美索不达米亚神话是什么？

你好，美索不达米亚神话可以在《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》中看到。
美索不达米亚神话是世界上最古老的神话。
　　公元前 30～前7世纪间先后流行于古代美索不达米亚（大部分在今伊拉克共和国境内）地区的苏美尔宗教、巴比伦宗教和亚述宗教之总称。属多神教，为具备最早文献记录的古代宗教之一。苏美尔宗教是美索不达米亚宗教最早的范本,其诸神谱系、崇拜仪式和经典文献,在公元前18世纪以后，被阿卡得人的巴比伦宗教有改变地加以继承，后又于公元前12世纪起为亚述人所沿袭。有动物崇拜的遗迹，神灵逐渐拟人化，多为半兽半人的形象。约公元前20世纪，宗教思想已经形成。诸神发展为各种类型：有无所不能而又遥不可及的高位神，如苍天神安努、地神恩利勒、水神伊亚；有在自然现象中具有神秘力量的众神，如月神欣、太阳神夏马什、农业和春天之神杜木兹。在南方,重要神祇起初多为城邦诸神;在北方则是在宇宙间起作用的自然诸神。巴比伦众多的神话和传说主要见于《巴比伦史诗》。巴比伦人认为诸神安静平和，均有秩序地住在庙宇中。他们将巴比伦的守护神马尔杜克升为诸神之首。好战的亚述人则认为诸神是反复无常、令人生畏的，主神是战神阿舒尔，在亚述帝国全盛期（前8世纪），它取代了马尔杜克的地位,被尊为创造世界和人类之神。美索不达米亚宗教认为神是超在的，也是内在的，诸神在庙中受到祭司的侍侯和人们的效忠，以及垂听人们的祈求，都反映了他们在天上的样式。有专职祭司和宏大的庙宇。主要崇拜内容为献祭食物和衣服等;颂赞歌由宫廷乐师奉诸神之名而唱;祈祷由祭司担任。宗教活动不仅限于崇拜仪式，还包括许多驱邪的法术以及观兆、占卜等。对于灵魂的终局则抱悲观态度，认为死后没有审判，也没有天堂可盼，灵魂永远住在往而不返的阴间。美索不达米亚宗教和神话对于《圣经》特别是《旧约》有着明显的影响。
巴比伦诸神 　　
　　安努（Anu）
　　苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum）。
　　恩利勒（Enlil）
　　意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
　　贝勒（Bel）
　　美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。
　　马杜克（Marduk）
　　巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
　　阿舒尔（Ashur）
　　亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时，又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。
　　阿达德（Adad）
　　巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔（Ishkur）。雷鸣是其声音，闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量，但也爱戴他，因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中，他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。
　　欣（Sin）
　　又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。
　　伊西塔（Ishtar）
　　美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。
　　夏马西（Shamash）
　　美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在伊斯兰教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。
　　杜木茨（Dumuzi）
　　又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。
　　内尔格勒（Nergal）
　　意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。
　　阿拉图姆（Allatum）
　　阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意为“大地夫人”。
　　库尔努吉阿（Kur-nu-gi-a）
　　美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”；相应的阿卡德文名称为“基-加勒”，或“基加鲁”（Kigallu），意为“大地”。又称“埃尔塞特”（Erset latari）。有时又将其人格化，称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。
　　伊亚（Ea）
　　原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。
　　伊坦纳（Etana）
　　苏美尔帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说，记载了他骑鹰升天的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。
　　阿达帕（Adapa）
　　古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事，因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他，并赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。
　　阿卜苏（Apsu）
　　《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。
　　提阿马特（Ti'amat）
　　《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀，躯体被马杜克用以造出世界和人类。
　　安莎尔（Anshar）、吉莎尔（Kishar）
　　美索不达米亚创始神话中，安莎尔为“天崖”，与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性，吉莎尔为原始女性，两者互相交接于地平线上；是阿卜苏和提阿马特的子女，或其孪生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯（Rahab）有互相影响？]
　　吉尔伽美什（Gilgamesh）
　　美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角，女神宁孙之子，被描写为三分之二为神三分之一为人，但非永生不死。
　　恩奇都（Enkidu）
　　美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治，造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人；后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什，成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚，遭拒绝，乃遣一神牛拟触死之，恩奇都击杀神牛以救，神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死，乃病，又梦见一尘土所造房屋候其往居，不久即死去。
　　俄安内（Oannes）
　　巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。
　　贝若苏（Berosus/Berossus）
　　马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托。
　　苏美尔-阿卡德神谱
　　阿努恩纳奇：天地冥界诸神的总称
　　伊吉吉：天神的总称
　　天神：安（苏美尔名。阿卡德名阿努）；天后：安图姆
　　世界之主：恩利尔；恩利尔之妻：宁利尔
　　深渊之主：伊亚（阿卡德名。苏美尔名恩奇）；母神：宁图（又称宁胡尔萨格）
　　冥王：奈加尔、艾蕾希齐加尔（意为“大地夫人”。又名伊尔卡路拉，意为冥界）
　　大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉尔伽美什史诗》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。
　　月神：南纳（阿卡德名辛）；妻：宁加尔
　　神殿侍卫：兹，鸟精。偷盗恩利尔的天命牌并妄图自立，但最后被恩利尔之子尼奴尔塔击败。
　　雷、雨之主：阿达德，在迦南和叙利亚又称巴力-哈达德。
　　太阳神：苏美尔名乌图，阿卡德名夏马西。是月神之子，伊南娜之兄。
　　军神：尼奴尔塔，“众神的典礼官”，恩利尔的长子。
　　霍乱和战争之神：伊鲁拉
　　丰饶之神：苏美尔名杜牧济，阿卡德名坦木茨。原为苏美尔的牧神，在阿卡德时期转变为农业之神。
　　舍拉：温玛城主神，伊南娜之子。
　　最高的智者：阿特拉·哈西斯，即旧约中的诺亚。在洪水灭世之后幸存并被赋予永生和神格。
　　母神：阿鲁鲁
　　尼沙巴：农业和学术女神
　　苏姆坎：家畜之神
　　乌鲁克守护神：宁孙、卢加尔班达
　　命运女神：玛木梅瑙姆
　　预告暴风雨的使者：舒尔拉特、哈尼什
　　恩奴基：众神的保安官（相当于中央办公厅主任）
　　纳姆塔：命运、死亡与疾病之神
　　费瓦：疾病之神
　　拉木伽：木工诸神，苏美尔神话中，诸神杀死了两名拉木伽，并用他们的遗体造了人类。
　　最初的男女：安乌雷加尔拉、安奈加尔拉，苏美尔神话中的初人。
　　恩利尔的父母：恩乌尔、尼恩乌尔
　　五谷之神：埃吉奴、阿什南
　　尼恩吉什：拉加什主神
　　光之神：乌古
　　帕比尔沙格：拉拉克城主神
　　苏德：什尔帕克城主神
　　农神：恩奇木杜，苏美尔神话中有他与杜牧济争夺伊南娜的传说，民间将之进行加工，被认为是世界上最早的戏剧。
　　宁什布尔：伊南娜的女侍
　　涅蒂：冥府守门人
　　加拉图卢、库尔加拉：伊亚所造的精灵
　　加尔拉：冥府的一群精灵
　　拉塔拉克：伊南娜的侍从
　　格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年轮流去冥府接受死亡
　　宁玛芙：克什城母神
　　宁伊新娜：伊新城的诸女神
　　宁阿什提：拉拉克城女神
　　乌沙哈拉：温玛女神
　　拉加什城诸神：苞、阿布巴巴、拉玛苏、加图姆多格、宁古拉、杜木吉阿布兹、宁玛尔
　　暴风雨之神：钦加尔乌达
　　火神：吉比尔
　　努斯克：恩利尔的宰相
　　卡卢卡卢：努斯克的卫士
　　产育女神：贝雷特·伊利、宁图、阿鲁鲁、伊南娜、玛米
　　卢卢：原初的人
　　维·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中记载，众神将具有人格的神维·伊拉杀掉，然后用他的肉和血造了人。
　　帕西图：鬼神
　　拉哈木：水怪
　　芬巴巴：衫树精
　　帕普苏卡尔：月神之子，大神的侍从
　　阿苏什纳密尔：伊亚所造的宦官
　　伊拉布拉特：安神的大臣
　　吉兹济达：天界的守门神
　　宁卡拉克：治病女神
　　达甘：阿卡德时期的亚述主神</CC>