《未来简史》读后感

　当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是我为大家整理的《未来简史》读后感（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《未来简史》读后感1

　尤瓦尔赫拉利所著《未来简史》观点新颖，内容丰富。拜读之后，有一种悲观的感觉。其实，科学技术是一把双刃剑，换一个角度看，人类前途未必如此。

　首先，从人类发展史看，总体上是进步的。从原始社会到农业社会，人类摆脱了茹毛饮血、危机四伏的生活，圈养牲畜种植庄稼，生活稳定；从农业社会到近现代工业社会，大多数农民改变了面朝黄土背朝天的生活，进厂打工；随着现代科技的发展，大量从事机械劳动的产业工人走向灵活多样的服务业。

　其次，（按书中观点）从第三个千年来看，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。从未来发展看，人类将面临长生不死、幸福快乐和化身为神等新议题，越来越多的工作将由机器代替，解放人类的体力和脑力。即便绝大多数人将沦为无用的阶级，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虚拟世界这不是今天许多人梦寐以求的生活？！

　最能说明社会进步的是人类数量的增加和人均寿命的延长以及人类在生物界的绝对控制权。

　综上所述，我们要乐观看待未来社会的发展。当然，在社会发展的每个阶段，人类还面临不同的困境。例如农业社会阶层分化的陷阱，工业社会资本对工人的剥削，未来世界发展中的各种风险等，但究其根源，并非是人类知识和现代科技的发展，而在于人类贪得无厌的欲望和生存竞争的生物本能。

　科学技术是一把双刃剑，当今世界，生物科学、计算机科学、物理化学等自然科学迅速发展，让许多人目瞪口呆，让一部分人手足无措乃至抓狂。

　社会的发展有其客观规律，作为弱小的个体，生存其中必须趋利避害。我是属于EDIRW群体，即来自东方、受过教育、工业化、退休、妇女的群体（相对于WEIRD即来自西方、受过教育、工业化、富裕、民主的群体)，也要用乐观进取的态度来对待这个不断变化的世界。要加强学习，吸收新事物；不随波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受现代科技给自己晚年生活带来的便利。

　世界的本质是什么？未来往何处去？不必深究。个人是渺小的，是由细胞演变发展的生命个体而已，快乐活在当下！

《未来简史》读后感2

　一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为《未来简史》，名字便有些神秘意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。

　翻开《未来简史》一书，前言的第一句便令我感触颇多：我们都是没有明天的人。在此书中讲述了无数个实现或者未曾实现的预言，而所有的预言都是对未来的猜想，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推测，都向着明天与未来奔去。

　未来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向未来的社会中，在快速发展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。无数预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们看待它的方式与视角。我们怀抱着两种不相同的态度来面对预言，一是希望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时也许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去相信未来。

　阅读之中，除了一个个预言引发着我的感触与思考，我对我们生活的环境也逐渐有了更多的关注。时代发展带来的环境污染确实给我们的地球带来了更多的伤害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥荒似乎在自然生气的时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱护环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的未来。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少浪费一张纸也能尽一份力呀！而这些微薄之力，却有希望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。

　在现今的时代发展大趋势中，似乎个人的发展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在如今的时代，正是由于各种科技的不断发展与优化，工作效率不断提高，我们无数个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至出现了许许多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力创造着自己生活中的与众不同。我们有很多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放发展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，无数的个人选择汇聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至决定一个民族进化发展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。

　想象力是开启未来大门的`钥匙，正是因为我们丰富的畅想，我们的生活才充满了希望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思考，去想想未来的样子，自己给未来画一个像，似乎在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢！

　书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢？我思考许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对未来敏锐的洞察吧！

《未来简史》读后感3

　《未来简史》开篇即描述了人类在新千年追求的三个议题：长生不死、幸福快乐和化身成神。正当我在为人类的美好未来而憧憬时，作者又毫不犹豫地一脚将我踢入地狱——在处理这三个议题时科学家发现生物本身只是算法，我们的意识并不自由而是计算的结果，由此得出的结论是：随着科技进步，机器会比我们自己做出更好的选择，而最终绝大部分人会被机器取代，沦为“无用的阶级”，而控制机器的少数人成为“智神”。甚至未来的机器会取代人类，成为地球的新主宰——或许有一天某人对人工智能下达一个简单的“我希望世界和平”的指令后，人工智能计算错误（也可能是理性分析后），通过把人类全灭来实现世界和平？

　曾经，我觉得人类胜过机器的原因在于我们有自由意志，爱是机器永远无法拥有的，各类科幻文章、影视作品中也是这么演绎的。然而，科学家发现我们的各种思想的源泉只是各种激素刺激神经后的化学、物理反应，再汹涌的爱也不过是简单的激素爆发而已。目前已经有部分药物可以控制我们的情绪，未来或许你难过时向朋友哭诉，他只会递给你一颗让你开心的药丸。现在各路围棋大神纷纷倒在AlphaGo脚下，人工智能在曾经人类的专属领域获得了胜利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“专注头盔”，普通人就能成为神射手；谷歌通过分析邮件内容，比英国政府通过实体医院的数据更快分析出流感疫情的爆发；通过订制基因，你能得到高情商、高智商、高颜值的完美孩子…目前在多数专业领域，拥有人工智能的机器都超越了人类，靠着人工智能，人类的生活水平越来越高。可因为人工智能有着种种优势，势必会导致越来越多的人无法继续从事现在的工作，届时失业的人将何去何从，我会不会也成为失业者中的一员，那时该怎么办？因为无解，我无比迷茫。

　真的就没有办法了吗？随着越来越精密的算法将人类挤出就业市场，财富和权力会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，刘慈欣科幻小说的“终产者”（人类9999%的财富会集中到一个人手中）将统治世界，其余人沦为奴隶或沉浸在虚拟世界中做流浪汉？既然我们绝大多数人将来会成为“无用的阶级”，那奋斗还有什么意义？届时被压迫到极致的失业人类会奋起反抗，砸烂机器吗？应该不会，因为没人愿意回归到原始人的状态。那人类的未来就注定了？

　慌乱迷茫了两周后，我不断冥想，发现自己的疑虑和担心未必会实现，毕竟人类的学习能力和创新能力是无穷的，《攻壳机动队》就指引了一个未来人类的进化方向。手机已成为我们不可或缺的外接器官，我们也能够接受金属义肢、心脏起搏器，为什么不能从内到外换个全新的、智能化的自己？但仅剩意识的草薙素子还是原来的草雉素子吗，毕竟未来可能连意识可能都能被控制啊。即使那还是自己，但那种人类应该不能算是智人了吧，或许该称为coordinator？又或许将来人类访问外星球开始发展外星科技，或者地球环境大改变人类开启魔法时代，不再研究人工智能，人类将科技树点歪了又该怎么办？或许我见不到新人类诞生的那一天，但不管怎样，未来即使出现新的人类，他们也是站在旧人类的肩膀上的。如果我成为新人类，一定会与旧人类和平共处的吧；即使旧人类像尼安德特人一样成为历史，我也是将来新人类考古的对象啊，作为新人类的祖先，我该给新人类留下什么样的遗产呢？原来那些科幻作者、动漫大师都是先知啊！

　一下想通不免想过了头，脑洞开得大了些。想通后我不仅大喜，立即将这两周的思考成果打成文字，果然文章一气呵成，而打字的过程既解了我两周来的压抑，又使我因洞悉了人类未来的沾沾自喜——我现在也是先知级别的大咖了！然而第一个读者就皱着眉说：“你在二次元的世界呆了太久了，赶紧回到三次元世界来吧。”“听不懂，说人话。”“你读书读傻了，动漫又看得太多，赶紧好好工作，上班开小差当心被扣工资！”

《未来简史》读后感4

　读《未来简史》的第二部分有点迷糊，不知道重点在说什么。直到结尾点出人类凭借创造出基于想像的“互为主体的现实”统治世界，才有点摸着头脑了。

　作者的这个观点在《人类简史》里就说到过，那时候说的是“人类凭借编故事的能力统治世界。”那样说的时候我好像一下就懂了。作者在第二部分用两章的文字解释了凭什么得出这个结论。

　人类跟动物的关系变化，从狩猎采集时代的众生平等，到农耕时代人类为了自身利益豢养家畜。人创造了神和宗教来合理化人高级于动物这一原来并不存在的现实，并借助神与自然沟通，做交易。接着人类从农耕时代进入科技时代，人类可以凭借科技经济政治直接有效的解决原来需要神作为中介的各种自然问题。神也面临下岗危机。

　神和宗教就是人类创造——或者也可以说是编造出来的互为主体的现实。大概这样的“事实”对于有宗教信仰的人群是很难理解很难接受的观念，所以作者要通过大量的数据，实验，传说，说明动物和人一样拥有情感，意识，甚至有部分的动物比人聪明，比人有更强大的力量。但7万年的演化结果是人类统治着所有动物，而不是人类被更聪明更强壮的动物统治。究其原因就是因为只有人类懂得高效灵活的大规模合作，而这种合作正是基于想像的秩序，比如宗教，体制，法律，价值观，信用，货币等等等等。

　所有的这些都只不过是人类创造出来的互为主体的现实——只要大家都信，这些就是客观存在的现实，如果大家都不再相信。所有的一切都不过是子虚乌有。

　不知道后面的内容作者会不会通过大部分人类跟小部分人类的区别，来论证大部分的人类其实是跟家畜一样的存在，只有创造“互为主体的现实”的那部分人类才是这个世界的主宰。生而为大部分人类中的一员，要怎么活才能不是个悲剧？像那头叫夏洛特的小猪一样算不算活得比较值？或者猪就该本本分分的过它的猪生，狗就该本本分分的过它的狗生，那样起码不会过得很纠结？

《未来简史》读后感5

　过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退，饥饿、瘟疫、战争，已经不是威胁生存的重点，新的问题是健康长寿，快乐，神性，第一个是技术问题，后两者是感受问题。但后文的论述则将后两者也归结为技术问题，即人的灵魂、自我、内心这些说法并不成立，仅仅是虚构出来的故事。技术问题技术解决，现在如日中天的人工智能，生物科技，能源技术似乎已经让人们看到了解决这些问题的希望。

　当然，作者也承认目前技术水平对意识，情感的研究还所知甚少，我们也可以从旁观者角度考虑，作者列举的前沿科技成果是为了支持自己的观点，而相反或者无作用的结果没有在书中给出。所以，看完以后，除了知道作者说了什么，还要保留质疑的权利，毕竟古往今来能预测未来的人实在太少。倒是他们用的实实在在的证据更具有时代代表性，可以多多留意。

　对于未来的轨迹，数据主义，人工智能，终极算法似乎在逻辑上都行得通，如作者所言，当多数人成了无用阶级之后，精英怎么对待这些底层呢？这也是很多人焦虑的地方。如果是富人统治穷人，甚至奴役穷人，有没有可能呢？这里先确定，什么是富人？身价千万？十亿？如果科技如此发达，财富能代表什么呢？毕竟拥有几万块身价能操作或者设计智能机器的人，可以凭借高效的生产力在短时间内创造出几十几百倍的财富。坐拥财富的人与如今坐拥资源的人有多大的不同？这至少可以引起一个讨论：凭借已有财富是否能决定谁去谁留？

　就算粗暴的假设，某一标准下的穷人被无情毁灭，对富人有什么好处？所有的生意都必须做到收益>成本，没有庞大的消费群体，机器智能带来的巨大产能如何消化？身价千万的人是否会被身价亿万的人压迫？进而消失。因为穷人都消失了，他就是穷人。何况，传承财富从来不易，多少首富的孩子还是首富，又有多少首富的孩子被人算计，一生坎坷，这种例子随便查查都有不少。财富问题不简单，权力也如此。当然，如果长生不老，那就更是几本书也讨论不完了。古今多少帝王梦寐以求，倘若未来实现了，是不是会激烈争夺技术，还是被当作黑魔法明令禁止，留给以后的聪明人讨论吧。

　况且，技术出现是一个方面，能商业化推广是另一方面。我们看到太多新技术出现时被抱以巨大预期，而后被逐渐淘汰的案例，查查那些破产倒闭的公司，废弃的场地，甚至覆灭的国家，就知道在发展之路上倒下过多少人。当然，这次完全可能不一样，无数人乐见其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有没有政策干预？伦理之争何时开始，何时解决？除了全球几大强国，其他没有相关产业的国家的人如何抉择？技术的推广，演变还是比较漫长的。此外，成熟技术的一个普遍结果就是产品的标准化，平价化。如果每个人都能买的起机器人，种粮足以养活自己，发电足以吃撑家庭生活，未来的可能远比被终结多的多。这也是可能的，现在大型科技公司的智能算法都开源了，普通芯片价格也越来越低，单一功能机器人是有可能出现在普通家庭的。至于超人类未来取代智人的话题，我没有证据去证实或证伪，但达尔文的进化论说的不正是越发展越强大吗，今天的人相比半个世纪前，算不算某种意义上的超人呢？

　总的来说，一个前所未有的大发展时代确实来临了，能投身其中，就像中世纪骑士投入战斗一样，还是让人觉得心情澎湃，倍感荣幸的。只不过，支撑人类前进的，是一个新的宗教、信仰。

　未来已来，我们能做的就是，迎接未来。

知命而行 为所当为 心之所向 无问西东

—约瑟夫·里吉尔《生活黑客》序言

自从2009年学习黄庭禅以来，老何有缘认识了许多不同类型的修行者：有放弃了自己全部生意而专心从事静坐禅修和教育推广的F先生；有全职从事医院临终关怀的佛教徒M**；也有一位以前是严重的失眠患者，经过自己的不懈努力而成为一个能够帮助许多失眠患者走出失眠困境的优秀催眠老师L先生；最近，老何与一位药厂的朋友Y先生相遇，Y先生放弃了大城市的优厚物质享受，到远离大城市的温泉小镇过着简单而快乐的生活，他每天坚持游泳4000-5000米（包括冬泳），同时坚持各种健身运动、静坐和健康饮食，这位以前瘦小多病，现在年近七旬的Y先生居然变成了一个身体健硕、精神充沛，令人刮目相看的运动达人。他们都有一个相同之处，就是有着自己坚定的信念和明确的目标（而且一定是不为名，不为利），能够心无旁骛，专心致志，全心全意，锲而不舍地努力奋斗，不断前行！

周国平老师曾说过：唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

最近，老何在逻辑思维启发俱乐部学习了万维钢老师给约瑟夫·里吉尔《生活黑客》的序言，觉得很受启发，非常值得向各位有兴趣学习修行的朋友推荐，值得认真学习和思考！

生活黑客—-现代修行者

    约瑟夫·里吉尔《生活黑客》序言

前天我们首发了一本新书《生活黑客》。这本书最早是通过万维钢老师的得到App课程《精英日课》的解读，介绍给中国的读者，并且受到了我们得到用户的欢迎。

那经过一年的努力，这本书的中文版终于面世了。我们请万老师专门写了一篇推荐序。接下来，就让我们一起听一听。

咱们第三季解读过的《生活黑客》中文版在得到首发了。万维钢老师给这本书的中文版写了序言，今天这一讲就是这篇序言的全文。

有一次跟我一个几年未见的大学同学在费城逛中国超市，我想买点好吃的带走。他给我推荐了几个东西，突然问我，你抵制日货吗？

我说我不抵制。他说那你可以买这个，这个很好吃。

我同学真是个优秀的现代人。我对日货没有强烈立场，我同学也不抵制日货，但是他尊重抵制日货的人。这就好比说你可能不信教也不是素食主义者，但是你会照顾一下别人的宗教信仰和饮食取向。这种照顾可能很大程度上是和平共处的生存智慧，因为现代社会中，有某种“讲究”的人，正在变多。

中国可能还不明显。你在美国会很容易遇到一个严格的素食主义者，或者是热忱的环保主义者，或者是强硬的特朗普反对者，或者是高调的冥想修行者。我私下觉得这挺好的，这样的社会更有意思，而且我认为那些有讲究的人活得更认真。他们不是小打小闹偶尔为之，而是像古代那些修炼者一样，是在系统化地生活。

约瑟夫·里吉尔这本《生活黑客》描写的也是这样一群“讲究人”，他们是坚决的自我完善者。

你肯定也会经常看一些什么“生活小窍门”的视频，读一点励志的书，上网查询各种“怎么办”。这些都很好，特别是现在有一些经过科学验证的方法，的确有效。《生活黑客》这本书里列举了各种被认为有效的办法。

你可以用“要事优先”的原则提高工作效率，可以用提升意愿的方法管住自己不浪费时间，可以用量化自我的方法管理自己的健康，可以用精要主义的方法摆脱对物质的执着，可以用心理学和经济学的方法优化浪漫关系，可以用斯多葛哲学的方法建立一套情绪准则。

但如果你只把这些方法当做解决问题的实用手段，每次用到才想到或者想到才用到，还停留在追问到底有用没用、有多大用、怎么才有用那个层次上，你跟生活黑客相比就落了下乘。

研究生上专业课会问导师那个知识对科研有多大用处吗？运动员练基本功会要求那个动作立即见效吗？所有的道士都明知道“成仙”是虚无缥缈的传说，那他们为什么还要那么认真地修炼呢？

以我之见，生活黑客区别于普通的问题解决者的关键在于，他们真正在意的并不是有没有用，而是对个人生活的掌控感。他们就好像修仙小说里的那些道士一样，时刻都在自己审视自己，给自己设定了一套严格的原则和纪律系统，一心想要通过执行这个系统而实现自我的升级。

这个升级不是升官、升学、升职那种东西 —— 那些只是副产品 —— 而是个人的效能、健康、意志品质之类内在素质的提升。他们关注的不是某一件事能不能做好，而是自己这个人，能达到一个什么状态。

当你遇到一位持戒甚严的僧人或者道士的时候，哪怕你并不认同他的信仰，你也会对他肃然起敬。生活黑客让人尊敬的不是他们有多厉害，也不是他们的方法有多高级，而是他们那个自我完善的精神。

自我完善这个精神古已有之。雅典哲学、印度佛教、中国的道教和儒家，从来都不是说大家探讨一下理论就行，都是要身体力行，要超凡入圣。孟子善于“养吾浩然之气”，本杰明·富兰克林有个小本本给自己记道德账，曾国藩每天必须静坐、必须读史书、必须写日记，他们可以说也是生活黑客。

现代生活黑客都是什么人呢？里吉尔做了大量的调查研究，像一个人类学家一样对生活黑客的分类流派、历史传承、思想脉络和行为习惯做了全面描述。我们会从中发现现代生活黑客跟古代的修炼者至少有三点不同，而这正是他们的优势。

第一，生活黑客的目标更实际。

尤瓦尔·赫拉利提出了一个“神人”的概念，认为未来会有 基因改造 + 人机合一 的新人类出现；现在脑机接口的确是个热门话题，埃隆·马斯克等人可能很快就会把它产品化。这跟古人修炼是想要成仙殊途同归。但是据我所知，绝大多数生活黑客并没有“成为超人”那么极端的追求。

他们只是想比普通人强一点 —— 或者更严格地说，他们想要超越的只是平庸的自己。生活黑客不是深山里的隐士，他们属于里吉尔说的“创新阶层”，是现代社会的产物。他们从事的是工程师、教育工作者、艺术家、设计师这样需要发挥创造力的职业，有自由支配的时间，需要独立的思考判断。

如果你很自由，你有两个选择。你可以发展一些什么美食、旅游之类的业余爱好去享受生活，而生活黑客选择的是提升自我。没人规定他们做多少的时候，他们想要做更多。

第二，生活黑客注重现代技术。

生活黑客之所以叫黑客，就是因为他们善于最新技术去破解生活。他们率先使用新出的可穿戴设备，他们用智能手机做时间管理，他们可以把寻找约会对象和预定约会时间这样的“生活琐事”通过互联网外包给几个菲律宾人，他们乐于尝试用一种营养配方蛋白粉彻底取代一日三餐。

而且生活黑客还很有实验精神。既然人体如此复杂，像营养学这种事儿连医生也说不准，生活黑客干脆就拿自己做实验。“量化自我”运动已经兴起多年，最近随着智能手表和智能戒指的普及会变得更加流行。生活黑客会详细监测比如说自己进入快速眼动睡眠的时间长短，期待能定制一个最优化的睡眠方案。

第三，生活黑客非常爱分享。

古代要是哪个门派有点什么高级功夫一定得藏着掖着，而现代的生活黑客不但完全不介意、而且是非常积极地把自己的经验分享给别人。这个时代缺少的不是知识而是注意力和意志力 —— 生活黑客发现别人的注意力能帮助提高自己的意志力。他们会在社交网站公开工作方法和工作计划，有的甚至二十四小时直播自己的一举一动，欢迎网友监督。

而如果你能吸引到足够多的粉丝，分享就成了一件正经事。生活黑客中涌现出一批大师级的人物。

富兰克林和曾国藩这些人有时候也爱给人讲点人生的经验，但是现在的蒂姆·费里斯、凯文·凯利等人，在某种程度上已经把分享人生经验作为了自己的正式工作。他们非常乐意率先尝试新事物、发明新名词，到处讲解和鼓吹，享受“人生导师”的感觉。生活黑客的思想市场现在是百家争鸣十分热闹。

而因为这些导师们非常理解“共赢”的道理，他们一向都是互相推荐和吹捧，从来没有贬低别人抬高自己的行为。生活黑客导师市场一点都不像以前相声演员那种互相倾轧的底层江湖，而是一个特别注重公司品牌形象的文化产业。

但是生活黑客并不能完全摆脱古代修炼者的宿命：修炼有个走火入魔的风险。

严肃学者著作和人生导师鸡汤励志书的一个关键区别是后者只提供正能量：这有个方法，我用了有效，乔布斯马斯克芒格他们也是这么做的，你也可以！你要是做不到，那就是你自己的思想有问题，你不配成功。而严肃学者会告诉你什么方法都没有那么神奇的疗效，成功很大程度上是运气，而且每个方法都有副作用，人生其实是一系列矛盾的选择。

里吉尔是个严肃学者。《生活黑客》这本书列举了大量的方法和研究，但它并不是鼓动你成为一个生活黑客。选择有条件，美德有近敌，方法有风险，优异有代价。

里吉尔每讲一种破解生活的方法都提供了相关的反思。你能选择把琐事外包给别人，那是因为你有一定的经济条件。极简主义的生活风格就好像苹果的产品一样……贵，而且因为更不愿意妥协，反而是一种执着。营养学的确不是一门成熟的科学，但是拿自己身体测试极端的养生法应该不是个好主意。用心理学和经济学“经营”出来的浪漫关系，还是浪漫关系吗？

跟所有的修炼者一样，生活黑客的“优化”要是走到岔路上去了，就会成为“黑化”。

不过话说回来，也跟所有的修炼者一样，生活黑客追求的其实不是“真有效”，而是意义。

戴维·布鲁克斯在《第二座山》这本书中讲，理想人生应该有一个“commitment”，大约可以翻译成“誓约”。誓约是单方面的，只讲对自己的约束而不计外部世界给多少回报。你做这件事儿不是因为这件事儿本身怎么样，而是因为通过这个行为，你的选择从此有了方向，你的人生有了意义，你对自身有了掌控感，你获得了自我认同。

我看这也是一个悖论。有誓约的人可能到头来只得到了心理上的满足感，但是没有誓约的人更可能走不远。生活黑客崇尚科学，然而只要是个修炼系统，信仰就一定比科学重要。既然人生反正也是充满不确定性，我们就应该给那些舍得在一个领域投入自我的人一点敬意。

有条件成为一个生活黑客的确已经是一种幸运，毕竟是多了一次机会。成为生活黑客不需要学历证明、没有硬性的天赋要求、不设门槛，而且多数项目其实花不了多少钱。

所以我比里吉尔稍微积极一点。我希望中国出现更多的生活黑客，每个人都找到适合自已的一派功法，而且真把它当回事儿。可能下面这样的场景会越来越常见 ——

“你相信地中海饮食吗？这里有很多蔬菜和水果，还有低脂牛奶。”

“谢谢，我自己测试过了，地中海饮食不适合我。我一会儿有个会议，现在要多吃点蛋白质，再来点糖，我需要脑力！”

“你能给我 30 秒吗？我想给你一个电梯演讲，有个新设想。”

“没事儿你慢慢讲，算上反馈我给你 8 分钟！我正在练习注意力。”

……

生活黑客也许是在瞎折腾，但是这个人人争先、借助一切现代化手段努力自我实现的劲头真是好。

在看了赫拉利那两本畅销书后，尤其是《未来简史》，我越来越坚信人工智能在未来将给我们带来革命性的变化。但在《未来简史》中对于人工智能的描述不免有些浅显，毕竟作者是历史学家，对人工智能了解有限。所以我就找到一本能让我多了解一些人工智能的书，也就是李开复老师和王咏刚老师合著的这本《人工智能》。

这本书主要介绍了人工智能的定义及范畴、人工智能的发展历程、人工智能的应用场景、人工智能与人类的关系及对人类带来的变革、人工智能时代的创业创新机会以及人工智能时代的教育和个人成长。开复老师技术出身，研究人工智能多年，并且其创立的创新工场也在积极布局人工智能。因此，在书中他带给我们很多对人工智能新的认识以及新的观点，并基于自己的研究给出了他对未来人工智能发展的看法，本书不涉及高深的技术理论，因此，特别适合向我这种门外汉普及人工智能知识。

人工智能是什么？我得承认，在看这本书之间，我对此的认识是非常片面的。我曾认为人工智能是技术理论与硬件的结合，谈到人工智能，至少要有硬件，也就是看得见、摸得着的东西。实则不然，人工智能技术已经应用到我们生活之中了，尤其是移动互联网层面，比如Siri就是智能会话应用，美图秀秀就是人工智能在图像理解层面的应用，谷歌翻译就是人工智能在自然语言翻译方面的应用，淘宝的个性化推荐也是人工智能在现实中的应用，当然，还有不得不提的自动驾驶。

那到底什么是人工智能呢？对人工智能的解释和定义恰好反映了人们在人工智能研究的技术方向上的变化。

第一种定义相当主观，认为人工智能是让人觉得不可思议的计算机程序。第二种定义认为人工智能是与人类思考方式相似的计算机程序，这是一种类似仿生学的直观思路，其实这条路不太通，因为人类的思考方式是怎样的，自己都没搞清楚，怎么顺着这条路去研究人工智能呢？第三种定义则认为是与人类行为相似的计算机程序，这是一种实用主义的见解，也就是不管实现方式，背后的逻辑如何，只要功能表现得与人在类似环境下的行为相似就行。第四种定义是会学习的计算机程序，这个几乎将人工智能和机器学习等同起来，这其实反映的是一种技术趋势，也就是深度学习。 第五种定义是指根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序 ，这个定义就比较全面、均衡了。

人工智能热潮不是近几年才兴起的，其实历史上有三次人工智能的热潮，恰好每次都对应一场棋局，从西洋跳棋到国际象棋再到围棋。三次热潮的背后是众多科研工作者在不同技术方向做出的探索和研究，这些探索为当下人工智能的研究积累了足够丰富的技术资源。

第三次人工智能热潮是深度学习携手大数据引领的。其实深度学习技术并不是横空出世，而是和其相关的人工神经网络技术蛰伏已久，只是计算机性能的提升和互联网的普及带来的大计算能力和大数据，让其锋芒毕露。

李开复老师将这次人工智能热潮称为AI复兴，最大特点是人工智能在语音识别、机器视觉、数据挖掘等多个领域走进了业界的真实应用场景，与商业模式紧密结合，开始在产业界发挥真正的价值。

随着Alpha Go在围棋方面对人类近乎碾压式的胜利，人们开始重视人工智能与人类的关系，因为人工智能的发展速度超过很多人的预期。科学家将人工智能分为三个层次，分别为弱人工智能、强人工智能和超人工智能。弱人工智能指专注于且只能解决特定领域问题的人工智能，显然Alpha Go就处于这个层次，其实当前的人工智算法和应用都处于这个层次。强人工智能则是指能够胜任人类所有工作的人工智能。超人工智能则是指可以比世界上最聪明、最有天赋的人类还聪明的人工智能，当然人们并不知道这种人工智能是怎样一种存在，毕竟没人知道超越人类最高水平的只会到底会表现为何种能力。

近年来一直有“奇点临近”的论调，确实有一部分科学家及行业人士如霍金和马斯克对人工智能表示出担忧，但李开复老师并不这么认为，他认为人类离威胁还相当遥远。因为有很多事如跨领域推理、抽象能力、审美、情感、自我意识等等方面，人工智能还做不到，并且技术瓶颈也极难攻破。

但我们也不得认识到，人工智能不仅仅是一次技术层面的革命，未来它必将与重大的社会经济变革、教育变革、思想变革、文化变革等同步。人工智能可能成为下一次工业革命的核心驱动力，也有可能成为人类社会全新的一次大发现、大变革、大融合和大发展的开端。

如同赫拉利研究当下及未来是从历史中寻找规律一样，李开复老师也从文艺复兴、工业革命带给人类的变化来探讨人工智能将带给人类的影响。他将这个时代称为人类历史上的第二次文艺复兴。

这将给我们的社会带来巨大的变化，其中很重要的一点，就是失业。关于哪种工作容易被AI取代，李开复老师提出一个“五秒钟准则”，即如果一项本来由人从事的工作，如果人可以在5秒钟以内对工作中需要思考和决策的问题做出相应地决定，那么这项工作就很有可能被人工智能全部或部分取代。但他也提到AI只是人类的工具，人的工作可能相当一部分是会转型而不是完全被替代。

作者也提出了当前几个人工智能的热门应用领域，最大的应用场景就是自动驾驶，最被看好的落地区域就是金融，还有已经惠及人们生活的机器翻译和智能超市，在医疗领域，AI也逐渐成为医生的好帮手，难能可贵的是，在艺术领域，人工智能也小有进展。

那么，人类面对人工智能，该如何变革呢？作者呼吁人类要走出人类历史堆积起来的“阶层金字塔”模型，并且要用开放的心态、创造性地迎接人工智能与人类协同工作的新世界。

当然，人工智能时代，也充满了创新和创业的机遇。就像40年前是个人电脑的时代，20年前是互联网的时代，10年前是移动互联网的时代，那么接下来就是人工智能的时代了。各个国家将人工智能提升到国家战略上，各大科技巨头公司也将AI提升到优先的战略层面上，在这方面的创业公司涌现。 种种迹象表明，人工智能的时代真的来了。

人工智能创业，还是要在商业化层面考虑。创新工场管理合伙人汪华认为，人工智能商业化大致分为三个阶段。第一阶段是AI率先在那些在线化高的行业开始应用，在数据段、媒体端实现自动化，也就是拥有高质量线上大数据的行业会最早进入人工智能时代，如金融；第二阶段是随着感知技术、传感器和机器人技术的发展，AI会延伸到实体世界，工业机器人、仓储机器人等会在这个阶段实现大范围普及；第三阶段就是AI延伸到个人场景，全面自动化的时代到来。

AI时代的创业会不同以往，李开复老师认为人工智能创业需要五大基石。一是清晰的领域界限，因为这一类问题是今天以深度学习为代表的人工智能算法最善于解决的；二是闭环的、自动标注的数据，收集数据，才能用数据训练模型，用模型提高性能；三是千万级的数据量，这样深度学习才能受到足够的训练；四是超大规模的计算能力，还是为了满足深度学习的训练；五是顶尖的AI科学家，这也许是最难的一个，当前这方面的人才相当稀缺。

同时，人工智能产业发展也面临六大挑战，分别是前沿科研与产业实践尚未紧密衔接；人才缺口大，人才结构失衡；数据孤岛化和碎片化问题明显；可复用和标准化的技术框架、平台、工具、服务尚未成熟；一些领域存在超前发展、盲目投资问题；创业难度高。

最后，作者探讨了人工智能时代的教育和个人发展。其实总结起来就是两大问题，我们应该如何学习，以及我们该学习什么？

在如何学习上，作者通过举美国密涅瓦大学和清华大学“姚班”的例子，给出了他的答案，分别是主动挑战极限；从实践中学习；关注启发式教育，培养创造力和独立解决问题的能力；互动在线学习越来越重要；主动向机器学习；既学习人—人协作，也学习人—机协作；学习要追随兴趣。

在该学习什么上，作者的思路是：人工智能时代，程式化的、重复性的、仅靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的技能，几乎一定可以由机器来完成；反之，那些最能体现人的综合素质的技能，例如，人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美能力和创造性思维，由生活经验及文化熏陶产生的直觉、常识，基于人自身的情感（爱、恨、热情、冷漠等）与他人互动的能力……这些是人工智能时代最有价值，最值得培养、学习的技能。

作者最后也谈到了教育，而这正是我所从事的行业，深有同感。作者关于未来的教育体系，提出了一个理想的样子。

坦白讲，仅靠互联网的力量，很难实现这一梦想，互联网对教育的改变也很有限。那加上强大的人工智能技术，或许还有虚拟现实技术，这一梦想终会实现。

在AI时代，也不免要讨论人存在的意义，在《未来简史》中，作者赫拉利花了很大篇幅来讨论。在本书中，作者也发表了自己的看法：AI来了，有思想的人生并不会黯然失色，因为我们全部的尊严就在于思想。

整体来说，这本书对于普及人工智能知识非常有价值，也能启发读者对于未来与机器之间关系的思考。我们必须做好准备迎接这个新时代的到来，而不是一味地恐惧和拒绝。