人类历史上有哪些突破认知的重大事件？

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

《人类简史》是以历史学的视角对人类演进进行全面而深入的探讨。作者尤瓦尔·赫拉利从早期的人类进化到农业革命、宗教革命、科学革命、工业革命等重大历史事件进行了阐述，并提出了一系列富有争议的见解和假说，颠覆了人们长期以来对人类历史和文化的认知。下面就几个重要观点进行分析：

首先，尤瓦尔·赫拉利认为，语言是人类最重要的创新之一，正是语言让人类可以进行思考和交流。而这种思考和交流能力又促进了人类进化的步伐，从而使得人类具备了对环境的适应能力。而这一点也与人们长期以来的观念不同，人们往往认为是智慧使得语言产生。

其次，尤瓦尔·赫拉利认为，科学革命是人类历史上最重要的事件之一，因为它打破了以往的宗教和传统观念，推动了人类知识的迅速发展和社会制度的变革。而这个观点在很多宗教和传统文化中是不被认可的。

再次，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史上的进步并不总是能给所有人带来幸福。例如，工业革命带来了现代科技的进步和生产力的提高，但也加剧了贫富差距和社会不公，产生了许多环境和健康问题。这一点也提醒人们，在追求进步和发展的同时，必须考虑到社会的公平和环境的可持续性。

最后，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史的发展并不是一条单一的线路，而是由多条路线交织而成的。不同的文化、地理和历史背景对人类的演化产生了深远的影响。例如，美洲原住民与欧洲殖民者的冲突，非洲的种族歧视，都是由于不同文化的碰撞而产生的历史事件。这种多样性也提示我们，在面对不同文化的时候，应该以开放的心态去理解和尊重。

综上所述，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》通过对历史的探讨和观察提出了一系列新的思考方式和观点，挑战了人们长期以来的观念和认知，颠覆了一些传统的历史教科书中的内容。这本书不仅仅是历史的记录，更是对人类文明发展的思考和反思。

通过这本书，我们可以了解到人类历史上的重大事件，如何影响人类的演进和文化，以及历史上各种制度、文化和价值观之间的冲突和交织。此外，这本书也让我们反思人类文明的发展方向和价值，提醒我们必须站在全球的视野，从整个人类的角度出发去看待问题，避免片面和狭隘的认知。

当然，尤瓦尔·赫拉利提出的观点和假说也并不是完全正确或普遍被接受的。在学术界和读者之间，也存在着对其一些观点的质疑和争议。例如，他提出的关于语言产生的假说，一些学者认为并不具有充分的证据支持。而他关于未来的预测和展望，也遭到了一些批评和怀疑。

总之，《人类简史》是一本具有启迪意义的历史巨著，对于探索人类演进历程和理解人类文化发展的规律，都具有重要的意义。无论是普通读者还是学术研究者，都可以从中汲取到许多知识和启示，加深对人类历史和文明的理解。

物种的演化成功，看的就是这个物种DNA拷贝数在世界上的多寡。如果世界上不再有一个物种DNA的拷贝，就说明这个物种已经灭绝。

这就好比一家公司，公司身无分文，也就宣告倒闭了。

类似地，像大熊猫这样的公司在破产的边缘岌岌可危。而人类这样的巨头公司则站在了垄断的食物链顶端。

公元前1776年，巴比伦帝国国王颁布了《汉谟拉比法典》，规定了人的阶级结构，法典按照阶级制度定义惩罚措施，例如一个上等人杀了另一个上等人的女儿，面临的惩罚是自己的女儿被杀。(同态复仇)

公元1776年，《独立宣言》在美国诞生，核心观念是“人人平等”，例如这段广为人知的段落“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。”这相当于把阶级差异抹掉了。

而作者提出来了一个有趣的观点:对于阶级的观念，其实是人的主观意识，也可以称为“由想象所建构的秩序。”我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以打造一个稳定的社会。

《独立宣言》这样说:我们知道人在生物学上不相等，但是如果大家都相信人人在本质上平等，就能创造出一个稳定繁荣的社会。

而《汉谟拉比法典》同样有话要说:我知道所谓上等人，平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同，但如果我们遵循阶级原则，也可以创造出一个稳定繁荣的社会。

书中提出的观点进一步延伸为“想象建构的秩序塑造了我们的欲望”，人们的追求通常会受到想象秩序的影响，比如现如今的浪漫消费主义。

浪漫主义主张人需要积累不同经验来改善自己的生活。而消费主义则告诉大家应该通过买更多的产品来使生活变得更好。

两者一拍即合，于是带动了旅游业的蓬勃发展，也就衍生出了浪漫的消费主义这一时代观念。

这种观念一如古埃及法老的夙愿是给自己建造一个梦寐以求的华丽陵墓，现代人一生汲汲营营，也都是想盖起某种金字塔，只不过这些金字塔在不同文化里会有不同的名字、形体和规模，至于是怎样的形体和规模，还要由时代说了算。

哈喽大家好。近几年综艺节目可谓热火朝天，各大电视频道都被娱乐综艺节目霸屏。其实除了娱乐综艺，还有很多值得大家去欣赏的节目。今天小编为大家推荐的是科普类综艺节目。

《走近科学》1998年6月1日开播，是中央电视台首个大型科普栏目。央视科教频道开播，《走近科学》作为主打栏目进入十套在晚间黄金时段播出。近十年来《走近科学》生产了大量优质的电视科技节目，在各类节目评奖中屡次获奖，多次受到党和国家***的表扬，已成为中国电视科普的一面旗帜。

《奇葩说》 搞笑而有内涵，每期都会有讨论的话题，通过正反方辩手不同去诠释，有理性，有感性，有幽默，有可爱也有骚气的，看完能引发人的思考，也能学习多种角度的思维。

《柴知道》每周更新一次科普视频，创作者都是年轻人，视频的内容通俗，幽默。

《飞碟说》网络科普动画《飞碟说》是用动画对热点时事进行科普解说的视频新媒体其作品文案通俗,善用数据;内容广泛,针砭时弊;风格鲜明,形象简约,是公认的网络视频百科,深受喜爱。

《挑战吧太空》这个节目是中国首档航天为题材的综艺，旨在传递航天精神、致敬航天精神，同时也是给普通大众一个机会，更直观地了解地球以外的神秘太空以及航天员们的生活，带动大家一起致敬航天精神，节目组真实模拟火星基地环境，让人与人工智能共同生存在一个环境中，难道只是为了协助志愿者工作吗？或许是在提醒大家，随着科技的不断进步，人工智能有很大可能会代替传统劳动力，这就需要大家去思考去研究，未来人类的价值在哪里？

好啦，今天小编就分享到这里，谢谢。

尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是年初图书界的爆款，从前一本《人类简史》 Sapiens A Brief History of Humankind 到这本《未来简史》 Homo Deus A Brief History of Tomorrow, 作者的野心似乎不小。

一般历史研究者写书都习惯洋洋洒洒，写一个国家的几十年，或者牛仔裤、瓷器、马桶的历史，都可以垒成砖厚，而赫拉利从人类文明发展之前写到人类文明未来可能遇到终结的可能，加起来也才不过两本不厚的书，要不是对自己才华自信到爆炸，就是学术水平有限玩噱头的渣渣。不过看完书，不觉得内容对不起书名，甚至觉得作者聪明地性感，大概就是野心抗得起才华的表现吧。

因为看得开心，完了之后甚至还百度了一下尤瓦尔·赫拉利的照片，虽然不算好看，但在学术界也还不赖。

而上一个让我看完书还饶有兴趣地搜作者照片来看的人是阿兰·德波顿，长这样：

不禁让我怀疑聪明的人是不是都容易谢顶……但愿，不是……

要写《未来简史》其实颇有难度，因为尤瓦尔·赫拉利写的这个议题过于宏大，凭我的知识储备和学术水平很难地道地做出评价，而仅从一个普通读者的视角来谈读后感，又觉得不足以表达看完整本书的感触。简单说一些自己的想法：

听起来荒诞的结论

直接看全书结论，听起来会有些好笑。赫拉利说：

成功孕育着野心，而我们最新的成就也推动人类设下更大胆的目标。我们已经达到前所未有的繁荣、健康与和谐，而由人类过去的记录与现有价值观来看，接下来的目标很可能是长生不老、幸福快乐，以及化身为神。

这结论在21世纪的今天听起来，不算天方夜谭般的荒诞，毕竟我们现有的医疗技术已经治愈了历史上的黑死病、天花、结核等可怕的瘟疫，也成功地让人类第一次活在对和平怀抱积极而确定的心态、觉得全面战争在大概率上是可以避免的一件事。

我们早就已经成为统治这个地球的主人，而技术的进一步发展也让我们看到控制人类自我命运的可能：譬如基因改造、器官移植等等，长命百岁已经是现实，长生不老也不是完全不可想象。

发达地区实现了物质的极大繁盛，这里最普通的平凡人生活都比历史上的君主更美好，而饮食过量带来的肥胖等问题，比吃不饱的问题，更让人担心。

而当我们可以利用技术，上天入地地改造自然，甚至改造人类自身的时候，似乎同人类想象中那个“神创造人”的神，并没有什么区别。

这种未来，似乎并没有听上去这么荒诞。

悲伤的可能是：人生无意义

虽然《人类简史》和《未来简史》没有上下卷的关系，但还是建议先看完《人类简史》再看这本《未来简史》，这样对赫拉利理论中智人是如何发展起来的会有所了解。为什么是进化成人类的这期智人从各个不同族群中获胜？为什么农业得到广泛传播和接受，取代原始人的狩猎生存方式？为什么发展出宗教、政治、帝国以及战争的意义等等。

了解到智人如何从万物生灵中脱颖而出变成如今统治地球的生物，大概才能了解《未来简史》中继续根据这样的逻辑，推到如今的智人可能面临的未来。不过，如果跳过真的要跳过《人类简史》直接看《未来简史》，逻辑本身也足够完整。

赫拉利在《未来简史》中几乎花了2/3的部分在写智人发展至今的历史，也即我们如何走到今天。只是侧重点与《人类简史》不同，简单来说，《人类简史》落脚于智人如何从动物中发展而来形成文明，而《未来简史》落笔在人文主义的前世今生，或者更通俗地说就是，人类有什么不同

赫拉利的观点很明确：人类和其他动物并没有本质的区别，并不是某个神将人类从万物生灵中挑选出来，赋予我们的生命以独特意义：

我们所谓的感觉和情感，其实各是一套算法。狒狒感觉饿，看到狮子的时候会感觉害怕而颤抖，看到香蕉也会感觉自己流口水。它在一瞬间经历了袭来的种种感觉、情感和欲望，都是计算的过程。计算结果也是一个感觉：这只狒狒突然觉得涌起一股力量，毛发直竖，肌肉紧绷，胸部扩张，接着它会深吸一口气：“冲啊！我做得到！冲向香蕉！”但也有可能它被恐惧打败，肩膀下垂，胃中一片翻搅，四肢无力，“妈妈！有狮子！救命啊！”……

人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。

单个人的生命是自然算法的结果，人类社会中形成的许多虚实意义同样如此。“多数人认为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。于是只要他们说服自己某件事并非出于自己的主观感受，就贸然认为这件事必然属于客观……然而，现实还有第三层次：互为主体（intersubjective）”。

大概就是，这世上本没有路，走的人多了，也就成了路——许多事情本身无意义、无价值，比如金钱、国家、神等等，但整体构建了这个概念并作用于现实世界，它也就产生了意义。所以，

大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。

在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。对我来说，在教堂结婚、在斋戒月禁食或在选举日投票这些行为为什么有意义？原因就在于我的父母也认为这有意义，还有我的兄弟姐妹、邻居朋友、附近城市的居民，甚至是遥远异国的民众，都认为这有意义。为什么这些人都认为这有意义？因为他们的朋友邻居也有同样的看法。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。

不过，赫拉利说，“经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。 读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。”

奴隶制瓦解了，封建土地制废了，上帝死了，自由主义在当今最发达的地区得到褒扬：

这正是历史展开的方式。人类编织出一张意义的网，并全然相信它，但这张网迟早都会拆散，直到我们回头一看，实在无法想象当时怎么可能有人真心相信这样的事。

技术的发展让我们不断认识到：人类不是由神创造，而只是大自然的产物，地球可能并没有那么独一无二。在广袤的宇宙中，在这个星球上，人类的诞生，大概并不是什么神奇而庄严的被选中与使命。No, nothing like that:

现代文化不再相信有这种伟大宇宙计划的存在。我们并不是活在超脱日常生活的戏剧之中，生活没有剧本、没有剧作家、没有导演、没有制片人，而且，也没有意义。就我们目前最先进的科学所知，整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程，充满各种杂音和愤怒，但这些都是无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。

……“无所不能”似乎唾手可得，但在我们脚下却有一个完全虚无的深渊。具体而言，现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是历史上最强的力量，而且还在不停研究、发明、发现与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

人文主义面临数据主义挑战

人文主义在这样的环境中诞生，在上帝已死，在关于帝国与国家与集体的所谓宏大计划只是一种虚构故事以后，人文主义提出人人拥有独立的自我与自我定义的人生意义，主张从个人的感觉和体验出发，遵从自我内心的选择。“人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化的过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识”。

可是，人文主义的征程并不顺利，即便是在二战以后逐渐壮大并小范围地在世界某些先进地区占领先机之后，短短几十年，却又再次遭遇危机：

大概是科学技术的发展过于迅猛，人类在过去几十年里增加的对自我认识远远超过过往千年。所以，哪怕是大写的人刚刚树立起来，很快就遭遇挑战——人文主义的基础所认为的人的自由意志，可能并不存在。因为顾客和选民，并不知道自己要什么，虽然他们表达自己的立场，可是他们的立场，在大多数顾客和选民中，都不是出自他们独立自由意志推算的结果。

对自由主义来说，想要有意义就必须有一个真正的自我，而且只能唯一。而这个前提，目前看起来越来越不可能。

赫拉利用了体验自我（experiencing self）和叙述自我（narrating self）来做解释：“体验自我是我们每时每刻的意识，但体验自我没有记忆能力。它不会讲故事，而且当我们要做重大决定的时候，也不会去问它有何想法；叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用‘峰终定律（peak-end rule）’，也就是只记得高峰和终结这两者，再平均作为整个体验的价值。”

所以，分娩的疼痛会被新生儿带来的喜悦而忘记，让女人们生完一个孩子之后，仍旧愿意继续生孩子；战场上的残酷体验，会被战争中的荣耀和胜利结局安抚，换来一个战士的英雄与光荣——

于是我们知道，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事，每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的**、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着戏剧人生。但到头来，一切都是故事。

算法的终极胜利

写到这里，作者的思路已经很明确：智人发展出统治这个星球的文明，并不是由于神创造了我们，挑选了我们；而人类社会发展出的一整套意义体系，其意义是被赋予的意义，而非来自其本身，因为包括人类自身在内的整个宇宙，暂时都没有发现意义；最终，我们遗憾地看到，不仅人生没有意义，而且所谓的自由意志，或者想象中拥有的独立自我，可能也并非事实：

推动这个趋势的主要力量来自生物学的洞察，而非计算机科学。生命科学认为，生物就是各种算法。如果生物的功能真的和算法大有不同，就算计算机在其他领域大展神威，仍然不可能了解人类，引导人类的生命，更不可能与人合而为一。 一旦生物学家判断生物也是算法，就等于拆除了有机和无机之间的那堵墙，让计算机革命从单纯的机械事务转变为生物的灾难，也将权威从个人转移到了算法网络。

人文主义的最高诫命“聆听自己内心的声音”已经不再不证自明。我们学会调节内心声音的音量之后，也得放弃对“真实”的信念，因为我们再也不清楚现在是谁在调节开关。把脑中的噪声关掉似乎是个好主意，但前提是要能让我听到真正的自我。如果没有“真正的自我”，又怎么决定该关掉哪些声音、放大哪些声音呢？

……人文主义的戏剧，多半是以某个令人痛苦的欲望展开。例如，蒙太古家族的罗密欧，爱上了凯普莱特家族的朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节的解法，就是确保让我们不会有令人痛苦的欲望。如果罗密欧和朱丽叶服个药丸或是戴个头盔，直接把那些对彼此造成不幸的爱意给消灭掉，不就没事了吗？

将来，如果吃颗药丸就能戒掉我们的欲望，如同割离某种身体病痛一般，那么我们如今定义中的人类，是不是其实也就不付存在了？

尽管我们自身为人类一路走来的辉煌骄傲万分，认为我们主宰了自然，并将主导人类自身的胜利，但似乎，按照这种逻辑走下去，真正胜利的，并不是人类，而是算法——人类超脱动物，是进化算法的胜利；而当我们发明了机器的算法，并将它用于物质世界与人类自身的时候，机器算法就主导了世界。在这个过程中，人类，恐怕只是进化中的一个阶段，如同已经灭绝而恐龙，千百年后引人好奇，但也毕竟，成为历史。

未来究竟会怎样？

没人能预测未来。至少在未来来临之前，没人能判定谁对未来的预测究竟是否正确。尤瓦尔·赫拉利只是从一个历史研究者的角度梳理了从过去到现在的逻辑，再顺着这个逻辑，往前走一步看看未来。

这个逻辑听起来正确，那么未来便有这种可能性。但同时随处蕴藏的不确定性导致这种逻辑推导下的未来可能永远不会发生。

只是，人类被机器所取代的担忧已经存在了很多很多年，从我小时候看的科幻读物，到当年火遍世界的《黑客帝国》到如今科学界的认真讨论。虽然这一天如今仍未到来，但这种可能性在与日俱增。

不过，大概也不必太悲观。如果技术发展够快，我们可能就是第一代老了能换掉老去的器官，换掉老去的皮肤继续活个几百年的人（当然，大概还是得有钱），而就算未来的阶级是靠有钱人能老了换心脾肺不死，没钱的人只有普通人的人生，也没什么大不了，毕竟人类社会又不是哪一天实现过绝对的公平与平等；如果没那么快，就更简单咯，留给下一代操心去吧。

《像火箭科学家一样思考：将不可能变为可能》 （奥赞·瓦罗尔）

专业领域 ：经营管理

（以下为个人主观感受，仅供参考）

阅读坡度 ：10 (从10-50，分值越高，阅读难度越高）

个人推荐度 ：20（从10-50，分值越高，个人越推荐）

爱此书的人 ：关注思维方式，具有将习得自我转为具体行动方案的能力

超人马斯克的故事，相比很多人都或多或少听过。一直以来，我对他的发家故事总是觉得那么不可思议。比如说造火箭这事，他说造就造，说发射就发射。这难度就跟我想放个魔术弹一样（烟花的一种，小时候放过的。一不小心又暴露了年纪。）于是当我有一天看到《像火箭科学家一样思考》这本书，我决定要读一下。到底要看看我与马斯克之间是隔着几条马路，还是几个大洋。全书一共9章，主要还是围绕思维来讲，并不会涉及过多理工科硬核知识，所以总体上来说，对于大多数人来说，还是比较友好的。但我也有一说一，因为是想思维方法的，类似“武功心法”，估计很多人看完后，如果不把这些思维点代入到日常的工作和生活中，那基本上也就只能“看了很多书，懂了很多道理，然而依旧活不好人生”。也正是因为这点，我决定还是要把这书的一些核心思维点，再提炼一下，争取萃取为9句话或者9点。方便记忆和日常运用。

奥赞·瓦罗尔，出生于土耳其的伊斯坦布尔，后移居美国，因热爱火箭，就读于康奈尔大学天体物理学专业，并成为一名火箭科学家。2003年加入“火星探测漫游者”计划的运营小组，并参与了人类迄今为止发射规模最大、复杂程度zuigao的行星探测器任务——“卡西尼－惠更斯”计划。

瓦罗尔的文章曾刊登在《华尔街日报》（The Wall Street Journal）、《华盛顿邮报》（The Washingtong Post）、《新闻周刊》（Newsweek）、《时代》（Time）杂志、《石板》（Slate）杂志和《外交政策》（Foreign Policy）杂志，以及英国广播公司（BBC）和美国有线新闻网（CNN）等多家主流媒体上。

同时，他也是一位备受欢迎的公众演讲人，曾多次接受电台和电视采访，并向大公司、非营利组织和政府机构等大小群体发表主题演讲。

这本书主要讲的是，隐藏在火箭科学这个非常难的学科背后的一种足以改变我们生活，可以迁移的思维方式。这点也可以从书的副标题就可以看出： 将不可能变为可能 。全书框架逻辑性比较清晰，共分成三大部分共9章。每一章讲一个关键“心法”。下面就把思维上天的九大“心法”来拎一下，按逻辑摘录一些对我有启发的内容：

心法1：与不确定性共舞

不确定性的必然确定性

客观存在，无论你是否接受。

冥王星降级的故事表明，无论不确定性多么温和，我们都会因此深感不安。但是，要想适应不确定性，关键在于弄清楚哪些东西才真正令人不安，又有哪些东西不会如此。

在现代世界，我们在不确定性中寻找确定性，在混乱中搜索秩序，在歧义中寻找正确回答，在错综复杂中寻找坚定。“我们花了更多的时间和精力尝试控制这个世界，而不是尝试着去理解它。”尤瓦尔·诺亚·赫拉利（Yuval Noah Harari）写道。我们寻找的是循规蹈矩的公式、捷径和投机取巧——那袋花生就是明证。随着时间的推移，我们丧失了与未知事物共处的能力。

不确定性的“美妙之处”

如果你每天都沿着一条通向电灯开关的笔直路径去寻找正确答案，那就要当心了。如果你正在研发的药物肯定有疗效，如果你的当事人在法庭上肯定被判无罪，或者你的“火星探测漫游者”肯定能着陆，那你的工作就没有存在的意义了。

唯有充分利用不确定性，才能创造出最具潜力的价值。我们不应以一种快速宣泄的欲望作为前进动力，而是应该以能够激发好奇心的事物作为燃料。确定性的终点，就是进步的起点。

不确定性很少会引发灾难。不确定性会带来快乐和发现，并能充分发挥你的潜能；不确定性意味着做前人没做过的事情，发现那些至少在短期内没人见过的事物。当我们把不确定性当作朋友而非敌人时，生活就会给我们更多惊喜。

接纳并应对不确定性

先经历混乱，然后才能取得突破。停下了舞步，进步也就随之终止了。

冗余：是指创建备份，以避免因某个故障点而危及整个任务的情况出现

安全边际：在生活中，我们必须以不完善的信息为基础，用粗略的数据做决策。

心法2：第一性原理

第一性原理即每一次革命性创新背后的关键要素。阿兰·阿尔达（Alan Alda）曾说过：“ 对事物的假设是你看待世界的窗口，每隔一段时间要把窗户擦亮，否则光线就照不进来了。 ”

惯性思维、路径依赖的奴隶

知识可能会让我们成为惯性的奴隶，而惯性思维只会产生常规结果。路径依赖，即我们以前做的事情决定了我们下一步要做的事情。比如为航天飞机提供动力的引擎是人类有史以来创造出的最复杂机器之一，而它的宽度居然是由2000多年前罗马帝国的一位道路工程师决定的。航天飞机引擎宽4英尺85英寸（约14351厘米），因为这是犹他州到佛罗里达州铁路的宽度。而那条铁路的宽度借鉴的是英国电车轨道的宽度，英国电车轨道的宽度则是根据罗马人建造的道路宽度设计的，也就是4英尺85英寸。

无形的规则：那些僵化成规则的不必要习惯和行为。无形规则不像有形的书面规则。书面规则出现在标准操作流程中，可以修改或删除。成文的规则可能会抗拒变革，但无形规则却更加顽固。他们就像是沉默的杀手，在我们意识不到的情况下限制了我们的思维。

难以摆脱惯性思维的原因

变革的代价可能很大。

既得利益也使我们更倾向于维持现状。

遗传基因注定了我们喜欢随大流。

倘若我们抵制这种顽固的、墨守成规的做法，就要在情感上承受巨大压力。

降低抗拒，拥抱改变

新来者的优势在于可以挥洒创意，内部既不存在固有思想，也不存在确立已久的做法和遗留的传统。没有过去的束缚，他们可以把第一性原理作为火箭设计的驱动力。

第一性原理思维方式应该用在最重要的地方。

奥卡姆剃刀原理：用最简单的问题解决，才是正确的方案。简单事物的失效点也较少，复杂事物更容易失效。简约化还能降低成本。

心法3：发挥想象力

好奇心的丢失

在世界用事实、备忘录和正确答案把我们塞满之前，我们被真正的好奇心所打动。

我们顶多在口头上鼓励好奇心，但在实践中却反其道而行之。我们之所以不鼓励好奇心，另一个原因在于这需要承认自己无知。员工会因墨守成规而得到奖励，那些对原有流程提出质疑的人反而不受重视。

我们没有把好奇心变成常态，而是等到危机来临时才变得好奇。只有在被解雇时，我们才开始思考其他职业规划；只有我们的企业被一位年轻、斗志昂扬、充满渴望的竞争对手扰乱时，我们才会把员工召集起来，花几个小时做些“创造性思考”，但这样做只是徒劳。

对结果的恐惧是我们逃避好奇心的另一个原因。

找回想象力

思想实验：在所有思想实验中，好奇心都是最重要的。把这种向外寻求答案的做法内在化，即只向你自己和你的想象力寻求答案。思想实验就是你自己的现实扭曲力场，你自己选择的冒险游戏，你的紫色蜡笔。思想实验的目的不是找到“正确答案”，至少在实验初期不是为了找答案，是为了开启一个不带任何先入之见的调查过程，这个过程可以时常带来出乎意料的深层次认识。

顽皮和童真：是一种故意暂时放宽规则的做法，以探索制定其他规则的可能性。心灵比我们想象中更具可锻造性。如果我们假装生活是一个漫长的读幼儿园的过程，我们的心灵也可能会保持童真。

尤里卡（eureka）时刻：人们经常用“顿悟”“灵光一闪”或“神来之笔”这样的词语来形容“尤里卡时刻”。有意划出一定时间，停下忙碌的脚步去反思自己，用内心的沉默去对抗当下的混乱。

把苹果和橘子进行比较”（comparing apples and oranges）：实际含义是“风马牛不相及的事物”。创造就是重组。创造力就是将事物联系在一起。想要打破条条框框，实现创造性思考，你就得多找几个“条条框框“，形成组合游戏。为了促进思想的交叉融合，享有盛誉的科学家经常会培养不同的兴趣爱好。某个行业的变革可能始于另一个行业的创意。大多数情况下，两个行业不会完美契合。但是，只要进行比较和融合，就会激发新思路。

美第奇效应（Medici effect）：最佳创造力并不是在完全孤立的环境下形成的，突破性发现几乎都离不开团队协作。文艺复兴就是15世纪时突发的创造性活动。当时，富有的美第奇家族在佛罗伦萨聚集了许多有成就的人。那些人来自各行各业，有科学家、诗人、雕刻家、哲学家等。当这些人聚在一起时，新的创意蓬勃迸发，如繁花盛开，为文艺复兴的到来铺平了道路。

心法4：探月思维

探月思维：容易做的事情往往不重要，重要的事情往往不容易做。如果你为自己设定一个极高的目标，就算失败了，也比其他人的成功来得耀眼。”我们之所以选择在10年内登月及做其他事情，并不是因为它们很容易，而是因为它们很难。”

发散思维和收敛思维：以不带先入之见、自由流动的方式产生不同想法。我们既需要发散思维的理想主义，也需要收敛思维的实用主义。“

反溯：有了预测之后，我们就会往后看，审视眼前的原材料，而不是展望未来的可能性。每当我们预测未来时，总会问：“我们能用手上的资源做什么？”反溯”就是翻转剧本。反溯的目的不是预测未来，而是决定如何实现想象中的未来。“预测未来的最佳手段，就是创造未来。”

心法5：重构问题

找到正确问题而不是解决正确问题的重要性。答案通常嵌在问题本身当中，所以构建问题就成为找到解决方案的关键所在。看清问题本质比解决问题要困难得多。

很好的一个举例： 5美元挑战法 。

斯坦福科技创业计划，学生分成几个小组，每组得到5美元资金。他们的目标是在两小时内尽可能多赚钱，然后给全班同学做一个关于赚钱的3分钟报告。

人们一般会回答，用5美元购买创业物资比如临时洗车材料，或者摆摊卖柠檬水，买**等。但是，遵循这些传统做法的小组的成绩，往往在班里殿后。赚钱最多的小组根本不使用这5美元。他们意识到，这5美元是一种分散他们注意力、毫无价值的资源。

从更广泛的角度重构这个问题：“如果我们从一无所有起步，能够做些什么来赚钱呢？”一个小组的做法特别成功。组员在当地很有人气的几家餐馆预订座位，然后把预订就餐时间卖给那些不想排队等候的人。不到两小时，这些学生就赚了几百美元。

但是，赚钱最多的那个小组以完全不同的方式解决该难题。学生们明白，5美元启动资金和两个小时的时间并不是他们可支配的最有价值资产；相反，最有价值的资源是他们在斯坦福课堂上的3分钟演示时间。他们把3分钟时间卖给了一家想招聘斯坦福学生的公司，净赚650美元。

心法6：反转的力量

我们的目标应该是找到正确的答案，而不是成为正确的答案。 大智慧者的一个标志，就是愿意改变想法。

顽固的想法

事实是顽固的东西，但我们的思想却更加顽固。我们倾向于扭曲的判断，在一定程度上是由验证性偏见造成的。我们低估那些与我们的信念相矛盾的证据，却高估与我们的信念一致的证据。

看不到的东西可能比我们看到的东西更可怕。

用否定来反转想法

多个假设：为了确保你不会爱上单一假设，请多制造几个假设。当你拥有多个假设时，就会减少对它们的依赖感，且更难以迅速选定一种假设。

否定的答案：每个否定的答案都能让我们更接近真理，它们比肯定的答案提供更多信息。

证明是错的：“可证伪性”将科学和伪科学区分开来。当我们的注意力从“证明自己是正确的”向“证明自己是错误的”转变时，我们就会寻求不同的信息，与根深蒂固的偏见作斗争，并虚心接受对立的事实和观点。

心理上的抽离感：如果你难以挑战自己的想法，可以假装这些想法是别人的。

光子箱：如果你找不到反对的声音，就人为地制造这种声音。科学的进步，更多归功于思想的冲突，而非事实的稳定积累。玻尔和爱因斯坦都靠对方对各自观点进行压力测试，因为他们都太了解自己的观点，以致无法发现自身的盲点。我们必须有意识地走出回音室。在做某个重要决定之前，先问问你自己：“谁会不赞成我的决定？”如果你不认识任何敢跟你唱反调的人，那一定要找到这种人。让自己置身于一个别人敢质疑你观点的环境中，可能会让你感到不适和尴尬。如果你是尼尔斯·玻尔，那么谁是那个能与你相互做思想实验的爱因斯坦？

心法7：实践与测试

测试的问题

测试中的自欺欺人：在一个精心设计的测试中，结果是无法预先确定的，你要愿意接受失败。测试必须向前推进，使不确定性因素显露出来，而不是向后倒退，证实那些先入为主的观念或想法。

测试条件与现实之间的脱节。

在正确的测试中，你的目标不是发现所有可以顺利进行下去的东西，而是发现一切有可能出错的东西，并找到极限点。

“即飞即测”原则

极限点测试：确定物体极限点的最佳方法是破坏这个物体。

系统测试：”弗兰肯斯坦的缝合怪“，倘若不进行系统测试，就可能产生无法预测的后果。

观察者效应与双盲测试：你可以通过观察某个现象而影响该现象。观察者效应所带来的扭曲作用是显著的。

把自己置于与实际飞行相同的环境中，这样你很快就可以翱翔天际。

心法8：失败是最大的成功

认识失败

如果不允许失败，我们就永远不会涉足广袤的宇宙。做任何开创性的事情都需要冒险，而冒险意味着你会失败——至少某些时候会失败。

承认失败，但不庆祝失败。反思失败，但不惧怕失败。以积极的眼光看待失败，可以帮助我们挽回面子。

每次失败都是一次宝贵的学习机会，每次失败都会暴露一个需要修正的缺陷，每次失败之后，我们都会朝着最终目标迈进一步。学习还可以消除失败带来的耻辱感。

对付不开心的最好办法，就是学习一些东西。这是唯一屡试不爽的方法。你会变老，身体颤抖；你可能晚上睡不着，听着静脉紊乱的声音；你可能会怀念自己的挚爱；你可能会看到周围的世界被邪恶的疯子摧毁，或者知道你的荣誉被卑劣的人践踏。这时候，你只有一件事可以做，那就是学习，了解世事为何及如何变迁。

一阶正，二阶负：时间改变了我们看待事件的方式，一些短期内看似失败的事物，在我们把目光放长远之后，就会发生逆转。

突破性技术往往有一个进化的过程，它不是革命性的。只要研究任何一种科学发现，你就会注意到它不是凭空出现的，也不存在醍醐灌顶的时刻。科学由一个个失败积累而成，每个失败的版本都比以前的版本更好。从科学的角度来看，失败不是路障，而是通往进步的门户。

每一次迭代都是进步。只要我们能瞄一眼漆黑的房间，那就是一种贡献；如果我们没有发现预期的事物，那就是一种贡献；如果我们把一个未知的未知事物变成了已知的未知事物，那就是一种贡献；如果我们提出一个比以前更好的问题，即使我们找不到答案，那也是一种贡献。

暴露在“聪明人的失败”中，可以让我们识别这些失败并从中学习，每一次失败都能增强我们的快速恢复能力，并让我们更加熟悉失败；而每一次危机都成为下一次危机的提前演练。

有效失败

但问题在于，如果我们不承认自己失败，不真正去反思失败，那就什么也学不到。我们应该庆祝自己从失败中获得了教训，而不是庆祝失败本身。

要通过“一次解决一个问题”这个方法来改变世界，就必须推迟自己获得满足感的时间。

你的目标应该是专注于自己能够控制的变量，即输入，而不是关注输出。

在这次失败中，哪些事情是做对的？

秉持以输入为中心的心态，你就可以自由地改变你的目的地。目标有助于你集中注意力，但如果你拒绝改变或转换初始路径，这种专注也可能变成狭隘的视野。

创造一种环境，允许聪明人失败，且让他们不自鸣得意。失败由两部分组成。其中一部分是事件本身，随之而来的是失望、困惑和羞愧感；另一部分则是我们对事件的反应。”第一部分不受我们控制，但第二部分却在控制范围之内。将恐惧感和失败分开，为员工营造一个良好的环境，即使他们犯错，内心也不会产生恐惧感。

“奖励出色的失败者，惩罚平庸的成功者”。必须有明确的承诺支持“聪明人的失败”和善意的风险承担行为。人们必须知道，聪明人的失败对于未来的成功来说是十分必要的，他们不会因此而受到惩罚，他们的事业也不会因此而终结。如果没有明确的信号，员工犯错后就会谨小慎微、隐藏错误，而不是暴露错误。

心法9：成功是最大的失败

认识成功

成功是“一位不称职的老师”，因为它“诱使聪明人认为自己不会失败”。

每一次成功都强化了人们对现状的信念，培养了人们视风险如无物的态度。有了成功经验之后，原本被视为不可接受的风险成了新常态。

成功是披着羊皮的狼，破坏了表象和现实之间的关系。当我们成功时，我们相信一切都在按照计划进行着，忽略了一些危险信号，也忽略了变革的必要性。每次成功之后，我们都会变得更加自信，并提出更高要求。

成功的那一刻，就是我们停止学习和成长的时候；当我们处于领先地位时，便自以为是，听不进别人的意见；当我们认为自己注定要成为伟人时，就会把事情的不顺归咎于别人。成功让我们自认为拥有点石成金的本领，随意挥动手指就能化腐朽为神奇。

成功是一种可以掩盖这些错误的方法。

战胜成功

删除常规：当我们假装某项活动是常规作业的时候，我们就会放松警惕，固步自封，而补救办法是把“常规”两字从我们的词汇表中删除，并把我们所有项目，尤其是那些成功的项目，视为永远未完成的作品。现代世界不需要成品，而是需要未完成的作品。只有持续改善，才能成为赢家。

未遂事故：本来要发生撞击、结果转危为安的事件。当你在欣赏自己的成就并沉浸在成功的荣耀中时，请稍停片刻，问问你自己：“这次成功存在什么问题？运气、机遇和特权在这中间扮演了什么角色？我能从中学到什么？”如果我们不问这些问题，运气最终会跟我们分道扬镳，前方等待我们的将是未遂事故。

事前验尸法：“反溯法”是从一个理想的结果向后回溯，而“事前验尸法”是从一个不理想的结果向后回溯，它迫使你在采取行动之前思考哪里会出问题。