府户曹许敬宗共十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。

　　房玄龄（579年－648年8月18日），名乔，字玄龄，以字行于世，齐州临淄人（今山东省济南市章丘市相公庄镇房庄村） ，房彦谦之子。唐朝初年名相。

　　杜如晦（585年－630年），字克明，汉族，京兆杜陵（今陕西西安长安）人，为隋唐时期李世民帐下重要参谋，李世民征薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德，杜如晦为其筹谋划策，运筹帷幄，深为时人所敬服。

　　于志宁（588年－665年），字仲谧，雍州高陵（今陕西高陵）人，唐朝宰相，北周太师于谨曾孙。

　　苏世长，父苏振，北周封为建威县侯。11岁时，上书北周武帝，武帝惊异，特召见他。世袭父爵。入隋，为长安令，大业未年为都水少监。唐开国，历任陕州长史，天策府军谘祭洒。苏世长机辩博学，敢于直言，多次劝说太祖李渊，以隋为鉴，惩其奢*，不忘俭约，拜谏议大夫。太宗年间，与杜如晦、房玄龄等齐名，画像立于秦王府文学馆内，是唐太宗智囊团的“十八学士”之一。文学大家褚亮题赞道：“军咨谐噱，超然辩悟，正色于庭，匪躬之故。”

　　姚思廉（557—637），字简之，一说名简，字思廉，吴兴（今浙江湖州）人，唐朝初期史学家。约生于梁末陈初，在八十岁左右去世。世居吴兴（今浙江湖州）。他随父姚察在陈朝灭亡后到隋朝做官，迁至北方，故两《唐书》中《姚思廉传》称其为京兆万年（今陕西长安县）人。

　　薛收（591－624），字伯褒，蒲州汾阴（今山西万荣县西南）人，秦王府十八学士之一，隋内史侍郎薛道衡之子。因父亲被隋炀帝缢死，遂不仕隋。后被房玄龄荐入秦王府，授为主簿。武德四年（621年），随李世民讨王世充，力排众议，建议分兵围困洛阳，另外派兵狙击窦建德。最终王世充与窦建德同时被擒。后以平刘黑闼之功封汾阴县男。武德七年（624年），授天策府记室参军，不久卒。贞观七年（633年），追赠定州刺史。高宗即位后，陪葬昭陵。

　　褚亮，字希明，阳翟(今河南禹州)人。曾祖湮，梁御史中丞;祖蒙，太子中舍人;父玠，陈秘书监，并着名前史。其先自阳翟徙居焉。亮幼聪敏好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与商榷文章，深异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。祯明初，为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太常博士。隋炀帝嫉其才，诬赖他与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。大业十三年(617年)，金城校尉薛举称王，任褚亮为黄门侍郎。大业十四年，秦王李世民灭薛举之子薛仁杲，以褚亮为铠曹参军。后入秦王府文学馆，任文学馆学士，史载"凡分三番逆宿于阁下，悉给珍膳。每暇日，访以政事，讨论故籍，榷略前载，无常礼之间"，"太宗每有征伐亮常侍从，军中宴筵，必预欢赏，从容讽议，多所俾益"。贞观元年(627年)，与杜如晦等十八人授弘文馆学士，被封为封阳翟县男，褚亮支持唐太宗拓疆政策，命子褚遂良从军，出兵突厥。累迁至通直散骑常侍，十六年，进爵为阳翟县侯。后致仕归家。贞观二十一年(647年)卒，年八十八。谥号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。

　　陆德明(约550年-630年) 名元朗，以字行。苏州吴人。经学家。训诂学家。初受学于周弘正，善言玄理。陈太建中，后主为太子，集名儒入讲承光殿，以弱冠与国子祭酒绿孝克抗辨，屡夺其说，举坐咨赏。起官始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡归里。隋炀帝嗣位召为秘书学士，授国子助教。王世充称帝欲以为子师，严拒之，唐初，秦王辟为文学馆学士，以经授中山王承乾，补太学博士。高祖已释奠，召博士徐文远，浮屠慧乘，道士刘进喜各讲经，德明驳难，随方立义，遍析其要，众为屈。贞观初迁国子博士，封吴县男。寻卒。

　　孔颖达编订《五经正义》，排除经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览，从而结束了自西汉以来的各种纷争；是他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。他是一个对中国经学具有总结和统一之功的大经学家。

　　李玄道，是隋唐时期文学家。李世民的秦王府“十八学士”之一。

　　李守素(-约628)赵州(今河北赵县)人，世代为山东名族。十八学士之一。李世民击败王世充后，召署天策府仓曹参军，尤谙氏族学，"自晋宋已降，四海士流及诸勋贵华戎阀阅，莫不详究"，人称"肉谱"。尝与虞世南共谈人物，一开始谈论江左、山东士族时，世南尚能应对，谈到北地时，则笑而不答，虞叹曰:"肉谱定可畏。"

　　永兴文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。

　　蔡允恭（约561—约628）隋末唐初官吏、文学家。字克让，蔡叔度24世裔，荆州江陵（今属湖北）人。西梁左民尚书蔡大业之子，蔡大宝侄子，美姿容，有风采，善缀文，未及仕而梁为隋所灭，由于长安与虞世南相友善，邀为隋炀帝从官。

　　颜相时（？－645年），表字睿，琅琊临沂人。中国唐朝儒学者秦王府十八学士之一。他是颜师古之弟，颜之推之孙，颜思鲁之子。

　　许敬宗（公元592年—公元672年），字延族，杭州新城人，唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子。

　　薛元敬，字子诚，蒲州汾阴（今山西万荣西）人。薛收的侄子。唐太宗十八学士之一。

　　薛元敬，长於文学，与薛收及薛收族兄薛德音齐名，世称河东三凤，其中薛收为长雏、薛德音为鹜鷟，薛元敬为鵷雏。高祖武德初（618年）曾任秘书郎。秦王李世民召为天策府参军兼值记室，杜如晦称之为“小记室”。李世民为皇太子，任太子舍人。掌军府书檄和朝廷诰令，深得唐太宗之赏识。

　　盖文达，唐代大儒，"贞观十八学士"之一。字艺成，冀州信都(今河北冀县)人，师从刘焯。与族弟盖文懿皆名儒，人称"二盖"。文达博览群书，尤精于《春秋三传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，入唐后由文学殿学士升谏议大夫，拜崇贤学士。

　　苏勖，字慎行，中国唐朝武功人，隋朝宰相苏威之孙，“十八学士”之一。娶唐高祖之女南昌公主。贞观十五年，撰成《括地志》55O卷，又序略5卷，为唐代著名地理著作。李泰表上之，太宗赐李泰物万段，苏勖、萧德言等成加给赐物。

唐太宗在做秦王时建“文学馆”，收聘贤才，杜如晦（585～630）中国唐初名相。字克明。京兆杜陵（今陕西西安东南）人。从祖杲为北周、隋显官。房玄龄（579年～648年别名房乔，字玄龄,汉族，唐代齐州临淄(今济南章丘相公庄人)，是中国唐朝时的开国宰相，名乔，字玄龄（一说名玄龄，字乔）于志宁(588-665) 唐初大臣。字仲谧，京兆高陵(今属陕西)人。苏世长姚思廉 557年--637年。字简之，一说原名简，字思廉，吴兴（今浙江湖州）人，唐朝初期史学家薛收 字伯褒，隋唐时蒲州汾阴(治今山西万荣县西南)人，591年—624年褚亮唐初大臣，余杭人 (555年～647年)，字希明陆德明 (约550-630)　名元朗，以字行。苏州吴人。经学家。训诂学家。孔颖达 547年—648年字冲远，冀州衡水（今属河北）人。李玄道 (一629) 唐文学家李守素 赵州人，世代为山东名族。十八学士之一虞世南 558年—638年 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。蔡允恭 荆州江陵人。蔡大宝的侄子。有风采，善缀文。仕隋，历著作佐郎、起居舍人。炀帝属词赋，多令讽诵之。入唐，为文学馆学士。贞观初，除太子洗马。集二十卷，今存诗一首。颜相时（？－645年），表字睿，雍州万年县人。中国唐朝儒学者。颜师古之弟。秦王府十八学士之一。许敬宗 592年—672年 字延族，杭州新城人。薛元敬 薛收的侄子，李世民“十八学士”之一

盖文达 冀州信都人，唐代大儒。苏勗 (642前后)，字慎行，京兆武功人。娶南昌公主。十八人并为学士。复命画家阎立本为十八学士画像， 即为《十八学士写真图》，褚亮题赞。当时被唐太宗选入文学馆者被称为“登瀛洲”，后人有所谓“十八学士登瀛洲”，又因唐太宗常与门下十八学士弈棋，后人因此画有《十八学士弈棋图》。

1辅国大将军、扬州都督、褒忠壮公段志玄

李渊在太原时的旧部，首义功臣。参加李唐历次重要战役，以勇武著名。李世民兄弟相争时，拒绝建成、元吉的拉拢，忠于李世民，并参加了玄武门之变。其人治军严谨，李世民评价为“周亚夫无以加焉”。贞观十六年病故。

2辅国大将军、夔国公刘弘基

游侠，隋炀帝征高丽时，因避兵役逃往太原依附李渊。太原起兵时，与长孙顺德一同负责招募勇士，有大功。进攻长安途中于霍邑之战阵斩隋主将宋老生，攻克长安后被评为战功第一。进攻薛举时在浅水原大败，力尽被擒，李世民灭薛氏后获救。又在刘武周进攻太原时战败被俘，侥幸自己逃回，随后配合李世民在介休歼灭宋金刚。因唐朝与突厥关系恶化，常年驻守北边抵御突厥。贞观年间曾随李世民征高丽。唐高宗时病故。 票数: 5

蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。

蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。

蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。

蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。

蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。

蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。

蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。

蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。

蔡和森：湖南省双丰人，中国***早期卓越***之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。

蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。

蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。

蔡姓文化博大精深研究前景广阔

中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。

中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。

此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。

蔡姓文化内涵丰富涉及海内外

蔡姓文化内涵丰富，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。

蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。

蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。

蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。

蔡姓文化研究与增强中华凝聚力

据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的046%。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。

蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。

蔡姓的文化研究与构建和谐社会

蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。

中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。

我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。

十八大学士分别是杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖。

两大将军是秦琼和尉迟恭。

一、十八大学士

1、杜如晦

杜如晦（公元585年－公元630年），字克明，汉族，京兆杜陵（今陕西西安长安）人。唐朝初年名相。

杜如晦早年曾在隋朝任滏阳尉。隋朝末年，成为秦王李世民帐下重要参谋，李世民征薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德，杜如晦为其筹谋划策，运筹帷幄，深为时人所敬服。

李世民建立文学馆时，用杜如晦为从事中郎，为十八学士之首。玄武门之变时，杜如晦与房玄龄参与策划，事成之后，二人功居首位。

李世民即位后，杜如晦获封蔡国公，累迁尚书仆射，与房玄龄同心辅政，为唐选拔人才、制定法度等。房玄龄善谋，而杜如晦处事果断，二人因此被称为“房谋杜断”。后世将杜如晦与房玄龄作为良相的典范，合称“房、杜”。

贞观四年（630年），杜如晦病逝，年四十六。追赠司空、蔡国公，谥号“成”。贞观十七年（643年）绘像于凌烟阁，位列第三。

2、房玄龄

房玄龄（579年—648年8月18日），名乔，字玄龄，以字行于世，齐州临淄人（今山东省淄博市临淄区）。唐初政治家、宰相，凌烟阁二十四功臣之一，隋朝泾阳令房彦谦之子。

房玄龄十八岁时本州举进士，授羽骑尉。后在渭北投秦王李世民后，为李世民出谋划策，典管书记，是李世民得力的谋士之一。

武德九年（626年），参与玄武门之变，与杜如晦等五人并功第一。李世民即位后，房玄龄为中书令，负责综理朝政。

历任尚书左仆射、司空等职，封梁国公。贞观二十二年（648年），房玄龄病逝，追赠太尉，谥号“文昭”。后配享太宗庙廷。

3、于志宁

于志宁（588~665年），字仲谧，雍州高陵（今陕西高陵县）人。唐朝宰相，北周太师于谨曾孙。

出身河南于氏，初仕隋朝，授冠氏县令。晋阳起兵后，投奔唐朝，授渭北道行军元帅府记室，迁天策府从事中郎，位列秦王府十八学士。

唐朝建立后，拜中书侍郎，封黎阳县公，担任太子左庶子，迁太子詹事，教导皇太子李承乾。多次直言进谏，不为所动。

唐高宗即位，拜太傅兼侍中，迁尚书左仆射，加太师、同中书门下三品，进封燕国公。唐高宗“废王立武”之事中，没有表明立场，得罪皇后武则天，贬为荣州刺史，终以华州刺史之职致仕。

麟德二年（665年），病逝，时年七十八，追赠幽州都督，谥号为定，累赠左光禄大夫，太子太师。

4、苏世长

苏世长，父苏振，北周封为建威县侯。11岁时，上书北周武帝，武帝惊异，特召见他。世袭父爵。入隋，为长安令，大业未年为都水少监。

唐开国，历任陕州长史，天策府军谘祭洒。苏世长机辩博学，敢于直言，多次劝说太祖李渊，以隋为鉴，惩其奢*，不忘俭约，拜谏议大夫。

太宗年间，与杜如晦、房玄龄等齐名，画像立于秦王府文学馆内，是唐太宗智囊团的“十八学士”之一。文学大家褚亮题赞道：“军咨谐噱，超然辩悟，正色于庭，匪躬之故。”

5、姚思廉

姚思廉（557—637），字简之，一说名简，字思廉，京兆万年人，唐朝初期史学家。其父姚察于陈朝灭亡后到隋朝做官，迁至北方，故两《唐书》中《姚思廉传》称其为京兆万年（今陕西长安县）人。

其父姚察，在陈时任吏部尚书，著陈梁二史，未成。他自幼习史，后曾任隋朝代王杨侑侍读。唐李渊称帝后，为李世民秦王府文学馆学士。

自玄武门之变，进任太子洗马。贞观初年，又任著作郎，为唐初“十八学士”之一。官至散骑常侍，受命与魏征同修梁陈二史。

6、薛收

薛收（591－624），字伯褒，蒲州汾阴（今山西万荣县西南）人，秦王府十八学士之一，隋内史侍郎薛道衡之子。因父亲被隋炀帝缢死，遂不仕隋。

后被房玄龄荐入秦王府，授为主簿。武德四年（621年），随李世民讨王世充，力排众议，建议分兵围困洛阳，另外派兵狙击窦建德。

最终王世充与窦建德同时被擒。后以平刘黑闼之功封汾阴县男。武德七年（624年），授天策府记室参军，不久卒。贞观七年（633年），追赠定州刺史。高宗即位后，陪葬昭陵。

7、褚亮

褚亮（555年－647年），字希明，杭州钱塘（今浙江杭州）人 ，祖籍河南阳翟（今河南禹州），唐初十八学士之一。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陈秘书监，并着名前史。其先自阳翟徙居焉。

亮幼聪敏好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与商榷文章，深异之。

陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。祯明初，为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太常博士。隋炀帝嫉其才，诬赖他与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。

大业十三年（617年），金城校尉薛举称王，任褚亮为黄门侍郎。大业十四年，秦王李世民灭薛举之子薛仁杲，以褚亮为铠曹参军。

后入秦王府文学馆，任文学馆学士，史载“凡分三番逆宿于阁下，悉给珍膳。每暇日，访以政事，讨论故籍，榷略前载，无常礼之间”，“太宗每有征伐亮常侍从，军中宴筵，必预欢赏，从容讽议，多所俾益”。

贞观元年（627年），与杜如晦等十八人授弘文馆学士，被封为阳翟县男，褚亮支持唐太宗拓疆政策，命子褚遂良从军，出兵突厥。累迁至通直散骑常侍，十六年，进爵为阳翟县侯。后致仕归家。

贞观二十一年（647年）卒，年八十八。谥号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。

8、陆德明

陆德明（约550-630年）， 名元朗，以字行，苏州吴县人。唐代经学家，训诂学家，唐太宗十八学士之一。

初受学于周弘正，善言玄理。南陈太建中，陈后主为太子，集名儒入讲承光殿，以弱冠与国子祭酒绿孝克抗辨，屡夺其说，举坐咨赏。起官始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡后，归于故里。

隋炀帝嗣位，召为秘书学士，授国子助教。王世充欲以为子师，严词拒之。秦王李世民辟为文学馆学士，以经授中山王李承乾，补国学博士。

唐高祖释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经论，德明驳难，随方立义，遍析其要，众人为屈。贞观初年，迁国子博士，封吴县男，寻卒。

9、孔颖达

孔颖达（574年—648年），字冲远（一作仲达 、冲澹），冀州衡水（今属河北）人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。

生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。

10、李玄道

李玄道，字元易，祖籍陇西，世代居住郑州，唐太宗时期人物。

李玄道出自陇西李氏姑臧大房，家族居于郑州，世代为山东冠族，七代祖凉武昭王李暠。五代祖炖煌宣公李宝。曾祖李韶，后魏司空、姑臧文恭公。

祖李瑾，魏著作佐郎，赠齐州刺史。父李行之，官隋都水使者、下溠郡太守、固始县男。隋朝时，李玄道为齐王府属。李密据洛口，引为记室，后为王世充所执，镇定自若，被释放，为著作佐郎。

李世民平定王世充，为秦王府主簿。唐太宗贞观初年，累迁给事中，封姑臧县男。出任幽州长史，辅佐都督王君廓，专门负责府中之事，与王君廓渐有嫌隙。

后王君廓谋反，受牵连流芳巂州。后又起复为蕲州刺史、荆王府长史兼荆府司马、常州刺史，甚有惠政。

贞观十四年（640年），年老致仕，加银青光禄大夫，贞观十九年八月十四日卒于郑州府邸，享年六十九。秦王府十八学士之一。著有《李玄道集》。

子李云将，官至尚书右丞、陇州刺史。

11、李守素

李守素（—约628）赵州（今河北赵县）人，出身赵郡李氏东祖房。十八学士之一。

李世民击败王世充后，召署天策府仓曹参军，尤谙氏族学，“自晋宋已降，四海士流及诸勋贵华戎阀阅，莫不详究”，人称“肉谱”。

12、虞世南

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。

南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。

李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。

贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。

他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。

贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿” ，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。

13、蔡允恭

蔡允恭（约561—约628）隋末唐初官吏、文学家。字克让，荆州江陵（今属湖北）人。西梁左民尚书蔡大业之子，蔡大宝侄子，美姿容，有风采，善缀文，未及仕而梁为隋所灭，由于长安与虞世南相友善，邀为隋炀帝从官。

仕隋，历起居舍人，炀帝属词赋，多令讽诵之。炀帝曾派他去教宫人，他耻为之，数称疾不入内，乃遭疏远。

炀帝死后，相继被宇文化及、窦建德延揽。入唐，以虞世南荐引为秦王策府参军、兼文学馆学士，与房玄龄等十八人荣称登瀛洲之选，秦王命阎立本图像馆中，楮亮为赞焉。

14、颜相时

颜相时（？－645年），字睿，琅琊临沂（山东临沂市）。中国唐朝儒家学者，秦王府十八学士之一，名臣颜师古之弟，大儒颜之推之孙，颜思鲁之子。历任谏议大夫，官至礼部侍郎。贞观十九年，病逝。

15、许敬宗

许敬宗（592~672年），字延族，杭州新城（今浙江杭州市富阳区）人。唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子，东晋名士许询之后。

少有文名。隋朝大业年间，考中秀才，授淮阳书佐。其父被杀后，投奔瓦岗军，成为李密记室。李密兵败后，投奔唐朝，补涟州别驾。秦王李世民听闻其名，召为秦府十八学士之一。

贞观八年（634年），任秘书省著作郎、监修国史，迁中书舍人。贞观十年（636年），国丧失礼，贬为洪州司马，历任给事中、检校黄门侍郎、检校右庶子、检校礼部尚书等职。

参与《武德实录》《贞观实录》的撰写工作，受封高阳县开国男。唐太宗李世民征讨高丽，岑文本死于行所，以为检校中书侍郎，起草诏书得体，深得唐太宗欣赏。贞观二十一年（647年），加银青光禄大夫衔称。

唐高宗永徽五年（654年），支持武则天立后，官运亨通，代于志宁为礼部尚书，兼任太子宾客。显庆元年（656年），拜侍中，仍监修国史。

二年，进爵高阳郡公，代李义府为中书令。龙朔二年（662年），拜尚书右仆射，加光禄大夫衔。次年，拜太子少师、同平章事，位极人臣。

咸亨元年（670年），以特进的身份退休。咸亨三年（672年）去世，时年八十一，追赠开府仪同三司，谥号为缪。

16、薛元敬

薛元敬，字子诚，蒲州汾阴（今山西万荣西）人。薛收的侄子。唐太宗十八学士之一。长於文学，与薛收及薛收族兄薛德音齐名，世称河东三凤，其中薛收为长雏、薛德音为鹜鷟，薛元敬为鵷雏。

高祖武德初（618年）曾任秘书郎。秦王李世民召为天策府参军兼值记室，杜如晦称之为“小记室”。李世民为皇太子，任太子舍人。掌军府书檄和朝廷诰令，深得唐太宗之赏识。

17、盖文达

盖文达（578—644），唐代大儒，“贞观十八学士”之一。字艺成，冀州信都（今河北冀县）人，师从刘焯。与族弟盖文懿皆名儒，人称“二盖”。

18、苏勖

苏勖，字慎行，中国唐朝武功人，隋朝宰相苏威之孙，“十八学士”之一。娶唐高祖之女南昌公主。

贞观十五年，撰成《括地志》55O卷，又序略5卷，为唐代著名地理著作。李泰表上之，太宗赐李泰物万段，苏勖、萧德言等成加给赐物。

二、两大将军

1、秦琼

秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。

投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。

生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。

2、尉迟恭

尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融 （后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。

尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。

晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。

——唐十八学士

——秦琼

——尉迟恭

人物简介

蔡允恭（约561—约628）隋末唐初官吏、文学家。字克让，荆州江陵（今属湖北）人。西梁左民尚书蔡大业之子，蔡大宝侄子，美姿容，有风采，善缀文，未及仕而梁为隋所灭，由于长安与虞世南相友善，邀为隋炀帝从官。仕隋，历起居舍人，炀帝属词赋，多令讽诵之。炀帝曾派他去教宫人，他耻为之，数称疾不入内，乃遭疏远。炀帝死后，相继被宇文化及、窦建德延揽。入唐，以虞世南荐引为秦王策府参军、兼文学馆学士，与房玄龄等十八人荣称登瀛洲之选，秦王命阎立本图像馆中，楮亮为赞焉。

太宗即位，置弘文馆于殿左，复以允恭为大学士，与姚思廉等分直迭宿，听朝之暇，引入内殿与帝共论古今，商政务至日昃夜艾不少怠，允恭亦展蕴披丹同心启沃，尝怪同朝修梁、陈史者，以正统与陈霸先而默萧，叹曰：恶有昭明世系不得接萧梁氏统如中山靖王之后之继汉乎，姚作书以缵父绪，我当作后梁春秋以述父事，于是杀青论次事成先上，帝嘉之，晋兼太子洗马，未几命为默陟大使与萧r等分行天下，允恭以年老恳乞悬车赐归，卒于家，时贞观某年正月念七日也，葬龙溪新恩里屿头山，有御史吴燧大书“登瀛”二字镌于墓前左大石上，其地因名曰登瀛，今墓尚存，子孙环庐而处者。

著有《后粱春秋》十卷及文集二十卷，传于世，今存诗一首。

现存诗作

奉和出颍至淮应令

久倦川涂曲，忽此望淮圻。

波长泛淼淼，眺迥情依依。

稍觉金乌转，渐见锦帆稀。

欲知仁化洽，讴歌满路归。