值得推荐的三本书

   "夜色笼罩在城市之上，高楼大厦在闪烁的灯光中耸立。沉寂的街道上偶尔有几个行人匆匆而过，早已经失去了白天的繁华与热闹。只有在这个时候，时间和空间才能够完全属于我，让我可以独自看书，独自思考。

书籍

    打开那浑厚而又优美的文字，仿佛我进入了一个全新的世界，在这里，我可以与主人公身临其境，感受他们的情感，一同经历他们的故事。这本书是我的精神寄托，它为我打开了思想的大门，让我在阅读的途中得到灵魂的滋养。在这个城市里，书籍虽然没有了过去的热闹，却依旧是我们追求内心的一片净土，带给我们无尽的美好和温馨。”

文字版：这是三本我推荐的书。

1《人类简史：从动物到上帝》（作者：尤瓦尔·赫拉利）：这本书是一本关于人类历史的科普读物，尤其重点关注了人类社会文化的发展和变革。如果你对历史、文化和社会学感兴趣，那么这本书绝对值得一读。

2 《思考，快与慢》（作者：丹尼尔·卡尼曼）：这本书是关于心理学和认知科学的著作，探讨了我们大脑思考的过程和模式。作者提出了两种思维模式——快思考和慢思考，阐述了它们的优缺点和运用场景。这本书对于提升思维能力和决策水平非常有帮助。

3 《小王子》（作者：安托万·德·圣·埃克苏佩里）：这本书是一部非常受欢迎的长篇寓言，被认为是一本适合所有年龄段读者阅读的经典之作。通过小王子和他在行星上遇到的各种奇特形象的对话，作者讲述了人类如何面对各种挑战和追寻真理的故事。这本书可以给人们带来深刻的思考和启发。

详细介绍：

1《人类简史：从动物到上帝》（作者：尤瓦尔·赫拉利）

人类简史

简介：

《人类简史：从动物到上帝》是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所著的一本非小说类的书籍，于2011年发行。这本书通过对人类历史的全面梳理，回答了一系列人类历史中的基本问题：人类从何而来？我们如何进化到现在这样的成就和社会形态？我们的未来在哪里？

赫拉利历史学家从不同领域的角度出发，探讨了人类进化的历程、文化和宗教的形成、科学技术的发展以及政治制度的演变等课题。他将人类的进化分为三个大阶段：认知革命、农业革命和科技革命。《人类简史》是一本穿越时空的巨著，阐述了人类自有历史以来的种种经验和教训，推翻了很多人对人类历史的传统认识，对于理解人类过去、现在和未来的走向提供了重要的思考指导。

选段：

以下是《人类简史：从动物到上帝》一书的选段：

1 "我们对历史的一大误解就是认为过去的世界和现在的世界有很大差别，实际上却不然。过去的世界和现在的世界，无论是物质、能量、空间，还是时间的基础，都是一样的。过去的人和现在的人，作为同一物种，生活在同样的环境中，遵守着同样的生命规律，具有相同的感知、情感和认知能力。因此，我们应该认识到人类历史的一项基本真理：即人类历史是连续不断的，是从古至今的一条无缝的线，遍及整个地球。"

2 "在旧石器时代，人类的生活方式依赖于狩猎采集生物资源。随着人口增长、地理范围扩大，其对动物和植物的狩猎和采集活动逐渐超出了地球所能承载的范围，导致了这一时期许多物种的灭绝和生态系统的崩溃。这也是人类历史上第一次扰乱了地球的生态平衡。"

3 "农业革命改变了人类的生活方式，从而创造了文明。农业的出现使人类能够生产足够的粮食来支持更多的人口，从而诞生了城市和金属工艺。同时，人们因农业而开始了土地的私有制，也催生了不同阶层的社会等级和政治权力的产生。"

4 "第二次世界大战改变了世界历史进程。战争造成了巨大的破坏和人类的巨大伤痛，同时，也催生了人类在科学技术、医学和社会制度等方面的快速进步。在战后，人类开始了一场前所未有的全球化浪潮。在全球化过程中，人类得到了更多的文化、经济和政治交流，但也面临着新的问题和挑战，如环境问题、经济不平等和文化冲突等。"

5 "人类的未来充满了不确定性。人类的快速发展和技术创新，将极大地改变人类生活的方式和面貌。但同时，这些变化也可能带来新的问题和危机，如人工智能的崛起、基因编辑的风险和核战争的威胁等。因此，人类需要认识到自己所面临的挑战和危机，不断反思自己的行为和决策，并不断地开展合作和探索，寻求更好的未来。"

推荐理由：

《人类简史：从动物到上帝》是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所著的一本非虚构历史图书，该书于2011年首次出版，同时也被翻译成多种语言。本书是一部关于人类历史的全景式概述，以人类的演化为线索，讨论了从最早的狩猎采集到现代社会的所有重大事件和进步，包括农业革命、宗教、政治、科学、文化变迁等方面。

以下是我推荐这本书的理由：

1 全景式的历史概述：《人类简史：从动物到上帝》通过笔者极熟悉的各个领域来滋养读者对人类历史的理解。本书不仅提供了人们如何控制自然环境和其他生物的关键背景，而且还提供了有所不同的经济、政治和文化形态的概述，可促进我们的认知伸展和思考。

2 分析有深度：尤瓦尔·赫拉利使用的方法论是一种宏大的“历史之哲学”，基于多维度的观点，参考了具有不同历史贡献的、涉及统计学的学科。因此，这本书广泛地分析了人类历史的不同方面，透彻地探讨了历史进程的深度。

3 生动的叙述风格：《人类简史：从动物到上帝》的叙述风格轻松、生动、富有活力，包含了大量生动的历史细节和科学研究成果，同时也含有对世界上各个国家的各种文化的不同观察和挖掘。

总之，本书透析人类历史演变和现代环境的纵向和横向连贯，让人重新认识自己，探索宏大的人类历史，了解人类的文明发展史，从宏观上理解人类的前进方向以及发展的内在规律，是一本不容错过的优秀读物。

2 《思考，快与慢》（作者：丹尼尔·卡尼曼）

思考，快与慢

简介：

《思考，快与慢》是一本由诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼撰写的畅销书，该书探讨了人类思考的两种方式：快速、直觉性的思考和缓慢、理性的思考。作者揭示了人类大脑的缺陷和偏见，并探讨了这些偏见对我们日常决策和判断的影响。作者解释了为什么我们容易被情感和情绪驱动、轻信想象力和随意意为的主意，而忽视常识和科学证据，以及如何克服这些偏见，变得更加理性和聪明。这本书涵盖了经济学、心理学、哲学等多个领域，是一份适合广大读者的经典读物。

选段：

我们的大脑有两种思考方式：快思考和慢思考。快思考迅速、自动、不费力，而慢思考则较慢、有意识，需要更多的努力。快思考可以让我们快速做决定、解决问题，但它也容易导致错误和偏见，因为它受到情感和经验的驱动。相比之下，慢思考更加精确和全面，但需要更多的认知资源。

许多人可能认为快思考是他们所使用的唯一思考方式。实际上，快思考是我们大脑的默认方式。这种思维方式是我们成为高效、有效决策者的关键，但是如果我们不小心，我们很容易依赖于快思考并跳到结论，而不考虑更广泛的事实或带着偏见的观点。

为了减少错误和偏见，我们需要花时间来思考和反思。我们需要慢思考，这就是我们有意识地以更加有意识和全面的方式思考所经历的过程。这需要更多的认知资源，更多的工作和努力，但它也能帮助我们做出更好的决策。

推荐理由：

《思考，快与慢》是由诺贝尔奖得主丹尼尔·卡尼曼撰写的一本书，该书涵盖了心理学、经济学、行为科学等多个领域，并介绍了人类思维模式中的两种模式——快速且直觉的思考模式和缓慢且理性的思考模式，以及这两种模式在生活中的表现和转化。

该书的主要推荐理由包括以下几点：

1深度研究：作者丹尼尔·卡尼曼是行为科学和心理学领域的国际知名学者，并以他的深度研究和洞见闻名于世界。该书涵盖了大量的精神实验、社会实验和科学研究数据，为读者提供了丰富的思考材料。

2简单易懂：尽管该书探讨的主题是复杂且深刻的，但作者卡尼曼将其解释得非常简单易懂，使得每个读者都可以轻松地理解和接受书中的思想。

3启迪思考：本书不仅仅是介绍了各种实验和理论，其中的思考方式和逻辑也非常具有启发性。读者可以从中学到许多关于人类思维、决策和行为的见解，并且可以通过这些见解来改善自己的思考方式。

4实用性强：该书不仅仅是一个理论研究，它提供了许多实用性的思考工具和技巧，可以帮助读者在面对日常生活和工作中的决策时，更加理性地思考和决策。

总之，《思考，快与慢》是一本兼具理论与实践，读起来既清晰易懂又非常启发性的好书，它不仅能启迪我们的思维和思考，还可以帮助我们更加理性地面对生活和工作中的各种问题。

3 《小王子》（作者：安托万·德·圣·埃克苏佩里）

小王子

简介：

《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里所著的童话小说，在全球范围内广受欢迎。这本书以小王子的冒险经历为主线，其中融入了对人类本质、生命意义等深刻的思考和探索。它不仅为儿童读者提供了梦幻、神奇的故事情节，也为成年读者呈现了对内心世界的探索和反思。《小王子》是一部富有哲理性和诗意的作品，被誉为人类文化宝库中的经典之一。

选段：

以下是《小王子》中的经典选段：

1 “人类从来没有发明出一种能治愈悲伤的药，虽然有些人想要这样做，但那样也只能是干巴巴的、没有一点味道的药剂。我只能代替你陪伴你的悲伤。”

2 “对于真正的东西，重要的并不是能看到它，而是能感受到它。”

3 “如果你想要一座房子，就建造一座，但是别忘了要先建造自己的心灵的住所。”

4 “如果你爱上了一朵花，那就给它浇水、拨去那些杂草，并为它修建栏杆。这样，你会感到非常幸福。但是，如果你只爱上它外表的美丽，那么朵花就会凋谢后，你依然会感到空虚和失落。”

5 “每个人都曾是孩子，但不是每个人都像孩子那样纯真。”

6 “如果你喜欢一个人，那么通向他（她）的路便在你的心里。”

7 “我对你的感情是永不会改变的，因为你所爱的不是我外在的样子，而是我的灵魂。”

这些经典的选段展现了《小王子》中的深刻思想，让读者感受到了爱、友情和人性的珍贵。

推荐理由：

《小王子》被誉为世界文学经典之一，这是因为它通过一个小男孩与各种各样的奇特角色的交互，呈现出了深刻的思想和人生哲理。以下是推荐理由：

1 独特的故事风格：小王子的故事不是简单的小说，而是一部诗意化的寓言，充满了诗意、幻想和哲理。

2 丰富的人生阐述：作者圣埃克苏佩里通过小王子的旅行，阐述了对于生命、爱情、友情、孤独等等人生主题的深刻思考和颇具启发性的哲学见解。

3 精美的原创插图：圣埃克苏佩里的原创插图和手稿，让人感受到细致入微、丰富多彩的艺术风格。

4 适合各个年龄层次的读者：尽管这是一部儿童文学作品，但《小王子》中的人生哲理以及深层思考适合各个年龄层次的读者，包括大人。

5 全球范围内的热门：《小王子》是世界文学史上最为畅销的作品之一，并且在全球受到了广泛的喜爱和赞誉。

书籍对人的成长具有非常重要的影响。通过阅读书籍，人们可以不断地丰富自己的知识和经验，学习各种不同的观点和思想，提高思考和判断能力，拓展人生的视野和美好的心灵世界。阅读书籍可以让人得到情感上的满足，从中获得快乐和放松。因此，我们可以说，阅读书籍是人成长的阶梯，它可以帮助我们成为更好的人。

今天的推荐就到这里，爱你们哟，欢迎点赞，转发，评论~~~~

尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是年初图书界的爆款，从前一本《人类简史》 Sapiens A Brief History of Humankind 到这本《未来简史》 Homo Deus A Brief History of Tomorrow, 作者的野心似乎不小。

一般历史研究者写书都习惯洋洋洒洒，写一个国家的几十年，或者牛仔裤、瓷器、马桶的历史，都可以垒成砖厚，而赫拉利从人类文明发展之前写到人类文明未来可能遇到终结的可能，加起来也才不过两本不厚的书，要不是对自己才华自信到爆炸，就是学术水平有限玩噱头的渣渣。不过看完书，不觉得内容对不起书名，甚至觉得作者聪明地性感，大概就是野心抗得起才华的表现吧。

因为看得开心，完了之后甚至还百度了一下尤瓦尔·赫拉利的照片，虽然不算好看，但在学术界也还不赖。

而上一个让我看完书还饶有兴趣地搜作者照片来看的人是阿兰·德波顿，长这样：

不禁让我怀疑聪明的人是不是都容易谢顶……但愿，不是……

要写《未来简史》其实颇有难度，因为尤瓦尔·赫拉利写的这个议题过于宏大，凭我的知识储备和学术水平很难地道地做出评价，而仅从一个普通读者的视角来谈读后感，又觉得不足以表达看完整本书的感触。简单说一些自己的想法：

听起来荒诞的结论

直接看全书结论，听起来会有些好笑。赫拉利说：

成功孕育着野心，而我们最新的成就也推动人类设下更大胆的目标。我们已经达到前所未有的繁荣、健康与和谐，而由人类过去的记录与现有价值观来看，接下来的目标很可能是长生不老、幸福快乐，以及化身为神。

这结论在21世纪的今天听起来，不算天方夜谭般的荒诞，毕竟我们现有的医疗技术已经治愈了历史上的黑死病、天花、结核等可怕的瘟疫，也成功地让人类第一次活在对和平怀抱积极而确定的心态、觉得全面战争在大概率上是可以避免的一件事。

我们早就已经成为统治这个地球的主人，而技术的进一步发展也让我们看到控制人类自我命运的可能：譬如基因改造、器官移植等等，长命百岁已经是现实，长生不老也不是完全不可想象。

发达地区实现了物质的极大繁盛，这里最普通的平凡人生活都比历史上的君主更美好，而饮食过量带来的肥胖等问题，比吃不饱的问题，更让人担心。

而当我们可以利用技术，上天入地地改造自然，甚至改造人类自身的时候，似乎同人类想象中那个“神创造人”的神，并没有什么区别。

这种未来，似乎并没有听上去这么荒诞。

悲伤的可能是：人生无意义

虽然《人类简史》和《未来简史》没有上下卷的关系，但还是建议先看完《人类简史》再看这本《未来简史》，这样对赫拉利理论中智人是如何发展起来的会有所了解。为什么是进化成人类的这期智人从各个不同族群中获胜？为什么农业得到广泛传播和接受，取代原始人的狩猎生存方式？为什么发展出宗教、政治、帝国以及战争的意义等等。

了解到智人如何从万物生灵中脱颖而出变成如今统治地球的生物，大概才能了解《未来简史》中继续根据这样的逻辑，推到如今的智人可能面临的未来。不过，如果跳过真的要跳过《人类简史》直接看《未来简史》，逻辑本身也足够完整。

赫拉利在《未来简史》中几乎花了2/3的部分在写智人发展至今的历史，也即我们如何走到今天。只是侧重点与《人类简史》不同，简单来说，《人类简史》落脚于智人如何从动物中发展而来形成文明，而《未来简史》落笔在人文主义的前世今生，或者更通俗地说就是，人类有什么不同

赫拉利的观点很明确：人类和其他动物并没有本质的区别，并不是某个神将人类从万物生灵中挑选出来，赋予我们的生命以独特意义：

我们所谓的感觉和情感，其实各是一套算法。狒狒感觉饿，看到狮子的时候会感觉害怕而颤抖，看到香蕉也会感觉自己流口水。它在一瞬间经历了袭来的种种感觉、情感和欲望，都是计算的过程。计算结果也是一个感觉：这只狒狒突然觉得涌起一股力量，毛发直竖，肌肉紧绷，胸部扩张，接着它会深吸一口气：“冲啊！我做得到！冲向香蕉！”但也有可能它被恐惧打败，肩膀下垂，胃中一片翻搅，四肢无力，“妈妈！有狮子！救命啊！”……

人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。

单个人的生命是自然算法的结果，人类社会中形成的许多虚实意义同样如此。“多数人认为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。于是只要他们说服自己某件事并非出于自己的主观感受，就贸然认为这件事必然属于客观……然而，现实还有第三层次：互为主体（intersubjective）”。

大概就是，这世上本没有路，走的人多了，也就成了路——许多事情本身无意义、无价值，比如金钱、国家、神等等，但整体构建了这个概念并作用于现实世界，它也就产生了意义。所以，

大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。

在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。对我来说，在教堂结婚、在斋戒月禁食或在选举日投票这些行为为什么有意义？原因就在于我的父母也认为这有意义，还有我的兄弟姐妹、邻居朋友、附近城市的居民，甚至是遥远异国的民众，都认为这有意义。为什么这些人都认为这有意义？因为他们的朋友邻居也有同样的看法。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。

不过，赫拉利说，“经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。 读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。”

奴隶制瓦解了，封建土地制废了，上帝死了，自由主义在当今最发达的地区得到褒扬：

这正是历史展开的方式。人类编织出一张意义的网，并全然相信它，但这张网迟早都会拆散，直到我们回头一看，实在无法想象当时怎么可能有人真心相信这样的事。

技术的发展让我们不断认识到：人类不是由神创造，而只是大自然的产物，地球可能并没有那么独一无二。在广袤的宇宙中，在这个星球上，人类的诞生，大概并不是什么神奇而庄严的被选中与使命。No, nothing like that:

现代文化不再相信有这种伟大宇宙计划的存在。我们并不是活在超脱日常生活的戏剧之中，生活没有剧本、没有剧作家、没有导演、没有制片人，而且，也没有意义。就我们目前最先进的科学所知，整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程，充满各种杂音和愤怒，但这些都是无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。

……“无所不能”似乎唾手可得，但在我们脚下却有一个完全虚无的深渊。具体而言，现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是历史上最强的力量，而且还在不停研究、发明、发现与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

人文主义面临数据主义挑战

人文主义在这样的环境中诞生，在上帝已死，在关于帝国与国家与集体的所谓宏大计划只是一种虚构故事以后，人文主义提出人人拥有独立的自我与自我定义的人生意义，主张从个人的感觉和体验出发，遵从自我内心的选择。“人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化的过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识”。

可是，人文主义的征程并不顺利，即便是在二战以后逐渐壮大并小范围地在世界某些先进地区占领先机之后，短短几十年，却又再次遭遇危机：

大概是科学技术的发展过于迅猛，人类在过去几十年里增加的对自我认识远远超过过往千年。所以，哪怕是大写的人刚刚树立起来，很快就遭遇挑战——人文主义的基础所认为的人的自由意志，可能并不存在。因为顾客和选民，并不知道自己要什么，虽然他们表达自己的立场，可是他们的立场，在大多数顾客和选民中，都不是出自他们独立自由意志推算的结果。

对自由主义来说，想要有意义就必须有一个真正的自我，而且只能唯一。而这个前提，目前看起来越来越不可能。

赫拉利用了体验自我（experiencing self）和叙述自我（narrating self）来做解释：“体验自我是我们每时每刻的意识，但体验自我没有记忆能力。它不会讲故事，而且当我们要做重大决定的时候，也不会去问它有何想法；叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用‘峰终定律（peak-end rule）’，也就是只记得高峰和终结这两者，再平均作为整个体验的价值。”

所以，分娩的疼痛会被新生儿带来的喜悦而忘记，让女人们生完一个孩子之后，仍旧愿意继续生孩子；战场上的残酷体验，会被战争中的荣耀和胜利结局安抚，换来一个战士的英雄与光荣——

于是我们知道，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事，每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的**、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着戏剧人生。但到头来，一切都是故事。

算法的终极胜利

写到这里，作者的思路已经很明确：智人发展出统治这个星球的文明，并不是由于神创造了我们，挑选了我们；而人类社会发展出的一整套意义体系，其意义是被赋予的意义，而非来自其本身，因为包括人类自身在内的整个宇宙，暂时都没有发现意义；最终，我们遗憾地看到，不仅人生没有意义，而且所谓的自由意志，或者想象中拥有的独立自我，可能也并非事实：

推动这个趋势的主要力量来自生物学的洞察，而非计算机科学。生命科学认为，生物就是各种算法。如果生物的功能真的和算法大有不同，就算计算机在其他领域大展神威，仍然不可能了解人类，引导人类的生命，更不可能与人合而为一。 一旦生物学家判断生物也是算法，就等于拆除了有机和无机之间的那堵墙，让计算机革命从单纯的机械事务转变为生物的灾难，也将权威从个人转移到了算法网络。

人文主义的最高诫命“聆听自己内心的声音”已经不再不证自明。我们学会调节内心声音的音量之后，也得放弃对“真实”的信念，因为我们再也不清楚现在是谁在调节开关。把脑中的噪声关掉似乎是个好主意，但前提是要能让我听到真正的自我。如果没有“真正的自我”，又怎么决定该关掉哪些声音、放大哪些声音呢？

……人文主义的戏剧，多半是以某个令人痛苦的欲望展开。例如，蒙太古家族的罗密欧，爱上了凯普莱特家族的朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节的解法，就是确保让我们不会有令人痛苦的欲望。如果罗密欧和朱丽叶服个药丸或是戴个头盔，直接把那些对彼此造成不幸的爱意给消灭掉，不就没事了吗？

将来，如果吃颗药丸就能戒掉我们的欲望，如同割离某种身体病痛一般，那么我们如今定义中的人类，是不是其实也就不付存在了？

尽管我们自身为人类一路走来的辉煌骄傲万分，认为我们主宰了自然，并将主导人类自身的胜利，但似乎，按照这种逻辑走下去，真正胜利的，并不是人类，而是算法——人类超脱动物，是进化算法的胜利；而当我们发明了机器的算法，并将它用于物质世界与人类自身的时候，机器算法就主导了世界。在这个过程中，人类，恐怕只是进化中的一个阶段，如同已经灭绝而恐龙，千百年后引人好奇，但也毕竟，成为历史。

未来究竟会怎样？

没人能预测未来。至少在未来来临之前，没人能判定谁对未来的预测究竟是否正确。尤瓦尔·赫拉利只是从一个历史研究者的角度梳理了从过去到现在的逻辑，再顺着这个逻辑，往前走一步看看未来。

这个逻辑听起来正确，那么未来便有这种可能性。但同时随处蕴藏的不确定性导致这种逻辑推导下的未来可能永远不会发生。

只是，人类被机器所取代的担忧已经存在了很多很多年，从我小时候看的科幻读物，到当年火遍世界的《黑客帝国》到如今科学界的认真讨论。虽然这一天如今仍未到来，但这种可能性在与日俱增。

不过，大概也不必太悲观。如果技术发展够快，我们可能就是第一代老了能换掉老去的器官，换掉老去的皮肤继续活个几百年的人（当然，大概还是得有钱），而就算未来的阶级是靠有钱人能老了换心脾肺不死，没钱的人只有普通人的人生，也没什么大不了，毕竟人类社会又不是哪一天实现过绝对的公平与平等；如果没那么快，就更简单咯，留给下一代操心去吧。

1、《人类简史》《未来简史》《今日简史》。

2、《人类简史》探讨了人类从哪里来，颠覆了我们关于人类进化的认知，理清了影响人类发展的重大脉络。人类究竟是怎么回事？我们是无以伦比的智慧动物吗？时代要进入后人类时代了吗？尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中，融合了生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，打破了学科和思维局限，对人类历史提出了新的诠释。

3、《未来简史》聚焦人类往何处去，刷新了我们对未来的想象，掀起了优选关于人工智能讨论的新思潮。进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来的巨大改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。我们该何去何从？

4、《今日简史》则将目光转到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔？赫拉利认为，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决优选性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为很重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的优选社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？

《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚

《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚

7月6日，全球畅销书《人类简史》《未来简史》作者、以色列“青年怪才”尤瓦尔·赫拉利在首届“XWorld大会”做主题演讲。

中国青年网北京7月7日

未来人类进化的方向是什么？人工智能的发展将会给社会带来怎样的冲击？7月6日，中信出版集团与百分点集团联合主办的首届“XWorld大会”在北京举办，探讨大数据和人工智能浪潮下的未来进化。全球畅销书《人类简史》《未来简史》作者、以色列“青年怪才”尤瓦尔·赫拉利带来主题演讲“人工智能与人类未来”。

百分点集团董事长兼CEO苏萌；长江商学院创办院长、中国商业与全球化教授项兵；微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文；北京大学心理与认知科学学院教授魏坤琳；旷视（Face++）创始人兼CEO印奇等全球顶尖学者、科学家、知名企业家也参与了此次大会。

7月6日，“XWorld大会”现场。

人工智能与人类未来

尤瓦尔·赫拉利认为人类的发展已经来到了巨变的前夜。从四十亿年前地球上诞生生命直到今天，生命的演化都遵循着最基本的自然进化法则，所有的生命形态都在有机领域内变动。但是现在，人类第一次有可能改变这一生命模式，进入智能制造和设计的无机领域。

随着大数据的不断积累以及计算能力的快速发展，未来人类可能会越来越多地将自身的决策权让位给无意识的算法，让算法替自己决定该买什么东西，应该读什么书、接受什么治疗以及应该和谁结婚。

他举例，人生当中最重要的决定之一可能就是伴侣的抉择，现在我们主要有赖于自己的感觉以及亲友家长的建议，而在二三十年后，你可能会问研究人工智能的公司，你应该和谁结婚，他说：“它们了解和你相处的人的邮件、微信、手机通话记录等所有信息，基于对几百万人成功或是不成功的伴侣关系的理解，它们就会告诉你，你现在和你的男朋友或女朋友结婚，90%的概率是会成功的，因为在你的一生当中找不到更好的伴侣了”。

当权威从人类转移到算法的同时，人工智能也会将数十亿的人赶出就业市场，使得人类产生大规模失业。他以自动驾驶汽车以及精准化医疗为例，生动地展现了人类在和机器竞争工作过程中的优势和劣势。

他在现场举例，人工智能在疾病诊断方面能够做得更好，提出治疗方案比平均水平的医生更好，因为普通医生的知识和能力是有限的，不可能每天都在更新知识，不可能一个人知道全世界所有的疾病药物和研发结果，但是对于人工智能来说这都是无可限量的。人工智能可以收集信息分析信息，熟知全世界所有疾病，能够24小时不间断地跟踪一个患者。此外，人工智能可以通过面部表情分析，更精准地了解病人情绪的变化，抚慰病人心灵。

尤瓦尔·赫拉利说：“一旦那些失业的人真的再无经济价值，无法为社会的繁荣做出任何卓有成效的贡献，他们便会沦为无用阶层。而到那时候，以政府为代表的精英阶层也许会在他们身上放弃投资医疗和教育，他们将被整个社会系统彻底抛弃。”

人工智能的技术毫无疑问会改变我们的世界，尤瓦尔·赫拉利提供了一种可能性，但未来社会究竟会怎样，他认为有多种选择，一切都悬而未决。他也提醒人们，人工智能不单单是技术问题，更要注意到人工智能以及其他技术的发展将会对社会经济政治产生深远的影响。

百分点集团董事长兼CEO苏萌演讲。

人工智能与社会以及商业的未来

每一次社会的转型都会带来机会与挑战。互联网和数据正在改变我们的时代，世界的主导力量正在由工业时代的资源品和资本，向数据经济时代的数据和算法演进。

商业进化是否也跟人类进化相似，99%的商业组织都会成为附庸或者无用？如果未来进化到中心化商业形态，由此引发的基于数据、技术和商业模式的垄断会比过去按照行业和地域划分的垄断对商业社会带来更大的影响。高度中心化的商业体系将大大降低整个商业系统的容错和纠错能力。百分点集团董事长兼CEO苏萌在会上提出了泛中心化的未来商业，是一个多中心且中心动态均衡化的商业形态，并指出未来商业组织的三点生存之道，即三I理论：独立（Independence）、融合(Integration)以及智能(Intelligence)。

微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文演讲。

对于人工智能与人类的未来，以及对社会的影响，已经在人工智能领域研究长达30年的微软全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席兼微软亚洲研究院院长洪小文基于人工智能60年的发展认为，人工智能如同人类发明的其他工具一样，其自身并不具备创造力，这是与人类的最大区别。未来的方向应是“AI+HI=SI”，即人工智能+人类智能的共进化。洪小文在会上还表示，AI技术的透明化、普及化很重要，要让更多人享用到技术红利。

长江商学院创办院长项兵演讲。

长江商学院创办院长项兵认为，在全球化的今天，对世界第二大经济体中的企业家来说，全球视野、全球担当越来越重要。创业、创新者应该能放眼全球，整合全球优质资源，使全球资源为我所用。同时，弘扬人各有梦也更加重要，应当鼓励企业家、特别是年轻人更多地为兴趣、爱好、担当、社会问题的解决而去创业、创新。只有这样，中国才有可能产出一批引领式的“大风流”创新。

圆桌论坛现场。从左至右：艾诚、魏坤琳、尤瓦尔·赫拉利、苏萌、印奇。

跨界讨论：科技进化与人类未来

在圆桌讨论环节，尤瓦尔·赫拉利、苏萌、魏坤琳和印奇就科技进步与人类未来这一主题进行了跨界讨论。此次圆桌讨论以主持人艾诚提出问题，各位嘉宾先陈述自己观点，然后向尤瓦尔·赫拉利提出自己的疑问的形式展开。

主持人针对“人工智能能否战胜人类？”  “人工智能是否会加剧阶层分化”  “你对未来持乐观还是悲观态度” 分别向四位嘉宾提问。

作为电视节目《最强大脑》中的科学判官，魏坤琳见证了无数人类大脑的极限挑战，在他看来，人脑的各个模块都在被人工智能追赶，未来甚至可能超越，但他并不认为两者一定是不可兼容的。他对尤瓦尔·赫拉利在书中表达的无用阶层表达了疑惑，“什么是无用，什么是有用？” 他还举了欧洲殖民入侵的例子，询问尤瓦尔·赫拉利未来是否会是殖民历史的重演。至于人类未来的前景，他则是觉得既可能乐观也可能悲观，关键在于个人。

印奇认为，人工智能现在所处的阶段还很初级，人类会非常善于利用新技术对自身进行变革，人类自身的演化会跟技术的演化一起发展，随着技术的演化加快，人类自身的演化也会越快。与其说机器会在某一瞬间超过人类，不如说人类和机器会逐渐融合并且会早于机器超过人类。在关于人类未来的判断上，印奇表现出了乐观取向。

苏萌针对尤瓦尔·赫拉利曾经提到数据有可能成为主宰人类命运的终极武器，向尤瓦尔·赫拉利提问是否认为已经出现了某些领域的垄断，这一趋势是否在不断加强？他认为，人工智能的发展所造成的垄断可能会比以往都要剧烈，虽然如此，他还是对人类的未来表现出了极强的信心。

尤瓦尔·赫拉利针对各位嘉宾的疑问一一进行了解答。他指出，自己现在的一切都不是预言，而是在讨论一些可能性。如果你对其中的一些可能性感到恐惧，你其实可以做很多事情去避免它。科技并不具有决定性，真正左右其走向的依然还是人类。

(原标题：《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利：未来人工智能可能会告诉你该和谁结婚）

1 该书是《哥伦布大交换》。

2 1492年哥伦布大发现后，欧洲人开始向世界各地扩张殖民地，他们不仅带去了欧洲的文化，还带去了许多生命体，如马、小麦、犬、牛等动植物。

这些生命体在新大陆得到了繁衍和生长，对当地的生物和环境产生了深刻的影响。

同样，世界各地也向欧洲传播了各种生物和文化，形成了哥伦布大交换。

该书对此进行了深入研究。

3 《哥伦布大交换》是由美国生态历史学家阿尔弗雷德·C·克罗布写成的，其内容延伸至生态、文化、经济、政治等多个方面，深入剖析了与哥伦布大发现相关的生物和文化交流对世界历史的深远影响，值得深入阅读和研究。

自从《人类简史》这本书在2012年出版以后，国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲，都或多或少会去引用这本书上的部分观点，也越来越多的人不再称呼自己为人类，而改称为“智人”了。

为什么会出现这个情况？在这本《人类简史》的第一章认知革命中，作者告诉我们。其实在几万年以前，我们并不孤单，我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化，随着人口的爆发，部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同，以及继续的演化后，大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”，在东亚出现了“直立人”，就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”，“佛洛勒斯人”等等，也就是说在大约200万年之前，地球上生活着不同的人种。当然，这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。

所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻，马和驴交配所生出来的骡子，骡子因为没有产道就无法进行生育，繁殖从骡子这就断了。所以，马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等，鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟，它们都不孤单，它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀，纵观整个地球上，你会发现只有人是没有“近亲”的，因为他们都被灭绝了，被谁？这还用说，当然是我们智人了。

达尔文的《物种起源》出版后，一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生，出国深造，回国后，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。他把这本书的中心思想翻译的非常好，就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存！”我们智人在那个上古的莽荒时代里，虽然不是最强的，但智人是最合适生存下来的人。

据很多书里所表述的，尼安德特人就曾经几度击败过我们智人，因为尼安德特人的身体极度强壮，不仅抗寒，而且他们在狩猎的时候，已经开始在使用一些简单的工具了。但是，智人在继续进化中，尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬，经常是单独行动，在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同，智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以，若干年后智人与尼安德特人的大战，智人凭借着人数上的优势，彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手，相继都被我们智人所消灭了。

所以，在一个特定的环境中，能够存活下来的往往不是最强的人，而是最能够根据环境而不断改变自身的人。

智人之所以能够做到这一切，原因在于在智人集团发生了一场“认知革命。”认知革命首先大家要有一个身份认同的概念，就是我们是同一个人种，跟其他人种是不同的。然后，就是我们智人学会了编造故事。比如一个远古智人在打猎的时候，无意中进入了尼安德特人的领地，被尼安德特人给揍的不轻。回来后，这个智人就开始讲自己如何被揍了，这期中肯定会添油加醋，说尼安德特人怎么蛮横不讲道理了，怎么看轻了我们智人了，等等，以此来激发人类身份认同后所产生的愤懑情绪。这时智人群体因为那个被揍的智人所编造的故事集结起来，他们要去找尼安德特人讨要一个说法，尼安德特人又比较的轴，仗着自己的强大根本不把智人放在眼里。所以，矛盾就难免发生了，之间的战争也就来临了。

其他人种被消灭后，我们智人又创立了图腾、宗教文化。人们因为相信同一个图腾、同一个宗教文化而聚集在一起，越聚越多，渐渐地就形成了部落文明，以及后来的国家的概念。

由于地理环境不同，演化的过程也跟着不同。从东方的封建制到西方农奴制，然后随着工业革命的爆发。现在，全世界的国家又因为资本主义和社会主义的不同理念，被分成了两个不同的阵营。哪怕原来本是一个国家，甚至由于对资本主义和社会主义的不同理解，被分成了两个彼此仇恨的国家，就像韩国和朝鲜一样。

资本主义的形成最开始是因为亚当·斯密的《国富论》。然后，马克思又在其著作《资本论》中，定义资本家是指占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人。可我们现代人对资本家的定义应当是：以资本运作为业，本身参加脑力劳动和体力劳动；同时雇用脑力劳动者和体力劳动者，拥有剩余价值的人。所以，在马克思眼里，他所认为的资本家就是没有人性的剥削者形象。而在现代的社会主义国家眼里，资本家只是改变了剥削的方式，让资本的掠夺变得更加的温和了一些而已。

但是，世间事往往不是非黑即白的。你可以不相信，可也别忘了，存在即合理。万恶的资本主义其实并不是一无是处，至少在发展经济方面，它非常的实用。我们现在虽然仍然因为社会主义和资本主义而分成了两大阵营，但随着在“世界经济共同体”以及“全球帝国”演进的趋势下，两者正在取长补短，互相融合。

一匹没有驯服的野马，虽然威力很大，但却因为缺乏方向免不了吃亏或者陷入灾难。一头日夜耕耘的毛驴虽然方向明确却毫无生机和进步。所以一匹好骑手驾驭的骏马才是最好的搭配。国家不能完全放任市场，否则市场就成了一匹随时会崩溃的野马，虽然增长快风险也极大。也不能过度干预，否则就成了一头毛驴，毫无创新和进步。最好是给予适当的方向性引导，才能不断促进经济健康发展。

资本驱动个体利益最大化，政治维护国家利益最大化，对抗与平衡。

经济必然需要接受国家的宏观调控和合理引导，中国特色社会主义的优越性就体现在这里。当我们在谈论西方所谓更加自由的市场经济时，往往会忽略这样一个问题，企业家都是有原罪的，在市场规律当中，完全自由的市场会放大资本家的原罪，影响社会的安定和正常秩序。美国从反垄断开始，其实也在探索这样一条管控与开放互相平衡的经济发展之路。中国经济的持续高速发展与特色经济制度的关系非常大。

当然，经济的发展一切都必需是，在人类对未来经济发展持有十足信心的前提下才能完成的。所以，连接经济发展的这条链条是非常脆弱的。如中途丧失掉了信心，经济发展不仅不会停滞不前，还将会倒退，甚至整个经济体会崩溃。

我们都知道，一般历史书的写作分两种，一种是编年体，另一种是传记体。编年体按照公元纪年，交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事，来书写时代的变迁。可是这本《人类简史》的写作方式却不是这样的，书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，也没有具体去写某个历史人物的生平。尤瓦尔·赫拉利接受采访时，他自己也说过，书中的历史跨度非常大，但是他没有按照传统的历史书那样去写，如果那样写这本书的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以，他写的时候抛出了一个问题后，就让这个问题自己延续下去，不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学，还是心理学等等学科，到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。

作者特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子，不仅如此，他还在基于各国历史不同的基础上，给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这本书大体都是一样，但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见作者储存的知识量有多么强大。好看、通透，这也是这本书能够畅销世界的原因。

当然，人红是非多，谁也不可能被所有人喜欢。这本书也一样，有人认为太过通俗，有人觉得书中的观点没有解析的透彻、蜻蜓点水就过去了。还有看过贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》后，觉得尤瓦尔·赫拉利的这本《人类简史》因直接从中引用了很多观点。所以，有人说《人类简史》是《枪炮、病菌与钢铁》的缩写版。我还没有看过这本书，但听看过的人说这本书写的比较生涩、偏学术，没有《人类简史》那样做一个化繁为简的处理。

所以，下次看完了《枪炮、病菌与钢铁》之后，我会再来介绍一下这本书，将两者做一个对比。