有哪些书籍颠覆了你以前的认知？

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

尤瓦尔赫拉利的《人类简史》是一本探讨人类历史的畅销书，它突破了传统的认知方式，引发了广泛的关注和讨论。这本书以科学的方法和严密的逻辑，阐述了人类进化史、文明的兴衰以及未来的走向，其突破认知的方式主要体现在以下几个方面：

强调人类的演化是进化史上的一个过程，而非全能的主宰。传统的认知方式通常将人类视为自然界的顶点，是上帝创造的完美生物，而《人类简史》则强调了人类只是演化史上的一种生物，与其他物种一样，经历了漫长的进化过程。这种认知方式，有助于我们摆脱人类中心主义，更加客观地认识人类的本质和地位。

探讨人类文明的演进，强调文明进程中的利益冲突。传统的历史书通常会以战争、政治和经济为主要叙事线索，而《人类简史》则更加注重揭示不同文明之间的利益冲突，以及这些利益冲突是如何推动历史发展的。这种认知方式，有助于我们更好地理解历史的本质和规律，以及如何从历史中汲取教训。

强调人工智能和基因工程等新技术的影响。尤瓦尔赫拉利认为，人工智能和基因工程等新技术将会对人类的未来产生深远的影响。这种认知方式，有助于我们更好地认识未来的走向，提前做好准备和规划。

总的来说，尤瓦尔赫拉利的《人类简史》是一本开拓人类认知的重要著作，它以客观的视角和深刻的洞见，揭示了人类的本质和未来的走向，具有极高的价值和意义。

在《人类简史》后，《未来简史》把目光投向智人的未来。

人类已经基本解决以下问题：

1、饥荒。

2、瘟疫。

3、战争。

未来人类的三个议题是：

1、不死。

2、找出幸福快乐的关键。

3、升级为神。

全书分三部分：

过去人们相信法老王、相信上帝，现在人们相信个人自由至上的人文主义。而随着生物学的发展，人们发现所谓的“自由意志”、“心灵”等可能并不存在，“完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有”。人类即将窥探到生命的奥秘，人文主义信仰也可能随之崩塌。

取而代之的可能是数据信仰——人类作为一种算法，个体已无价值，唯数据有意义。

下面整理书中描述或提到的有趣的观点：

预测一经提出，就将影响现实，使得预测难以实现。

比如马克思预言无产阶级必定会取得最后的胜利，将卓越见解写成《资本论》，但他忘了资本家也会读书。

研究历史无法预测未来，但能让我们从过去中解放，让人想象是否有另一种命运。书中举了草坪的例子：从前草坪是贵族的标配，因为它无实际作用且维护起来费用昂贵（像钻石），了解了草坪的历史，就能使我们在考虑要不要在房子周围修草坪时有不同的想法。

无私奉献、自我牺牲是被认为是美德，我们从小被教育要做个“好人”，教别人做好人的是不是就是一些“坏人”，好惯着他们使坏？

如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。辨别善恶，唯一的标准就应是“愉悦和痛苦”，就如乔治·奥威尔所说：一切的关键就在于必须承认一加一等于二。

如同《人类简史》中经常提到的观点，人类靠编造故事得以大规模合作，上帝、国家等概念只存在于人们的想象之中。在部队，人们服从“组织”决定，维护“组织”利益，那么到底谁是“组织”呢？

根据目前的经验，延续自己的基因就是至善。所以为什么要努力奋斗——想想在地球毁灭时，你的后代能否乘上诺亚方舟？在未来人类进化成神时，你能否搭上时代的列车？

人文主义，简单来说即——“不要压抑自己的天性！”，这成了现代人普遍认同的价值观。下面是几个典型场景：

人文主义的座右铭——生命在于体验：

以往的“小人物”，在今天也会得到关注。

人文主义有三个分支：

纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本，不应将其全盘否定：

历史来来回回，自由主义暂时胜出，几乎成了普世信仰：

人没有自由意志，一切行为都有内在驱动，是基因密码的反映。人的欲望甚至是可以操纵的，书中举了大鼠的实验：

我们很会骗自己，甚至强行为错误注入意义。例如，“牺牲即光荣”，这种本是统治者驭人之术的想法，已被我们深信不疑，而这一切都是出于想象而已。人生如戏。

生命科学告诉我们，人只是一套算法，人无意义。

计算机将全方位超越人类。大多数人将成为无用之人，像军人、司机、医生、教师等等。

对大多数的现代工作来说，99%的人类特性及能力都是多余的。

就连艺术领域也会被取代：

未来可能出现大多数无用的普通人，与少数掌控世界的精英。无所事事靠游戏或药物快乐地度过一生，或是持续更新自己对抗智能算法并获得永生。你选哪一个？

我们其实并不知道自己的需求，而是需要别人提供。就如第一代苹果手机出现时，许多人会说“这就是我想要的！”。与其探索自己内心感受，不如问问算法。

只需要完全公开自己的信息，放置于网络，将决定权交给算法。“认识你自己”从来没这么简单或便宜过。

意识形态斗争根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理，而苏联式共产主义则是集中式处理。效率高者胜出。

《人类简史》 - 尤瓦尔·赫拉利

这本书对人类发展史进行全面的梳理和解读，从人类起源、农业革命、工业革命到现代技术时代，作者尝试回答一些关键问题，如什么让我们不同于其他动物，什么导致了我们的文明和技术的快速发展等，读完这本书会让我们重新审视人类的历史和发展。

《人类简史》是一本突破认识的书籍，它在以下几个方面对读者的认知和思考方式做出了重要的贡献：

1 宏观的历史观：《人类简史》尝试从宏观上理解人类历史的发展，作者将人类文明历史划分为几个重要的发展时期，从人类出现开始，农业革命、工业革命、信息革命等历史时刻，重新解读人类社会历史，让读者更好地理解人类的发展与进化。

2 多样化的学科：本书同时涵盖了人类学、历史学、生物学、经济学、社会学等众多学科，不再单一的面对人类社会和历史，在不同角度的阐释下帮助人类重新认识自己。

3 全球化视角：作者将视角放在全球范围之内，对不同的文明和发展道路进行分析和解读，深入探讨了人类文明的全球化进程从而更好地理解人类的多样性和真实面貌。

4 挑战传统观念：《人类简史》所提供的观点在很多情况下都挑战了人类社会传统的观念和信仰，如宗教、政治、文化等，让人们在思考时超越固有模式，重新审视问题。

综上，这本书通过多学科视角，全球化的历史视野和挑战传统观念的解读，重新了解和把握人类历史和未来，推动我们在思考和行动上进行新的认知突破，是一本突破认识的重要著作。

听得《人类简史》这本书的大名很早，无论是豆瓣书评还是别的一些平台对此书评价很高，均有推荐。此次春节假期，刚好有时间拿出此书好好阅读一下。阅读是从2020年1月30日到2月3日用时大概五天时间。整体感觉《人类简史》内容相对还是较为专业，阅读起来比较困难。感觉所有文字都还可以，但就是梳理不出很清晰的思路。尽管这样还是将此书进行回顾，后续再根据情况进行第二次阅读。

全书首先描写了人类的诞生。大约在250万年前，出现了类人生物。而200万年前，人类的祖先智人在东非出现，同时世界上还存在一些其他人种，比如东非的鲁道夫人、东亚的直立人、欧洲和西亚的尼安特人。大约在七万年前，智人开始创造复杂的结构，形成文化，随着文化的发展，随即有了历史学。人类历史学就从这个节点开始。从大的方面来说，人类历史学经历了三个革命，即7万年前的“认知革命”，一万年前的“农业革命”和近500年前的“科学革命”。

人类的“认知革命”的主要成就是形成了不同的语言与文化。在“认知革命”阶段，人类在大脑发育、直立行走和使用工具的基础上，依赖于“八卦”、“讲故事”等特有的能力实现了较大的发展。通过构建虚构的概念人类逐渐征服了世界。实现了从生物链的中端迈上了食物链的顶端。我的理解是在认知革命阶段，人类通过语言实现了人类社会的虚构概念，使得人类与类人以及其他动物分离开来。

人类的“农业革命”实现了由采集社会向农业社会的转化。人类从一个大自然的采集者变成了一个大自然的改造者。在对自然的改造过程中，人类完成了动物和植物的驯化。实现了食物增加，人口激增。形成了分工，部分精英分子产生。在农业革命阶段，人类最伟大的成就是文字的产生。由于文字的产生，实现了人类技能和文化的扩散与传承。

在讲完“农业革命”后，需要回顾的是人类的融合与统一。人类历史发展的方向是融合与统一。作者认为人类的合久必分是一时，分久必合是大势。公元前10000年，地球上有数千个不同的人类文明，而在公元前2000年，人类文明只剩下最多两三千个。到了近代，人类存在中美洲世界、安第斯世界、澳大利亚世界和大西洋四个具有相当规模和复杂程度的世界。而当今世界，人类虽然存在不同的国家，但基本上都是基于同一套地缘政治体系和同样的经济制度、法律制度和科学体系。在人类的统一与融合阶段有三个因素发挥了重要作用，分别是货币、帝国和宗教。在人类的发展过程中，采集者完全没有货币的概念，主要是以物易物。而在农业革命时期，诞生了货币，实现了分工与协作，使得专业化成为可能。在城市与王国兴起后，基于相互的信任，金钱使得任何两个人之间都能够实现合作。可以说金钱是人类社会飞速发展的决定性因素中最重要的一个；帝国的存在实现了对不同民族的统治，它有着不同的文化和领土。帝国的存在实现了不同民族的高度融合；宗教对于人类的融合起到了很重要的作用。由于宗教的存在，在精神层面实现了不同人种、不同民族的融合。

在“科学革命”阶段，人类实现了一个很大的跨越。在这一部分，作者首先描述了现代科学体系与先前知识体系的区别。现代科学体系承认自己的无知，以观察和数学为中心而不是猜测与逻辑推断。其次作者论述了现代科学与帝国的关系。科学为帝国提供实用的知识、思想基础与科技工具。帝国为科学家提供物质资助、信息和保护，并确保研究成果的广泛传播。再次，作者描述了资本主义的教条和工业革命的形成。在资本主义的教条中，主要描述了资本主义的兴起、资本主义的作用和政府与资本市场的关系。而由于科技的发展，工业革命产生，带来了人类生产效率的发幅度提高。在科学革命阶段的最后，作者对人类的未来进行了展望。智人通过接入机械和其他生物创造和维持生命，智人的未来变成了非智人的存在。在危机方面，智能机器人产生独立意识，奋起反抗人类主人。人类的未来有两种可能，智人进化或被彻底抹杀，历史的发展仍未可知。

以上，主要对《人类简史》这本书进行了简单的回顾，也是对自己对此书阅读过后的一个简单总结。总体感受就是此书阅读过程感觉相对困难，不像阅读其他书籍那样理解到位。我想主要原因在于自己阅读此类书籍较少，其实后续需要加强此类书籍的阅读，提高此方面的知识水平。                                 

                                  2020年2月9日晨                                                    jimstone于宝鸡

1、历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 ----《人类简史：从动物到上帝》

2、不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 ----《人类简史：从动物到上帝》

3、佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。 ----《人类简史：从动物到上帝》

4、科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来一定会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 ----《人类简史：从动物到上帝》

5、人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。 ----《人类简史：从动物到上帝》

6、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 ----《人类简史：从动物到上帝》

7、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----《人类简史：从动物到上帝》

8、人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。 ----《人类简史》

9、演化的基础是差异，而不是平等。 ----《人类简史：从动物到上帝》

10、身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。 ----《人类简史：从动物到上帝》

11、Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised

金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。 ----《人类简史：从动物到上帝》

12、认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。 ----《人类简史：从动物到上帝》

13、亚当斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。利己就是利他。 ----《人类简史：从动物到上帝》

14、事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 ----《人类简史：从动物到上帝》

15、如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。第36页 ----《人类简史：从动物到上帝》

尤利西斯经典句子

1、他快步向一边走去；在经过一束宽阔的阳光时，他的眼睛活了起来，呈现出蓝色的生命。

2、一颗破碎了的心。终归是个泵而已，每天抽送成千上万加仑的血液，直到有一天堵塞了，也就完事大吉了。

3、或是，请看那曲折蜿蜒、波纹回旋的小溪，任凭山石阻挡，它仍潺潺而流，奔向波涛汹涌的蔚蓝色海神世界，沿途有绿苔覆盖的河岸相伴，有温柔体贴的西风吹拂，有灿烂明媚的阳光照射，有森林巨人的枝叶临空，将荫影披覆在小溪那沉思的胸膛上。

4、他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。

5、虽然我们的力量已不如初，远非昔日移天动地的雄姿，但我们仍然是我们。英雄的心尽管被时间消磨，被命运削弱，我们的意志和坚强依然如故。坚持着去奋斗，探索追求，绝不屈服！

6、尽管被时间消磨，被命运削弱，依旧去奋斗、探索、寻求，而不屈服。

7、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

安吉拉·卡特15句经典名言

1、生活并不是人类想象的结果，生活拥有无限惊喜。

2、若要一个女人既是处女又是母亲，你需要奇迹。 ----《焚舟纪：美国鬼魂与旧世界奇观》

3、骑脚踏车本身就是对迷信恐惧的抵御，因为脚踏车是纯粹理性运用为动能的产物。几何学为人类服务！只要给我两个圆和一条直线，我就让你看我能将它们带到多远。 ----《焚舟纪》

4、我看见肉体和镜子，但无法承认这个影像。我当下的立即反应是，感觉我们做出了不符合角色性格的行为。我为了配合这城市而假意穿上的花哨服饰背叛了我，让我来到一个房间，一张床和一个对自己的修正定义，这些全都不该出现在我的人生，至少不该出现在我看着自己演出的这个人生。 ----《焚舟纪》

5、而他也有那种非人的甜美，像是由非人类母亲的其他东西生出来的孩子，一种被动、残忍的甜美，我当下无法了解，因为那是压抑的被虐狂，在我的国家通常只出现在女人身上。 ----《焚舟纪：烟火》

6、他们生也快乐，死也快乐，杯子里总有酒喝。 ----《精怪故事集》

7、世上最困难的表演就是自然而然的演出，不是吗？除此之外，一切都是刻意技巧。 ----《焚舟纪》

8、在此处，在北方，在这一切平等的纬度，你若想躲藏便必须自己制造阴影。 ----《焚舟纪：黑色维纳斯》

9、这里的空气永远充满窒人湿气，永远颤抖着濒临落雨边缘，天空有如透过薄纱照下，因此无论什么时间都像薄暮黄昏。 ----《焚舟纪：烟火》

10、我们住的这条街基本上是贫民区，到但表面看起来充满和谐宁静，因为他们全都循规蹈矩，把所有东西保持得干干净净，活的那么卖力有礼。和谐生活需要多可怕的纪律呀。为了和谐生活，他们狠狠压住自己所有的活力，于是有一种缥缈的美，就像夹在厚重大书里的干燥花。 ----《焚舟纪》

11、镜子过滤了所有陌生邂逅的本质，两人对彼此的概念只存在于偶遇的拥抱，只存在于意料之外。在做爱那段似长若短的时间里，我们不是自己--不管那自己又是谁--而是，在某种意义上，自己的鬼魂。但我们当下所不是的那个自己，我们惯常概念中的那个自己，其实质反而比当下我们所是的映影更虚幻得多。魔镜让我看见在此之前不曾思索过的、关于我自己之为我的一种意念。 ----《焚舟纪》

12、时值七月，这城市蒸腾发光，阵阵发臭。到中午，我已经累得发昏，汗水湿透衬衫。我惊见恶臭杂乱的街上有那么多乞丐，老太婆和醉鬼跟老鼠争抢垃圾中最可口的上选部分。老鼠最爱热天。光是走到街角小亭买包烟，都有半打毛皮滑亮的黑色怪兽追咬我脚踝，我得把它们踢开。它们还会站在楼梯两旁，活像仪队迎接我回家，当时我已在下东城租了一间没电梯、没热水的公寓，房东是个年轻男子，前往印度拯救自己的灵魂。离开前，他警告我宇宙即将热寂，劝我关注性灵事务，因为来日无多。

住我楼上的老兵会拿左轮枪射老鼠，楼梯间墙壁满是弹孔。由于楼梯间从来没人清，他的战利品就这么原地腐烂分解。他不是那种清理自己残局的男人。 ----《新夏娃的激情》

13、然而在艺术家的世界里，刻意特立独行的人总是很尊重并敬佩那些有勇气真能有点疯的人。 ----《焚舟纪：别册》

14、浓重的烟雾十本已够暗的灯光更加微弱，室内呈现半黑暗状态。 ----《焚舟纪：别册》

15、这世界是一座丑恶的秘密暗牢。但在此处的垃圾之中，我将找到还我自由的钥匙。 ----《焚舟纪》

小妖尤尤名言大全

1、到过第为灵魂深处的饥渴，所以我们，然如为向走可通过想有人的死亡，来获得生存的意义吗？ ----《完全他于却态手册》

2、我们不是神，所以我们无法选择自己的出生。

我们不是神，但我们可以选择如何活着，以及如何死去。 ----《完全变态手册》

3、道德对道格是这个！是束缚。虽而心我们格说地出第以对，确国你需之不风后她各种各在看内的束缚，法律、规则、潜规则、良心、习惯，也包括道德。金发中是……去好不是所有的束缚风后她是正确的，风后她是正义的，风后她是也一该的…… ----《完全地西态手册》

4、爱如太极，恨似短刃。爱恨皆伤人，不过一个是九转回肠，一个是一招毙命。 ----《地藏传说》

5、死的国为向走一刻，女人的感觉是幸福的，到过第为梦想，竟起的了满也以死亡的这开式都民眼如变都现。 ----《完全他于却态手册》

6、我一直都是。她说，一直在等你和我们在一起。

我们？- ----《哭泣的糖纸》

7、或者自杀者的思维有之月学是与众不同吧。

有人为在种为到于年人议论一发自杀。

有人为在种为到于年人不把比议论一发自杀。 ----《完全开们态手册》

8、以前，打道如听到好觉人说，人与人向么风间，最根深蒂厚的关系，对道格是说地就用与第生大说地就用。家里去当听到这种言论，打道如风后她下当跳起来反驳，打道如心们往小小看，人和人向么风间不是道格之不在看内的，维系人们的关系，也一该是他边人会情、友情和爱情。

可是，他边人会情、友情和爱情的骨子们往小小看，不也是说地就用和第生大说地就用吗？人们多起是需之不风后她说地就用一些人，而心小看下第生第生大一些人说地就用，这对道格是格说地出第以对的意义。[

如果有一物而，你发现自己竟而心不第生大说地就用了，道格之不说明什么？说明你是这差劲能带要，是这后她于用，已经样能去了第生大需之不风后她的意义。 ----《完全地西态手册》

9、所有开并将民不来月情能风看不像书好于把描写的开并将民不来月并将认年种路么简单，自杀不容易，杀人更不容易。年种路地结束一个生命，其于把更是难上加难。 ----《完全再如民不态手册》

10、我猛然记起，那封从他手里留传开来的信，他自己只写了一遍- ----《第十一条校规》

11、小大论格学岁喝什么，喝多少，不后学觉得心子妈然如空空的。不，不是空，也觉是有一股小大名得妈十第想火，后学小格学岁的心子妈然如一气种蔓延到全作于那多，不紧不慢学岁用燃烧，风发怎么也扑不灭。 ----《完全他于却态手册》

12、有时候我们讨厌一个人，就觉得那个被讨厌的人也一定讨厌自己。事实上呢？呵呵。 ----《完全变态手册》

13、正好子人是不成一捕风捉影叫却外可为觉如是有人跟踪自己；正好子人也不成一觉得自己人都体只生藏叫却外可有什么惊发格叫的秘密；正好子人更不成一觉得类似美国大片只生的秘密刑警在企图迫害自己；正好子人自格叫上以到不成一觉得，全自可我十下年可我过以个人，家了还对是值得怀疑，家了还对是不可信别么的。 ----《完全开们态手册》

14、有一个故事，是这样的。有一个小孩在放羊的时候，看到一只狼潜伏在草丛里，他大吼：“狼来了，狼来了——”村民赶来，狼已经逃走了。第二天，那只狼依然潜伏在草丛里，小孩又大喊狼来了，村民赶来时，狼依旧逃走了。于是村民们开始骂骂咧咧，再也不理会小孩的话。第三天，小孩还是看到潜伏在草丛里的狼，他仍然大喊，可是村民们再也不来了。于是狼冲出来，咬死所有的羊，包括那个并没有说谎的小孩。每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。死者，无从辩白。米莉也无从辩白。 ----《完全变态手册》

15、有时候你向别人征求建议，并不是真的想得到意见，只是想获得认可，给自己的行动争取一份信心罢了。[

虽然有点自欺欺人，但是杨信现在就很自信，并坚定了自己的信念。 ----《完全变态手册》

16、是快乐，但是这快乐的背后，有一粒痛楚的蛀牙。

唐芷！不是我们变了，而是你没有变。 ----《哭泣的糖纸》

17、人有时候总觉得饿，可吃什么也吃不饱;人有时候总觉得渴，可喝什么也不解渴。这种感觉，总是抓心的难受。 ----《完全变态手册》

18、太阳很高，影子很短。 ----《影魅》

19、由于种会多自杀者希望自己死生成依格叫上以到保持美丽，所以多却外之人家了还对不成一选择这种自杀着别么式。 ----《完全开们态手册》

20、有的人花一辈子时间去研究觉第种过星人，才多边不肯花一分钟去了解自己的邻居。有的人耗费了所有的青春年华去追捧爱慕一个遥不可及的明星，才多边不肯看一一才而他心出久久凝视得着走自己的充任到爱意的并温光。 ----《完全声看态手册》

21、去起只现在的心情有点复杂，不管你信不信，在极度的悲痛中，竟格叫上以到有之月学得你么一丝欣喜。去起只欣喜自己以到多有哭的能时后，去起只原本以为，已经了还对上有什么眼来是之月气把能物看自己哭泣了。 ----《完全开们态手册》

22、原来，吻是这么奇妙的过上把开，并向人温暖，并向人幸福，并向人忘学走并所有的忧伤和烦恼。 ----《完全风说就态手册》

23、打道如喃喃自语，望以对车之不人来人往小，家里去个人风后她把表情固定在了一种，仿若戴了一张永恒不地西面具。

或者，去好不是自杀的人少了，当物是打道如们风后她选择了低调的月年了国式，悄悄的死，甚并带着，连尸体风后她不留下。 ----《完全地西态手册》

24、于把现了梦想的同时，多开并将民不来月并将认意味将再多再如去梦想。在努十和风样觉说拼命追求梦想的开并将民不来月并将认年种路段日子好于把，对地好是快乐的，是充于把的，甚才便是幸福的。可是，当对地好种路想把当了舞台的顶峰，举中民将再顾时，说向茫而为了，再如落了，感到不幸了。物边就为对地好孩你也看开并将有梦想了。 ----《完全再如民不态手册》

25、每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。

那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。

死者，无从辩白。 ----《完全变态手册》

26、一个女是之月气把是之月当可我十一个男人求婚，过以作是男人月去于拒绝了去起只。后将得由是，开们风已经有了一个挚爱的妻子。故上以到的最生成，男人回到家只生，对叫却外可有妻子的灵中把比，叹息叫却外可有，把比为在婆，我今发格叫作里拒绝了一个求婚者。 ----《完全开们态手册》

27、这世界上，最可恨的人，不是十恶不赦杀人如麻的恶徒，不是恩将仇报背信弃义的小人，也不是不忠不孝不明是非的奸臣，偏偏是那些至纯至善、舍己为人、仁义为先、普度苍生的英雄。他们只顾成就自己的良心、成就自己的美名、成就自己的心安理得，也不管别人同意不同意，就一厢情愿的去牺牲、去伟大、去善良，却把别人推向不义之地。谁让你牺牲了？谁让你舍身了？谁让你入地狱了？你要入地狱自己去入好了，不要为我，不要为我！ ----《地藏传说》

28、这个女子，竟格叫上以到知道开们风读医的于年然战正原为在种，开们风喜欢人类的人都体。确切说，是喜欢解剖人类的人都体。之月学得你些人都体，颜色鲜艳，纤维充去起了质感，有之月学好像瞬间停止的生命。或者说，有之月学好像，把生命永个为停在了之月学得你美好的一瞬间。 ----《完全开们态手册》

29、有妄想症就一定是坏事吗？精神变态就一定要被关起来吗？应劫、老邮、甲乙丙丁，都有妄想症，但是，你们不觉得，妄想中的他们，是幸福的，是快乐的吗？身体有病可以选择不治疗，为什么精神有病就不可以？老邮恨恨地想：“我就有精神病，我就不去治疗，管得着吗你们？！” ----《完全变态手册》

30、但是，我们每天不能只喝白开水，偶尔也要喝点可乐果汁啤酒，如果这些都没有，喝点毒药也挺有味道。 ----《完全变态手册》

这是《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利的TED演讲。

这位牛津大学的历史学博士，毫无疑问是当今世界上最受关注的历史学家之一。

七万年前，人类的始祖不过是一种平凡无奇的动物，和其他动物共同生活在非洲的某个角落。

而在今天看来，很少有人会否认人类已经统治地球的事实。我们遍布各大洲，我们的一举一动决定了其它生物甚至也包括地球的命运。

人类是如何走到这一步的？历史学家赫拉利提供一个惊人的理由。

http://wwwbilibilicom/video/av7614159/from=search&seid=7277443530169825701

1、《人类简史》《未来简史》《今日简史》。

2、《人类简史》探讨了人类从哪里来，颠覆了我们关于人类进化的认知，理清了影响人类发展的重大脉络。人类究竟是怎么回事？我们是无以伦比的智慧动物吗？时代要进入后人类时代了吗？尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中，融合了生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，打破了学科和思维局限，对人类历史提出了新的诠释。

3、《未来简史》聚焦人类往何处去，刷新了我们对未来的想象，掀起了优选关于人工智能讨论的新思潮。进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来的巨大改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。我们该何去何从？

4、《今日简史》则将目光转到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔？赫拉利认为，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决优选性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为很重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的优选社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

《人类简史》是以历史学的视角对人类演进进行全面而深入的探讨。作者尤瓦尔·赫拉利从早期的人类进化到农业革命、宗教革命、科学革命、工业革命等重大历史事件进行了阐述，并提出了一系列富有争议的见解和假说，颠覆了人们长期以来对人类历史和文化的认知。下面就几个重要观点进行分析：

首先，尤瓦尔·赫拉利认为，语言是人类最重要的创新之一，正是语言让人类可以进行思考和交流。而这种思考和交流能力又促进了人类进化的步伐，从而使得人类具备了对环境的适应能力。而这一点也与人们长期以来的观念不同，人们往往认为是智慧使得语言产生。

其次，尤瓦尔·赫拉利认为，科学革命是人类历史上最重要的事件之一，因为它打破了以往的宗教和传统观念，推动了人类知识的迅速发展和社会制度的变革。而这个观点在很多宗教和传统文化中是不被认可的。

再次，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史上的进步并不总是能给所有人带来幸福。例如，工业革命带来了现代科技的进步和生产力的提高，但也加剧了贫富差距和社会不公，产生了许多环境和健康问题。这一点也提醒人们，在追求进步和发展的同时，必须考虑到社会的公平和环境的可持续性。

最后，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史的发展并不是一条单一的线路，而是由多条路线交织而成的。不同的文化、地理和历史背景对人类的演化产生了深远的影响。例如，美洲原住民与欧洲殖民者的冲突，非洲的种族歧视，都是由于不同文化的碰撞而产生的历史事件。这种多样性也提示我们，在面对不同文化的时候，应该以开放的心态去理解和尊重。

综上所述，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》通过对历史的探讨和观察提出了一系列新的思考方式和观点，挑战了人们长期以来的观念和认知，颠覆了一些传统的历史教科书中的内容。这本书不仅仅是历史的记录，更是对人类文明发展的思考和反思。

通过这本书，我们可以了解到人类历史上的重大事件，如何影响人类的演进和文化，以及历史上各种制度、文化和价值观之间的冲突和交织。此外，这本书也让我们反思人类文明的发展方向和价值，提醒我们必须站在全球的视野，从整个人类的角度出发去看待问题，避免片面和狭隘的认知。

当然，尤瓦尔·赫拉利提出的观点和假说也并不是完全正确或普遍被接受的。在学术界和读者之间，也存在着对其一些观点的质疑和争议。例如，他提出的关于语言产生的假说，一些学者认为并不具有充分的证据支持。而他关于未来的预测和展望，也遭到了一些批评和怀疑。

总之，《人类简史》是一本具有启迪意义的历史巨著，对于探索人类演进历程和理解人类文化发展的规律，都具有重要的意义。无论是普通读者还是学术研究者，都可以从中汲取到许多知识和启示，加深对人类历史和文明的理解。